邊城的人物形象分析

　　《邊城》是沈從文表現(xiàn)人性最突出的作品。接下來(lái)請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的邊城的人物形象分析。

　　翠翠的人物形象分析

　　一、翠翠形象產(chǎn)生的背景

　　翠翠的形象是由“絨線鋪里的小女孩”、青嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”、以及“身邊新婦”(即夫人張兆和)三個(gè)原型“合成”的。翠翠的形象絕不是簡(jiǎn)單的合成，而是作者經(jīng)過(guò)項(xiàng)鏈情感與懷舊思想孕育起來(lái)的一個(gè)血肉豐滿的人物形象。這個(gè)小姑娘名叫小翠是沈從文同伴趙開明的女兒一雙發(fā)光烏黑的眼珠，一條直直的鼻子，一張小口，眼前這個(gè)“小翠”使沈從文想起十七年前與好友趙開明走進(jìn)絨線鋪里看中的“小翠”一模一樣，似乎把作者帶到了十七年前，于是深深地感慨到：為了這再來(lái)的春天，我有點(diǎn)憂郁，有點(diǎn)寂寞。黑暗河面起了縹緲快樂(lè)的櫓歌。河中心一只船正想靠碼頭停泊，歌聲在黑暗中流動(dòng)。從歌聲里我儼然徹悟了什么，我明白“我不應(yīng)當(dāng)翻閱歷史”。在理事面前，誰(shuí)人不敢惆悵?《邊城》中主人公翠翠似乎已和瀘溪縣城絨線鋪里新一代“小翠”融成一體。青嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”的樸實(shí)無(wú)華、勤勞、樂(lè)于助人是翠翠形象的一個(gè)有機(jī)組成部分。特別是夫人張兆和使翠翠的靈魂得到升華，達(dá)到了與作者思想的息息相通、心心相印。張兆和是沈從文在中國(guó)公學(xué)講學(xué)時(shí)所教的一個(gè)女學(xué)生。時(shí)年十八，面目秀麗，身材窈窕，性格平和文靜，在學(xué)生中是公認(rèn)的校花。因膚色微黑，沈從文后來(lái)稱之為“黑鳳”。“黑鳳”的身影從此費(fèi)盡了沈從文大腦的屏幕，而且愈來(lái)愈鮮明，愈來(lái)愈深入，再也無(wú)從抹去，最終成為作者的終生伴侶。所以翠翠形象是集“絨線鋪里的小女孩”的天真驕傲，青嶗山的“一個(gè)鄉(xiāng)村女子”的樸實(shí)善良、“身邊新婦”(即夫人張兆和)的眉毛與沉靜的一個(gè)有血有肉的復(fù)雜合體。

　　二、翠翠的出身背景

　　翠翠的出身具有傳奇性，是其父母純潔愛(ài)情的結(jié)晶。翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，同一個(gè)茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩后，這屯戍軍人便相約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為來(lái)看，一個(gè)違背了軍人的職責(zé)，一個(gè)卻必得離開孤獨(dú)的父親。經(jīng)過(guò)一番考慮后，軍人見(jiàn)她無(wú)遠(yuǎn)走勇氣，自己也不便毀去做軍人的名譽(yù)，就心想：一同去生即無(wú)法聚首，一同去死當(dāng)無(wú)人可以阻攔，首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中一塊肉，不忍心，拿不出主張。一面懷了羞愧一面卻懷了憐，仍舊在父親身邊，帶待到腹中小孩生下后，卻到溪邊喝了許多冷水后死去了，以追隨情人而去。因?yàn)樽√巸缮蕉囿蛑�，翠色逼人而�?lái)，爺爺取了一個(gè)如翠竹般響亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒軍人與老船夫獨(dú)生女忠貞愛(ài)情的結(jié)晶，翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。

　　三、翠翠的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫別具特色，準(zhǔn)確反映了翠翠的形象特點(diǎn)與性格特征

　　《邊城》中外貌描寫是刻畫人物形象的重要手法之一。作者通過(guò)外貌描寫，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)心機(jī)后，便又從從容容的在水邊玩耍了。”翠翠的生長(zhǎng)是自然教化，作者對(duì)翠翠進(jìn)行刻畫是沒(méi)有安照一般作家的描寫方式，沒(méi)有刻畫翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的風(fēng)光融為一體的，使讀者感到的是她的自然美。

　　四、重點(diǎn)在翠翠的愛(ài)情悲劇中刻畫人物形象

　　“《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，使一個(gè)溫暖的作品，后面穩(wěn)伏著作品很深的悲劇感。”苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛(ài)成婚，有其與漢族婚俗的不同處。“苗族青年男女婚前兩性生活頗為自由，處女與人通者，父母如而不禁，反以為人愛(ài)其女之美，有時(shí)女引其郎至家，父母常殺雞款待。甚有設(shè)置公共房屋，專為青年男女聚會(huì)之用者。”翠翠是一個(gè)生性活潑，喜愛(ài)唱歌的姑娘。天保忠厚、老實(shí)善良，儺送也是一任其性、酷愛(ài)自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心領(lǐng)神會(huì)。

　　五、影響翠翠性格形成的社會(huì)文化因素

　　作品所反映的社會(huì)背景是二十世紀(jì)三十年代初期戰(zhàn)云籠罩下的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。軍閥混戰(zhàn)，國(guó)民黨殘酷剝削的統(tǒng)治，苗人起義被殘酷鎮(zhèn)壓。作者目睹苗人被反動(dòng)軍閥殘殺的血淋淋的事實(shí)，如“衙門從城邊已經(jīng)抬回了四百一十個(gè)人頭，一大串耳朵，起價(jià)云梯，一些別的東西。對(duì)河殺的更多，燒了七處房子，現(xiàn)在還不許人上城去看。”對(duì)苗人寄予同情，希望就中國(guó)受剝削的人們過(guò)上幸福的生活，作者所描述的湘西茶峒“邊城”的美好生活圖景。

　　總之，翠翠是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想藝術(shù)形象，是在中國(guó)歷史文化背景與作者理想相互碰撞所成熟、完善起來(lái)的一個(gè)成功的人物形象。她天真無(wú)邪、懂得人情、生動(dòng)活潑、聰慧溫柔、矜持、嬌氣，有民間女子那種內(nèi)向的文靜與靦腆。翠翠的身上似乎重復(fù)著與母親相似的悲劇，但翠翠和儺送沒(méi)有向母親與軍人那樣雙雙殉情而死，翠翠遠(yuǎn)比她絕望的母親更堅(jiān)強(qiáng)，更勇敢。他懷著希望與自己的坎坷命運(yùn)作持久地抗?fàn)�。顯然，翠翠形象的塑造傾注了作者同情與謳歌的激情，流露著理想化的色彩。

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　　敦厚樸實(shí)，恪盡本分，為了讓過(guò)渡人能趕回家吃晚飯，在渡船上忙個(gè)不停。疼愛(ài)翠翠，感情上盡力體諒，在她煩心的時(shí)候?yàn)樗�講故事、唱歌;操心她的親事，想促成她的愛(ài)情，引翠翠注意夜晚的歌聲。生活上無(wú)比關(guān)心，不讓坐熱石頭。對(duì)從小失去父母從翠翠滿心的溫和和悲憫。女兒女婿的悲劇，在他的心里留下不可磨滅的傷痕，擔(dān)心翠翠走她母親的老路，就不告訴翠翠晚上唱歌的事實(shí)，也不告訴她天保兄弟的選擇。翠翠是這個(gè)老船夫生活的精神依托。他擔(dān)憂著翠翠在自己離開人世后的生活，想把她的生活安排的更好一些，有一個(gè)好的歸宿。從這個(gè)人物身上，我們看到了他對(duì)孫女的深厚的愛(ài)，同時(shí)也感覺(jué)到他的身上有一份擺不脫的沉重、孤獨(dú)和寂寞。

　　這相依為命的祖孫倆使我們看到了人世間至純至美的祖孫之愛(ài)。

　　保兄弟的人物形象分析

　　天保兄弟，節(jié)選部分寫的內(nèi)容不多，但我們透過(guò)這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無(wú)論如何也不肯先開腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的體會(huì)到了那份濃厚的誠(chéng)摯的手足之情。

　　翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂(lè)，甘與苦，這些喜樂(lè)甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛(ài)和誠(chéng)摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。