淺析伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x論文

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　　摘要：伊壁鳩魯作為希臘晚期的哲學(xué)家，他的思想有其獨特的理論價值。作為這個時期的代表人物之一，在他身上可以看到新學(xué)派在哲學(xué)目標(biāo)上不再追求智慧，而是追求幸福的倫理化傾向。他詮釋了快樂與欲望的倫理學(xué)思想，這給當(dāng)時的社會及其后世帶來了深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞：伊壁鳩魯;快樂主義;快樂

　　一、背景

　　伊壁鳩魯生活在古希臘社會一個最大的轉(zhuǎn)折期，當(dāng)時的馬其頓帝國不同于以前古代的城邦社會。在一個天翻地覆，朝不知事的社會中，公民道德出現(xiàn)了嬗變。舊城邦道德失去了約束力，那些自由辯論的政治活動慢慢消失，人們的道德沉溺于自己的低級生活中，沉溺于追求享樂中，沉溺于瑣碎生活的掙扎中。

　　在這樣的生活逼迫之下，希臘人必須適應(yīng)新的環(huán)境，不但物質(zhì)的生活需要改變，人們的精神世界也需要有所改變。這些實際問題的涌現(xiàn)，使得哲學(xué)的主要價值成為逃避人生苦難的避難所，人們將任何價值都?xì)w于社會或是人本身。人類的精神世界也從一開始對思辨的探討，轉(zhuǎn)向什么是善，如何好好生存，怎樣才能快樂等等現(xiàn)實性的問題討論，為人們找一個“使他們心靈平安寧靜的藥方”。伊壁鳩魯哲學(xué)就是在為了適應(yīng)這種新的`社會環(huán)境而產(chǎn)生的，是希臘人對“自由”的追求和體現(xiàn)。伊壁鳩魯堅持“人有為自己贏得自由和快樂的權(quán)利”。

　　還有一點需要注意的是，伊壁鳩魯自身的身體狀況。由于他本人身體一直不好，長年累月都要忍受病痛的折磨，以至于對他的哲學(xué)產(chǎn)生有一種現(xiàn)實的影響。經(jīng)驗告訴我們，病痛的折磨更會使人產(chǎn)生對美好幸福生活的向往或是關(guān)注，也是大腦有意識探索生命真諦的充分體現(xiàn)。對于痛苦的體驗更使得他意識到了快樂，快樂的生活是人存在的目的。又因疾病的折磨而對快樂的認(rèn)識有著獨特的見解：痛苦該如何消除。

　　二、并非“快樂主義”

　　伊壁鳩魯在論證自己觀點的過程中，首先勇敢面對了人們懼怕死亡的觀念。他認(rèn)為死亡與我們并不相干。只有在感覺之中才會有善惡，死亡只是沒有感覺罷了。人存在的最終目的就是為了快樂�？鞓芳仁切腋Ｉ�活的始點，也是幸福生活的終點。一切感覺都可以用來判斷善或是惡。快樂是積極的，與感覺者相適應(yīng);痛苦則是消極的，它與感覺者是相違的。由此形成了對使我快樂和痛苦東西的普遍表象。然后根據(jù)這種表象來判斷自己應(yīng)該選擇什么，回避什么。

　　就因為伊壁鳩魯將身體的快樂納入到快樂的范圍之類，以至于有的人熱衷于把伊壁鳩魯劃分在享樂主義者代表人物之中。這個問題在以前那個時代，卻一直困擾著各個偉大的哲學(xué)家們。在今天看來，伊壁鳩魯關(guān)于快樂是“身體上的無痛苦和靈魂上的無紛擾”的觀點，或許看來有些片面，甚至自相矛盾。但是這個觀點卻充滿了樸素唯物主義的辯證精神，盡管有瑕疵，馬克思給予伊壁鳩魯“古代希臘最偉大的啟蒙運動者”的稱號至少應(yīng)該說是合適的。

　　三、現(xiàn)實意義

　　有的人這樣評價伊壁鳩魯：“他是希臘晚期哲學(xué)的創(chuàng)始人，也是哲學(xué)走向人生哲學(xué)的促使人”。這種評價并不是沒有道理，因為在他身上可以看到新哲學(xué)學(xué)派在哲學(xué)目標(biāo)上不再追求智慧，而是追求幸福的倫理化傾向。從當(dāng)時的社會背景來看，人們以前只是更關(guān)注純知識的探索，而伊壁鳩魯則轉(zhuǎn)向了關(guān)注人生。此時的伊壁鳩魯哲學(xué)就猶如一泓清泉讓人們耳目一新。他的哲學(xué)更加關(guān)注生活的幸福和快樂，使得那些原本生活在苦難中的人們有了靈魂上的寄托。

　　伊壁鳩魯還時刻都在告誡人們，快樂固然是每個人生活的目的，但是并不是所有的快樂都值得人們?nèi)ビ�求。人們總要有所取舍才能獲得真正的快樂。當(dāng)某種快樂伴隨著更大的痛苦的時候，就該放棄這種快樂。懂知足，知節(jié)制可以抵御各種誘惑�，F(xiàn)代的我們在社會的發(fā)展過程中更應(yīng)該懂得這樣的道理。