《淇奧》原文、翻譯及賞析

　　《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一首贊美男子形象的詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章九句。詩(shī)采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風(fēng)亮節(jié)，開創(chuàng)了以竹喻人的先河。以下是小編精心整理的《淇奧》原文、翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　�。�1《淇奧》原文：

　　佚名（周代）

　　瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

　　瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

　　《淇奧》簡(jiǎn)介：

　　《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中的一首贊美男子形象的詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章九句。詩(shī)采用借物起興的手法，每章均以“綠竹”起興，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風(fēng)亮節(jié)，開創(chuàng)了以竹喻人的先河。此詩(shī)運(yùn)用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如錫，如圭如璧”表現(xiàn)了一種變化，一種過程，寓示君子之美在于后天的積學(xué)修養(yǎng)，磨礪道德。

　　《淇奧》翻譯：

　　看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴(yán)。高雅先生真君子，一見難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅(jiān)，玉禮器般見莊嚴(yán)。寬宏大量真曠達(dá)，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風(fēng)趣，開個(gè)玩笑人不怨。

　　《淇奧》注釋：

　�、判l(wèi)風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十篇。淇：淇水，源出河南林縣，東經(jīng)淇縣流入衛(wèi)河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。

　�、普埃嚎�。

　�、蔷G竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗猗：長(zhǎng)而美貌。猗，通“阿”。

　�、确耍和ā办场保�有文采貌。

　�、汕校褐喂窃磺�。磋：治象牙曰磋。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學(xué)問。

　�、首粒褐斡裨蛔痢Ｄィ褐问�曰磨。琢磨，本義是玉石骨器的精細(xì)加工，引申為學(xué)問道德上鉆研深究。

　　⑺瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態(tài)威嚴(yán)。

　　⑻赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。

　　⑼諼（xuān）：忘記。

　�、纬涠�：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成�，L（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。

　　⑾會(huì)弁（biàn）：鹿皮帽。會(huì)，鹿皮會(huì)合處，綴寶石如星。

　　⑿簀（zé）：“積”的假借，堆積，形容茂盛。

　�、呀穑狐S金。一說銅。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》主張為銅，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”

　�、夜纾河裰贫Y器，上尖下方，在舉行隆重儀式時(shí)使用。璧：玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會(huì)或祭祀時(shí)使用。圭與璧制作精細(xì)，顯示佩帶者身份、品德高雅。

　�、泳b：曠達(dá)。一說柔和貌。

　�、遭ⅲ和ā耙小�。較：古時(shí)車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。

　�、諔蛑o：開玩笑，言談風(fēng)趣。

　　⒅虐：粗暴。一說過分。

　　《淇奧》創(chuàng)作背景：

　　先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達(dá)一種生活的向往�！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》便是這樣一首詩(shī)�！蹲髠鳌ふ压�二年》曰：“北宮文子賦《淇奧》。”杜預(yù)注：“《淇奧》，美武公也》�！薄睹�詩(shī)序》也說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也�！边@個(gè)武公，是衛(wèi)國(guó)的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》這首詩(shī)來贊美他。

　　《淇奧》賞析：

　　《詩(shī)經(jīng)》中有許多人物的贊歌，稱贊的對(duì)象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對(duì)象，是各地的良臣名將�！朵繆W》就是一曲形象的贊歌，而時(shí)間、地點(diǎn)、人物的指涉性不強(qiáng)，因此可以說，詩(shī)中形象并非實(shí)指，而是周王朝時(shí)代一個(gè)品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊(yùn)。全詩(shī)分三章，反覆吟詠。但在內(nèi)容上，并不按詩(shī)章分派，而是融匯贊美內(nèi)容于三章之中。這是因?yàn)樵?shī)歌本身比較短小，不能長(zhǎng)篇鋪敘，無法按稱頌對(duì)象的`各個(gè)方面一一分述，只能混涵概括，點(diǎn)到為止。同時(shí)，三章內(nèi)容基本一致，就起了反復(fù)歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。

　　《淇奧》反復(fù)吟頌了士大夫幾個(gè)方面的優(yōu)秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美�！俺涠�琇瑩”、“會(huì)弁如星”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對(duì)于塑造一個(gè)高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能�！叭缜腥绱�，如琢如磨”，文章學(xué)問很好。實(shí)際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因?yàn)榍浯蠓驈恼�，公文的起草制定，是主要工作�?nèi)容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時(shí)諸侯國(guó)很多，能對(duì)應(yīng)諸侯，不失國(guó)體，對(duì)每個(gè)士大夫都是個(gè)考驗(yàn)。看來，詩(shī)歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達(dá)了這君子處理內(nèi)政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅(jiān)定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因?yàn)樗�是個(gè)賢人，從政就是個(gè)良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結(jié)束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內(nèi)心世界到外貌裝飾，從內(nèi)政公文到外事交涉，這位士大夫都是當(dāng)時(shí)典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩(shī)就是這樣從三個(gè)方面，從外到內(nèi)，突出了君子的形象。詩(shī)中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語(yǔ)，可見《淇奧》一詩(shī)影響之深遠(yuǎn)了。