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　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 1

　　1、舉止端莊，言不妄發(fā)。

　　2、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

　　3、少大話。

　　4、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

　　5、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

　　6、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

　　7、獨(dú)享大名為折福之道。

　　8、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

　　9、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　10、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。

　　11、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　12、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

　　13、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

　　14、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

　　15、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

　　16、一身精神，具乎兩目。

　　17、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

　　18、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。

　　19、一切皆暗暗安排，胸有成足。

　　20、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 2

　　21、吾常見夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

　　22、好談己長(zhǎng)只是淺。

　　23、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

　　24、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。

　　25、各安共分而天下平矣。

　　26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　27、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　28、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

　　29、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

　　30、大處著眼，小處著手。

　　31、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　32、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

　　33、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。

　　34、舉世惟一真字難得。

　　35、才覺私意起，便克去，此是大勇。

　　36、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

　　37、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

　　38、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。”

　　39、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

　　40、只是一個(gè)見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 3

　　41、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　42、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

　　43、死生早已置之度外。

　　44、凡辦大事，半由人力，半由天事。

　　45、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。。

　　46、好漢打脫牙，和血吞。

　　47、克己之學(xué)——反省自己。

　　48、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

　　49、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

　　50、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　51、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

　　52、常存冰淵惴惴之心。

　　53、行事不可任心，說話不可任口。

　　54、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

　　55、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。

　　56、智慧愈苦而愈明。

　　57、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

　　58、行事不可任心，說話不可任口。

　　59、既愛其才，宜略其小節(jié)。

　　60、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 4

　　61、家和則福自生。

　　62、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

　　63、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來補(bǔ)救，則難矣。

　　64、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

　　65、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

　　66、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

　　67、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

　　68、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

　　69、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

　　70、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

　　71、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

　　72、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

　　73、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

　　74、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。

　　75、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？

　　76、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

　　77、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過高之理。

　　78、稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?

　　79、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

　　80、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 5

　　81、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

　　82、事以急敗，思因緩得。

　　83、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

　　84、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

　　85、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒�！�

　　86、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　87、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

　　88、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

　　89、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

　　90、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

　　91、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

　　92、霹靂手段，方先菩薩心腸。

　　93、三知：知命，知禮，知言。

　　94、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　95、家勤則興，人勤則健。

　　96、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　97、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

　　98、凡有用之物，不宜拋散也。

　　99、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

　　100、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 6

　　101、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

　　102、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

　　103、為人不可過于聰明。

　　104、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

　　105、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

　　106、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

　　107、不隨眾從之喜懼為喜懼。

　　108、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　109、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

　　110、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　111、無(wú)好小利。

　　112、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

　　113、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　114、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。

　　115、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。

　　116、治世以大德，不以小惠。

　　117、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

　　118、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　119、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

　　120、剛?cè)岵��?jì)——“近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ茫�不可偏廢，太柔則靡，太剛則折�！�

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 7

　　121、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

　　122、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

　　123、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

　　124、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

　　125、事以急敗，思因緩得。

　　126、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

　　127、勿揚(yáng)人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　128、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

　　129、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。

　　130、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　131、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�，處之以淡，方不為快心所惑。

　　132、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

　　133、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

　　134、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

　　135、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

　　136、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

　　137、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

　　138、書蔬魚豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

　　139、青年讀書應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。

　　140、常常提其朝氣為要。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 8

　　141、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

　　142、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

　　143、功不獨(dú)居，過不推諉。

　　144、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

　　145、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。

　　146、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

　　147、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

　　148、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。

　　149、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。

　　150、盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

　　151、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

　　152、王政不能有恩而無(wú)威。

　　153、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

　　154、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

　　155、功不獨(dú)居，過不推諉。

　　156、以愛妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

　　157、神正其人正，神邪其人奸。

　　158、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

　　159、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

　　160、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 9

　　161、常常提其朝氣為要。

　　162、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

　　163、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

　　164、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

　　165、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？

　　166、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無(wú)以見道，志不確則無(wú)以立功。

　　167、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

　　168、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

　　169、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

　　170、以體察人才為第一。

　　171、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

　　172、書蔬魚豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。

　　173、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。

　　174、禁大言以務(wù)實(shí)。

　　175、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

　　176、省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　177、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

　　178、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

　　179、思與學(xué)不可偏廢。

　　180、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 10

　　181、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!

　　182、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　183、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　184、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　185、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

　　186、古來豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。

　　187、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)?

　　188、凡事豫則立。

　　189、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛矣。

　　190、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　191、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

　　192、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

　　193、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

　　194、甘苦自得。

　　195、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

　　196、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

　　197、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

　　198、凡事留余地，雅量能容人。

　　199、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。

　　200、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 11

　　201、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。

　　202、侍親以得歡為本。

　　203、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

　　204、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

　　205、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

　　206、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

　　207、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

　　208、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　209、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

　　210、不可輕率評(píng)譏古人。

　　211、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

　　212、戒傲戒惰，保家之道也。

　　213、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

　　214、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

　　215、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

　　216、不怕打不著，只怕打不勝。

　　217、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

　　218、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。

　　219、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

　　220、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　曾國(guó)藩十三條自律經(jīng)典語(yǔ)錄 12

　　221、三薄：幸災(zāi)樂禍，一薄德也；逆命億數(shù)，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。

　　222、大柔非柔，至剛無(wú)剛。

　　223、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

　　224、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

　　225、見異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

　　226、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

　　227、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

　　228、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

　　229、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

　　230、特患業(yè)之不精耳。

　　231、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　232、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

　　233、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

　　234、隘路打勝仗，全在頭敵。

　　235、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

　　236、有才干，定要表現(xiàn)之。

　　237、凡辦大事，半由人力，半由天事。

　　238、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。

　　239、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　240、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　241、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。

　　242、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

　　243、既有定識(shí)，又有定力。

　　244、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。

　　245、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。