頭頭是道

　　tóu tóu shì dào

　　原為佛教語(yǔ)，指道無(wú)所不在。語(yǔ)出《禪宗頌古聯(lián)珠通集.卷一八.趙州觀音院從諗禪師》。后用“頭頭是道”形容言語(yǔ)清楚明白，有條理�！鳌熬�井有條”、“有條不紊”

　　《禪宗頌古聯(lián)珠通集.卷一八.趙州觀音院從諗禪師》

　　師初謁南泉，泉問(wèn)：“汝是有主沙彌，無(wú)主沙彌?”師曰：“有主沙彌�！比�曰：“那個(gè)是你主?”師近前躬身曰：“仲冬嚴(yán)寒，伏惟和尚，尊候萬(wàn)福�！比�器之，許其入室。頌曰：“解把一莖野草，喚作丈六金身。會(huì)得頭頭皆是道，眼中童子面前人�！�

　　1、典故或見(jiàn)于《續(xù)傳燈錄.卷二六.慧力洞源禪師》。

　　2、金身：以金飾身的佛像。

　　《續(xù)傳燈錄.卷二六.慧力洞源禪師》

　　佛祖不立，雨落街頭自濕。凡圣何依?晴干自是無(wú)泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。

　　1、《禪宗頌古聯(lián)珠通集.卷一八.趙州觀音院從諗禪師》：“解把一莖野草，喚作丈六金身。會(huì)得頭頭皆是道，眼中童子面前人�！�

　　2、《佛果圜悟禪師碧巖錄.卷一》：“到這里，言也端，語(yǔ)也端，頭頭是道，物物全真，豈不是心境俱忘，打成一片處?”

　　3、宋.胡仔《苕溪漁隱叢話.前集.卷二三.杜牧之》引《詩(shī)眼》：“此詩(shī)如禪家所謂信手拈來(lái)，頭頭是道者，直書(shū)目前所見(jiàn)，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發(fā)耳。”

　　4、宋.嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話.詩(shī)法》：“及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣。”

　　5、清.石門(mén)方《山靜居詩(shī)話》：“詩(shī)貴有不盡意，然亦須達(dá)意。意達(dá)與題清切而不模糊、措語(yǔ)妙者，則曲折如意，頭頭是道�！�

　　6、《西湖佳話.靈隱詩(shī)跡》：“老師父既出口便成，想胸中定然頭頭是道�！�

　　7、《浮生六記.卷一.閨房記樂(lè)》：“其癖好，與余同，且能察眼意，懂眉語(yǔ)，一舉一動(dòng)示之以色，無(wú)不頭頭是道�！�

　　一、

　　語(yǔ)義說(shuō)明 指道無(wú)所不在。

　　使用類(lèi)別 用在“處處有理”的表述上。

　　1、世事本來(lái)頭頭是道，一花一石都可窺見(jiàn)一個(gè)天堂。

　　2、不同的宗教間，教理往往可互通有無(wú)，頭頭是道，不必執(zhí)著于孰高孰低。

　　二、

　　語(yǔ)義說(shuō)明 形容言語(yǔ)清楚明白，有條理。褒義。

　　使用類(lèi)別 用在“言談?dòng)行颉�、“仔�?xì)嚴(yán)謹(jǐn)”的表述上。

　　1、他的口才極好，說(shuō)起話來(lái)頭頭是道。

　　2、這篇評(píng)論寫(xiě)得頭頭是道，令人贊賞不已。

　　3、教授針對(duì)這個(gè)理論，頭頭是道地加以闡釋。

　　4、他年紀(jì)雖輕，但講話頭頭是道，顯得經(jīng)驗(yàn)十足。

　　5、他的學(xué)問(wèn)淵博，一開(kāi)口就頭頭是道，令人折服。

　　6、聽(tīng)他分析得頭頭是道，大家都同意采用他的提案。

　　7、他總是能以最快的速度，給人一個(gè)頭頭是道的解釋。

　　語(yǔ)無(wú)倫次,顛三倒四

　　在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說(shuō)。但發(fā)展到后來(lái)，佛理不可言說(shuō)又需言說(shuō)，然而又不能落入世俗文字、語(yǔ)言的窠臼，于是在走到極端之后，又轉(zhuǎn)向于立文字述說(shuō)，因此有文字禪的出現(xiàn)。文字禪中有所謂的“公案”，“公案”本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專(zhuān)指古代禪師的言行紀(jì)錄，其中蘊(yùn)含著開(kāi)導(dǎo)弟子覺(jué)悟的經(jīng)驗(yàn)。而“頌古”就是后來(lái)的僧人用韻文的形式，對(duì)“公案”進(jìn)行贊譽(yù)性解釋的語(yǔ)錄體裁，是教禪學(xué)禪、啟悟心性的教學(xué)手段。它的特點(diǎn)是不點(diǎn)破，留下參悟的話題和機(jī)鋒，不直接把古圣的意旨敘述出來(lái)，而是運(yùn)用生活化的比喻，繞路說(shuō)禪。南宋時(shí)僧人法應(yīng)收集“頌古”之作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠集》，元代的普會(huì)接續(xù)法應(yīng)的工作，編成《禪宗頌古聯(lián)珠通集》，在規(guī)模及內(nèi)容上都大有增加。出自于《禪宗頌古聯(lián)珠通集.卷一八》，大意是說(shuō)趙州從諗禪師在初次參見(jiàn)南泉普愿禪師時(shí)，即表現(xiàn)得不尋常。對(duì)于普愿禪師問(wèn)他的問(wèn)題，他并不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應(yīng)答，因此深得普愿禪師的賞識(shí)。關(guān)于這段問(wèn)答，后面的頌文則是說(shuō)得很明白，意謂：即使是一把小草，有智慧的人也可以將它變成一尊佛像;也就是只要悟得禪理，則道時(shí)時(shí)刻刻存在我們眼前，是無(wú)所不在的�！邦^頭是道”這句成語(yǔ)原用來(lái)指道無(wú)所不在，后則用于形容言語(yǔ)清楚明白，有條理。