不一而足解釋并造句

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　　不一而足解釋

　　足：充足，足夠。原指不是一事一物可以滿(mǎn)足的�，F(xiàn)指同類(lèi)的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列舉齊全。原指不是一事一物可以滿(mǎn)足的�，F(xiàn)指同類(lèi)的事物不止一個(gè)而是很多，無(wú)法列舉齊全。

　　不一而足造句

　　1.展會(huì)將向15000名參訪(fǎng)者提供的產(chǎn)品從古董家具到華貴名車(chē)，從離岸銀行業(yè)務(wù)到私人噴氣機(jī)，不一而足。

　　2.它們的產(chǎn)品包羅萬(wàn)象，從鋁到鋯石不一而足，故而不易受到某一種金屬價(jià)格波動(dòng)的影響。

　　3.各種借口，從需要保密到影印的耗費(fèi)，不一而足。

　　4.男孩樂(lè)隊(duì)無(wú)處不在。人們對(duì)男孩樂(lè)隊(duì)的反應(yīng)不一而足：有驚為天人敬畏不已，也有嗤之以鼻無(wú)名火起。

　　5.類(lèi)似地，對(duì)于原子和原子間作用力，可以依據(jù)電子、原子核、它們之間的電動(dòng)力以及量子力學(xué);如此等等，不一而足。

　　6.比方說(shuō)，這些大亨都是些何方神圣?他們的錢(qián)是怎么賺來(lái)的?他們長(zhǎng)得怎樣?談吐怎么樣?生活習(xí)慣及野心如何?不一而足。

　　7.孩子對(duì)聲音的反應(yīng)不一而足，時(shí)常聽(tīng)不到某個(gè)聲音剛開(kāi)始的幾聲，對(duì)于日常生活中的聲音，可能感到驚恐或捂住耳朵。

　　8.擦蘋(píng)果的人形形色色、不一而足，包括政客的身居高位的人，差不多人人都是。

　　9.只是你必須信賴(lài)一些東西，比如你的內(nèi)心，命運(yùn)，生命或者因緣際會(huì)，等等不一而足。

　　10.家庭教育的倡導(dǎo)對(duì)學(xué)校教育鮮有褒獎(jiǎng)，他們指責(zé)學(xué)校教育的種種弊端，從課和表上沒(méi)有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。

　　11.各種特色餐廳以不同風(fēng)格演繹經(jīng)典美食文化，精品粵菜風(fēng)味川魯，款款美食，不一而足。

　　12.諸如此類(lèi)的廢話(huà)，不一而足。你知道，人們?cè)陲堊郎暇蛺?ài)搬弄這一些。

　　13.蔬菜主料包括綠色蔬菜根類(lèi)菇菌瓜類(lèi)等等，不一而足。

　　14.它的重要性怎么強(qiáng)調(diào)也不為過(guò)：現(xiàn)代化需要它，商貿(mào)活動(dòng)需要它，文化教育交流需要它，等等，不一而足。

　　15.材料方面，可采用蔬菜根類(lèi)菇類(lèi)果瓜類(lèi)等，不一而足，但不得采用五葷，即大蒜類(lèi)慈蔥類(lèi)

　　16.博物館專(zhuān)家陸建松曾被要求構(gòu)思、設(shè)計(jì)和規(guī)劃其中的25家博物館，主題從航天到茶葉，不一而足。

　　17.有的上司很挑剔但勇于承擔(dān)責(zé)任，有的上司脾氣不好能力卻很強(qiáng)，如此等等不一而足。

　　18.你是個(gè)高中生，同時(shí)是你父母的孩子、你兄弟姊妹的手足，也是你同儕的朋友，角色不一而足。

　　19.每一個(gè)可以想象得到的問(wèn)題都會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的討論??從公司的歷史到職位的具體細(xì)節(jié)，從最近的交易到市場(chǎng)的趨勢(shì)，不一而足。

　　20.美國(guó)執(zhí)行此一協(xié)定的經(jīng)驗(yàn)不一而足。我們必須密切注意，堅(jiān)持中國(guó)配合完全執(zhí)行這項(xiàng)協(xié)定。

　　21.把他說(shuō)成是英雄、天才、笨蛋，不一而足

　　22.佛羅里達(dá)州出產(chǎn)非常多種魚(yú)類(lèi)，從闊嘴黑鱸到旗魚(yú)等不一而足。

　　23.優(yōu)美的環(huán)境熱情的市民優(yōu)雅的社會(huì)方便的起居出行更多成功的機(jī)會(huì)等等，不一而足。

　　24.把他說(shuō)成是英雄、天才、笨蛋，不一而足。

　　25.各人理由不一而足，如希冀找到更好工作者有之，甚或以此消遣并以能說(shuō)外語(yǔ)感到心滿(mǎn)意足者有之。

　　不一而足出處

　　“不一而足”出自《公羊傳·文公九年》：“始有大夫，則何以不氏?許夷狄者，不一而足也�！濒斘墓�九年冬天，楚王派了一個(gè)叫椒的人來(lái)下聘，椒是楚國(guó)的大夫，但是楚國(guó)一向被視為蠻夷之地，他的大夫是不被中原人承認(rèn)的'，而這個(gè)事又要記錄在史書(shū)上，不給他個(gè)名分又不妥(那時(shí)候的史書(shū)不是什么都記的)，權(quán)衡之下，還是用了大夫。這是有史記載以來(lái)第一次給楚國(guó)人以大夫的名分——“始有大夫”，按慣例，大夫是身份尊貴的人，稱(chēng)呼他的時(shí)候應(yīng)該用他的氏，而不能用他的名(椒)，為什么不稱(chēng)呼他的氏呢?——“何以不氏?”因?yàn)樗�畢竟還是夷狄之人，這是春秋公羊傳的特點(diǎn)。華夷之分，不是絕對(duì)的，也不是按地域和血緣來(lái)分的，實(shí)際上，這些蠻夷和中原人，都有共同的祖先，這也是當(dāng)時(shí)就承認(rèn)的。華夷之分的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，遵循周禮，就是華，反之則是蠻夷。而且，中原人也有意識(shí)的向蠻夷推廣他們的文化，同化和吸納他們，但必須循序漸進(jìn)，一步一步穩(wěn)妥的來(lái)進(jìn)行，不能激進(jìn)。認(rèn)可夷狄(獲得“華”人的文化資格)，不能一步到位——“許夷狄者，不/一而足/也�！币欢�足，即一次性而且充分、完全。后來(lái)演變成成語(yǔ)“不一而足”，意思發(fā)生轉(zhuǎn)變，變成了很多，不止一次或一種的意思。