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雙城記讀后感300字

雙城記讀后感300字

小編語(yǔ):正如《雙城記》中所總結(jié)的那樣,作者所處的年代各種思潮涌現(xiàn),人們?cè)谏鐣?huì)變革中或惶恐、或驚訝、或喜悅。在那個(gè)時(shí)期,英國(guó)階級(jí)矛盾不斷加深,已經(jīng)尖銳到了不可調(diào)和的地步。伴隨著工業(yè)革命的興起,工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾斗爭(zhēng)成為了那個(gè)時(shí)代英國(guó)社會(huì)的主旋律。在這一時(shí)期,資本家們?yōu)榱苏ト「蟮睦麧?rùn)而不借對(duì)國(guó)內(nèi)工人進(jìn)行殘酷的剝削,工人的生活十分艱難,待遇難以與其勞動(dòng)付出所匹配。越來(lái)越窘迫的生活使得工人階級(jí)徹底爆發(fā),在1836年發(fā)動(dòng)了具有重要?dú)v史意義的“憲章運(yùn)動(dòng)”,在經(jīng)過(guò)了三次運(yùn)動(dòng)的高潮之后,工人們雖然沒(méi)有取得滿意的結(jié)果,但是這一活動(dòng)反映了廣大民眾的不滿和對(duì)資本主義剝削的憤怒,引起了當(dāng)時(shí)英國(guó)思想界的巨大反響。

雙城記讀后感300字篇一:

“耶穌說(shuō),復(fù)活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死。”

——題記

那是小說(shuō)作品中最著名的開(kāi)頭之一:“那是最昌明的時(shí)世,那是最衰微的時(shí)世……”無(wú)數(shù)人套用過(guò)此橋段;那是我們最無(wú)法想象的愛(ài),“沿著巴黎的街道,送死囚的大車轟隆而過(guò)……”——卡屯先生把自己送上了斷頭臺(tái)。

“那天晚上全城各處都在談?wù)撍f(shuō)在所有那些上吉洛汀的人當(dāng)中,他最為鎮(zhèn)定自若,面不更色。許多人還說(shuō):他顯得莊嚴(yán)崇高,有如先知!

連那位一起受死的最柔弱的小裁縫,在最后時(shí)刻,“那張逆來(lái)順受的臉上只有甜美、堅(jiān)定的靈光。”

還有達(dá)奈,兩次被判死刑,臨行前對(duì)露西說(shuō):“我要給我的愛(ài)人作訣別的.祝福。我們會(huì)在困乏人得安息的地方重又相聚的!”

他們不怕死嗎?不!他們多希望能平平安安地度過(guò)每一天。那是誰(shuí)給了他們這樣的勇氣和信心?

這要從馬奈特大夫說(shuō)起。小說(shuō)的開(kāi)篇就是這位法國(guó)名醫(yī),因偶然目睹了貴族埃弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行,被投入巴士底獄“活埋”了18年。出獄后,他變成了一個(gè)沒(méi)有思想、沒(méi)有感情只會(huì)做鞋的機(jī)器人。在女兒露西、好友勞瑞的悉心照料下,逐步“起死回生”。經(jīng)歷了這樣的磨難后,他并沒(méi)有想去報(bào)復(fù),而是選擇了寬恕,一走了之;當(dāng)發(fā)現(xiàn)即將成為自己女婿的達(dá)奈就是自己的家仇,也能克制住病理性的精神痛苦,化仇為愛(ài),給了女兒最美好的祝福。

達(dá)奈,本可以與露茜和孩子一直過(guò)著幸福的生活,只是為了解救因服務(wù)他們家而遭到逼迫的管家,而被投入死地。

馬奈特、露西知道情況后,連同他們的仆人普若斯小姐和勞瑞先生,毫不猶豫跟到危險(xiǎn)重重的法國(guó),與達(dá)內(nèi)共患難。緊要關(guān)頭,為阻止德發(fā)日太太對(duì)露茜母女的追殺,普若斯與她進(jìn)行了殊死搏斗,此處,作者只說(shuō)了一句話:“愛(ài)總是比恨有力得多”。

卡屯因?yàn)槁段鞯木壒室瞾?lái)到巴黎。為了保全所愛(ài)人的丈夫及家庭,他精心策劃了一個(gè)調(diào)包計(jì),替達(dá)奈去死。

作者說(shuō):無(wú)論是卡屯的愛(ài)情,還是普若斯的友情,兩者同樣純潔無(wú)私,其最高表現(xiàn)形式就是犧牲自我。

當(dāng)整個(gè)國(guó)家都變成了一個(gè)殺人機(jī)器的時(shí)候,這些手無(wú)寸鐵的人,用什么來(lái)以抗拒風(fēng)浪呢?我的腦海中蹦出四個(gè)字:向死而生。

海德格爾認(rèn)為,死即“向死亡的存在!盉eing-towards-death,也就是“向死而生”。這個(gè)說(shuō)法在現(xiàn)代思想中經(jīng)常引用、卻又難于理解。海德格爾稱生理上的死亡為“亡故”,而在哲學(xué)上,死則作為此在借以向其死亡存在的存在方式的名稱。死比亡故更基本、更原始,因?yàn)榇嗽谥挥兴乐,才能夠亡故。而人們一般認(rèn)為死即亡故,其實(shí)兩者在概念上有所差別,如死可指一個(gè)過(guò)程,亡故則指此過(guò)程的結(jié)果。然而,這個(gè)差別正是海德格爾死亡本體論的關(guān)鍵。海德格爾的觀點(diǎn)是,人只要還沒(méi)有亡故,就以向死存在的方式活著。

只是馬奈特大夫、達(dá)奈、卡屯,包括那個(gè)小裁縫,他們的“向死而生”是有一塊基石的,那是他們的勇氣之源、信心之所在,那塊基石就是:愛(ài)。愛(ài)可以戰(zhàn)勝恨,愛(ài)可以救贖罪,愛(ài)可以為人與人、城市與城市、國(guó)家與國(guó)家之間帶來(lái)和諧。這樣的愛(ài),又來(lái)自哪兒?

“耶穌說(shuō),復(fù)活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死!痹诟赣H的墓前、準(zhǔn)備替達(dá)奈赴死時(shí)、站在斷頭臺(tái)上,卡屯反復(fù)念的就是這樣一句話。

還有小裁縫對(duì)卡屯說(shuō)的一番話:“親愛(ài)的陌生人,要是沒(méi)有你,我一定不會(huì)這么鎮(zhèn)靜,因?yàn)槲疑鷣?lái)就是個(gè)可憐的小人物,膽小得很!氲侥俏槐蝗颂幩赖闹,使我們今天在這兒還能懷著希望,感到安慰!

是的,就是這位被人處死的主,即耶穌,從未與罪孽有染,不曾虧負(fù)誰(shuí)。為了證明愛(ài)是不計(jì)算人的惡,并且生命勝過(guò)死亡——他不惜受窮,受辱,受屈,受死,毫無(wú)怨言地被掛在十字架上,如果他要討債,所有站在十字架下的人都不能幸免,然而臨死前他卻只說(shuō)了一句:“父啊原諒他們,因?yàn)樗麄兯龅乃麄儾恢馈!本褪撬,用十字架抗衡了斷頭臺(tái)。

2000多年前,耶穌就是以這樣的愛(ài),勝過(guò)了仇敵、勝過(guò)了世界。他以他無(wú)瑕的身軀替人死了,并且復(fù)活了,這就成為無(wú)數(shù)必將要死的人心中的安慰和盼望。狄更斯在他所有小說(shuō)里堅(jiān)持這個(gè)信念,并用它奮力打破這鐵桶似密不透風(fēng)的世界。

沒(méi)有人愿意死,然而,實(shí)在要死的話,他們也不害怕,就像達(dá)奈說(shuō)的,他們會(huì)在得安息的地方重聚。因?yàn)樗麄兿嘈磐纯嗪退劳霾皇侨浚幸粋(gè)實(shí)實(shí)在在的美好國(guó)度在世界盡頭等待著,那才是永恒的家鄉(xiāng),“在那兒沒(méi)有時(shí)間,也沒(méi)有煩惱!彼麄儾挥每繐寠Z和把什么人從自己前方掃掉才能到達(dá)那里,只要彼此相愛(ài),他們都能憑著信心說(shuō):“我現(xiàn)在所做的是一樁大好事情,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)我一向所作所為。我現(xiàn)在去的是一處大好歸宿,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)我一向所知所解!

當(dāng)我們理解了耶穌的愛(ài)和救贖,我們就能有這樣的信心,因?yàn)樯窬褪菒?ài)。

雙城記讀后感300字篇二:

《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。這部歷史小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今,以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒,給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘;同時(shí),通過(guò)對(duì)革命恐怖的極端描寫,也對(duì)心懷憤懣、希圖以暴力對(duì)抗暴政的人民群眾提出警告,幻想為社會(huì)矛盾日益加深的英國(guó)現(xiàn)狀尋找一條出路。

從這個(gè)目的出發(fā),小說(shuō)深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾,強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴,并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出,人民群眾的忍耐是有限度的,在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下,人民群眾迫于生計(jì),必然奮起反抗。這種反抗是正義的。小說(shuō)還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀場(chǎng)景,表現(xiàn)了人民群眾的偉大力量。然而,作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上,即反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政,也反對(duì)革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下,整個(gè)革命被描寫成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難,它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí),也盲目地殺害無(wú)辜的人們。

這部小說(shuō)塑造了三類人物。一類是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族,他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”,是作者痛加鞭撻的對(duì)象。另一類是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是,他們的形象是被扭曲的。第三類是理想化人物,是作者心目中以人道主義解決社會(huì)矛盾、以博愛(ài)戰(zhàn)勝仇恨的榜樣,包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。

雙城記讀后感300字篇三:

前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》,看了幾章后,我決定還了它,實(shí)在沒(méi)意思,而且又看不懂,不過(guò)它的減肥版,總算看完它了。書(shū)中人物其實(shí)很多,但人物的各種關(guān)系又是那么的令我意想不到,主人公是一個(gè)曾在巴士底獄當(dāng)了18年的囚徒馬內(nèi)特醫(yī)生,她的女兒露茜,他的女婿查爾斯…我對(duì)好人總有一種好感,對(duì)壞人總有一種厭惡感,不奇怪啊,每個(gè)人都這樣,除非他是超級(jí)好人,對(duì)壞人存有仁慈的心,或者他是超級(jí)大壞蛋,對(duì)好人總有一種感覺(jué),其實(shí)這也不奇怪的,事實(shí)就是如此!一群虛偽的家伙。

得法熱夫婦去找露茜,原以為要幫她的丈夫查爾斯,其實(shí)是害了她的丈夫再次入獄,并且最終導(dǎo)致卡登先生的死。我本人覺(jué)得卡登先生很講義氣,重感情,他第一次見(jiàn)露茜就愛(ài)上她,雖然表白遭到拒絕,但對(duì)她的愛(ài)仍不改變,最后為了露茜能和她丈夫團(tuán)聚,為了露茜不再傷心流淚,他去監(jiān)獄和查爾斯調(diào)包了,用自己的命換了露茜的幸福,不能不說(shuō)他是令我最受感動(dòng)的一個(gè)人物。

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