這是《西洲曲》解讀賞析，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　[西洲曲]

　　憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙髻鴉雛色。西洲在何處，兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓，樓高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高。海水遙空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。

　　[淺析]1

　　《西洲曲》是南朝樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)篇。詩(shī)中描寫(xiě)了一位少女從初春到深秋，從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，對(duì)鐘愛(ài)之人的苦苦思念，洋溢著濃厚的生活氣息和鮮明的感情色彩。表現(xiàn)出鮮明的民族特色和純熟的表現(xiàn)技巧。

　　一、心思巧藏，以動(dòng)作展現(xiàn)心境。

　　“折梅寄江北”，女主人公折梅一枝，喚起對(duì)過(guò)去西洲梅下相會(huì)的回憶，因思念情人想去西洲，于是穿上了“杏子紅”的“單衫”，梳起了“鴉雛色”的頭發(fā)。一折、一穿、一梳，動(dòng)作看似隨意，卻展現(xiàn)出癡心女子對(duì)愛(ài)人思念之深的心境。詩(shī)歌的第七句至第十二句，寫(xiě)出少女沉浸于憶念、相思中。風(fēng)吹葉落，她誤以為情人足音，乃“門(mén)中露翠鈿”，從門(mén)縫中探出頭等候情人的到來(lái)。一“露”，表露了急切、害羞的少女情懷。但情人依舊是無(wú)影無(wú)蹤，心中的焦急之情再也抑制不住了。“開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮”，為了掩過(guò)鄰人的耳目，只好借故出門(mén)去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感覺(jué)，受窘為難的心態(tài)，一起涌向心頭。這種含羞的姿態(tài)，渴慕相思的神色，一系列巧作掩飾的動(dòng)作，描繪的惟妙惟肖，躍然紙上。

　　于平常的動(dòng)作中，巧妙地刻畫(huà)出女子微妙的心理，及對(duì)愛(ài)情胸懷一顆赤誠(chéng)之心。

　　二、托物寄情，巧借景物吐真情

　　“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”(李白)“仰頭看明月，寄情千里光。”(民歌《子夜四時(shí)歌》)這些詩(shī)句是托月寄情，而這一作品則是托“梅”托“蓮”來(lái)表達(dá)相思。“憶梅下西洲，折梅寄江北”，折梅表達(dá)思念之情，以自然景物起興。“蓮花”、“蓮子”、“蓮心”，由外而內(nèi)“徹底紅”。“蓮心”即“憐心”，“徹底紅”即紅得透徹，喻愛(ài)情的赤誠(chéng)堅(jiān)貞，語(yǔ)意雙關(guān)。“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”，鴻雁可傳情，然而，“鴻飛滿(mǎn)西洲”，卻沒(méi)有傳來(lái)情人的音訊，極寫(xiě)相思之深：“海水夢(mèng)悠悠”，“海水”“悠悠”，喻終年的相思沒(méi)有窮盡，托物寄情。

　　詩(shī)歌善于以眼前的尋常之物，或起興抒情，或比喻言志，或語(yǔ)意雙關(guān)。婉轉(zhuǎn)傾吐真情，耐人尋味。

　　三、時(shí)節(jié)變遷，巧用民間詞語(yǔ)。

　　早春時(shí)節(jié)可“折梅”，春夏之交穿“單衫”，仲夏之時(shí)“伯勞飛”，于初秋“采紅蓮”，值仲秋“弄蓮子”，到深秋“望飛鴻”。詩(shī)中巧妙地運(yùn)用民間豐富的詞語(yǔ)，表明了季節(jié)的變換，條理井然，時(shí)序漸進(jìn)。女子相思懷念的深情，娓娓動(dòng)聽(tīng)地?cái)⑹鲈谠?shī)的字里行間。

　　四、蟬聯(lián)而下，巧“接字”

　　全詩(shī)三十二句，四句一解，用蟬聯(lián)而下的接字法，頂真勾連。“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿”，“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓”等等詩(shī)句，如此環(huán)環(huán)相扣，接字成篇，不僅聲情搖曳，情味無(wú)窮，而且節(jié)奏和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

　　全詩(shī)技法之“巧”，真令人拍案叫絕。

　　(來(lái)源網(wǎng)絡(luò))

　　[賞析]2

　　《西洲曲》新解

　　作者：戚良德

　　最早著錄于徐陵所編《玉臺(tái)新詠》的《西洲曲》，歷來(lái)被視為南朝樂(lè)府民歌的代表作。沈德潛稱(chēng)其“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出”(《古詩(shī)源》卷十二)，陳祚明則謂之“言情之絕唱”(《采菽堂古詩(shī)選》)，其藝術(shù)魅力自不容置疑。但與一般南朝樂(lè)府民歌不同的是，《西洲曲》極為難解，研究者甚至稱(chēng)之為南朝文學(xué)研究的“歌德巴赫猜想”(見(jiàn)《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞集》陳志明文)�！段髦耷�》的語(yǔ)言一如民歌的清新質(zhì)樸而少用事典，所以其難解并不在字詞的生僻、晦澀，而是整首詩(shī)的詩(shī)意難以得到一個(gè)貫通全篇的暢達(dá)的解釋。之所以如此，乃是因?yàn)樵?shī)歌所涉時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)等，都有幽暗不明之處，難以得到一個(gè)一致的解釋。也許正因如此，“有人說(shuō)這詩(shī)是若干短章的拼合，內(nèi)容未必是完整統(tǒng)一的”(余冠英《談西洲曲》)。但誠(chéng)如余先生所言：“這話我卻不敢信，因?yàn)樵?shī)的起迄都提到‘西洲’，中間也一再提到‘西洲’，分明首尾可以貫串，全篇必然是一個(gè)整體，且必然道著一個(gè)與西洲有關(guān)的故事。”(同上)可以說(shuō)，如果《西洲曲》不是一個(gè)整體，那么所謂“《西洲曲》標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就”(游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》)，便無(wú)從談起。因此，求得《西洲曲》詩(shī)意的完整而暢達(dá)的解釋?zhuān)�便直接關(guān)乎其文學(xué)史地位的評(píng)價(jià)。也正是在這個(gè)問(wèn)題上，對(duì)《西洲曲》這篇名作的“猜想”遠(yuǎn)未完成，而不僅僅是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的問(wèn)題。

　　余冠英先生在《西洲曲》的注釋中說(shuō)：

　　這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子對(duì)所歡的思和憶。開(kāi)頭說(shuō)她憶起梅落西洲那可紀(jì)念的情景，便寄一枝梅花給現(xiàn)在江北的所歡，來(lái)喚起他相同的記憶，以下便寫(xiě)她從春到秋，從早到晚的相思。詩(shī)中有許多辭句表明季節(jié)，如“折梅”表早春，“單衫”表春夏之交，“采紅蓮”應(yīng)在六月，“南塘秋”該是早秋(因?yàn)檫�有“蓮花過(guò)人頭”)，“弄蓮子”已到八月，“鴻飛滿(mǎn)西洲”便是深秋景象。(《漢魏六朝詩(shī)選》第三卷)

　　這一具有經(jīng)典性的解釋?zhuān)�至少意在解決這樣三個(gè)問(wèn)題：第一，這首詩(shī)是一個(gè)多情女子對(duì)自己情郎的思念之歌。游國(guó)恩先生曾以為《西洲曲》從開(kāi)頭到“海水搖空綠”句皆為男子口氣，只有末四句為女子自道心事;葉玉華先生則認(rèn)為全詩(shī)部是女子的口吻(參見(jiàn)余冠英《古代文學(xué)雜論·談西洲曲》)。余冠英先生確定“這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子對(duì)所歡的思和憶”，而以為“篇末四句當(dāng)然是女子的口氣，這四句以上卻不妨都作為第三者的敘述”(同上)，可以說(shuō)已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題，研究者已無(wú)疑義。第二，詩(shī)中女子居于江南，而其情郎住于江北，西洲則是二人共同紀(jì)念的地方。余先生說(shuō)：“西洲固然不是詩(shī)中女子現(xiàn)在居住之地，也不是男子現(xiàn)在居住之地，它是另一個(gè)地方。……它何妨是一個(gè)名副其實(shí)的江中的洲呢”(同上)第三，這首詩(shī)寫(xiě)的是“四季相思”。

　　顯然，上述三個(gè)問(wèn)題正是理解《西洲曲》的關(guān)鍵。如果說(shuō)，第一個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在已不成問(wèn)題，研究者早已取得共識(shí);那么，后兩個(gè)問(wèn)題雖很少有人再有疑問(wèn)，但筆者感到，要想貫通全詩(shī)，其中仍有阻隔。首先，女子居于江南，其情郎居于江北，這是沒(méi)有問(wèn)題的;但西洲與江南、江北的關(guān)系是什么呢一般據(jù)詩(shī)中“西洲在何處，兩槳橋頭渡”二句，認(rèn)為西洲距女子居處不遠(yuǎn)，或謂即在江南，或謂距江南岸不遠(yuǎn)而兩槳可渡。那么，其與江北便相距甚遙。但是，詩(shī)末卻說(shuō)：“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”這兩句千古傳頌，正因其涉想新奇，情思無(wú)限;它寄托的顯然是這位女子對(duì)情郎的思念之情，如果西洲離女子居處不遠(yuǎn)，“吹夢(mèng)”又有何必要其次，正如余冠英先生所說(shuō)：“這首詩(shī)表面看來(lái)像是若干首絕句聯(lián)接而成，其實(shí)是兩句一截。”(同上)所謂“兩句一截”，正是從詩(shī)意著眼的;所謂“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼”，正說(shuō)明整首詩(shī)詩(shī)意的完整、統(tǒng)一而渾然一體。以“雨句一截”的形式而寫(xiě)“四季相思”，不僅少見(jiàn)，而且很可能會(huì)破壞詩(shī)意的完整、統(tǒng)一。詩(shī)歌所寫(xiě)，乃一位女子的所思所想所作所為，尤其是她的一連串的動(dòng)作;這一連串的動(dòng)作怎么會(huì)分到四季寫(xiě)呢比如，從開(kāi)門(mén)盼郎至出門(mén)采蓮.從采蓮南塘至低首弄蓮，這顯然是這位女子的一系列連貫的動(dòng)作，怎么可以分散到幾個(gè)月去寫(xiě)呢現(xiàn)代影視藝術(shù)有所謂“蒙太奇”的藝術(shù)手法，通過(guò)鏡頭的剪接、組合，可以有較長(zhǎng)時(shí)間的跨越、銜接而產(chǎn)生連貫的效果。但省略的時(shí)間亦必須有結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)，連貫只是效果的連貫，決不可一個(gè)連續(xù)的動(dòng)作跨越很長(zhǎng)時(shí)間。因此，如果說(shuō)《西洲曲》寫(xiě)的是“四季相思”，即在現(xiàn)代藝術(shù)也是頗難理解的，更何況它是干余年前的作品呢

　　以上兩個(gè)問(wèn)題是密切相關(guān)的。詩(shī)歌所涉地點(diǎn)不確或理解有誤，便難以真正弄清其所涉時(shí)間。這兩個(gè)問(wèn)題的幽暗不明，便使得整首詩(shī)詩(shī)意難以連貫，許多解釋也就齟齬難合。其實(shí)，詩(shī)歌的末四句為女子自道向無(wú)異議，而“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，則明確地顯示出西洲即是這位女子的情郎所居之地，它正在江北。只有如此理解，才能真正確切把握“南風(fēng)吹夢(mèng)”的詩(shī)意。范云《閨思》詩(shī)有“幾回明月夜，飛夢(mèng)到郎邊”句，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)有“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句，皆從《西洲曲》化出;他們對(duì)“南風(fēng)吹夢(mèng)”詩(shī)意的理解，正說(shuō)明西洲只能是情郎所居之地。溫庭筠《西洲曲》謂“西洲風(fēng)色好，遙見(jiàn)武昌樓。”武昌在長(zhǎng)江南岸，既云“遙見(jiàn)”則西洲可能正在江北。而據(jù)“出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋”之句，可知詩(shī)中女子距南塘之地不遠(yuǎn)�！缎绿茣�(shū)·地理志》說(shuō)：“鐘陵，貞元中又更名，縣南有東湖。元和三年，刺史韋丹開(kāi)南塘斗門(mén)以節(jié)江水，開(kāi)陂塘以溉田。”耿湋《春日洪州即事》亦云：“鐘陵春日好，春水滿(mǎn)南塘。”可見(jiàn)南塘在鐘陵附近，即在今江西南昌附近。因此，詩(shī)中女子乃居于南昌附近，其與西洲相去遠(yuǎn)矣;所謂“南風(fēng)”、“吹夢(mèng)”，正以此也。借用余冠英先生的話說(shuō)：“‘江北’可不見(jiàn)得近啊!要是近，就不會(huì)有這許多夢(mèng)，許多愁，也就沒(méi)有這首詩(shī)了。”(《談西洲曲》)筆者以為，西洲正在江北，《西洲曲》所謂“江北”亦正指西洲。

　　確定了詩(shī)歌所涉地點(diǎn)，則詩(shī)意的貫通便較為容易了。首二句“憶梅下西洲，折梅寄江北”，并非寫(xiě)梅落西洲、女子折梅。“下”者，到也。溫庭筠《西洲曲》謂：“悠悠復(fù)悠悠，昨日下西洲。”“下”正是“到”的意思。南朝民歌《那呵灘》亦有：“聞歡下?lián)P州，相送江津?yàn)场?rdquo;其意甚明。但“憶梅下西洲”也并非這位女子要到西洲去折梅花，而是說(shuō)這位女子想到自己所寄梅花可能早已到了西洲，到了情郎的手中。“折梅寄江北”是對(duì)“憶梅下西洲”的補(bǔ)充說(shuō)明，或謂首二句就是一個(gè)倒裝句。“折梅”是過(guò)去所為，“憶梅“才是現(xiàn)在所思。只有如此理解，方與下文所寫(xiě)季節(jié)相合。如上所述，謂此詩(shī)為“四季相思”實(shí)難講通，這不僅因?yàn)樵?shī)意難貫，而且通常所謂詩(shī)中表明季節(jié)的辭句，其實(shí)不然。如謂“單衫”句表春夏之交或春天，“單衫”豈止春天可穿“杏子紅(黃)”與“鴉雛色”相對(duì)而言，所指為“單衫”色彩，亦不表明季節(jié)。又如謂“日暮伯勞飛”表夏天，更屬望文生解�！抖Y記·月令》誠(chéng)有“仲夏始鳴”之載，《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》亦有“七月鳴”之句，“”即為伯勞;但伯勞“始鳴”與“伯勞飛”井非一回事是顯然可見(jiàn)的。因此，《西洲曲》所涉時(shí)節(jié)決不用“猜”，“采蓮南塘秋”已作了明確說(shuō)明;至于采蓮時(shí)節(jié)又有“蓮花過(guò)人頭”亦并不奇怪，故亦不必再分初秋、中秋和深秋。所以，秋天便是《西洲曲》的季節(jié)背景。“秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來(lái);與子之別，思心徘徊”(江淹《別賦》)，正是在秋日懷人時(shí)節(jié)，這位女子想起自己曾寄梅花一事，從而有所盼望。先說(shuō)“憶梅下西洲”，而后補(bǔ)充自己曾經(jīng)“折梅寄江北”，正表明心情的迫切和思念之深重，極為切合此時(shí)女子的心態(tài)。實(shí)際上，憶及折梅、寄梅之事，只是一個(gè)“引子”，是綿綿之思的開(kāi)始。

　　詩(shī)篇在寫(xiě)了女子想到西洲以后，插敘了一下女子的打扮及其美麗的容貌，即“單衫杏子紅(黃)，雙鬢鴉雛色”，這可以說(shuō)是一種體察入微的心理描繪或烘托。本來(lái)，“西洲在何處”的交代緊承“折梅寄江北”正合乎邏輯;然而女主人公既想起了情郎，想起了自己曾折梅寄往江北，因而她多少抱有情郎可能歸來(lái)的希望，下文所謂“開(kāi)門(mén)郎不至”正說(shuō)明了這一希望的存在。正因有這個(gè)希望，她才在想到了情郎之后，立即注意到自己的裝束和姿容，所謂“女為悅己者容”，要是情郎已站在門(mén)外了呢所以這兩句正絕妙地刻畫(huà)出女主入公此時(shí)的心理活動(dòng)，而不只是對(duì)其裝束的簡(jiǎn)單交代。“西洲在何處兩槳橋頭渡”二句，既交代了西洲之位置，亦表現(xiàn)出此女子對(duì)其掛懷之情;之所以值得如此魂?duì)繅?mèng)繞，正因其為情郎所在地。所謂“兩槳橋頭渡”，一般釋為劃兩下槳就到了，所距很近。其實(shí)這是誤解。南朝民歌的《西曲歌》中有《莫愁樂(lè)》二首，其一云：“莫愁在何處莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)。”所謂“兩槳”，指的就是船的兩個(gè)槳;在《西洲曲》中，借以指船。其意是說(shuō)，要到西洲去，需要乘船過(guò)江，此亦正說(shuō)明西洲在江北。以上六句所描繪的乃是一個(gè)靜坐相思的女子的形象，而非正乘船到西洲采梅的女子形象。如此理解，則與下文正好貫通。

　　“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹(shù)”，是對(duì)女主人公居住環(huán)境的描寫(xiě)�！豆盼�書(shū)》說(shuō)：“博勞好單棲。”所以，這里的環(huán)境描寫(xiě)也是一種象征，顯示了這位女子的孤獨(dú)和凄清。“樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿”，則靜坐相思的女子形象方直接呈現(xiàn)出來(lái)。如上所說(shuō)，盼望郎歸已在情理之中，而歸來(lái)又并不是現(xiàn)實(shí);“開(kāi)門(mén)郎不至”就既寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，又暗含了女主人公的希望。靜坐相思無(wú)望，便“出門(mén)采紅蓮”，以遣不盡的相思之情。然而，既然帶著思念的心情“出門(mén)”，則相思之情注定非但難以去除，反而因采蓮而加重。以下對(duì)采蓮情節(jié)的細(xì)致描繪，正體現(xiàn)了這種情形。研究者早已指出，“蓮”與“憐”諧音雙關(guān)，則“青如水”的“蓮子”正是女主人公純潔愛(ài)情的象征，也就難怪其如此愛(ài)憐，以至于“置蓮懷袖中”了;“蓮心徹底紅”，可以說(shuō)是他們之間愛(ài)情的象征。在此情形之下，這位女子盼郎歸的心情也就更加迫切，以至于“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”了。詩(shī)歌對(duì)女主人公翹首以望飛鴻的描繪可謂生動(dòng)傳神，韻味悠長(zhǎng)。“望飛鴻”既是一種無(wú)可奈何的自然動(dòng)作，又是一種有目的的盼望——盼郎不至而盼有信來(lái)，所謂“鴻雁傳書(shū)”。然而信也沒(méi)有。以下所謂“鴻飛滿(mǎn)西洲”，并非女主人公看到了大雁飛滿(mǎn)西洲，而是一種猜度之詞。其意是說(shuō)，時(shí)值秋日，“鴻飛應(yīng)滿(mǎn)西洲”，而人皆謂“鴻雁傳書(shū)”，為何你竟無(wú)音信正是帶著這種疑惑的心情，這位女子“望郎上青樓”了。“青樓”，漆成青色的樓，在南朝所指不一。曹植《美女篇》云;“青樓臨大路，高門(mén)結(jié)重關(guān)。”則“青樓”指顯貴家之閨閣。《南齊書(shū)·東昏侯紀(jì)》謂：“世祖興光樓上施青漆，世謂之青樓。”則“青樓”指帝王所居。梁詩(shī)人劉邈《萬(wàn)山見(jiàn)采桑人詩(shī)》有：“倡妾不勝愁，結(jié)束下青樓。”“青樓”便指妓院了。“望郎上青樓”句顯示了《西洲曲》帶有文人詩(shī)的色彩。青樓雖高卻仍然望不見(jiàn)，望不見(jiàn)又并不甘心，便有了“盡日欄桿頭”的執(zhí)著。所謂“盡日”，乃夸飾之詞，是說(shuō)凝望有時(shí)，而非終日佇立。較長(zhǎng)時(shí)間的扶欄眺望，自然會(huì)注意到平常所不注意的事情;所謂“欄桿十二曲，垂手明如玉”，正寫(xiě)出女主人公此時(shí)百無(wú)聊賴(lài)的心境，與上文“單衫”兩句恰成鮮明的對(duì)照。“雙鬢鴉雛色”還顯示著自信和希望，而“垂手明如玉”則表現(xiàn)出愁?lèi)澓驮购�，因�(yàn)榇藭r(shí)是空有“垂手明如玉”，盡日望郎郎不歸!這種心理活動(dòng)的描繪是白描式的，甚至“不著一字”，然而又是細(xì)致入微的，可謂“盡得風(fēng)流”，體現(xiàn)出中國(guó)古代詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)韻。“欄桿”二句寫(xiě)女主人公對(duì)近景的仔細(xì)而又是漫不經(jīng)心的注意，“卷簾天自高，海水搖空綠”二句則是對(duì)眼前遠(yuǎn)景的觀察。余冠英先生說(shuō)：“以上二句似倒裝。秋夜的一片藍(lán)天像大海。風(fēng)吹簾動(dòng)，隔簾見(jiàn)天便覺(jué)似海水滉漾。一說(shuō)內(nèi)地人有呼江為海者，‘海水’即指江水。”(《漢魏六朝詩(shī)選》第三卷)魯迅先生在小說(shuō)《白光》中有這樣的描繪：“空中青碧倒如一片海……”其境正似“秋夜的一片藍(lán)天像大海”的“海水搖空綠”。不過(guò).從下文“海水夢(mèng)悠悠”句看，“海水”似有實(shí)指，而不僅僅是一個(gè)比喻。與其說(shuō)“海水”即指江水，勿寧說(shuō)它指的是湖水。這不僅因?yàn)閮?nèi)地許多湖即名為海，而且上文所引《新唐書(shū)·地理志》正指出南塘附近有一“東湖”。

　　詩(shī)歌至此，女主人公盼君君不歸，等書(shū)書(shū)不到，心情陷入無(wú)端的愁?lèi)潯?ldquo;海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁”，她不僅自己愁思綿綿，而且也想到了情郎同樣會(huì)愁緒滿(mǎn)懷;他們的愁思像藍(lán)天、湖水，無(wú)邊無(wú)際，纏綿不絕。此時(shí)，便只有在夢(mèng)中相見(jiàn)的希望了。“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”，這是想像，更是希望;這一想像和希望既合情合理，是情之所至、不得不然，又新奇鮮美、生動(dòng)感人。它是情之所至，那是因?yàn)榕�主人公�?ldquo;日暮”盼郎，經(jīng)歷了南塘采蓮、望郎登樓等一系列活動(dòng)，至此天色已晚，她必須就寢休息了，盼望夢(mèng)中相見(jiàn)是所剩惟一的希望;它涉想新奇，乃是因?yàn)樗�并非如一般所謂自己多么希望能夢(mèng)見(jiàn)情郎，而是把自己的心事訴諸南風(fēng)，請(qǐng)南風(fēng)把自己的夢(mèng)吹往西洲，帶到情郎的身旁。這種含蓄、細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的表情方式，集中而典型地體現(xiàn)出南方民歌的藝術(shù)特色及其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　綜上可見(jiàn)，《西洲曲》乃心系西洲、懷念郎君之作。其所涉地點(diǎn)只有兩處，一是郎君所在地西洲，一是女子所在地南塘附近;一在江北，一在江南，且相距甚遙。其中人物，出場(chǎng)的是女子，幕后的是情郎;全詩(shī)既可以看成以第三人稱(chēng)而寫(xiě)女子，亦可視為女子自道，或者其中既有女子自道，亦有以第三人稱(chēng)而作的敘述，但其中沒(méi)有男子的聲音或描寫(xiě)，則是顯然的。本詩(shī)的時(shí)間，不是寫(xiě)四季，也不是寫(xiě)春夏秋三季或夏秋兩季，而就是寫(xiě)秋天;而且其中所寫(xiě)，只是秋日某天下午至天黑這段時(shí)間里，女主人公的所思所想所作所為。所有這些，實(shí)際上又可歸結(jié)為一點(diǎn)，那就是這位女子的相思之情。《西洲曲》可謂中國(guó)詩(shī)歌史上的“言情之絕唱”。(http://ArticleID=103)

　　[賞析]3

　　這首《西洲曲》，郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》收入“雜曲歌辭”類(lèi)，認(rèn)為是“古辭”�！队衽_(tái)新詠》作江淹詩(shī)，但宋本不載。明清人編的古詩(shī)選本，或作“晉辭”，或以為是梁武帝蕭衍所作。這個(gè)問(wèn)題，目前很難成定論。但從內(nèi)容和風(fēng)格看，它當(dāng)是經(jīng)文人潤(rùn)色改定的一首南朝民歌，十分精致流麗，廣為后人傳誦。

　　此詩(shī)以四句為一節(jié)，基本上也是四句一換韻，節(jié)與節(jié)之間用民歌慣用的“接字”法相勾聯(lián)，讀來(lái)音調(diào)和美，聲情搖曳。沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)它“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出”，確實(shí)道出了它在藝術(shù)上的特色。然而，如何正確理解這首詩(shī)的內(nèi)容，卻是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議已久的問(wèn)題，直到目前為止，也未能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

　　的確，這首詩(shī)主要是寫(xiě)一個(gè)少女，刻劃她思念情侶的熾熱而微妙的心情。然而，它既不是以少女自述的第一人稱(chēng)口吻來(lái)寫(xiě)，也不作詩(shī)人第三人稱(chēng)的客觀描述，而是讓這位少女的情侶用“憶”的方式來(lái)抒寫(xiě)，所以全詩(shī)都作男子訴說(shuō)的口氣。后來(lái)杜甫的《月夜》，寫(xiě)詩(shī)人對(duì)月懷念妻子，卻設(shè)想妻子對(duì)月懷念自己，正是使用同樣的手法。這是全詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上的總的設(shè)想;若不這樣理解，那將是越理越亂，最終變成一團(tuán)亂麻，使人讀來(lái)神秘恍惚，造成似懂非懂的印象。

　　“憶梅下西洲，折梅寄江北”。前句的“梅”字確如游國(guó)恩先生所說(shuō)，是不必實(shí)指梅花的，很可能就是那位少女的名或姓。我們的抒情男主人在憶及他心中的“梅”時(shí)，當(dāng)然很想前去西洲見(jiàn)她;但這種想法不知為何未能如愿，他無(wú)可奈何，只好折一枝梅(應(yīng)該是梅枝)托人捎到江北去，以寄托他對(duì)“梅”的思念。從這兩句詩(shī)可以看出，西洲是那位女子居住的地方，位于長(zhǎng)江北岸;這位男子必住江南，則是無(wú)疑的了。

　　“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”。這兩句是寫(xiě)女子的儀容。詩(shī)中沒(méi)有從頭到腳地鋪寫(xiě)，只是突出地寫(xiě)她兩點(diǎn)：一是寫(xiě)她身著杏紅色單衫，十分好看;二是說(shuō)她有一頭秀發(fā)，烏黑油亮，就象鴉雛的毛色，逗人喜歡。這兩點(diǎn)在他心目中，大概最足以使他動(dòng)情了。這樣精要地刻劃女子的儀容，當(dāng)然是經(jīng)過(guò)這位男子的美學(xué)心理篩濾過(guò)的。再說(shuō)，詩(shī)一開(kāi)頭就提到“西洲”、“江北”，甚至以“西洲”題篇，實(shí)因?yàn)樗�的�?ài)侶住在那兒;他要“下西洲”、“寄江北”，都因?yàn)樵谒�的心目中�?ldquo;西洲”、“江北”與“梅”是交織在一起的。所以“折梅寄江北”，實(shí)寄給江北的女子，也就是那位“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”的“梅”。基于這種理解，我們?cè)诘诙�句后用上一個(gè)冒號(hào)，似乎詩(shī)意就更為顯豁。余冠英先生指出，這兩句詩(shī)透露了明顯的季節(jié)特征，是很有道理的。我們想想：什么時(shí)候穿單衫?什么季節(jié)杏子紅?鴉雛出世又在哪個(gè)月分?難道不都在春夏之交么?所以說(shuō)，這位男子“憶梅”的“此時(shí)”應(yīng)當(dāng)是春夏之際，因知那寄往江北的梅也只能是梅枝了。

　　以上四句可說(shuō)是全詩(shī)的序曲，“西洲在何處”到“海水搖空綠”，凡二十四句，是這首詩(shī)的主體，也是寫(xiě)得最有聲色的精華所在，具體寫(xiě)這位男子對(duì)“梅”的“憶”。因?yàn)橛�往而不能，故引出他�?ldquo;憶”來(lái)，這是很自然的事，也符合他當(dāng)時(shí)的心理。詩(shī)人在這里通過(guò)“梅”的舉止和景物的交織描寫(xiě)，十分自然地映襯出她熾熱、純潔而又微妙的思念情侶的心境，寫(xiě)得聲情搖曳，給人一種色調(diào)鮮明而又情意微婉的感覺(jué)。

　　“西洲在何處”等六句是從方位上由此及彼，一步一步地?cái)⒓澳桥�子。開(kāi)始提出女子住在何處的問(wèn)題作引子，慢慢引導(dǎo)到她的住處。溫庭筠《西洲曲》中有“艇子搖兩槳，催過(guò)石頭城”之語(yǔ)，可知“兩槳橋頭渡”是說(shuō)搖起小艇的兩槳就可直抵西洲橋頭的渡口。上了碼頭，如果是仲夏時(shí)節(jié)，必見(jiàn)伯勞飛鳴，連同江風(fēng)吹拂洲上的烏臼，使人頓生凄清之感。而“梅”的家正在那烏臼樹(shù)下。詩(shī)由“橋頭渡”而及“烏臼樹(shù)”，由樹(shù)而及門(mén)，再由門(mén)而及“梅”——那位頭戴翠玉首飾的女子。這是他以往赴西洲找她時(shí)的必經(jīng)之路，所以印象極深。但他憶及這些物事，說(shuō)穿了還是因?yàn)檫@些物事最能勾起他對(duì)“梅”的憶念。

　　“開(kāi)門(mén)郎不至”以下十八句集中寫(xiě)“郎不至”時(shí)“梅”的強(qiáng)烈反應(yīng)。大概他們?cè)�先有約，他要到西洲見(jiàn)“她”的，可是開(kāi)門(mén)一見(jiàn)，他沒(méi)有來(lái)，而是托人捎來(lái)一枝梅。此時(shí)的她，心情如何，那是可想而知的了。“情”在她心里翻騰，看不見(jiàn)，摸不著;詩(shī)人要寫(xiě)出她那抽象的“情”，便要借助于具體的“形”，這“形”就是讀者可感的關(guān)于“梅”的舉止的描寫(xiě)，而這一切又都是“他”的“憶”中的想象。讀到這里，敏感的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：怎么出門(mén)采的是六月的“紅蓮”，低頭弄的是八月的“蓮子”，舉頭望的卻又是深秋時(shí)節(jié)才有的“飛鴻”呢?原來(lái)，將一件事分解成幾種不同場(chǎng)合來(lái)串寫(xiě)，在民歌中并非罕見(jiàn)，大家熟悉的《木蘭詩(shī)》不是有“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”的寫(xiě)法嗎?你若覺(jué)得不合生活邏輯，問(wèn)作者為什么不寫(xiě)成一次買(mǎi)齊，那固然不無(wú)道理，但要知道，那些民間詩(shī)人在這種情況下，往往專(zhuān)注于寫(xiě)出詩(shī)中主人的“情”，至于合不合生活常理，他們似乎覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要。還有，我們不要忘了，這里是寫(xiě)抒情男主人對(duì)他的情侶的“憶”，既是憶念或憶想，那他“憶”中浮現(xiàn)的“信息”呈現(xiàn)某種跳躍的聯(lián)綴，也是完全符合“憶”的心理特征的。這種跳躍聯(lián)綴能真實(shí)反映出某種情感或情緒，但不一定符合生活邏輯。這種情形，我們只要聯(lián)系一下自己的生活感受就清楚了。再有一個(gè)問(wèn)題是：《西洲曲》的抒情主人為什么會(huì)想象“梅”去采蓮呢?這大概有兩個(gè)原因：一是因?yàn)?ldquo;梅”是水鄉(xiāng)姑娘，采蓮是她最喜愛(ài)的活動(dòng)，那兒男女青年歡歌嬉戲，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，寫(xiě)她帶著失意的心情去采蓮，或許是借此聊作寬慰吧。再是“蓮”與“憐”諧音，富有雙關(guān)意味，那時(shí)“憐”的意思猶如今天說(shuō)“愛(ài)”或“愛(ài)人”。你看她對(duì)“蓮”的態(tài)度是多么深情：“蓮子清如水”說(shuō)明她把自己的愛(ài)情視若清純的水。“蓮心徹底紅”，難道不是兩心相愛(ài)，熱得通透底里的象征(“紅”是熾熱的象征)?“置蓮懷袖中”，亦見(jiàn)出她對(duì)“蓮”的珍惜之情。這些描寫(xiě)，無(wú)不生動(dòng)而委婉地揭示出她在“憶郎”時(shí)的內(nèi)心秘密。

　　然而，詩(shī)并未到此為止，“他”還進(jìn)一步想象她“仰首望飛鴻”、“望郎上青樓”。過(guò)去有鴻雁傳書(shū)之說(shuō)，“望飛鴻”就是盼望他的書(shū)信。其實(shí)，此時(shí)的她，即使真的接到他的信也未必使她滿(mǎn)足，所以又想象她“上青樓”。我們不必泥于“青樓”是妓院還是富貴人家所居，在這里不過(guò)是泛指一般高樓罷了，目的在于寫(xiě)出她熱切盼望見(jiàn)到“他”的心情。“望郎”自然是望穿秋水，但她還是望了一整天(“盡日欄桿頭”可證)。這時(shí)，天色漸晚，她罷休了嗎?沒(méi)有(“卷簾天自高，海水搖空綠”二句可證)。原來(lái)是隔簾相望，天色晚了，視野漸漸模糊了，“卷簾”正是為了繼續(xù)望下去。簾子是卷起了，眼前所見(jiàn)，唯有高高在上的“天”和茫茫搖蕩的“海”，他終于沒(méi)有來(lái)。下面如何?詩(shī)中沒(méi)有再說(shuō)，留給讀者去玩味了。

　　“卷簾天自高，海水搖空綠”二句解說(shuō)紛紜。我認(rèn)為若能聯(lián)系“梅”當(dāng)時(shí)的心境來(lái)考慮，詩(shī)意還是比較清楚的。今天廣州人仍“江”“海”不分，如“過(guò)江”說(shuō)“過(guò)海”，河里航船翻沉叫出海事，或許南朝時(shí)候長(zhǎng)江流域的水鄉(xiāng)，也是”“江”“海”不分的。“搖”形容水波蕩漾。“綠”是傍晚時(shí)分江水變暗的顏色，北朝酈道元在《水經(jīng)注》中也曾以“綠”狀寫(xiě)江水(如“素湍綠潭”)，“搖空綠”就是“空搖綠”。因?yàn)?ldquo;他”從江南來(lái)江北，必取水道，象往常一樣，“艇子搖兩槳”，故此處說(shuō)的“海水”必指江水無(wú)疑。這里，“自”字、“空”字下得最精妙。杜甫《蜀相》詩(shī)云：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”這一“自”一“空”，顯然是取法于《西洲曲》的。杜甫這兩句詩(shī)，表面看來(lái)象寫(xiě)武侯祠的“景”，實(shí)際上是抒他瞻仰武侯祠時(shí)的“情”，其中的奧妙，就在“自”、“空”二字。本來(lái)，“映階碧草”、“隔葉黃鸝”都是春天美好的景物，然而這碧草、黃鵬對(duì)于此時(shí)懷著無(wú)限景仰之情的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，卻是不相干的了，所以說(shuō)碧草“自”有春色，黃鸝“空”弄好音，這樣就把詩(shī)人專(zhuān)事憑吊的虔誠(chéng)突現(xiàn)了出來(lái)。我們弄通了杜甫這兩句詩(shī)的用意，再來(lái)看《西洲曲》“卷簾”二句，就不難理解了。本來(lái)卷簾所見(jiàn)，是高天綠水，一片空蒙，但她對(duì)此十分淡漠。一“自”一“空”，將眼前美景全給抹煞了。二句大意是說(shuō)：天啊，你“自”管高吧，海啊，你不過(guò)“空”搖其綠。“自”說(shuō)明與己無(wú)關(guān)，“空”是徒然無(wú)謂之意(二字實(shí)為互文對(duì)舉，可以互訓(xùn))。足見(jiàn)卷簾不是為了玩賞美景，而是為了繼續(xù)“望郎”。

　　“海水夢(mèng)悠悠”等最后四句，是全詩(shī)的尾聲，寫(xiě)抒情主人從“憶”中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的情狀，真是余韻無(wú)窮。“海水夢(mèng)悠悠”中的“海水”只起勾接上句的作用，該句含義主要在“夢(mèng)悠悠”三字。“夢(mèng)”并非“夢(mèng)寐”之“夢(mèng)”，實(shí)為上文“憶”的另一種說(shuō)法。我們今天常說(shuō)“夢(mèng)想”，“想”有時(shí)就象“夢(mèng)”。總之，此處“夢(mèng)”字應(yīng)當(dāng)理解為“他”對(duì)“她”的憶念，也就是中間那一大段關(guān)于“梅”的想象。既然是“憶”，是“夢(mèng)”，那就不一定實(shí)有其事，故曰“悠悠”，“悠悠”正是“憶”“夢(mèng)”的特征。我們?cè)谇懊嬲劦�，�?duì)于“憶”中出現(xiàn)的物事，不能按現(xiàn)實(shí)中的常理去推求，原因就在“憶”同“夢(mèng)”一樣，原本是“悠悠”然的。

　　“君愁我亦愁”，“君”與“我”對(duì)舉，說(shuō)明“君”是指“梅”了。“君愁”即抒情主人對(duì)“梅”的憶想，是虛寫(xiě);“我亦愁”是由“憶”勾起的真情，是實(shí)實(shí)在在的。這句詩(shī)還再次證明中間二十四句是“他”對(duì)“她”的“憶”，試想，如果沒(méi)有“君愁”的想象，就不致引出“我亦愁”的情感來(lái)。可見(jiàn)，詩(shī)的作者盡管在藝術(shù)構(gòu)思上用意深微，但在詩(shī)思的關(guān)節(jié)處還是作了點(diǎn)染的，這關(guān)節(jié)就是先言“憶”，后言“夢(mèng)”，再加一句“君愁我亦愁”。這三處確是揭開(kāi)本詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思奧妙的關(guān)鍵。

　　“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”。南風(fēng)能吹到西洲，又證明西洲是在江北;而南風(fēng)與杏紅、鴉雛一樣，不也是春夏之交才有的么?說(shuō)明抒情主人“憶梅”、“折梅”的時(shí)節(jié)確在春夏之際�？梢�(jiàn)此詩(shī)是首尾呼應(yīng)，前后統(tǒng)一的。

　　要言之，這首詩(shī)的前四句為序曲，后四句是尾聲，由抒情主人訴說(shuō)自己。中間二十四句為全詩(shī)主體，是抒情主人因憶念他的情侶而想象對(duì)方亦想念他，通過(guò)“她”的種種情狀的描寫(xiě)，生動(dòng)地塑造了一位美麗輕靈、純潔多情的少女形象。