理智愛國的議論文素材7篇

論證道理的文章，目的是為了講清某個道理，達到以理服人的效果。議論文寫法復雜多變，寫好了，語文學習就成功了一大半。結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評分的重要細則,這里由小編給大家分享怎么寫議論文作文，方便大家學習。

理智愛國的議論文素材（篇1）

年初，在溫哥華冬奧會上，周洋在獲得女子1500米短道速滑冠軍后，接受媒體采訪時說：“拿了金牌以后，可以讓我爸我媽生活得更好一點兒�！边@個充滿人性化的獲獎感言，一時感動了電視機前無數(shù)觀眾。但時隔不久，在3月份的北京“”期間，國家體育總局副局長、國際奧委會副主席于再清在體育界別分組討論時，對此發(fā)表評論稱：“感謝你爹你媽沒問題，首先還是要感謝國家�！�

國與家，到底該先感謝誰？我的答案是：愛家就是愛國！

一個人最起碼要有一顆感恩的心，而這顆感恩的心，最直接、最主要的，是體現(xiàn)在對待自己父母的態(tài)度上。父母含辛茹苦把兒女養(yǎng)育大，作為子女，我們有了成就時感謝父母這是必須的。而一個人的成功也離不開國家，是國家培育了你，給你提供了展示自己的舞臺，使你有能力、有機會去成功，因此，當然也應該感謝國家。但是，究竟該先感謝誰呢？在我看來，一個人如果不會感謝自己的父母，那么他就不具有一顆感恩的心，一個沒有感恩心的人，還談什么去感謝國家呢？

有這樣一篇文章：一個女孩因自己的父親是個工匠而害怕在同學面前丟人，當父親在學校工地上餓著肚子把不舍得吃的兩個肉包子送給她時，她拔腿就跑。待父親追上她時，她對父親吼了一句：“你給我滾！”試問：這樣一個不知感恩的人，讓她去感謝自己的國家，去熱愛自己的祖國，可能嗎？

其實，感謝國家，熱愛祖國，不能是只掛在口頭上的。大呼愛國主義口號的人，不一定真正愛國。愛國是一種博大深沉的感情，是發(fā)自內(nèi)心深處的，通過具體行動來體現(xiàn)來的。從古到今，多少愛國志士，他們并沒有口口聲聲喊著“我要愛國，我很愛國”，但他們用實際行動表明了自己的愛國之心。從“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；從“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞�，到“寧肯站著死，也不跪著生”的吉鴻昌；從毀家紓難捐獻飛機支援的常香玉，到放棄優(yōu)厚待遇毅然回國研制原子彈的錢學森，他們并沒有把愛國的口號掛在嘴邊，但是誰能說他們不愛國呢？這些人身上，無一不彰顯著偉大的愛國情懷，但他們從來沒有表白過，只以實際行動默默證明！

一個懂得感恩的人，才會去感謝國家，感謝社會，感謝他人，進而有利于他人，有利于社會，有利于國家。這樣的人，雖然嘴上不說，但他們的行動就是最好的證明！感恩的心是感謝國家的前提，愛國是發(fā)自內(nèi)心深處的最真摯、最深沉的情感。

“家是最小國，國是千萬家，我愛我的國，我愛我的家�！背升埖囊磺�《國家》回腸蕩氣，感天動地，震撼了多少人的心，因為：家庭是社會的最小細胞，家庭和國家密不可分！愛家就是愛國，知道感謝爹媽的人，自然也懂得感謝國家！

理智愛國的議論文素材（篇2）

愛國是個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和獨立富強而獻身的奮斗精神。

一百年前的中國爆發(fā)了一場震驚中外的“五四”愛國學生運動，當時中國作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國之一，想要收回德國在山東的特權(quán)，而當時的西方列強不僅沒有理會中國的提議，還將特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，引起國內(nèi)普遍不滿。北京青年學生紛紛抗議，他們在5月4日這天舉行了游行，給當時的政府施加壓力，要求政府不能在和約上簽字。隨后當時的政府迫于無奈拒絕簽字，這場愛國運動是成功的，這也為中國的后續(xù)革命奠定了基礎。

魯迅是中國近代史上一位偉大的愛國主義作家，他當年選擇去日本學醫(yī)，是為了能夠解救更多像他父親那樣被病痛奪走生命的人，然而有一天上課，教室里放映的片子里一個被說成是俄國偵探的中國人，即將被手持鋼刀的日本人斬首示眾，而許多站在周圍觀看的中國人，臉上大多是麻木的表情，有的人甚至拍手叫好，魯迅的心情像大海一樣洶涌澎湃。他認為，如果中國人的思想不覺悟，即使治好他們的病，也治不好他們的那顆心!他終于下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫文喚醒中國百姓。魯迅先生的棄醫(yī)從文，也是一片赤子情懷。

像魯迅先生這種以國家民族利益為先，將一生奉獻給國家的人，在中國近現(xiàn)代史上可謂不勝枚舉。諸如放棄國外優(yōu)厚工作和生活條件毅然回到祖國參加建設的錢學森、鄧稼先、黃大年等，他們以自己的實際行動詮釋了一個愛國赤子的情懷。

在當今的社會，愛國人士還是占絕大多數(shù)，我們也許做不到像魯迅、錢學森、鄧稼先和黃大年等為國家作出如此矚目的貢獻，但我們可以從身邊的小事做起，關注國家時事，熱情幫助身邊每一個有需要的人，積極參與集體公益活動，盡職盡責做好本職工作，自覺維護國家和民族的尊嚴等等。心系國家，增強民族自尊心和自信心，就是最好的愛國表達方式。

理智愛國的議論文素材（篇3）

一位名人說過，“愛國心是人類最高的道德”。古往今來，人們可以用無數(shù)故事證明這人類“最高的道德”的崇高。令人感動的不是這種“道德”的結(jié)果，而是這樣的“道德”往往蘊藏于普通人的心靈、勃發(fā)于國家民族的特殊時機。在這個春天，面對紛紛擾擾的世界，億萬中國人民表達愛國主義的澎湃激情，讓我們又一次為這樣的道德而震撼。

為了民族尊嚴、民族利益，表達人民的意志，這種“民氣”非�？少F。但要使它發(fā)揮作用，要讓這種“人類最高的道德”轉(zhuǎn)化為一種推動社會進步的力量，我們還必須讓“愛國心”落在實處，讓“民氣”轉(zhuǎn)化為民智、民力，使它為國家富強、人民幸福發(fā)揮真正的作用。也就是說，要有愛國的激情，還要有大國理性。

熱情與理性并不矛盾。在法律的框架下，在道德的范疇內(nèi)，以國家和民族的核心利益為著眼點，合法有序地表達，就是理性。這種“理性”反映了一種履行公民責任的擔當。作為個人，我們有表達愛國熱情的權(quán)利；作為公民，我們有以大局為重、理性愛國的責任。這種“理性”也體現(xiàn)了一種以國家利益為重的眼界：只有以國家利益作為根本，我們的愛國之心，才能起到實實在在的作用。

愛國主義不是抽象的，它是具體和務實的，是和中華民族與國家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起的。在當今形勢下，中國的核心利益和根本利益就是繁榮和統(tǒng)一，是發(fā)展中國，讓中國變得更加強大。從這個意義上講，以實際行動保持大局穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展，成功舉辦奧運，就是對各種遏制中國、抹黑中國行徑的最好回應，更是愛國主義最為具體生動的體現(xiàn)。

古老的中國曾經(jīng)歷經(jīng)坎坷，直到上個世紀中葉，我們才從長久處于國家分裂與抵抗外侮的艱苦磨難中迎來了新生。經(jīng)歷了30年改革開放，在堅定不移地走向世界之后，中國將一個充滿活力的嶄新形象，呈現(xiàn)給世界。我們應該意識到，中國，已經(jīng)不是往日意義上的那個中國。作為世界公認的大國，我們的心態(tài)理當更加開放、包容、理性、自信，以國家核心利益為重，激情加理性才是我們表達愛國熱情的正確態(tài)度。

理智愛國的議論文素材（篇4）

看了豫才，又看了守長，最后看了胡適之的幾篇文章，突然有了幾分感悟，不是有關批判的，也不是有關馬克思主義的，更不是博士學論的，只是慨嘆一句，他們是愛國的，愛的很深。

這愛國二字何其簡單明了，卻有許多人看不到、看不懂。批什么主義，判什么調(diào)調(diào)，還拿所謂的覺悟壓人，著急了，就說你不愛國，就說你背根忘祖。倒像是愛不愛國他說了算似的。愛國是什么，是愛某一個組織團體嗎?還是崇拜某一個人?亦或者是遵從部分人的意愿而失了人格?還是說走舊路子、看舊本子?不不不，在我看來，這都不對，愛國愛的是這個國家所特有的歸屬感與優(yōu)越感，愛的是祖祖輩輩所積攢的人文情懷，愛的是生你也將埋葬你的土地，愛的是這土地上給你希望的人群與不斷進步變革的社會!這才是愛國，愛的是國，而非其他。

像前面提到的豫才、守長與胡博士等人，他們是愛國的，至少在獨立人格上是愛的，他們愛國所以批判社會弊端，尋求進步思想，接受科學知識用以救國。重要的是，他們的愛國是獨立的，自主自覺的，并非受逼迫的，他們以此為業(yè)，甚至樂此不疲，不像我們，愛著一種虛無，愛著一種精神，愛著一種被構(gòu)建好的國!

這正是要被強調(diào)的，愛國不是被動的，不是號召性的，更不是非此即彼的，也不應當有政治成分存在的，而是單純的愛著，像談戀愛一樣認真經(jīng)營。在亂世，愛國往往才會真正覺醒，不拘泥于固有格式而存在，以一種極其自由的狀態(tài)發(fā)展。當然這種愛國典范往往會被后來的上位者當做教化人民的典范，但其本質(zhì)卻早已異化，成了統(tǒng)治者手中的佩劍!

愛國文化的研究是極其必要的，尤其是自覺而獨立人格下的愛國是當下所最需要的，文化人偏離了愛國本質(zhì)，以一種覺悟精神的愛國來傳播思想無疑是可怕的，這種局限更會造成歷史可以預見的傷害，有時候，國人缺乏一種自信，缺乏相信自己愛一樣東西的自信，其實對于所愛之物，你無論是罵他夸他抑或敲打他都是為他好，是在不拋棄他的基礎上的，所以，愛國也不單純的是去頌揚他，更多的是去救治他，讓他健康，這是很少的人能做到的。

言盡于此，愛國何嘗不是一種挑戰(zhàn)!

理智愛國的議論文素材（篇5）

回憶是一件快樂的事，因為快樂的時候才會回憶，痛苦的時候一般都在現(xiàn)實里徘徊。最近結(jié)識了一個朋友，也是一個熱血青年，看得起我，和我談了一些國家歷史和政治什么的，談完以后我很自豪我能說那么多不切實際的話，因為我向來是一個不切實際的人。

我的不切實際從初中開始。初中以后我忙著思想斗爭，我曾經(jīng)自不量力的談文學，說國際，品歷史，耍文字，這是一個壞毛病，壞毛病通常遵循慣性定律，所以一直到現(xiàn)在，我仍然是一個自不量力的人。

最自不量力的，是說了幾句振奮人心的古文，什么“千古中華”，什么“國家復興之際”，看一看中央新聞資訊，就自定義為愛國了。 我也曾經(jīng)被說迂腐，被說空談誤國，被說小輩大話滿天飛，但我一直保持熱血地走過我的青春，或者說走過我的初中。

西方人曾經(jīng)笑話過“愛國主義”，我也曾笑話過西方人。西方人將“個人主義”抬高到國家之上，初中的我是一個不愛西方的人， 不愛，甚至是恨，是鄙視。我自以為，不愛國，無以立，不愛國，毋立于中國。史學界把中國的文化內(nèi)核歸為群體制度，西方則立足于個人本位主義。因而中國盛行愛國主義，有其文化因素。

以前我信仰的是純粹的愛國主義，也就是不管三七二十一管你美國日本做了多少對的事反正只要中國開口中國一定是對的，仿佛非我族類， 其言必不對。純粹的愛國主義帶給我的，就是瞧不起資本主義，但我也不能說社會主義有什么好的，只不過我認為資本主義國家”非我族類“，所以其制度必低劣，于是我儼然成了納粹德國只具有一個睪丸的，自以為是高貴民族。當然了這和我們現(xiàn)在說的”我們中華民族是幾千年的偉大民族“這種激勵人的話不一樣，高貴有不平等性，偉大沒有，因為人人都可以說自己偉大。

現(xiàn)如今，我已經(jīng)不輕易地說自己愛國了，一來口說無憑，二來空談誤國，三來我接受了西方文化。其實我時時刻刻都在接受著，大家都是，誰不是呢。任何一種二元論思想都必須被摒棄，什么是二元論？就是”非此即彼“，”不對就一定錯“，就像說不是男人就一定是女人一樣。事實證明，并不是如此，不是男人，也不一定就是女人，可以是一個陰陽人，也可以是一個女性化的男的。 所以任何一個國家不能存在單一制度，就像現(xiàn)如今資本主義和社會主義的融合一樣，我們有計劃經(jīng)濟，也有市場，美國有市場，現(xiàn)在也實行國家干預經(jīng)濟，就是這個道理。

更何況，愛國主義不一定就是國家高于個人的群體本位主義，因為徹底的個人本位主義意味著——每個人都懂得捍衛(wèi)自己的權(quán)利，也就知道個人權(quán)利的重要性，也就會關懷別人，體諒別人，而人人友愛，而小康，而社會主義，而共產(chǎn)主義。當然了，共產(chǎn)主義是不可能實現(xiàn)的，但偉大的理想就是如此，探索不可能實現(xiàn)的東西，以無限接近它，就像計算圓周率一樣。

理智愛國的議論文素材（篇6）

此生無悔入華夏，來生愿在種花家。我有一個雄偉壯闊的祖國，萬里長城是她的臂膀，故宮深院是她的心臟，而那鮮活的內(nèi)心中久居這十四億的炎黃子孫。

一陣新世紀的清風拂過中華大地，帶走了百年的屈辱與軟弱的過去，挾來了發(fā)達的經(jīng)濟與傲人的偉績。中國高鐵，共享單車，微信支付等成為中國新的四大發(fā)明，港珠澳大橋，天眼工程，墨子號，蛟龍?zhí)柍蔀橹袊�一個又一個閃亮的名片。冬奧會的成功申辦，一帶一路的在建工程成為中國前進的腳印。中國以一股破蒼穹，震萬宇的氣勢昭告世界：我們起來了!而這成功的背后是那無數(shù)愛國者灑下的汗水，留下的堅持。

近代前路漫漫，但總有奇跡在綻放。

中國近代科技如烏龜爬行辦步履艱難，蹣跚前進。青年旅美華人馮如在科技領域頗有盛名，美國等發(fā)達國家向他拋向無數(shù)金錢與名譽的橄欖枝，但他只因一腔愛國情，一顆愛國心毅然回國，投身于中國科技的第一線，終于，云開霧散見月明，1909中國第一架飛機橫空出世，成為中國航天事業(yè)開始的標志。

現(xiàn)代前進的腳步難以阻擋，今日風采依舊。

南仁東，一個令人滿心敬仰，熱淚盈眶的現(xiàn)代愛國主義者。1945年出生于貧困小山村的他以當?shù)馗呖祭砜茽钤�的�?yōu)異成績進入清華大學，后因在天文領域成就非凡被日本天文臺以高出內(nèi)地100倍的高新聘請，后來面對祖國的需要，懷著一顆愛國心毅然投入祖國的懷抱，成為中國FAST工程的總設計師。十余年來走過千山萬水，踏遍萬千山河，分析了上千張衛(wèi)星地圖，最終確定工程的建址。年中國天眼建成使用，轟動世界，點觀測到數(shù)億光年外的脈沖星，中國望電望遠鏡逐漸領先世界。但在此時南仁東先生卻因為肺癌悄然離世，留給了世人無情感日志盡的遺憾和惋惜

每一份堅定都有回報，每一可愛國心都有溫度，愛國是一種品質(zhì)，更是一種精神，古有岳飛三十功名塵與土，精忠報國死不惜，今有無數(shù)青年沖鋒陷陣，不負芳華，砥礪前行終不悔。悠悠愛國情，陣陣暖人心，讓我們向他們學習，做一個為祖國無悔奮斗的愛國者!

理智愛國的議論文素材（篇7）

古代詩歌在傳揚精神價值、弘揚思想風氣方面有著重要的作用。張煌言曰“西子湖頭有我?guī)煛�，于謙、岳飛等愛國文人的家國精神通過其作品深遠而廣泛地影響著后世，使得愛國精神的文化內(nèi)涵被不斷地加深，并且成為了中華民族從理智和情感上都最為認同的終極價值。兼任官員、將領等身份的愛國文人，也通過其事跡為后人如何報效國家服侍黎民做了示范，催生了眾多光耀千秋的道德文章和福澤百姓的勤政善舉。

另一方面，文學作品作為一種反映現(xiàn)實的鏡子，不僅深刻地揭露了當時社會存在的種種弊端，成為下層百姓向統(tǒng)治階級傾訴的窗口，還為苦難中的人民提供了情感訴求和心靈的皈依。誠如《七哀詩》《新婚別》等文章，使得百姓的困苦得到了發(fā)聲。在一定程度上，這類作品的傳播能夠為百姓爭取一些良性的變化。

同時，文學作品以其思想性和流傳度，在社會宣傳的過程中起到了極為強大的鼓舞作用。例如《三元里》贊美了農(nóng)民頑強抵抗帝國主義入侵的壯舉，《少年中國說》大聲疾呼少年在民族危亡之際挺身而出，老舍在《茶館》中對國民的迂腐窮形盡相，力求喚醒沉睡中的中國人民。他們在作品中體現(xiàn)出的強烈的愛國主義具有極其強大的號召力和感染力，在社會范圍內(nèi)激起了強烈的反響和深刻的反思。