淺談德育與教育的關系

　　現(xiàn)如今，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編精心整理的淺談德育與教育的關系論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　淺談德育與教育的關系 篇1

　　“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環(huán)保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結構，或者保留其心理素質(zhì)結構中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動”。相應地，“道德教育”就是通過教育形成或者改善個體品德素質(zhì)，讓個體成為“有道德”的人。在杜威看來，“教育即生活”，教育與個體生活具有先天的血緣關系。而道德則是生活的“構成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進行�？梢钥闯�，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個有機組成部分。

　　在我國教育的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實中不是用意識形態(tài)的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學者進行過反思，但是仍有進一步厘清德育與教育之關系的必要。

　　淺談德育與教育的關系 篇2

　　從教育目的看，培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng)；而在具體實施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨立的部分，而對這些獨立部分之間的關系又缺乏恰當?shù)奶幚�。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個人品德的發(fā)展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態(tài)的代言人，“目中無人”；當今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學技術為核心的知識技能的獲得，而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個“構成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者，正如一四肢極大而軀干極小之人。

　　學校教育在把社會對教育的要求逐級內(nèi)化的過程中，也把教育目的進行一次次的分解，最終落實在教育教學活動中，體現(xiàn)在受教育個體的發(fā)展上。而在一次次分解的過程中，需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”�！肮潭�目的”指那些在特定時段、可以用確定的內(nèi)容來完成的方面，比如各類科學素養(yǎng)、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質(zhì)生活進行把握和謀劃�！傲鲃幽康摹眲t是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的'某一時段，也沒有一個確定的最終狀態(tài)，很難用特定的內(nèi)容來形成，只能通過每個人的經(jīng)歷獨立地實現(xiàn)。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結合的，盡管可以分開來認識，但在實際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進到某個地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對確定的規(guī)范教育在內(nèi)，但它的主要內(nèi)容是要對人生的意義和價值做出說明，并促進實現(xiàn)。在實際教育中，存在著簡單、機械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導致產(chǎn)生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進行分解時，通常只宜把“固定目的”進行分解，而“流動目的”則應附著于每一個“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空。

　　淺談德育與教育的關系 篇3

　　教育目的的實現(xiàn)必須依托于一定的內(nèi)容。教育內(nèi)容應該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內(nèi)容。教育者僅僅完成了學科的教學并不能保證教育任務的徹底完成。因為教育的目的不只是知識掌握，而是培養(yǎng)人。另外，將教育內(nèi)容僅限于各學科，容易讓教師形成錯覺，誤以為完成課堂教學就意味著教育的結束，就意味著教育目的已實現(xiàn)。這種對教育內(nèi)容的偏狹理解，不僅會在以“應試教育”為指揮棒的當今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學科教學去實現(xiàn)，也不能通過設置專門的德育課程來達到，這就是說，德育的實施不能依靠將美德按條目編制成類似于“菜譜”式的學科，然后“插入”學習者的頭腦。德育目的的實現(xiàn)需要廣泛的內(nèi)容，包括各門學科、教師道德修養(yǎng)、學校生活的德性等方面。

　　教育內(nèi)容通常是經(jīng)過選擇的、有助于教育目的實現(xiàn)的。德育好比是一把篩子，把不適合于其目的實現(xiàn)的內(nèi)容盡可能過濾掉。這就是說，學校德育目的的實現(xiàn)依賴于一定的內(nèi)容，但不是所有的內(nèi)容。在實際中，常常有一種情況是，社會上產(chǎn)生什么東西或流行什么內(nèi)容，都一股腦兒往德育里塞。這樣做一方面導致德育變質(zhì)，該重視的遭忽略；另一方面也是對德育的不負責任，對教育的不負責任，對社會的不負責任。

　　說德育的實施離不開教育內(nèi)容，并不意味著所有的教育內(nèi)容本身必然包含實現(xiàn)德育目的的因素。有些教育內(nèi)容，比如說社會課、語文課等，都不同程度地關系著德育；而有些教育內(nèi)容，比如說數(shù)學、物理等，它們本身并不必然與德育相關。如果強行讓本不相關或相關甚少的學科去培養(yǎng)“道德的個體”是很荒謬的。這些學科之所以也能成為德育實施的依托，主要是因為在這些科目的教學中，發(fā)生著活生生的師生人格之間的相互作用。道德本來就承載著調(diào)節(jié)人與人之間的關系、使人生充滿意義的功能。因此，德育是在師生、生生、師師等相互作用中進行的，德育目的的實現(xiàn)離不開現(xiàn)實的人際關系。這就是德育離不開教育內(nèi)容而又不能等同于教育內(nèi)容的原因所在。

　　摘要“德育”是教育的一個有機組成部分。德育目的是教育的流動目的之一，不能將其對象化，需要依賴于固定目的而實現(xiàn)。所有教師都有實施德育的任務。德育實施離不開學校教育內(nèi)容，但又不屬于哪一門課程，它的目的的實現(xiàn)有賴于以教育內(nèi)容為中介和前提的師生、生生、師師等相互關系的展開。