眾所周知，韓愈在初登仕途時(shí)屢屢不順，于是便寫(xiě)下了千古名篇《馬說(shuō)》，在文章中表達(dá)了希望統(tǒng)治者重用人才的觀點(diǎn)。那不妨來(lái)想想到底是伯樂(lè)重要，還是千里馬更重要呢？

我個(gè)人認(rèn)為是伯樂(lè)更重要，沒(méi)有伯樂(lè)，哪里來(lái)的千里馬呢？

所謂的好伯樂(lè)，是指有眼光，能夠任人唯賢，任人唯才，能賞識(shí)人才，中庸人才的人。只有有了這樣的好伯樂(lè)，千里馬才能被發(fā)現(xiàn)和任用。

舉個(gè)例子，想必大家都聽(tīng)說(shuō)有名的數(shù)學(xué)家華羅庚。他曾經(jīng)在北京召開(kāi)數(shù)學(xué)研究會(huì)的時(shí)候，收到了一位中學(xué)青年教師的來(lái)信，大概意思是說(shuō)，讀了華羅庚的《堆疊數(shù)論》后，他發(fā)現(xiàn)了書(shū)中的一個(gè)錯(cuò)誤，懇請(qǐng)華羅庚改正。華羅庚對(duì)此贊不絕口，認(rèn)為這個(gè)教師一定是天才，然后把他推薦到會(huì)議里，最后帶動(dòng)這個(gè)青年也成為了一位有名的數(shù)學(xué)家。沒(méi)錯(cuò)，他就是陳景潤(rùn)！

這個(gè)例子足以說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)于千里馬的重要性，或許有人會(huì)說(shuō)伯樂(lè)只是千里馬的引導(dǎo)，但更重要的是千里馬自身��！其實(shí)不然，千里馬想要獲得領(lǐng)導(dǎo)者的重識(shí)，不僅是憑自身的才華，也要他人的引薦，好比“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”，蘇麟有幸遇到歐陽(yáng)修，可他何嘗不是自己的伯樂(lè)？可見(jiàn)，即使你擁有至高的才華，但無(wú)人發(fā)現(xiàn)，無(wú)人垂青，就只能抱憾終身。

也許千里馬和伯樂(lè)的重要性就像那個(gè)知名的問(wèn)題：“先有雞還是先有蛋？”兩者本就是互相緊密不可分的，但是相比之下，我還是認(rèn)為伯樂(lè)更重要些。曾有句名言說(shuō)：“世界上不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。”同樣，世界上不是缺少人才，而是缺少對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)。

翻看歷史，你會(huì)聽(tīng)到辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”的無(wú)奈，王勃“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”的哀嘆。這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒我們伯樂(lè)的重要性。

最后總結(jié)一下，如果沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬能獲得賞識(shí)嗎？但有伯樂(lè)的引薦，一定會(huì)讓千里馬自由馳騁，開(kāi)拓出屬于自己的一片天地。

希望我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)最懂賞識(shí)我們的伯樂(lè)——但是在這之前，請(qǐng)向著千里馬的目標(biāo)奮進(jìn)吧，積跬步而至千里，積小流而成江海！

篇二：千里馬與伯樂(lè)作文800字

《馬說(shuō)》曰：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，人才、伯樂(lè)，用賢者之間的關(guān)系總是糾纏不清，卻又密不可分�！恶R說(shuō)》是韓愈懷才不遇的不平之鳴，字里行間透露著對(duì)統(tǒng)治者摧殘埋沒(méi)人才的控訴，諷刺與憤懣，然而，這只是韓愈作為人才發(fā)出的嘶吼，跳出人才的角度，對(duì)于“食馬者”來(lái)說(shuō)，伯樂(lè)與千里馬的重要性，誰(shuí)更勝一籌？

我認(rèn)為，答案是后者。

縱觀中華歷史，從商湯造訪身為奴隸的伊尹到劉備三顧茅廬請(qǐng)出一代智雄諸葛亮，統(tǒng)治者求賢若渴的意識(shí)和人才的重用便是一個(gè)王朝興盛的關(guān)鍵，而在以武降世的古代，人才在君王心中的地位不可替代。

覽古思賢，出謀劃策的文臣，精忠報(bào)國(guó)的武官，都可能作為統(tǒng)治者麾下的千里馬——沒(méi)有他們，一個(gè)君主的政權(quán)便不可能完整，不可能至高無(wú)上。而伯樂(lè)的存在，只不過(guò)是讓千里馬更顯眼，不辜負(fù)自己一身的才學(xué)本領(lǐng)。

因此我認(rèn)為，千里馬不是為伯樂(lè)而存在的，若是世上的人才都銷聲匿跡，那哪兒還有什么發(fā)現(xiàn)人才的人？就好比一個(gè)君主想要擴(kuò)大國(guó)土，下令去打仗，結(jié)果只有研究兵法的軍師，沒(méi)有驍勇善戰(zhàn)的將軍，沒(méi)有不畏生死的士兵，那這樣怎么發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)？根本沒(méi)有辦法。

統(tǒng)治者需要的不是推舉提拔人才的人，而是人才自己，因?yàn)榻y(tǒng)治者自己就可以替代伯樂(lè)，只要他夠賢明，但是人才不可以。人才百家爭(zhēng)鳴，各有各的長(zhǎng)處，每一個(gè)都是獨(dú)一無(wú)二的存在，正因如此，人才才是統(tǒng)治者降服天下的利劍，才是治理國(guó)家的良藥。

沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬會(huì)“駢死于槽櫪之間”，沒(méi)有千里馬，伯樂(lè)只能“指鹿為馬”——但鹿終究不是馬，它無(wú)法馳騁沙場(chǎng)，它無(wú)法效忠于統(tǒng)治者，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，顯而易見(jiàn)，人才更為重要。利益和勝利擺在統(tǒng)治者面前，觸手可及，當(dāng)然寧愿不計(jì)一切地付出代價(jià)。埋沒(méi)錯(cuò)過(guò)人才只是其中微不足道的一種，但這對(duì)于統(tǒng)治者而言，并不值得一提，只要還有人才為他所用，他便不會(huì)痛惜，因而伯樂(lè)的作用，也就變得并非缺一不可了。少時(shí)的李白曾經(jīng)作詩(shī)道：“少年不得意，落魄無(wú)安居。愿隨任公子，欲釣吞舟魚(yú)。”太白胸有大志一心追隨任公子，大鉤巨緇釣?zāi)峭讨鄞篝~(yú)。即使遇不上賀知章一樣的任公子，瀟灑縈懷、放浪形骸的謫仙人，依然光芒無(wú)人能掩藏，也無(wú)需害怕掩藏。一個(gè)足球俱樂(lè)部，教練再怎樣知人善任、布陣有方，卻沒(méi)有優(yōu)秀的腳力可供驅(qū)馳，想必俱樂(lè)部也只能擇日而亡。

伯樂(lè)在某些時(shí)候，也是千里馬，是故有“英雄惜英雄，人才惜人才”的賞識(shí)之情，從這一角度看，人才對(duì)時(shí)代，對(duì)統(tǒng)治者的作用遠(yuǎn)勝于伯樂(lè)啊！

斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風(fēng)？俱往矣！數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。而那朝代的更迭，就是萬(wàn)馬奔騰呼嘯后的沙塵。