王陽明先生致良知讀后感7篇

這本書告訴讀者，做人要多行善事，不計(jì)較個(gè)人得失，要做一個(gè)有理想、有道德的人。下面是小編給大家?guī)�來的王陽明先生致良知讀后感7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

王陽明致良知讀后感

我是一個(gè)心里放不了事的人，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露�自己折磨自己，�?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事吃不下睡不著。讀了王陽明先生的《致良知》，對(duì)我有很大的觸動(dòng)。王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。王陽明心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

如果王陽明在世的話，他一定會(huì)說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

王陽明先生還提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

在我們?nèi)粘９ぷ髦校�往往�?huì)不知不覺被功名利祿所困擾，很少能靜下心來深度思考，人就容易浮躁，與圣人之道漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們要培養(yǎng)一種擺脫世事紛擾、潛心做學(xué)問的能力，拍去身上的煩囂，濾掉心中的渣滓，不受名利誘惑，保持一顆淡定之心，聚精會(huì)神做有意義的事情。

王陽明致良知讀后感

致良知”包含“致知”和“實(shí)行”兩方面的內(nèi)容，即：一方面，我的良知能夠讓我按照自己的意愿選擇自己的行為，并且能確保這種選擇是具有道德意義的；另一方面，我又必須按照我的選擇去實(shí)施我的行為，否則就談不上真正的“知”。所以“致良知”既反對(duì)“坐而論道”，亦反對(duì)“隨事體認(rèn)天理”（一邊實(shí)踐，一邊體會(huì)所實(shí)踐之事所蘊(yùn)含的天理），因?yàn)榍罢邥?huì)流于空談，后者則會(huì)導(dǎo)致將“天理”當(dāng)作一種客觀存在的東西，從而把“良知”與人的現(xiàn)實(shí)行為割裂開來。

“致良知”是伴隨著“格物”展開的，聯(lián)系陽明學(xué)中的“行知合一”以及對(duì)意義世界的構(gòu)造，我們可以明白，雖然“良知”普遍的先驗(yàn)存在，但陽明學(xué)中包含對(duì)揚(yáng)棄“良知”主體意識(shí)的超驗(yàn)性，所以“良知”若不“致”，即使承認(rèn)良知本體的存在，但也對(duì)我們的意義世界毫無益處，也就是可以看作在良知意義上的不存在。而陽明先生提出“致良知”就是為了能夠在世上“流行發(fā)用”，怎么可能會(huì)忽視良知意義呢？從陽明生前與兩位最得意的門生的“天泉論道”中我們也可以找出證據(jù)。陽明面對(duì)王龍溪的“四無說”表示在本體上的肯定，但也對(duì)錢德洪從工夫（實(shí)踐）上展開對(duì)良知理解表示肯定，即使在本體上陽明確實(shí)認(rèn)同良知的超驗(yàn)，先驗(yàn)性，但是在良知的意義上，他不忘用“致”，用實(shí)踐來突出“良知”在意義世界中的作用。

結(jié)合到我們的生活，如果我們?cè)谛闹幸呀?jīng)明覺到了自己的孝順之心，明白了孝順的含義，但無法在我們的意義世界中表現(xiàn)出孝順的行為，那么我只能說，我們掌握的是“孝”的概念，而非“孝。同樣，如果只是在本體上將“良知”給“致”（窮盡）了，而不在工夫上將“良知”給“致”（實(shí)踐），那么我們掌握的只是“良知”的本體概念，而非全部的“良知”。所以這兩個(gè)“致”都是不能夠忽略的，真正的“致良知”中的“致”便是在本體與工夫上同時(shí)開展對(duì)良知的體悟，用康德的話來講，一者是對(duì)純粹理性的感悟，一者是對(duì)實(shí)踐理性的體悟。

通過學(xué)習(xí)致良知，我感覺到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)。這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修則善砥礪，內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人和事。致良知的學(xué)習(xí)沒有終點(diǎn)，要終生學(xué)習(xí)，終生踐行。

王陽明致良知讀后感

通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)�，一個(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。

人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對(duì)人的態(tài)度，更是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。

心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠(yuǎn)長新。什么是“初心”不自私，存大愛。

繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會(huì)對(duì)你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。

立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善，對(duì)學(xué)習(xí)過程中會(huì)出現(xiàn)什么問題，在他多篇文選中都有非常精辟細(xì)致的論述，我想認(rèn)真讀懂原文的也會(huì)悟出一些方法。之前別人說怎么學(xué)，怎么精進(jìn)，我總是回答說要靠悟性，這樣的說法與陽明先師龍場悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罷了明顯不符，但反過來說，圣人之慧又豈是人人易得的?

總結(jié)起來必須對(duì)“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。

至于陽明匯，我還是會(huì)推動(dòng)的，形式會(huì)有所變化，此生傳播陽明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時(shí)間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度，就算有線下交流的機(jī)會(huì)，也不會(huì)有什么質(zhì)量，浪費(fèi)大家的時(shí)間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時(shí)間開始。一期全部有書的明粉我建個(gè)致良知學(xué)習(xí)群，對(duì)著書，我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板，及互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人。

其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動(dòng)能激勵(lì)到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實(shí)，我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時(shí)間來見證“致良知”能否在一個(gè)凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗(yàn)證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。

王陽明致良知讀后感

這是在1517年，陽明先生奉命到贛州剿匪，來到贛州后，他并沒有馬上用兵，而是對(duì)當(dāng)?shù)胤嗣癫环�、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報(bào)信、包庇隱藏等實(shí)際情況進(jìn)行了充分的調(diào)查了解后，出臺(tái)的一項(xiàng)具體詳細(xì)、操作性很強(qiáng)的管理辦法。

這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指：每十家為一牌，每戶門前置一小牌，查實(shí)造冊(cè)報(bào)官備用。規(guī)定每戶每人執(zhí)牌挨戶查巡情況，隨時(shí)報(bào)官。如有隱藏不報(bào)的，十家連坐。通俗的理解，就是每十戶人家為一個(gè)管理單位，每戶門上放置一塊小牌子，牌子上如實(shí)填寫家人的信息（如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶籍田糧等），還要照著這個(gè)樣子再造一份冊(cè)子上交，以備檢查。每天由各家輪流值班，值班的那家戶主對(duì)照各家門口的牌子，然后對(duì)住戶人口進(jìn)行比對(duì)檢查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來，來干何事等等。巡視結(jié)束后，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應(yīng)立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發(fā)之后，十家一同治罪。

陽明先生的目的肯定不是為了一人犯錯(cuò)，株連其他人，而是要讓大家把心連起來，團(tuán)結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo(hù)自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結(jié)，十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認(rèn)為人人有良知，如果一個(gè)人因?yàn)樽约弘[藏了他人而連累了其他九家?guī)资��?hào)人，心里的良知就會(huì)非常愧疚，所以不會(huì)收留，甚至還會(huì)送到官府手中。這其實(shí)就是讓我們的心明，心明則眼亮，自己心明的時(shí)候才能看清是非善惡。

我們無論做什么事也應(yīng)該從細(xì)處著手，從十家牌法來看，全是細(xì)節(jié)，全部落在實(shí)處，一縣之事，如視諸掌。在沒有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個(gè)年代，要做到是非常不容易的，從開篇我們也可以看出，執(zhí)行起來還是難的，但王陽明先生再次申告，就是要大家再次落實(shí)，審查清楚，讓所有情況無所遁形，這就是“細(xì)節(jié)決定成敗”，大的布局還要在細(xì)處下功夫。

十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分組學(xué)習(xí)法，幾人一組，能心連心，相互牽制和影響，最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中，除熟練掌握工作技能之外，還應(yīng)該“講信修睦”，遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和，相互支持、相互砥礪、團(tuán)結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā)，我們的生活會(huì)更加美好，社會(huì)會(huì)更加和諧。今天的分享到此結(jié)束，有不妥之處希望大家給予指正，謝謝大家的聆聽!

王陽明致良知讀后感

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)，如果你的事業(yè)沒有足夠有力的大義名分，發(fā)展動(dòng)力便會(huì)隨著時(shí)間的推移而衰竭。因此，就會(huì)覺得自己很累，想要放下肩上的重?fù)?dān)。此時(shí)一旦企業(yè)遇到困難，很可能就會(huì)退縮。

優(yōu)秀的精神，可學(xué)而至。精神代表品質(zhì)和境界;企業(yè)家精神、勞模精神、工匠精神、均可學(xué)而至。企業(yè)家精神和工匠精神的本質(zhì)，都是莊嚴(yán)己心。為天地立心，為生民立命。我們身為員工自然要為公司立心，更好的為客戶服務(wù)，我們本心強(qiáng)大，自然不畏艱險(xiǎn)。

王陽明致良知讀后感

“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”王陽明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度。

有志者事竟成，無論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標(biāo)，有目標(biāo)就會(huì)有前進(jìn)的方向和動(dòng)力，這就是立志。學(xué)無止境，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的提升自己，讀后感.才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無過，在工作和生活中我們要時(shí)刻認(rèn)清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過。

王陽明致良知讀后感

我是一個(gè)心里放不了事的人，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露�自己折磨自己，�?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事吃不下睡不著。讀了王陽明先生的《致良知》，對(duì)我有很大的觸動(dòng)。王陽明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。王陽明心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

如果王陽明在世的話，他一定會(huì)說：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽從第一感覺，這第一感覺往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

王陽明先生還提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心;應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

在我們?nèi)粘９ぷ髦�，往往�?huì)不知不覺被功名利祿所困擾，很少能靜下心來深度思考，人就容易浮躁，與圣人之道漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們要培養(yǎng)一種擺脫世事紛擾、潛心做學(xué)問的能力，拍去身上的煩囂，濾掉心中的渣滓，不受名利誘惑，保持一顆淡定之心，聚精會(huì)神做有意義的事情。