明教口號優(yōu)選好句38句

1、張三豐于魔教的來歷略有所聞，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人稱之為“明尊”。該教于唐朝憲宗元和年間傳入中土，當(dāng)時稱之“摩尼教”，又稱“大云光明教”，教徒自稱“明教”，旁人卻稱之為魔教。

2、火是最高神的外表象征，是光明和正義的化身，具有崇高的地位。根據(jù)教義，火有可見和不可見兩種，可見者即為光芒，不可見者即為一種生命之活力，存在于大地、水、動植物、人，賦予人類活的心理和生命。有一整套完整的儀式來將火采集、凈化、圣化，火壇是宗教祭祀的中心，祭祀者通過火來接近神、與神溝通，圣火崇拜成為祆教最明顯的特征。

3、你以為這最后的頒獎環(huán)節(jié)就是彩蛋？不！真正的彩蛋都在下方的視頻中~！看完之后千萬不要哈喇子流一地……

4、五德終始說。元是金德，明是火德，火克金，火能把金給熔化。

5、六世紀(jì)時，中亞的摩尼教團勢力強盛，其領(lǐng)袖脫離了”波斯總壇“，將新的總壇，既“中亞總壇”建在撒馬爾干，主要的成員已是粟特人等中亞本地居民。粟特人本來信仰的是拜火教，但同時也不忌諱其他宗教，因此成了摩尼教傳播的重要動力。

6、山東煙臺的旅游口號是：醉美煙臺。因為煙臺產(chǎn)葡萄酒。但后來，中國凡是產(chǎn)酒的地方，都抄了煙臺的創(chuàng)意，紛紛醉美起來。

7、好了，不用你們提醒我也知道，你們很想要。但人家還想帶你們?nèi)タ疵鹘绦□r肉、小姐姐怎么辦，他們今兒可是來蘇州了，機會難得！

8、一座山，隔不了兩兩相思，一天涯，斷不了兩兩無言，且聽風(fēng)吟，吟不完我一生思念。

9、點評：有人的地方就有江湖。大師仙逝，我們下一個江湖見。

10、《倚天屠龍記》中六個所謂名門正派，即少林派、武當(dāng)派、峨眉派、昆侖派、崆峒派、華山派，六大派圍攻明教光明頂，口號就是鏟除魔教，匡扶正道。

11、楊富學(xué)，史亞軍，“摩尼教與宋元東南沿海農(nóng)民起義——研究述評與展望”。

12、憐我世人，憂患實多，憐我世人，憂患實多！

13、我認(rèn)為金大俠想表達的有如下幾點：俠義精神的衰落。金庸先生在他的武俠小說中，字里行間表達著中國傳統(tǒng)文化中對俠義的推崇。在天龍八部中的江湖，武學(xué)已經(jīng)開始沒落，沒落的不僅是那些神功技法，還有武學(xué)的精深“俠義”。盡管如此，天龍八部里有著類“星宿老怪壽與天齊”此類口號的星宿派，還是一個江湖上人人不齒的邊緣門派，江湖好漢們辦事還是以俠義為先。到了南宋末年的郭靖，為國為民俠之大者，是武學(xué)最后的集大成者，也是“俠義”精神的頂峰和落日的輝煌。

14、(具體的可以參看拙作《拜火教的故事之一場九千年的約架》，這里就不岔開了。)

15、所以，前五名回答正確的俠士就是下面這幾位啦！請你們于8月17日中午12點整之前，將通行證、區(qū)服、角色名發(fā)給小九喲~

16、“排座次”依然是現(xiàn)代中國人無法舍棄的一個傳統(tǒng)，在文刀君看來，這是文化的抵抗，也許它在節(jié)節(jié)敗退，但不一定全軍覆滅，總有一個最后的防線。Wang滬寧在《政治的人生》(1994)一書寫道：“文化歷史太悠久的國家，要變革總是不容易。文化基地太龐大的國家，要革新更不容易�！�

17、憐我世人，憂患實多.

18、明教的基本教義就是“二宗三際”學(xué)說，明教認(rèn)為在空間維度上，世界上存在光明與黑暗二宗，在時間維度上世界延續(xù)著過去、現(xiàn)在、未來，過去是初際、現(xiàn)在是中際、未來是后際，初際時，光明與黑暗對峙，互不侵犯。中際時，黑暗開始侵入光明，黑暗之神與光明之神發(fā)生大戰(zhàn)，人類社會由此誕生。后際之時，光明之神必將戰(zhàn)勝黑暗之神，世界重新回到初際，光明與黑暗互不侵犯，此時黑暗將被永遠(yuǎn)囚禁，人類社會就太平了。摩尼教同時認(rèn)為，物質(zhì)的本質(zhì)屬性是黑暗的，精神才是光明的，人能夠利用虔誠的信仰和嚴(yán)格的戒律獲得靈知，回歸光明世界。

19、魔教中人規(guī)矩極嚴(yán)，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領(lǐng)方臘在浙東起事，當(dāng)時官民稱之為“食菜事魔教”。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規(guī)律，傳之已達數(shù)百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴(yán)，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事十分隱秘，雖然吃素，卻對外人假稱奉佛拜菩薩，不敢泄漏自己身分。

20、隨著摩尼教研究的持續(xù)深入，今天的學(xué)術(shù)界已經(jīng)大大修正了吳晗的觀點。因為歷史資料的缺乏或者以訛傳訛的記錄，因為宗教本身的神秘性或者刻意包裝，因為各宗教之間或明或暗的淵源，即使是在專業(yè)領(lǐng)域也難免將不同的宗教派別混淆。到今天，各宗教派別的演變脈絡(luò)已經(jīng)相對清晰，但仍然存在著不少的未解之謎和學(xué)術(shù)分歧。

21、帶牛字的門派，不一定就牛。

22、點評：世界上能說出的苦不算苦，說不出來的苦，才是真苦。無人懂，只能自己在心里一遍遍地嘗遍苦楚。

23、波斯薩珊王朝銀幣(中間是拜火祭壇)

24、由此可見，元末(十四世紀(jì))時“波斯總壇”是絕對派不出人來中國的，所以我們接下來看看逃到中亞的那幫摩尼教徒~

25、點評：再美麗的容顏，都抵不過時間，萬千世界變遷，終歸都要逝去，不可違逆。

26、我明教源于波斯國，唐時傳至中土。當(dāng)時稱為祆教。唐皇在各處敕建大云光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當(dāng)救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。

27、人生一世，草木一秋。什么算人生？我們覺得是：自由。你不用為一套房，就押上青春和遠(yuǎn)方；你不用為了生活，過得俯首帖耳雞零狗碎；你不用生而為Gay，就憂懼世上的人言可畏。

28、人們心目中的摩尼教印象很多來自于金庸先生的武俠小說。張無忌、小昭等一個個栩栩如生的形象都讓人難忘。不少讀者誤以為金庸小說中的日月神教即是明教，以為是明教在被朱元璋奪取政權(quán)之后，教眾流落民間，而取“明”之意為“日月神教”。金庸先生在此明確了只有張無忌才是摩尼教徒，這就能讓人們對明教有更多的了解。

29、朱元璋的老家在安徽鳳陽，中國南方這片區(qū)域是傳說中的祝融之墟，“太祖本姓朱，本祝融。祝融，帝顓頊之子，為帝嚳火正，有大勛于天下，故別為祝融。太祖定鼎金陵，則祝融之故墟也。故建國號大明。”

30、輕眉—燕帥長孫忘情門下，煞染輕眉。

31、練霓裳/媒體人，曾供職英國《金融時報》等。

32、敦煌321窟南壁《寶雨經(jīng)變》

33、其實這就是摩尼教中的“救贖”，其目的是將“第一個人”所丟失的"光明物質(zhì)"都?xì)w還到“天堂”。這個觀念借鑒了基督教中的“救贖”，不過基督教里“救贖”的目的是為了消弭亞當(dāng)夏娃造成的“原罪”(偷吃禁果)。

34、點評：人只要活著，就必然死亡，這是一種無法抗拒的自然規(guī)律。人應(yīng)該欣然的接受生死天命。

35、摩尼教在發(fā)源地陷入絕境，教徒加速了向外的避難遷徙。在羅馬帝國境內(nèi)，摩尼教一度得到發(fā)展，教徒行跡遠(yuǎn)至北非，但最終被基督教和官方視為異端，終于銷聲匿跡。摩尼教往東、往北，基本順延絲綢之路，經(jīng)中亞而后中國，倒是柳暗花明得到一定的發(fā)展。

36、點評：真正的愛情，就是痛并快樂著，付出再多也無所謂。

37、觀看視頻，將視頻中，穿紅色華服的明教教主所喊完整口號記下。

38、摩尼教創(chuàng)立后，摩尼和其信徒在波斯帝國境內(nèi)開始布教，并一度得到波斯王室的認(rèn)可，同時向外傳播。但好景不長，摩尼教在波斯受到當(dāng)時的國教瑣羅亞斯德教抵制，摩尼最后被投入監(jiān)獄并殉道。