杜甫的一生介紹

　　杜甫一生顛沛流離，寫的每一首詩都透露著憂國憂民的情感，因為其寫詩風格極具現(xiàn)實色彩，所以杜甫也是現(xiàn)代主義詩風的代表人物。以下是小編整理的杜甫的一生，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　杜甫的一生

　　杜甫一生，追求仕進實現(xiàn)政治理想的道路荊棘叢生，充滿坎坷。35歲以后，在長安多年求官不得的待業(yè)狀態(tài)，得官之后不久即被迫辭去，加上安史之亂爆發(fā)，關(guān)中京畿地區(qū)鬧饑荒，糧價飛漲，杜甫一家的經(jīng)濟狀況日趨惡化。華州(在今陜西)棄官之后，挈婦將雛踏上漂泊的道路，先后在秦州(在今甘肅天水市)同谷(在今甘肅成縣)、成都閬中、夔州(在今重慶奉節(jié))瀼溪東屯等地落腳。其間雖然也有成都、夔州兩段相對安定的生活，但總的來說，是充滿艱辛的。

　　與艱辛相伴的是，險象環(huán)生。杜甫的后半生，至少有過如下四次差點喪命的經(jīng)歷：

　　第一次是逃出圍城。天寶十四載(755)十一月，安祿山在范陽(今北京與河北保定之間)起兵反唐，十二月攻下東都洛陽。次年六月攻破潼關(guān)，進逼長安，唐玄宗倉皇西逃。天寶十四載十月才得了個右衛(wèi)率府胄曹參軍這個從八品下小職位的杜甫，先是避難奉先(今陜西蒲城)，繼而攜家往白水(在今陜西東北部)投奔在那里做縣尉的崔氏舅舅;接著，又由白水取道華原(今陜西耀縣)前往鄜州(今陜西北部富縣)。走到三川縣時，聽到肅宗李亨在靈武(在今寧夏自治區(qū))繼位的消息，立即將妻子兒女寄居在三川朋友(可能是孫宰)那里，自己經(jīng)蘆子關(guān)趕往靈武。不料，中途被安祿山軍隊捉住，押至長安。被困長安近十月后，翌年四月，自金光門偷出長安，走偏僻小道，終于抵達肅宗行在(朝廷臨時駐地)鳳翔(在今陜西西部寶雞、鳳翔一帶)。

　　從安祿山叛軍占領(lǐng)的長安通往唐肅宗行在靈武這一路，決非平安大道，而是危機四伏，隨時有喪命的危險。其間情形，杜甫事后所作的幾首詩歌有所敘述�！断策_行在所三首》其一有“霧樹行相引，連山望忽開。所親驚老瘦：辛苦賊中來”等句;其二有“生還今日事，間道暫時人”之句;其三有“死去憑誰報，歸來始自憐”之句。《述懷》有“今夏草木長，脫身得西走。麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑”等句。顯然，這是一條需要翻山越嶺、充滿危險的道路。這一路的辛苦、危險，凸顯的是杜甫忠君之心。自然，李唐王朝對杜甫也有所表示，封了他一個左拾遺。品級雖然不高，只是個從八品的芝麻官，但是屬于近侍之臣，拾遺補缺，有機會直接影響王朝、皇帝在軍國重要事務(wù)上的決策。

　　第二次是疏救房琯。左拾遺沒做幾天，就發(fā)生了一件倒霉事情：宰相房琯因為門客琴師董庭蘭收賄賂賂替人買官，也因為兵敗陳濤斜(杜甫《悲陳陶》詩“四萬義軍同日死”說的就是房琯擔任總指揮的這一次戰(zhàn)役)——史書上說肅宗并沒有因為這次兵敗怪罪房琯，恐怕那只是非常時期的表面文章，肅宗內(nèi)心其實是恨之切齒的——被罷相論罪。剛上任的左拾遺杜甫挺身而出，上書為自己的布衣之交房琯說情，罪細不宜罷免大臣云云。結(jié)果，惹怒唐肅宗，詔令三司推問(御史臺、刑部、大理寺三大部門會審)。看架勢，問他一個死罪也不是沒有可能。所幸，宰相張鎬、吏部尚書韋陟等有意袒護杜甫，稱其議論房琯之事，雖然言辭過激，但未失諫臣之體，不宜深究。最后，仍保留了杜甫的官職。當然，從此以后，肅宗也不再愿意聽杜甫的意見了，“帝自是不甚省錄”。這里，我得說幾句關(guān)于宰相張鎬的話：跟替杜甫開脫同一年，張鎬因為河南節(jié)度使閭丘曉接到馳援睢陽的命令之后，按兵不動，致使睢陽陷落，官軍覆沒，下令杖殺閭丘曉。閭丘曉臨死時，以家有老親需要奉養(yǎng)請求饒其一命，張鎬答以“王昌齡之親，欲與誰養(yǎng)”，不準所求。兩年前，閭丘曉以著名詩人王昌齡告假回家沒能及時趕回，下令將其殺死。單以這兩件事論，張鎬堪稱詩人保護神，值得我們尊敬。

　　這次因為進諫差一點傷及性命，可以看出杜甫為人兩個特點：一是為了王朝大業(yè)，敢于犯顏諫諍，不是膽小怕事之輩;二是朋友有難，挺身相救，詩圣是個義氣人。

　　第三次是沖撞嚴武。杜甫跟嚴武是世交，交情深厚，杜甫在成都時期，曾得到嚴武的照拂與舉薦(杜甫的“檢校工部員外郎”這一虛職就是嚴武為其爭取來的)，這都是事實，毋庸置疑。但是，唐宋文獻中也有關(guān)于因為一次酒后的言語沖撞，嚴武差點殺害杜甫的記載。唐范攄《云溪友議》卷上“嚴黃門”條云：“杜甫拾遺乘醉而言曰：‘不謂嚴挺之有此兒也。’武恚目久之，曰：‘杜審言孫子，擬捋虎須?’合座皆笑，以彌縫之。武曰：‘與公等飲酒謀歡，何至于祖考矣!’……武母恐害賢良，遂以小舟送甫下峽�！彼纹睢缎绿茣�·杜甫傳》：“……(甫)性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒!’武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門，武將出，冠鉤于簾三。左右白其母奔救，得止，獨殺彝�！碑斎灰灿幸恍┪墨I記載中并無嚴武欲殺杜甫的文字，甚至有說嚴武對杜甫的酒后失言不以為忤的。例如，唐李肇《唐國史補》卷上：“嚴武少以強俊知名，蜀中坐衙，杜甫跣袒登其機案。武愛其才，終不害�！蔽宕�王定保《唐摭言》卷十二“酒失”：“杜工部在蜀，醉后登嚴武之床，厲聲問武曰：‘公是嚴挺之子否?’武色變。甫復曰：‘仆乃杜審言兒�！�于是少解。”劉昫《舊唐書·杜甫傳》：“甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴挺之乃有此兒!’武雖急暴，不以為忤�！倍嗄昵拔以鴮戇^一篇學術(shù)論文，根據(jù)杜甫嚴武的身份、性格、關(guān)系、杜甫若干詩歌作品的解讀，認為酒后睚眥，導致嚴武差點殺害杜甫，是有可能的(有心人不放找來參看)。兩位學界前輩撰文對我的論文進行批評，我認為他們所言多有不合邏輯處，于是寫了篇答辯文章。不料，我的答辯文章發(fā)表后，被作為優(yōu)秀論文，入選當年的古代文學研究年鑒。

　　這一次酒后危機，可以說明杜甫不是棉花糖，不是好好先生，他是個有性格、有脾氣的詩人。

　　第四次是墜馬瞿塘。居住成都其間，杜甫寫過《戲贈友二首》，專門記述兩位朋友(一位是姓焦的校書，一位是姓王的司直)騎馬摔傷的情形：一個摔得“唇裂版齒無”，一個被摔得“骨折面如墨”。都很慘。在夔州居住期間，一次酒后騎馬，已經(jīng)五十多歲的杜甫，恍惚間回憶起青年時期在齊趙一帶騎馬馳騁的情形，快馬加鞭，沖下白帝城一處山坡，“低身直下八千尺”。結(jié)果，“不虞一蹶終損傷”，馬失前蹄，杜甫重重摔落馬下。不過，杜甫對于受傷并不很在意，朋友們帶著美酒去慰問他。一頓狂吃豪飲之后，杜甫笑著對他們說：“何必走馬來為問，君不見嵇康養(yǎng)生遭殺戮!”

　　這一次騎馬飛奔下坡，顯出杜甫童心未泯、樂觀曠達的一面。

　　拓展閱讀　　介紹

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念

　　詩歌風格　　沉郁頓挫

　　杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現(xiàn)實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎(chǔ)。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。

　　兼容并蓄

　　杜甫的詩歌在風格上，是兼?zhèn)涠喾N風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩�如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學者認為，杜詩具有仁政思想的.傳統(tǒng)精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當是詩中《六經(jīng)》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也�！�

　　煉字對仗

　　杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學創(chuàng)作的獨到之處。

　　內(nèi)容深遠

　　杜甫的詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”

　　思想核心

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。