鏡花水月

　　jìng huā shuǐ yuè

　　“鏡花水月”之“花”，作“像”，謂影像。鏡中的影像，水里的月亮。比喻虛幻不實在。語本《遠什大乘要義問答.卷上.辯法身如幻常光泥洹三義》。

　　《遠什大乘要義問答.卷上.辯法身如幻常光泥洹三義》

　　佛法身者，同于變化，化無四大五根。所以者何?造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸;有味之物，必有三法，色、味、觸;有色之物，必有二法，有色、有觸;有觸之物，必有一法，即觸法也。余者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之?真金之器，用承天雨，則無香也�；鸨赜杏|，若有香者，即是木香。何以知之?火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也�；�亦如是，法身亦然。

　　1、典故或見于《大智度論.卷六》、唐.裴休〈唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄.卷一四.石頭希遷大師》。

　　〔參考數(shù)據(jù)〕

　　《大智度論.卷六》

　　解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。

　　唐.裴休〈唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉(據(jù)《全唐文.卷七四三.裴休》引)

　　空門正辟，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令后學，瞻仰徘徊。

　　《景德傳燈錄.卷一四.石頭希遷大師》

　　汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡圣齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現(xiàn)，水月鏡像，豈有生滅?汝能知之，無所不備。

　　1、明.胡應麟《詩藪.內(nèi)編.卷五.近體中.七言》：“作詩大要，不過二端：體格聲調(diào)、興象風神而已。……譬則鏡花水月。體格聲調(diào)，水與境也;興象風神，月與花也。必水澄鏡朗，然后花月婉然�！�

　　2、明.周履靖《錦箋記.第一七出》：“鏡花水月難憑取，空惹愁千縷，情蹤似可疑，芳晝蘭閨，何事深深閉?”

　　3、《說岳全傳.第六一回》：“阿彌陀佛!為人在世，原是鏡花水月。”

　　4、《鏡花緣.第一回》：“小仙看來，即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非『鏡花水月』，終虛所望么?”

　　5、《白雪遺音.卷四.玉蜻蜓.游庵》：“三弟，我和你鏡花水月閑消遣，何必名賢勝地逢?”

　　語義說明 比喻空幻不實在。

　　使用類別 用在“空無虛幻”的表述上。

　　1、理想破滅，恍如鏡花水月，讓他唏噓不已。

　　2、人生在世，榮華富貴譬如鏡花水月，不必放在心上。

　　5、當他遭逢戰(zhàn)火，變成了貧民，才領會到原有的富貴，只不過是鏡花水月而已。

　　6、一個人的理想可以遠大，但假如不努力以赴，那也只是鏡花水月，淪為幻想。

　　7、她像童話中賣牛奶的女孩，有許多美妙的夢想，卻都是鏡花水月，根本無法實現(xiàn)。

　　空中樓閣,海市蜃樓,夢幻泡影

　　：鏡像水月

　�。簀ìng xiàng shuǐ yuè

　　：鏡中的影像，水里的明月。見“鏡花水月”條。

　　1、《遠什大乘要義問答.卷上.辯法身如幻常光泥洹三義》：“如鏡中像、水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。”(源)

　�。核�月鏡像

　�。簊huǐ yuè jìng xiàng

　�。邯q“鏡花水月”。見“鏡花水月”條。

　　1、唐.裴休〈唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉：“空門正辟，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令后學，瞻仰徘徊。”

　　2、《景德傳燈錄.卷一四.石頭希遷大師》：“三界六道，唯自心現(xiàn)，水月鏡像，豈有生滅�！�

　�。核�月鏡花

　�。簊huǐ yuè jìng huā

　�。邯q“鏡花水月”。見“鏡花水月”條。

　　1、《再生緣.第六七回》：“水月鏡花空好看，不過是，今生如此算收梢。”

　　“鏡花水月”原作“鏡像水月”。鳩摩羅什(公元344～413)為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經(jīng)家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經(jīng)，妙解大乘。東晉隆安五年(公元401)，鳩摩羅什被后秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經(jīng)工作，并有系統(tǒng)地介紹佛教義理。當時漢譯佛經(jīng)日多，但質(zhì)量不一，內(nèi)容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，并反復論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為“色”，非此四大元素所形成之物則稱為“非色”。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。后來“鏡花水月”這句成語就從這里演變而出，用來比喻虛幻不實在。