心理教育知識(shí)點(diǎn)整理

　　心理教育是什么？（1）

　　躁動(dòng)、跌宕的20世紀(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)去，回首改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)教育，“心理教育”的凸現(xiàn)乃是教育事業(yè)的一大創(chuàng)舉，它對(duì)我國(guó)教育的影響是全方位的：從教育思想到教育制度、從教育目標(biāo)到教育內(nèi)容、從教育進(jìn)程到教育評(píng)價(jià)無(wú)不浸入心理教育的印跡，其實(shí)，我國(guó)的心理教育才剛剛起步，有許多理論與實(shí)踐問(wèn)題亟待進(jìn)行研究。

　　就名稱而言，心理教育的提法遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，比較常見(jiàn)的提法就有：心育、心理教育、心理健康教育、心理素質(zhì)教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理訓(xùn)練等等。名稱用法的歧義實(shí)際反映了人們對(duì)概念內(nèi)涵的不同理解，也是與人們所從事的實(shí)踐領(lǐng)域的差異密切關(guān)聯(lián)的。心理教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢等提法的背后有著相異的實(shí)踐領(lǐng)域，但如果加以精心提煉，能夠從這些相異的名稱中抽取相同的內(nèi)涵，這些活動(dòng)都以人的心理為指向，即人的“心理”是共同的、共通的領(lǐng)域，而對(duì)人的心理的指導(dǎo)、咨詢、訓(xùn)練等等歸根結(jié)蒂是屬于“教”與“育”的范疇，因此，用“心理教育”這一概念來(lái)統(tǒng)攝上述諸多提法是可能的，也是必要的。當(dāng)然，“統(tǒng)攝”不等于“替代”，在各別的實(shí)踐領(lǐng)域，心理教育實(shí)踐應(yīng)有其能體現(xiàn)實(shí)踐內(nèi)涵的稱謂。

　　心理教育就是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì)，提高心理機(jī)能，充分發(fā)揮心理潛能，從而促進(jìn)整體素質(zhì)提高和個(gè)性發(fā)展的教育。心理教育的核心是發(fā)展人的心理素質(zhì)，無(wú)論是“提高心理機(jī)能”、“開(kāi)發(fā)心理潛能”，還是“防治心理疾病”都屬于發(fā)展人的心理素質(zhì)的問(wèn)題，心理素質(zhì)與人的生理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)構(gòu)成了人的素質(zhì)的整體，其中，心理素質(zhì)處在中間層次，它與生理素質(zhì)結(jié)合，共同構(gòu)成人生發(fā)展的基礎(chǔ)，構(gòu)成了人的世界的“生理?心理?社會(huì)”的統(tǒng)一體。為了深入地審察心理教育的內(nèi)涵，下文將從三大方面論證心理教育，以表明筆者對(duì)心理教育的一些理解和體悟。

　　一、心理教育是張揚(yáng)人性的教育

　　人性的問(wèn)題是伴隨教育的永恒話題，一種教育觀念、教育理想常常在有意無(wú)意中隱含著人性的預(yù)設(shè)，從古及今有關(guān)人性的爭(zhēng)論，在很大程度上是以人性為基點(diǎn)的教育的爭(zhēng)論，孟子是“性善論”的代表，由此導(dǎo)引出的教育理念就是“化性起偽”，改造人的本性，使之樹(shù)立道德觀念。在西方歷史上關(guān)于人性問(wèn)題有同樣的爭(zhēng)論，從德謨克利特、伊壁鳩魯派的“快樂(lè)主義”到柏拉圖、斯多葛學(xué)派的“至善主義”，從中世紀(jì)神學(xué)的“神的意志”到文藝復(fù)興時(shí)期的“人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，從費(fèi)爾巴哈的“愛(ài)是人生命存在的本質(zhì)”到叔本華、尼采、克爾凱郭爾等非理性主義者的“在意志、情感、潛意識(shí)中體驗(yàn)人的本質(zhì)”，每一種人性的假設(shè)都寓含著豐富、鮮活的教育理念。人本主義心理學(xué)家的心理教育觀就是極好的范例。人本主義者(如馬斯洛、羅杰斯等)對(duì)人性持有積極、樂(lè)觀的態(tài)度，相信人具有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力(可歸之于“性善論”)，在心理教育過(guò)程努力營(yíng)造尊重和信任人的良好氛圍，并力圖通過(guò)這樣的氛圍激發(fā)、達(dá)成人的心理的自主成長(zhǎng)。說(shuō)心理教育是一種張揚(yáng)人性的教育，這是由心理教育的特性所決定的，心理教育的宗旨是提高心理機(jī)能、發(fā)掘心理潛能，是心靈建構(gòu)的活動(dòng)，人性的基礎(chǔ)層次是心性，人只有具備最基本的感知、記憶、思維、想象、情感、需要等心理能力，才能從事作為人的活動(dòng)，才能從人性的視域來(lái)審察作為人的活動(dòng)，要使人具有作為人的理性、情感和意志，對(duì)人心理的培育就勢(shì)在必行，從這一意義上講，心理教育是張揚(yáng)人性的教育，那么，從人性的高度來(lái)審視，心理教育究竟要張揚(yáng)什么?

　　1.人之心力

　　心力與體力對(duì)應(yīng)，是人的認(rèn)知能力與非認(rèn)知能力的總和，也可稱之為心理能力，它能生發(fā)出巨大的能量。每一個(gè)正常發(fā)展的人，都具有一定的遺傳素質(zhì)，這種不定型的能量與后天因素的結(jié)合使人與那些依靠固定結(jié)構(gòu)發(fā)展的動(dòng)物具有質(zhì)的差異，其實(shí)，就人的生物學(xué)意義上的素質(zhì)而言，人并不占有多大的優(yōu)勢(shì)。人跑不能勝馬，力不能勝牛，更不能象鳥(niǎo)兒飛翔，但動(dòng)物不具有豐富的心理世界，更不具有能使自身發(fā)展壯大的心力。正是有了這種不定型的心理能量，經(jīng)過(guò)自然的成熟與社會(huì)化過(guò)程的交互作用，通過(guò)自身的努力，人能夠積累智慧、豐富情感，形成獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和精神特質(zhì)。因此，人性并不表現(xiàn)于人的生物性，而表現(xiàn)為他的理性和精神，人的真正力量是精神力量，人的真正價(jià)值是精神價(jià)值。

　　近代著名學(xué)者王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中曾論及“心力”問(wèn)題，“人之能力分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神而罷(疲)敝其身體，皆非所謂完全者。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也”[1]。王國(guó)維所謂的“精神之能力”實(shí)際上指的是“心力”，它與“身體之能力”(體力)一道構(gòu)成和諧發(fā)展的“完全之人物”，這種論述就是在今天仍不失其精辟和深刻。心理是巨大的能量場(chǎng)，心力是強(qiáng)大的能量源，心力的發(fā)揮與否與人性能否得到張揚(yáng)呈正相關(guān)，當(dāng)人性受到壓抑控制時(shí)，心力也會(huì)減弱，當(dāng)人性得到尊重、解放時(shí)，心力也會(huì)得到張揚(yáng)，反之亦然。我們所處的時(shí)代是一個(gè)極不平衡的時(shí)代，一方面，科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，另一方面，人性的發(fā)展卻受到極大的阻礙，科技發(fā)展使現(xiàn)代人深受工具理性的奴役，物質(zhì)富有卻導(dǎo)致很多人精神的空虛，這就是所謂的人性的“時(shí)代的精神分裂癥”，對(duì)于這樣一種精神的痼疾，心理教育未必就是靈丹妙藥，但至少可以通過(guò)發(fā)展人的心力來(lái)抵御精神的畸變，通過(guò)張揚(yáng)人的心性來(lái)矯正、挽救失落了的人性。

　　2.人之潛能

　　心力是指心理的能量、心理的效力，它表明了心理的動(dòng)力特征及其心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性;而人的潛能則是蘊(yùn)藏在遺傳素質(zhì)之中的尚待開(kāi)發(fā)的生理和心理能力，它表明了心理發(fā)展的可能性，這種可能性可以通過(guò)開(kāi)發(fā)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也可能會(huì)得不到開(kāi)發(fā)而在個(gè)體身上泯滅。人的潛能是人性的一面，也正是人的潛能奠定了人性的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，潛能的開(kāi)發(fā)無(wú)疑是張揚(yáng)人性的現(xiàn)實(shí)之舉，“人類生下來(lái)就是早熟的，他帶著一堆潛能來(lái)到這個(gè)世界，這些潛能可能半途流產(chǎn)，也可能在一些有利的或不利的條件下成熟起來(lái)，而個(gè)人不得不在這些環(huán)境中發(fā)展”[2]。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，人之潛能帶來(lái)了人之創(chuàng)新、人之發(fā)展的可能，也賦予了人在順境中求成、在逆境中抗?fàn)幍男判暮陀乱�。我們生存的世界每前進(jìn)一步都標(biāo)示著人的潛能的進(jìn)一步開(kāi)掘，技術(shù)世界的每一次變化，都是人創(chuàng)新精神的一次閃光，這也是人性的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，潛能是流動(dòng)的，人性也非固定的、命定的，在潛能的發(fā)揮中張揚(yáng)人性，在人性的升華中激發(fā)潛能。

　　人區(qū)別于其他動(dòng)物的最大特點(diǎn)之一是他的未完成性，這種未完成性，使人不會(huì)停留于實(shí)存狀態(tài)，它會(huì)不斷驅(qū)使人追求新的規(guī)定性，不斷創(chuàng)造新的自我。這種“追求”、“超越”之所以成為可能，是因?yàn)槿擞凶晕野l(fā)展、自我求成的潛能，然而，由于社會(huì)的規(guī)限、生存的壓力、個(gè)人的境遇，人性常常難以得到彰顯，潛能不能有效地發(fā)揮。美國(guó)著名的藝術(shù)家摩西老母在她的晚年才發(fā)現(xiàn)自己有驚人的藝術(shù)才能，這一現(xiàn)象被稱為“摩西老母效應(yīng)”。人的心理潛能開(kāi)發(fā)是否得當(dāng)與個(gè)體生存息息相關(guān)，人類已步入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，“電腦黑客”等高智能犯罪日益增多，這一現(xiàn)象可否認(rèn)為是人的潛能開(kāi)發(fā)失當(dāng)，致使人性的扭曲，它沒(méi)能用之于人類的進(jìn)步事業(yè)，反而加害人類自身。由此，可以認(rèn)為，人的潛能是無(wú)限的，通過(guò)心理教育可以開(kāi)發(fā)人的潛能，而潛能的開(kāi)發(fā)應(yīng)與德性的培育結(jié)合起來(lái)，使?jié)撃艿陌l(fā)揮合乎人性的規(guī)范，能夠提升人的價(jià)值，而不至淪落為一種人性的異化和反動(dòng)。

　　3.人之德性

　　德性是人性的核心內(nèi)容，也是人性區(qū)別于的重要標(biāo)志，發(fā)展德性即意味著張揚(yáng)人性，德性的培育是心理教育的一項(xiàng)內(nèi)容，因?yàn)�，德性是具有心理特點(diǎn)的一個(gè)概念，它表現(xiàn)為個(gè)人依據(jù)社會(huì)善惡的規(guī)范支配自己的行為而形成的一種人格傾向。柏拉圖認(rèn)為：“德性是心靈的秩序”，心靈處在無(wú)序狀態(tài)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)混亂和迷惘，怎樣使心靈歸于秩序?這就需要培育良好的德性，使道德心理活動(dòng)由自發(fā)、自覺(jué)遞進(jìn)到自由，使道德需要由本我、自我發(fā)展成超我，雖然心理教育不能替代道德教育，但心理教育在發(fā)展德性過(guò)程的作用則是其他教育(包括道德教育自身)所無(wú)法替代的。

　　從心理教育的角度來(lái)看，發(fā)展心理與發(fā)展德性二者在方向上是一致的，德性自身即表現(xiàn)為一種人格傾向，促進(jìn)道德人格的發(fā)展是心理教育與德性培育的結(jié)合點(diǎn)，心理教育通過(guò)發(fā)展人的各種人格特質(zhì)為德性發(fā)展奠定基礎(chǔ)，發(fā)展了的人格特質(zhì)又直接構(gòu)成德性的一項(xiàng)內(nèi)容，二者相輔相成。就心理教育來(lái)看，德性的培育既可以是認(rèn)知性質(zhì)的，也可以是陶冶性質(zhì)的，還可以是訓(xùn)練性質(zhì)的，關(guān)鍵是把握德性形成的心理序列，將游離的心理要素轉(zhuǎn)化成穩(wěn)固的人格系統(tǒng)。培育德性的關(guān)鍵是形成一定的道德力，道德力是依賴道德教育和心理教育協(xié)同培育而產(chǎn)生的心理能力，它是一種德性認(rèn)知、德性情感、德性踐行的能力，既是一種道德品質(zhì)，也是一種心理品質(zhì)。學(xué)生道德力的發(fā)展需要良好的道德情境，依賴于道德教育與心理教育的協(xié)同努力，尤其是心理教育中對(duì)學(xué)生認(rèn)知、情意、行為的培育與養(yǎng)成，能較好地促進(jìn)道德力的發(fā)展和人格結(jié)構(gòu)的形成�？傊�，人性決定了人的可教性，德性表明了人的為善性，心理教育之于人的德性的培育，是對(duì)人性的一種張揚(yáng)，是對(duì)美好人生的一種探求。

　　六個(gè)方法 讓孩子從小就自信

　　自信就是一種魅力，在人際交往過(guò)程中，婚戀過(guò)程中都有重要的作用。那么，該怎樣從小就培養(yǎng)孩子的自信呢?相信這是每個(gè)爸媽都關(guān)系的問(wèn)題。

　　1、認(rèn)真對(duì)待孩子的要求

　　經(jīng)常忽視孩子的需要，會(huì)讓他因不被重視而失去信心。當(dāng)他在電話里滿懷期望地提出：“媽媽，牛奶。”你在外面一時(shí)不能滿足他，告訴他具體時(shí)間：“回到家，媽媽給你拿，好么?“

　　2、給孩子自己做選擇的機(jī)會(huì)

　　周末帶孩子出游，征求他的意見(jiàn)，但不要問(wèn)：”你想去哪里?“而是這樣問(wèn)：”你想去動(dòng)物園還是水族館?“給他選擇的范圍，讓他自己做出選擇，會(huì)增添對(duì)自己的信心。

　　3、不要嘲笑孩子說(shuō)錯(cuò)的話

　　孩子剛學(xué)說(shuō)話，發(fā)音不準(zhǔn)確的時(shí)候。不要嘲笑他，也不要當(dāng)時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)，換個(gè)時(shí)間再教他。在孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)期，你的嘲笑會(huì)使他喪失學(xué)語(yǔ)言的信心和興趣。

　　4、認(rèn)真對(duì)待孩子的提問(wèn)

　　孩子提出問(wèn)題，耐心傾聽(tīng)，如果你回答不了，老實(shí)告訴他。讓他知道任何人都有做不到的事情，打消他對(duì)別人的敬畏心理，從而增加自信。

　　5、用商量的口氣讓孩子做力所能及的事情

　　比如”把報(bào)紙拿給媽媽，好么?“讓孩子知道，被人需要是提高他自信心的最好方法。

　　6、給孩子一個(gè)展示作品的空間

　　讓孩子在家中最醒目的墻面上張貼他的涂鴉之作;在柜子上為孩子做個(gè)陳列架，陳列他的小制作。榮譽(yù)感最能激發(fā)孩子的自信心。

　　想要讓孩子自信，那么就對(duì)孩子多一點(diǎn)肯定，讓孩子一點(diǎn)一點(diǎn)的培養(yǎng)成一個(gè)有自信的人。不過(guò)，也要注意不要讓孩子自信過(guò)度膨脹，這樣就成為了自負(fù)，對(duì)孩子的心理健康不利。

　　美女老師脫衣為同學(xué)講解，也是蠻拼的！

　　這個(gè)生物老師是在街上看到有人穿類似的衣服后產(chǎn)生的這個(gè)想法，在執(zhí)行之前她得到了學(xué)校的同意。

　　她準(zhǔn)備的三套衣服，分別是關(guān)于人體器官，骨骼和肌肉。

　　前期網(wǎng)絡(luò)瘋傳的老師性侵學(xué)生。給老師們帶了嚴(yán)重的不良影響，這些變態(tài)的老師畢竟只是及極少數(shù)的。大多的老師都是全心全意的為了學(xué)生。

　　現(xiàn)在的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式都不是很喜歡，學(xué)習(xí)的積極性相對(duì)就要小很多，荷蘭一名生物女老師為了更好的'讓學(xué)生對(duì)人體器官，骨骼和肌肉有所了解，而且能夠清楚的記住。想出來(lái)一種奇特的教學(xué)方式，在授課的時(shí)候一層層講解，然后一件件的脫掉自己的衣服。

　　網(wǎng)友們，你喜歡女老師脫衣服為你授課嗎?

　　點(diǎn)撥，辭書(shū)釋為“指點(diǎn)、啟發(fā)”之意。它是幫助人們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)理清思路、找到最佳途徑的一種藝術(shù)手段。課堂教學(xué)是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體來(lái)共同完成的一部交響樂(lè)，如果說(shuō)教師是樂(lè)隊(duì)的指揮，學(xué)生是隊(duì)員，點(diǎn)撥就是教師手中的指揮棒，那么點(diǎn)撥方法的實(shí)施就是教師對(duì)指揮棒的藝術(shù)運(yùn)用。若教師在課堂教學(xué)中，能依情因時(shí)創(chuàng)造性地采用靈活多變的點(diǎn)撥方法，必能使課堂奏出張弛有序、動(dòng)靜結(jié)合、抑揚(yáng)頓挫的優(yōu)美旋律。筆者就生物課堂教學(xué)中點(diǎn)撥的方法和原則談?wù)劥譁\的見(jiàn)解。

　　體態(tài)點(diǎn)撥，即教師借助體態(tài)進(jìn)行點(diǎn)撥的方法。體態(tài)也是一種語(yǔ)言，它是與語(yǔ)言交流相對(duì)應(yīng)而言的，也稱非語(yǔ)言交流。它主要包括面部表情，手和腳的移動(dòng)，人際間的距離，講話的速度、音量等。研究表明，體態(tài)語(yǔ)言的交流作用和效果不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語(yǔ)言交流的作用和效果，也是任何語(yǔ)言無(wú)法比擬和代替的。常見(jiàn)的體態(tài)語(yǔ)言有以下幾種:

　　(1)動(dòng)作點(diǎn)撥。動(dòng)作點(diǎn)撥是教師借助形象生動(dòng)的動(dòng)作、手勢(shì)啟發(fā)學(xué)生積極思維的點(diǎn)撥方式。例如講“蚯蚓運(yùn)動(dòng)”時(shí)，教師可用右手手掌手臂表示蚯蚓的身體，左手表示蚯蚓的環(huán)肌、縱肌的交替舒縮以及剛毛的作用，使之一伸一縮的運(yùn)動(dòng);同時(shí)，讓學(xué)生同教師一起比劃。這樣就使抽象的語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體、直觀、形象的體態(tài)語(yǔ)言，不僅加深了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，而且增添了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

　　(2)目光點(diǎn)撥。目光點(diǎn)撥是教師以目光為載體，十分巧妙地把教師要表達(dá)的十分復(fù)雜的愿望、態(tài)度、情感迅速傳遞給學(xué)生的點(diǎn)撥方式。例如，上課鈴一響，學(xué)生便向教室魚(yú)貫而入，此時(shí)教室里嬉鬧談笑聲還會(huì)此起彼伏。教師走上講臺(tái)若以嚴(yán)肅的目光掃視全班，或緊盯調(diào)皮的學(xué)生，教室就會(huì)立即安靜下來(lái)，學(xué)生馬上會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)。

　　(3)表情點(diǎn)撥。面部表情是人的思想感情的顯示，是人的內(nèi)心世界最靈敏、最復(fù)雜、最準(zhǔn)確、最微妙的“晴雨表”。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)，“做教師的決不能沒(méi)有表情，不善于表情的人不能做教師”。表情點(diǎn)撥正是教師借助面部表情潛在的調(diào)控作用，把一些“只可意會(huì)不可言傳”，十分微妙、復(fù)雜、深刻的思想感情表達(dá)出來(lái)的藝術(shù)手段。例如，學(xué)生在課堂上回答問(wèn)題時(shí)因思維定向出現(xiàn)差錯(cuò)，教師若用迷惑的表情加以暗示點(diǎn)撥，學(xué)生會(huì)十分敏銳地調(diào)整思維角度，另辟蹊徑，走出誤區(qū)，找到正確的思路。

　　生物科學(xué)是非常人文的一門學(xué)科，自己要認(rèn)真研究高一學(xué)生的心理狀況，只有全方位地把握學(xué)生的情況，才能真正做到因材施教，取得教學(xué)上真正的主動(dòng)。

　　學(xué)習(xí)壓力大 怎么樣減壓

　　壓力很大，但是我們永遠(yuǎn)無(wú)法根除壓力，但我們可以選擇如何處理它。一下是小編給出的建議：

　　(1)確定你的壓力源和壓力水平。所謂壓力源，是一種場(chǎng)合、一項(xiàng)活動(dòng)或一些人，它們使你感到有壓力、失控或煩惱。壓力水平是指這個(gè)壓力源對(duì)你的影響程度。應(yīng)該確切了解你的壓力源。是什么使你緊張、感覺(jué)糟糕，或是生氣、憤慨?什么使你頭疼?什么使你認(rèn)為沒(méi)人理解你，或沒(méi)有辦法解決你面臨的問(wèn)題?高中生大多數(shù)壓力源來(lái)自于學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的壓力源不盡相同。有的同學(xué)對(duì)自己要求比較高，達(dá)不到要求就有壓力;有的同學(xué)是因?yàn)榧议L(zhǎng)要求比較高而有壓力;有的同學(xué)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)下降，老師的批評(píng)造成了壓力比較大;有的同學(xué)憂慮自己不能考上一個(gè)理想的大學(xué)……還有一個(gè)問(wèn)題，壓力的水平有多大?什么會(huì)引起嚴(yán)重的頭痛而不是一般的頭痛?如果不知道是什么引發(fā)壓力的，我們就不能處理壓力，也難以理解壓力源如何在心理、生理和組織方面影響我們。了解你的壓力源，并且在它們出現(xiàn)之前就識(shí)別出來(lái)，這是壓力管理中的一項(xiàng)必要技能。了解你的壓力水平，能有效地幫助你控制自己對(duì)壓力的反應(yīng)。

　　(2)實(shí)施時(shí)間管理技巧。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，如果不能對(duì)客觀環(huán)境進(jìn)行有效的控制，就會(huì)感覺(jué)有心理壓力。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，應(yīng)該設(shè)法去控制那些還能夠控制的局部。改變你所處的環(huán)境，減輕令人不快的壓力源的影響，常能達(dá)到減輕壓力的目的。你可以找個(gè)安靜的地方去完成作業(yè)，或者將各種文件和學(xué)習(xí)資料分類擺放，或者聽(tīng)聽(tīng)輕音樂(lè)，這些改變能幫助緩解壓力。

　　(3)分享和披露。向自己和他人公開(kāi)你的想法和感覺(jué)，對(duì)于減輕壓力有著顯著的效果。有時(shí)候，只要把面臨的情況以及它是如何困擾你的大聲說(shuō)出來(lái)，就能幫助你解決問(wèn)題。通過(guò)這種方式，你將對(duì)此事產(chǎn)生一種新的態(tài)度或觀點(diǎn)。從新的角度看待事情，往往能使你產(chǎn)生更積極的想法。比如，考試考了低分你可以消極對(duì)待，這是一種挫折;也可以積極對(duì)待，它暴露了你學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的一些問(wèn)題，你可以自己想辦法解決這些問(wèn)題或者尋求老師的幫助。

　　(4)寫(xiě)日記寫(xiě)日記指有規(guī)律地留出一些時(shí)間來(lái)記錄勝過(guò)中正在發(fā)生的事情。通過(guò)寫(xiě)下你對(duì)特定的事和人的想法、感覺(jué)和反應(yīng)，你可以對(duì)重要的事件發(fā)泄自己的情緒，并對(duì)此事獲得新的觀點(diǎn)。

　　(5)和一個(gè)自己信得過(guò)的朋友、親戚、同學(xué)、老師或?qū)�業(yè)心理咨詢?nèi)藛T交談對(duì)減輕壓力非常有幫助。有時(shí)候，我們都會(huì)變得及其心煩意亂，這將是我們很難客觀地看待問(wèn)題。一雙聆聽(tīng)的耳朵能幫我們從不同的角度想問(wèn)題，并接受一個(gè)我們自己可能沒(méi)想到的看法。有效地咨詢和顧問(wèn)服務(wù)能對(duì)我們理解和處理壓力起到積極的作用。說(shuō)你可能需要幫助，這并不是說(shuō)你學(xué)習(xí)工作沒(méi)有效率。人人都應(yīng)該想辦法提高自己的壓力管理能力。

　　(6)心像法和心理意向正日益成為受歡迎的減壓方法。“看到自己在籃球場(chǎng)上投出一個(gè)漂亮的三分”，“想想自己五年之后會(huì)在什么地方”，“看到自己完成了大學(xué)學(xué)業(yè)并且開(kāi)著一輛新汽車”等等，這些都是心像法和心理意向的例子——想象你在這樣一個(gè)場(chǎng)景中，全力想象你理想中自己的行為、外表是怎樣的，在頭腦中創(chuàng)造一個(gè)你自己的形象。還要想象一下，如果達(dá)到了自己設(shè)定的目標(biāo)，你將感覺(jué)如何。支撐心像法的理論是“成功造就成功”。通過(guò)積極樂(lè)觀的想法，我們又是可以像自己希望的那樣去行動(dòng)，并達(dá)到我們想要的高度。

　　(7)放松自己，不必緊張。只要充分了解自己的實(shí)力就可以了。可以做個(gè)小測(cè)試，最后總結(jié)自己的能力如何——如果能力不錯(cuò)，就不必太緊張，只需正常發(fā)揮和擴(kuò)展提高;如果能力較弱，也不必太緊張，多提高自己的能力，例如請(qǐng)教老師、同學(xué)，或參加培訓(xùn)班培訓(xùn)來(lái)提高能力。太緊張會(huì)使自己的能力減弱，適當(dāng)緊張會(huì)使你的能力有所提升。

　　每回學(xué)習(xí)的時(shí)都會(huì)有種恐怕感，害怕考不出成績(jī)這是造成每個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大的問(wèn)題。在此可不可以放松下我一天訂下幾個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)其他時(shí)間按我的愛(ài)好去吧，人是種動(dòng)物心里高興身心不疲憊做起事來(lái)就好多了，頭腦清晰每天笑笑只要讓我開(kāi)心，你就會(huì)進(jìn)步!

　　福州初中老師出試題 你敢說(shuō)你看過(guò)《西游記》么

　　昨日，福州的張女士向本報(bào)記者曬出兒子在學(xué)校的兩份單元考試卷，其中的“麻辣試題”不僅令讀初一的兒子叫難，就連碩士的她也深感“鴨梨山大”。

　　此外，記者還對(duì)30位不同年齡段的市民隨機(jī)采訪，結(jié)果準(zhǔn)確率均不足10%，均被“秒殺”，宣告“陣亡”。

　　家長(zhǎng)：老師出題偏門不單孩子得低分就連碩士畢業(yè)的自己也HOLD不住

　　“這些題目不單兒子不會(huì)，就連我都‘鴨梨山大’�！弊蛉�，張女士曬出兒子的兩份成績(jī)不理想的試卷，其中一份成績(jī)還不到35分(滿分100)。

　　在這兩份名為《西游記》系列，第1-15回、第16-30回的考卷當(dāng)中，題型包含有：選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題。

　　張女士說(shuō)，在還未細(xì)看試卷題目之前，她還對(duì)兒子的學(xué)習(xí)態(tài)度表示懷疑。在看完之后，方覺(jué)試卷題目“麻辣”，讓碩士學(xué)位的自己也不禁咋舌。

　　對(duì)此，張女士也列舉了其中部分題目。

　　例如，在填空題中，“孫悟空與二郎真君纏斗，先變做_____，真君變做餓鷹兒;再變做_____，真君變做大海鶴;又變做一個(gè)魚(yú)兒，真君變做______;然后變做水蛇，真君變做______�！�(答案：麻雀兒、大鶿老、魚(yú)鷹兒、朱繡頂?shù)幕寅Q)

　　在簡(jiǎn)答題中，一題問(wèn)到，“黃袍怪花言巧語(yǔ)，以什么借口令國(guó)王相信他是駙馬而唐僧是老虎呢?”(答案：黃袍怪說(shuō)：陛下，十三年前老虎精叼走了公主，自己仗義救了公主。近日聽(tīng)大唐西天取經(jīng)的唐僧也叫虎害了，變化做了唐僧，得了唐僧馬匹與行李，過(guò)來(lái)迷惑你的。)

　　張女士說(shuō)，上述這些題兒子基本沒(méi)填，被畫(huà)上不少紅叉叉，由于成績(jī)太低，兒子很受傷，只好每天都閱讀《西游記》。

　　“兒子并不愿意提及考試的一些事情�！睆埮�士說(shuō)，她只從兒子零碎的話中得知，這樣的考卷似乎是一周考一次，由每個(gè)班的老師輪流出題。

　　“這樣的學(xué)習(xí)方式到底是好還是不好?會(huì)不會(huì)損傷孩子讀名著的興趣呢?”對(duì)此，張女士腦中問(wèn)號(hào)頻頻。

　　調(diào)查：30位市民考試基本拿不到10分 市民對(duì)“偏門試題”褒貶不一

　　“你看過(guò)《西游記》嗎?你熟悉《西游記》的劇情嗎?”昨日記者帶著這兩個(gè)問(wèn)題，隨機(jī)向30位市民提問(wèn)。得到的答案基本是“肯定”。可隨后，記者讓這些市民作答，幾乎所有市民都面露難色了，解答的準(zhǔn)確率均不足10%。

　　“這卷子給我考，估計(jì)還考不到10分。孩子們真不容易。”看完試題之后，剛剛大學(xué)畢業(yè)的林小姐表示，試卷的題目相對(duì)“偏門”，對(duì)于初一的孩子來(lái)講，是一種磨難。

　　同樣是大學(xué)本科畢業(yè)的朱小姐說(shuō)，由于興趣愛(ài)好不同，并不是每個(gè)小孩子都愛(ài)閱讀名著。如果把原有的閱讀樂(lè)趣轉(zhuǎn)變成一種任務(wù)式的負(fù)擔(dān)，會(huì)把原本的好意給扭曲了�！爱吘共皇菍＜遥瑳](méi)必要研究得這么透徹�！�

　　“這不到35分的分?jǐn)?shù)，確實(shí)蠻傷孩子的心。”還有不少市民表示，希望不要給孩子造成壓力，為了答題去背誦那些復(fù)雜的文言文。此外，雖然分?jǐn)?shù)只是參考，用打分的方式，確實(shí)有點(diǎn)讓孩子受傷和消極。

　　“當(dāng)然還是很支持老師讓孩子閱讀名著的良苦用心。畢竟出這樣的試卷也蠻難的�！�40歲的市民陳女士表示，她個(gè)人建議多用選擇題，和開(kāi)放的問(wèn)答形式，學(xué)習(xí)氣氛也相對(duì)寬松。

　　讀書(shū)是為了什么

　　讀書(shū)是為了什么?有的孩子說(shuō)是因?yàn)楦改傅钠诖�，完成父母的愿望，有的孩子說(shuō)是為了以后過(guò)的更好，有的學(xué)生說(shuō)是完成自己的夢(mèng)想，讀書(shū)到底是為了什么?來(lái)看看下面是怎么說(shuō)的。

　　讀書(shū)是為了什么

　　讀書(shū)是一種思考與認(rèn)知，它并不能為你帶來(lái)直接的財(cái)富提升，卻能有助于你更好的了解這個(gè)世界。

　　我們常說(shuō)知識(shí)改變命運(yùn)，實(shí)則是知識(shí)改變了你對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知，對(duì)每一件事的態(tài)度。

　　我們不斷的用知識(shí)去豐盈，充沛自己的內(nèi)心，最后，你認(rèn)知到了驕傲自滿的缺陷，于是你學(xué)會(huì)了自謙低調(diào);你認(rèn)知到了道德倫理的尺度，于是你學(xué)會(huì)了原則禮法;你認(rèn)知到了自由的局限，于是你學(xué)會(huì)了對(duì)自由的把握;你認(rèn)知到了苦難挫折的必然，于是學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌坦然的面對(duì);你認(rèn)知了仁義禮智信，于是學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)敬重。

　　讀書(shū)所獲取到的知識(shí)并沒(méi)有為你制造出財(cái)富，但卻教會(huì)了你在容易和困難、前進(jìn)和后退、誘惑與內(nèi)心、理智與沖動(dòng)之間如何做取舍;教會(huì)了你金錢可以干些什么，還可以創(chuàng)造出多大的價(jià)值;教會(huì)了你一份穩(wěn)當(dāng)?shù)墓珓?wù)員工作，一份高薪工作，一個(gè)大型企業(yè)的offer對(duì)你意味著什么;教會(huì)了你什么樣的生活才是你要的生活。

　　你不愛(ài)讀書(shū)，于你而言只不過(guò)是少了一種途徑，一種了解并認(rèn)知萬(wàn)物運(yùn)行的途徑。所以，你還看不懂名著，欣賞不了名畫(huà)，在金錢和道德之間做了錯(cuò)誤的選擇，在進(jìn)退之間畏首畏尾。你認(rèn)知不到每件事物所帶來(lái)的人生價(jià)值，所以同樣的2000塊錢，對(duì)每個(gè)人的收益增長(zhǎng)都是不一樣的;同樣的一份崗位，對(duì)每個(gè)人的進(jìn)步都不盡相同。

　　每當(dāng)我們遇到選擇的時(shí)候，努力可以讓我們有更多選擇，而知識(shí)卻能讓我們更好的理解每一項(xiàng)選擇的意味。我們之所以沒(méi)有成功，沒(méi)有成為這個(gè)世界上那么一小撮人，就是因?yàn)槲覀兡苓x擇的不多，對(duì)選擇項(xiàng)的理解不夠徹底。

　　再過(guò)幾許時(shí)日，再讀幾許書(shū)本，當(dāng)你充分認(rèn)知到這個(gè)問(wèn)題中的種種選項(xiàng)后，你就不會(huì)再問(wèn)讀書(shū)是為了什么了。

　　所以，明白了這些，你還在糾結(jié)讀書(shū)是為了什么嗎?簡(jiǎn)單的一點(diǎn)就是讀書(shū)首先就豐富了你的知識(shí)，豐富了你的精神，開(kāi)闊了你的視野。