以和為貴的議論文

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的以和為貴的議論文，希望對大家有所幫助。

　　以和為貴的議論文 篇1

　　“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。 和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實踐的原則 。

　　天地合而萬物生，陰陽接而變化起。正是因為天地之間擁有了“和”，日月之光照耀在人間。青山常在、綠水長流、白云飄飄。天地之間的“和”使陰陽平衡，季節(jié)更替，使大自然神秘而美麗。

　　美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。''和諧使春天美麗，使人心愉快！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。和諧像一陣風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田；和諧像凌晨的露水，滋潤人們的心扉；和諧像冬天的陽光，溫暖人們的心坎。人人都向往和諧，熱愛和諧。

　　在《愛，與死神賽跑》中，一個從未出過遠(yuǎn)門的杭州柔弱女孩在看到溫州一位農(nóng)村孕婦大出血，生命危在旦夕，而她的血性與自己一模一樣時連夜趕往溫州。整整660公里，做在車上的時間就有4小時40分鐘，下了車還得往醫(yī)院趕去，據(jù)估計至少6小時的奔波。如果一個普通人一定會休息一會在獻(xiàn)血，可是她在一翻奔波后立即獻(xiàn)血。醫(yī)生們對她的勸阻都一一拒絕，在獻(xiàn)了100毫克后的血后，她有了明顯的'暈厥。馬上停止了抽血，一個小時后在她的一再強(qiáng)調(diào)下又開始了抽血。當(dāng)鮮紅的血液緩緩流入孕婦體內(nèi)，所有人都十分感動。

　　“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風(fēng)，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”，如清泉，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度�！昂汀�，以其深刻的內(nèi)涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠(yuǎn)而持久，彌足珍貴。

　　和諧不僅僅是國家之間不發(fā)生戰(zhàn)爭，而是不管是不認(rèn)識的人還是認(rèn)識的人，都得真誠對待，當(dāng)別人有困難時伸出友誼之手，使明天更加美好，共創(chuàng)和諧社會。和為貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可缺少的。

　　以和為貴的議論文 篇2

　　何為貴？和為貴也，和為貴。大至天地萬物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國際外交，近到待人接物，和，都是不可或缺的諍友。

　　自然界的發(fā)展不可無“和”。古語云：天地和而萬物生。正是因為有“和”，日月才能夠撒播光明于乾坤，大地才“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”；正因為有“和”，山水才能演繹“青山長在，綠水長流”的傳奇，才能呈現(xiàn)“山如眉黛凝，水若眼波橫”的柔美；正是因為有“和”，風(fēng)雨雷電才能奏響雄偉的交響，春夏秋冬才能周而復(fù)始的循環(huán)。“和”，使自然界產(chǎn)生，使自然界發(fā)展，使自然界美麗以多姿，神秘而多彩！

　　人與人的關(guān)系不可以無“和”。無論是“和氣生財”或是“家和萬事興”，都向我們傳達(dá)著一個信息：“和”是人際關(guān)系的減震器、潤滑油，是生活的芳香劑�！昂汀�，可以在我們出現(xiàn)誤會、產(chǎn)生分歧、發(fā)生矛盾時，充當(dāng)調(diào)停人，化一場既惱人難堪又劍拔弩張的干戈為玉帛。所以，當(dāng)我們爭吵得面紅耳赤幾乎兵刃相向時，為何不試著聽從“和”的召喚和教誨，心平氣和地伸出雙手與對方相握？當(dāng)我們冷戰(zhàn)靜坐相對無言時，為何不讓“和”來解開我們心中的亂結(jié)，誠心真意地給對方一個友好的微笑？“和”，是針是線，輕柔地縫補(bǔ)著我們生活中的裂痕；“和”，是光是熱，驅(qū)散著我們心中的陰云和寒冷。

　　當(dāng)然，“和”并不意味著無條件地退讓。求“和”，應(yīng)理解為追求和睦、和平、和諧，而不是無原則地打著“和”的旗號，做著與“和”背離的事，和為貴“和”有其自身的原則和尊嚴(yán)。和為貴，便是當(dāng)我們錯誤地責(zé)怪了別人時，向別人誠摯地道歉；也是當(dāng)別人被我們錯怪時允許他們據(jù)理力爭。這也是“和”，是讓“和”有更正確的立足點。

　　“和”，如陽光，可以溶解心中的堅冰；如春風(fēng)，可以拂去心中的陰霾；如火炬，可以照亮人際的天空！“和”使人與人溝通更加有效，更加暢通。

　　“和”，如清泉，如明鏡，善鑒萬物。她不僅折射出我們心靈疆域的'寬廣與否，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度！。

　　“和”，以其深刻的與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠(yuǎn)而持久，神圣且寶貴！

　　以和為貴的議論文 篇3

　　從古至今，無論是家庭，朋友，或是事業(yè)上的伙伴，都要講求以和為貴。家庭和睦，朋友合作，事業(yè)順利都離不開和，這也是人們所謂的幸福生活。

　　要做到和，可能需要我們共同努力，好比一對夫妻要做到家庭和美，就要多理解和了解對方。在枯燥的生活中，總有不可避免的矛盾和意見不合，若是雙方都不愿意服軟的話，那就談不上家庭和美了，一個家庭的.組成便是一輩子的親人，這種血緣關(guān)系是彌足珍貴的，所以互相尊重和理解便是幸福的開始。

　　接下來是朋友，我們一生可能會遇到很多很多朋友，可真正的朋友卻沒有一二，所謂海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，若是我們遇到了知己，朋友不應(yīng)該更加珍惜嗎？在繁雜的生活中，我們總免不了和朋友產(chǎn)生分歧，甚至為此大吵一架，可最后造成的結(jié)果往往使我們后悔不已，若是我們能多一點理智也就不會造成無法挽回的后果了。人們常說退一步海闊天空，我想亦是如此，如果能站在對方的角度思考問題，或許就不會沖動了，在這個社會人們最缺乏的就是溝通，如果能心平氣和的交談和商量，也就避免了不休止的爭吵了。

　　近幾年來往上時常報道一些令人痛惜的新聞，好比教育問題，很多中小學(xué)生因家長和老師的批評而結(jié)束了自己的性命。犯錯受到了批評是避免不了的事，可家長對其并不是耐心教育和指導(dǎo)孩子，而是給予更大的打擊，這往往成為悲劇的導(dǎo)火線，變得一發(fā)不可收拾。

　　和固為重要，但真正做起來也并非那么容易，很多人都會因沖動而犯錯，卻很少有人會認(rèn)識錯誤而控制自己的情緒，所以我們更應(yīng)該反省自身的問題，以寬容平和的心態(tài)對待事物。

　　以和為貴的議論文 篇4

　�、佟昂蜑橘F”在我國幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進(jìn)一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語》）意思是說禮的運用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標(biāo)。結(jié)合當(dāng)今實際，我以為“和為貴”的要義可以用八個字來概括，即各得其所、各安其位。

　　②“和為貴”反映了我國古人對宇宙萬物的深刻認(rèn)識。古人認(rèn)為，天地萬物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是“和”。早在春秋時期，人們就認(rèn)為宇宙萬物存在于“和”的狀態(tài)中，沒有“和”就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認(rèn)識出發(fā)，我國古人得出一個重要結(jié)論：應(yīng)當(dāng)把“和”作為人的一切活動的最高目標(biāo)。

　�、邸昂汀笔嵌喾N成分共生共榮、有機(jī)統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的位置恰當(dāng)，能發(fā)揮應(yīng)有作用，“和”的`狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當(dāng)，整體的“和”就會遭到破壞。由此可見，每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是各得其所、各安其位。

　�、軐崿F(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則�？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和�！焙投�不同，就是承認(rèn)差別與多樣化是正常、合理的，否認(rèn)差別、強(qiáng)求一致是不正常、不合理的；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認(rèn)在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價值；在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。

　�、輰崿F(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無過無不及的原則。過和不及都會破壞“和”的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報都要講平衡、講恰當(dāng)。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負(fù)責(zé)任或越俎代庖，都會導(dǎo)致對“和”的破壞。因此，每一個人都需認(rèn)清自己應(yīng)處的位置，恰當(dāng)?shù)靥幚韨�體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。

　　⑥各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取，應(yīng)該鼓勵；碌碌無為、不求上進(jìn)，應(yīng)當(dāng)反對。從這個意義上講，“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當(dāng)一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當(dāng)元帥卻不能當(dāng)好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。

　�、吖湃怂�說的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要國家和社會秉持和而不同的理念，尊重差異，包容多樣；集體和個體秉持無過無不及的理念，盡力而為，量力而行，在此基礎(chǔ)上努力促進(jìn)各得其所，各安其位。

　�。ㄕ�編自《》20xx年1月）

　　9．下列選項中的說法與文意不符的一項是（ ）。（3分）

　　A. 春秋時期的人們認(rèn)為“和”是世間萬事萬物存在的基礎(chǔ)，不可或缺。

　　B. 為了保持“和”的狀態(tài)，我們只需要讓各種成分都有其應(yīng)在的位置。

　　C. 文章第⑤段以烹飪?yōu)槔�，論述了實現(xiàn)“和”應(yīng)秉持無過無不及的原則。

　　D. 作者認(rèn)為探索“和為貴”的精髓和要義于今天仍有積極的意義。

　　10．簡述本文的論證思路。（4分）

　　答：_______

　　11．作者認(rèn)為應(yīng)如何實現(xiàn)“各得其所、各安其位”？（6分）

　　答：_______

　　參考答案：

　　9．（3分）B

　　10.（4分）示例：本文先提出“和為貴”的要義是各得其所、各安其位；（1分）其次解釋了什么是各得其所、各安其位；（1分）再論述了如何實現(xiàn)各得其所、各安其位；（1分）最后強(qiáng)調(diào)了各得其所、各安其位的現(xiàn)實意義。（1分）

　　11.（6分） ①應(yīng)遵循和而不同的原則。②應(yīng)遵循無過無不及的原則③應(yīng)盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠(yuǎn)，亦不推諉塞責(zé)。（或：應(yīng)把志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取與安于其位、盡職盡責(zé)有機(jī)結(jié)合起來。）（每點給2分）