《心經(jīng)》力量太大了，但得會(huì)念

　　學(xué)：是對(duì)古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（又名釋迦牟尼）所創(chuàng)的佛教經(jīng)典與佛陀學(xué)說(shuō)的研究，主要集中在對(duì)于佛教經(jīng)典的整理與注釋上。下面是小編收集整理的《心經(jīng)》力量太大了，但得會(huì)念，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　我們既然來(lái)了，好容易碰到這些經(jīng)了，你念一道，一道的力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家念咒了。

　　為什么造——摘自多寶講寺智敏上師《俱舍論頌疏講記》第八講

　　為什么造論的時(shí)候都要?dú)w敬?

　　這裏我們先講一下。為什么造論的時(shí)候都要?dú)w敬?

　　這個(gè)什么原因?《光記》裏邊它這么說(shuō)的，恐怕有魔。

　　我們?yōu)槭裁粗v經(jīng)開(kāi)頭要念《五大金剛》，念了三天，還是廣的?

　　每一次講經(jīng)之前要念《心經(jīng)》?

　　都是祛魔的，《心經(jīng)》是祛魔的。

　　玄奘法師，他到印度去取經(jīng)，在沙漠地帶，一個(gè)人，

　　晚上住在那裏，就看到飛沙走石，

　　好象千軍萬(wàn)馬沖過(guò)來(lái)了，他馬上就念《心經(jīng)》，

　　念了幾遍，什么都息下去了。

　　所以說(shuō)《心經(jīng)》力量很大，不要看輕了。

　　四川有一個(gè)中學(xué)體育老師，他是氣功師，

　　他跑到昭覺(jué)寺請(qǐng)上師加持，他什么原因呢?

　　他說(shuō)還有一個(gè)氣功師跟他一起練的，

　　他說(shuō)他明確地知道他偷他的氣，但是他沒(méi)有辦法阻止他，后來(lái)上師叫他念《心經(jīng)》，《心經(jīng)》念了之后，

　　過(guò)年了，他又來(lái)了，來(lái)送禮感謝了。

　　什么?《心經(jīng)》一念，他偷不了了。

　　這個(gè)我們一般《心經(jīng)》“哇……”念，

　　好象沒(méi)有什么了不得的，從這一點(diǎn)看，《心經(jīng)》的力量大得不得了，

　　但是要看你怎么念，你如果馬馬虎虎地念，

　　有口無(wú)心地念，當(dāng)然功效不大。

　　如果你誠(chéng)心誠(chéng)意地一心專念的話，馬上功效就來(lái)。

　　我們說(shuō)念經(jīng)、念咒，功效大不大，

　　第一個(gè)我們?cè)缇驼f(shuō)過(guò)了，

　　為什么要修四歸依呢?

　　就是看你信心有沒(méi)有，信心沒(méi)有的，沒(méi)有根的，

　　你這個(gè)樹(shù)再大，沒(méi)有根的，你栽在哪裏，兩天就蔫掉了，長(zhǎng)不了果子的。

　　那么你有根，信根堅(jiān)定的，那你念的經(jīng)咒功效就大，第一個(gè)還是信心。

　　第二個(gè)你菩提心有沒(méi)有，因?yàn)橐磺薪?jīng)咒都是度眾生，

　　拔苦予樂(lè)的，如果你沒(méi)有菩提心，你雖然信心是有了，

　　功效只是到這裏為止了，大的功效發(fā)不出來(lái)了。

　　如果菩提心具足的，真正不為自己，把自己拋開(kāi)，情愿犧牲自己，為一切眾生的。那你念這個(gè)經(jīng)咒，馬上見(jiàn)效。

　　我們看古代了，他們念穢跡金剛什么東西，

　　力量大得不得了，馬上一些功能都出來(lái)了，

　　經(jīng)上也說(shuō)的。

　　為什么現(xiàn)在的人念了很多，沒(méi)有效呢?

　　那就看你自己，念的人的心不一樣了，

　　第一是信心不夠了，第二是菩提心沒(méi)有了。

　　那你再念，功效就沒(méi)有那么大，受到限制。

　　我們說(shuō)《藥師經(jīng)》大家每天念的，念《藥師經(jīng)》的功效大得不得了，

　　但是你念呢，你感冒的還在感冒，咳嗽的還在咳嗽，

　　乃至于病的還在病，那就是念的心不一樣。

　　但是有一些地方你要知道，因?yàn)槲覀儗W(xué)正法、在弘正法，有些小的魔障，來(lái)了，

　　你把它消掉，是消魔障，這個(gè)是好事情，

　　只要不要大的，不是中斷的，沒(méi)有關(guān)系。

　　只要不中斷好了，你用感冒，

　　把你過(guò)去無(wú)始以來(lái)的重的地獄、餓鬼的那些業(yè)障消掉了，

　　不是很輕松嗎?所以這些也不要懷疑。

　　但是功效大不大，它是決定在你對(duì)三寶信心跟菩提心上邊。這個(gè)自己要去衡量。

　　如果你說(shuō)你要念經(jīng)念咒要功效大的話，

　　趕快把信心提起來(lái)，趕快把菩提心發(fā)起來(lái)。

　　但是，趕快又不是憑口講的，

　　“我趕快發(fā)菩提心了!”發(fā)不發(fā)的起，看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢?這個(gè)恐怕不會(huì)了。

　　不要說(shuō)我們，難陀，佛帶他到地獄裏去看看，

　　看見(jiàn)把罪人叉進(jìn)去，丟在鍋裏煎，啊!痛苦得不得了。

　　后來(lái)看到一個(gè)鍋，空的，他就問(wèn)佛，

　　怎么回事?佛說(shuō)你自己?jiǎn)�，他就�?wèn)那個(gè)獄卒：

　　“這個(gè)鍋怎么空的了?”獄卒說(shuō)：“人間一個(gè)難陀，他為了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到這裏來(lái)了。”他就趕快跑開(kāi)了，只恐怕知道他是難陀，

　　把他馬上叉進(jìn)去了。

　　那就是害怕了。這個(gè)菩提心就還沒(méi)有真正生起，真正生起了，

　　那你為一切眾生代苦也不怕了。

　　但是他那個(gè)時(shí)候是開(kāi)始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，

　　他當(dāng)然這個(gè)時(shí)候還差一點(diǎn)。

　　但這一次看過(guò)之后，他知道惡道的苦以后，真的發(fā)心修行了。

　　這就是說(shuō)真正的修行的人，念咒、念經(jīng)，菩提心、信心生起來(lái)，

　　不是一句話就可以生起來(lái)的。

　　我們天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在發(fā)了，

　　到底你發(fā)了沒(méi)有，我們說(shuō)天天念，天天念，就是叫你發(fā)的程度，一點(diǎn)點(diǎn)積起來(lái)。

　　我經(jīng)常說(shuō)這個(gè)話，量變可以導(dǎo)致質(zhì)變，

　　四歸依十萬(wàn)、二十萬(wàn)、三十萬(wàn)、四十萬(wàn)、一百萬(wàn)地念，

　　歸依的心就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的。

　　一方面，三寶加持，一方面你是不斷地，不斷地，不斷地串習(xí)，

　　就會(huì)生成力量。

　　那么我們天天念經(jīng)，一天四座，每一座都要好幾次發(fā)菩提心，

　　發(fā)菩提心，為什么?把你這個(gè)力量增強(qiáng)了，你不要念疲了，

　　哎呀，天天那幾句話，馬馬虎虎，念著念著，打瞌睡了。

　　這個(gè)你自己把那些力量都損失了，沒(méi)有了，所以說(shuō)不便宜。

　　我們既然來(lái)了，好容易碰到這些經(jīng)了，你念一道，一道的`力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家念咒了。海公上師經(jīng)常說(shuō)的，中間念咒的時(shí)候，是刃上加鋼，這是最刀口最緊要的關(guān)頭，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外邊去耍一會(huì)。我看到 * * 寺有些人，甚至于抽大解，大解抽好了回去呢，還在那裏沖殼子，這個(gè)就是不想念經(jīng)，說(shuō)個(gè)老實(shí)話。反正這個(gè)地方念咒了，不念了，就是停下來(lái)休息了。這個(gè)錯(cuò)誤的不得了。自己放棄自己的權(quán)利，可惜，我看到這些人可惜。

　　那么第一是恐怕有魔事，恐怕造論因?yàn)槟У姆恋K，不終。我們說(shuō)過(guò)了，上次不是講了嗎?演培法師講《俱舍論》，在國(guó)內(nèi)大陸上講了雙二次，都沒(méi)有講完，到了海外去，臺(tái)灣講了一次，也沒(méi)有講完，最后幾品是寫(xiě)完的。所以那品《語(yǔ)體解》，并不是講的，全部筆記的，前邊是人家筆記下來(lái)的，后邊是他自己寫(xiě)的。所以這個(gè)不要看輕了，《俱舍論》有那么多的魔障，那就是說(shuō)《俱舍論》是那么重要。如果不重要，魔不來(lái)障你的，因?yàn)樘�重要了，所以障。那么我們說(shuō)世親菩薩要造這部論，不求歸敬頌的加持，那個(gè)魔力量也很大，恐怕造不完。所以說(shuō)請(qǐng)求加持。歸敬頌第一個(gè)意思，恐怕有魔妨礙這個(gè)造論的事情，所以要“贊德歸敬，求佛加被”。