老子是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。以下是老子的哲學(xué)名言，請收納!

　　一、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　二、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　三、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　四、多言數(shù)窮，不如守中。

　　五、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　六、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其 無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　七、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　八、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　九、人之所畏，不可不畏。

　　十、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　十一、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　十二、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　十三、 道常無為而無不為。

　　十四、 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固舉之;將欲奪之，必固與之。

　　十五、 柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　十六、 天下萬物生于有，有生于無。

　　十七、 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　十八、 知者不言，言者不知。

　　十九、 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　二十、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　二十一、 治大國，若烹小鮮。

　　二十二、 為無為，事無事，味無味。

　　二十三、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　二十四、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　二十五、 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　二十六、 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭.

　　老子，又稱老聃、李耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁里(今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。被唐朝帝王追認(rèn)為始祖，唐高宗親臨鹿邑拜謁，封老子為“太上玄元皇帝”，唐皇武后封為太上老君，苦縣因為老子被皇帝先后更名為真源縣、衛(wèi)真縣、鹿邑縣，并在鹿邑留下許多與老子相關(guān)的珍貴文物。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。

　　老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道)：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。方法(德)來源于事物的規(guī)律(道)。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉(zhuǎn)化為“有為”。從“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?”老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬物的規(guī)律(道)由自然來指定，即是“道法自然”。有人誤解了此處自然的意思。

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