隔靴搔癢

　　gé xuē sāo yǎng

　　隔著馬靴搔癢處。比喻未能透澈領(lǐng)悟佛理。語或出《景德傳燈錄.卷二二.福州康山契穩(wěn)法寶大師》。后用“隔靴搔癢”比喻不切實際，未能掌握要點。

　　《景德傳燈錄.卷二二.福州康山契穩(wěn)法寶大師》

　　福州康山契穩(wěn)法寶大師，初開堂，有僧問：“威音王已后，次第相承，未審師今一會法嗣何方?”師曰：“象骨舉手，龍溪點頭�！眴枺骸皥A明湛寂非師旨，學(xué)人因底卻不明?”師曰：“辨得未?”僧曰：“恁么即識性無根去也�！睅熢唬骸案粞ドΠW�！�

　　1、典故或見于宋.嚴羽《滄浪詩話.詩法》。

　　2、圓明：佛教用語，指澈底領(lǐng)悟。

　　3、 湛寂：佛教用語，其義有二：ヾ沒有煩惱、生滅輪回。ゝ清靜。

　　4、恁么：這么、如此。

　　〔參考數(shù)據(jù)〕

　　宋.嚴羽《滄浪詩話.詩法》(據(jù)《歷代詩話》引)

　　意貴透徹，不可隔靴搔癢。

　　1、《景德傳燈錄.卷二二.福州康山契穩(wěn)法寶大師》：“僧曰：『恁么即識性無根去也�！粠熢唬骸焊粞ドΠW�！弧�

　　2、《群音類選.官腔類.卷九.忠孝記.欲進諫章》：“虹出東邊手指西，都說得，無巴臂，個個是隔靴搔癢，反癥行醫(yī)�！�

　　3、《鏡花緣.第八一回》：“題花把青鈿袖子抓兩抓道：『你是穿緞靴，我是隔靴搔癢，也打《孟子》一句。』”

　　4、《孽海花.第三二回》：“議論他的，不說他文吏不知軍機，便說他鹵莽漫無布置，實際都是隔靴搔癢的話。”

　　語義說明 比喻不切實際，未能掌握要點。

　　使用類別 用在“言談空泛”的表述上。

　　1、外行人學(xué)說內(nèi)行話，總覺隔靴搔癢。

　　2、他提的意見雖多，卻都是隔靴搔癢，無法切中要點。

　　3、他對這個問題的看法，有如隔靴搔癢，根本沒切中要害。

　　4、如果沒有實際的寫作經(jīng)驗，所提的評論便會像隔靴搔癢，難以一針見血。

　　5、我雖然聽你說過巴黎的一切，但因尚未親自前去體會，總覺隔靴搔癢，甚不過癮。

　　：一針見血,一語破的,對癥下藥

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　�。篻é xuē zhuā yǎng

　　：即“隔靴搔癢”。見“隔靴搔癢”條。

　　1、《圓悟佛果禪師語錄.卷七》：“恁么說話，一似鴨聽雷鳴，隔靴抓癢，直饒脫卻根塵，去卻機境，尚余一線路在�！�

　　2、《通俗常言疏證.言語.隔靴抓癢》引《詩話總龜》：“詩不著題，如隔靴抓癢。今人以言不著力者，亦謂之隔靴抓癢�！�

　　：隔靴搔癢

　�。篻é xuē sāo yǎng

　�。骸鞍W”同“癢”�！案粞ドΠW”即“隔靴搔癢”。見“隔靴搔癢”條。

　　1、《五燈會元.卷八.康山契穩(wěn)禪師》：“(康山契穩(wěn)法寶禪師)曰：『恁么則識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢�！弧�

　　2、宋.嚴羽《滄浪詩話.詩法》：“意貴透徹，不可隔靴搔癢�！�

　　：隔靴抓癢

　�。篻é xuē zhuā yǎng

　�。骸鞍W”同“癢”�！案粞プグW”即“隔靴搔癢”。見“隔靴搔癢”條。

　　1、《續(xù)傳燈錄.卷一二.安福子勝禪師》：“若也揚眉瞬目，又是鬼弄精魂，更或拈拂敲床，大似隔靴抓癢。”

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　�。篻é xuē zhī sāo

　�。焊糁�靴子的搔癢。比喻不切實際的做法。見“隔靴搔癢”條。

　　1、清.李漁〈復(fù)王左車書〉：“始知身未極貧，而勸人以忍饑耐寒勿稱貸者，皆隔靴之搔、隔膜之視，徒足益人痛癢。”

　　“隔靴搔癢”指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應(yīng)是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見于《景德傳燈錄.卷二二.福州康山契穩(wěn)法寶大師》：“問：『圓明湛寂非師旨，學(xué)人因底卻勿明�！粠熢唬骸罕娴梦�?』僧曰：『恁么即識性無根去也�！粠熢唬骸焊粞ドΠW�！弧边@段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎?僧人以“識性無根”回答。大師認為這位僧人并未洞澈領(lǐng)悟，所以說他：“隔靴搔癢�！彼未鷩烙稹稖胬嗽娫�.詩法》也有“意貴透徹，不可隔靴搔癢”的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。