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孟子的名言名句及翻譯 關(guān)于《孟子》中的名言警句

孟子的名言名句及翻譯

  名言:很出名的說法,著名的話,一般指名人說的話。下面是小編為你帶來的孟子的名言名句及翻譯 ,歡迎閱讀。

  1、仁者無敵。(《孟子·梁惠王上》) “講仁德的人是天下無敵的。”)

  2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!睹献印ち夯萃跎稀罚

  孝敬自己家中長輩,并推廣到孝敬別家的長輩;愛護(hù)我家的兒女,并推廣到愛護(hù)別家的兒女。

  3、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。物皆然,心為甚。(《孟子·梁惠王上》)

  用秤稱一稱,才能知道輕重;用尺量一量,才能知道長短。什么東西都是這樣,人的心更需要這樣。

  4、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂(《孟子·梁惠王下》)

  以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自己憂愁的人,人民也會因你的憂愁而憂愁(人民便會和你一條心)。

  5、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

  我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。

  6、子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜!睹献印す珜O丑上》

 。ǹ鬃拥牡茏樱┳勇,人家指出他的過失來,他很歡喜。(當(dāng)年的圣君)禹聽到不同意見后,很謙虛地向人家下拜!

  7、天時不如地利,地利不如人和。(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件,不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件,不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

  8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!睹献印す珜O丑下》在道義上占主動的人,能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(無道、無德、無理)的人,不會得到別人的幫助。很少人幫助的人,連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人,整個天下的人都會順從他。

  9、古之君子,其過也,如日月之蝕,民皆見之;及其更也,民皆仰之!睹献印す珜O丑下》

  “古時的君子,犯了過失,如天上的日蝕月蝕一樣,人們都能看得見。到他們改正錯誤以后,人們也都抬頭看得很清楚。

  10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草上之風(fēng),必偃!睹献印る墓稀

  上面的人(指當(dāng)政者)愛好什么,下面的人也愛好什么,甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng),廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹,草便向哪面倒。

  11、孟子曰:“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)

  孟子說:“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。”

  12、賢君必恭儉禮天,取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

  一個賢明的君主,必須恭敬節(jié)儉,一切依禮來對待下面。從人民那里索取時,要按規(guī)定辦事。

  13、不以規(guī)矩,不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。)

  14、盡信書,不如無書。 ——《孟子·盡心下》

  完全相信《書》(指《尚書》),那就還不如沒有《書》為好。

  15、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

 。词褂幸环N最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

  16、其進(jìn)銳者,其退速!睹献印けM心上》

  (前進(jìn)太猛的人,后退也會快。)

  17、心之官則思,思則得之,不思則不得也。《孟子-告子上》

 。ㄐ倪@個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。)

  18、生于憂患而死于安樂也!睹献印じ孀酉隆,

  (憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。)

  19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

  (只有道德高尚的仁人,才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。)

  20、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

 。ㄌ熳硬恍腥剩惚2蛔∷奶煜;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。)

  21、子登東山而小魯,登泰山而小天下!睹献印けM心上》

  孔子登上東山便覺得魯國變小了,登上泰山就覺得天下也變小了。

  22、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

 。ň魅,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

  23、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

 。ㄒ园傩盏目鞓窞樽约旱目鞓氛,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

  24、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  魚是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有,我便舍棄生命而取義。

  25、窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

  貧窮時就搞好品德的修養(yǎng),得志時就幫助天下人民都走善道。

  26、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  27、天時不如地利,地利不如人和。

  得到天時還不如得到地形便利好,得了地形便利還不如得到和順的人心好。(要得天下,必先得人心)

  28、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(

  殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

  29、賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)

  30、尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  31、民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

  人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

  32、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

  33、禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

  34、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責(zé)怪人。)

  35、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  富貴不能使我放縱享樂,貧賤不能使我改變志向,威武不能使我卑躬屈膝,這樣的人才夠叫大丈夫。

  36、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

 。ㄗ约簱p害自己人,不能和他談出有價值言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)人,不能和他做出有價值事業(yè)。)

  37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

  (修養(yǎng)心性辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

  38、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

  所以上天將要把重大歷史任務(wù)交給這個人,一定要首先磨難他心志,勞累他筋絡(luò)骨骼,饑餓他肉體皮膚,空匱疲乏他身體,所作所為總是被干擾攪亂,借以撼動他心志使他性情更加堅韌,以增加他原來不具備能力。

  39、恭者不侮人,儉者不奪人。

  (對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

  40、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

 。◥蹌e人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)

  41、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友!睹献印とf章下》

 。ń慌笥褧r,不依仗自己年紀(jì)大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)

  42、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭!睹献印けM心下》

  (賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

  43、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也!睹献 盡心上》

  (做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。)

  44、不恥不若人,何若人有?《孟子.盡心上.七》

 。ú灰在s不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)

  45、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

  父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

  46、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?

  如果想要讓天下太平,在當(dāng)今的世上,除了我能做到還有誰呢?

  47、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心!睹献印けM心上》。

  仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心,良好的政治比不上良好的'教育贏得民心。良好的政治,百姓畏服;良好的教育,百姓愛它。良好的政治得到百姓財富,良好的教育得到百姓的心。

  48、人有不為也,而后可以有為!睹献印るx婁下》

  人要放棄一些事情不做,然后才能做成事業(yè)。

  49、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。!保ā睹献印るx樓上》)

  事奉,以誰最為重大?以事奉父母最為重大。守護(hù),以什么東西最為重大?以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人,我聽說過;喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人,我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護(hù)的事呢,但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。

  50、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子!睹献 離婁上》。

  兒子與父母親的關(guān)系相處得不好,不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意,便不能做為兒子。

  51、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。!睹献印じ孀由稀

 。词褂幸环N最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

  52、順天者存,逆天者亡!睹献印るx婁上》。

  順從天道的生存,逆反天道的滅亡。

  53、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。《孟子·離婁上》。

  天下的基礎(chǔ)是國,國的基礎(chǔ)是家,家的基礎(chǔ)是個人。

  54、賢者在位,能者在職。《孟子.公孫丑》

 。ㄊ褂械滦械娜司佑谙喈(dāng)?shù)墓傥,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)

  55、尊賢使能,俊杰在位!睹献 公孫丑上》。

 。ㄗ鹬赜械赖碌娜,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

  56、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之!睹献印るx婁上》

  (人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

  57、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。 《孟子·離婁上》。

  我愛別人,可是別人不親近我,那就要反問自己的仁德夠不夠;我管理別人,但是沒管好,那就要反問自己的智慧和知識夠不夠;我有禮貌地對待別人,可是得不到相應(yīng)的回答,那就要反問自己的恭敬夠不夠。

  58、恭者不侮人,儉者不奪人!睹献 離婁上》。

 。▽e人恭敬的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

  59、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也!睹献印けM心上》

 。ň佑腥N樂處,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟沒災(zāi)患,是第一種樂趣;抬頭無愧于天,低頭無愧于人,是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育,是第三種樂趣。)

  60、 “賢君必恭儉禮天,取于民有制! (《孟子·滕文公上》)

  “一個賢明的君主,必須恭敬節(jié)儉,一切依禮來對待下面。從人民那里索取時,要按規(guī)定辦事!

  61、“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣!薄睹献印じ孀由稀

  “同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了!

  62、 “仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之道無他,求其放心而已矣!薄睹献 告子上》

  “仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問的道理沒有別的,就是把喪失了的良心找回來就行了!

  63、 “拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。”《孟子 告子上》

  “僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,人們要想叫它生長起來,都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。”

  64、 “體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人! 《孟子 告子上》

  “身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因為保護(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

  65、“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣!薄睹献 盡心上》.

  “人不可以沒有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了!

  66、仁則榮,不仁則辱。 《孟子 公孫丑》

  諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱。

  拓展閱讀:孟子的故事

  孟母三遷

  原文:

  昔孟子少時,父早喪,母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,躄[bì],踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,遂遷居市旁,孟子又嬉為賈人炫賣之事,母曰:“此又非所以居子也!鄙崾校谕,學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰:“是亦非所以居子矣!崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔(shuò,夏歷每月初一日)望,官員入文廟,行禮跪拜,揖[yī,拱手禮]讓進(jìn)退,孟子見了,一一習(xí)記。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。

  故事梗概:

  從前孟子小時候,父親早早地死去了,母親守節(jié)沒有改嫁。孟子母親對孟子教育很是重視,管束甚嚴(yán),希望有一天孟子能成才為賢。一開始,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎樣子,玩起辦理喪事游戲。孟子媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我孩子住在這里了!”孟子媽媽就帶著孟子搬到市集,到了市集,孟子又和鄰居小孩,學(xué)起商人做生意吆喝樣子。孟子媽媽說:“這個地方也不適合我孩子居!”孟子媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊地方去住。孟子便學(xué)起了買賣屠宰豬羊事。孟子媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個地方依然不適合我孩子居!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個時候,官員到文廟,行禮跪拜,互相禮貌相待,孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子媽媽很滿意地點著頭說:“這才是我兒子應(yīng)該住地方呀!”

  后來,大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣!也說明近朱者赤、近墨者黑的道理,表明環(huán)境能改變一個人的愛好和習(xí)慣。

  孟母三遷以后,雖然為兒子的成長創(chuàng)造了良好的環(huán)境,但孟母并沒有因此放松對兒子的嚴(yán)加管教。她認(rèn)為,如果主觀上不勤奮努力,還是難成大氣的。所以她抓緊對兒子的教育,督促他勤奮學(xué)習(xí)。

  孟子受教

  孟子妻獨居,踞,孟子入戶視之,向母其曰:“婦無禮,請去之!蹦冈唬骸昂我?”曰:“踞!逼淠冈唬骸昂沃?”孟子曰:“我親見之。”母曰:“乃汝無禮也,非婦無禮!抖Y》不云乎?將入門,問孰存。將上堂,聲必?fù)P。將入戶,視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處,入戶不有聲,令人踞而視之,是 汝之無禮也,非婦無禮。”于是孟子自責(zé),不敢去婦!浴俄n詩外傳》

 。好献拥钠拮营氉砸蝗嗽谖堇,蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見妻子這個樣子,就向母親說:“這個婦人不講禮儀,請準(zhǔn)許我把她休了!泵夏刚f:“什么原因?”孟子說:“她蹲在地上。”孟母問:“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見的!泵夏刚f:“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀!抖Y經(jīng)》上不是這樣說嗎,將要進(jìn)門的時候,必須先問屋里誰在里面;將要進(jìn)入廳堂的時候,必須先高聲傳揚,讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時候,必須眼往下看!抖Y經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀!泵献勇犃嗣夏傅慕虒(dǎo)后,認(rèn)識到自己錯了,再也不敢講休妻的事了。

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