關(guān)于儀式的作文800字
人總愛用模仿來掩蓋自己的無知。
自古至今留傳下多少傳統(tǒng)的儀式,婚喪嫁娶,凡關(guān)乎生死者,人們總是會鄭重以對。古時祭天以求雨,祭社稷以求豐收,儀式一步步從一種簡單樸素的信仰成為了一個教化的工具,成了有識者統(tǒng)治無知者的鎖鏈。
于是人們在皇權(quán)走下神壇后失去了模仿的對象,但歷來的習(xí)慣仍然在人們的腦海中揮之不去,故人們會被清晨響徹天際的禮炮與哀樂之聲驚醒,黃昏時因新店開張的爆竹聲里難以入眠,紅事上對著自己不知該如何稱呼的親戚賠笑,白事上一遍觥籌交錯一遍擠淚。庸人庸碌地進(jìn)行著這一切儀式,可無人問詢我們這么做的目的何在,或是問了以后被人當(dāng)作異類看待。
有識者依舊以儀式來宣告庸人是他的子民,而庸人也幻想著用儀式來標(biāo)榜自己的高明。他們并不知道為什么會有儀式的存在,但他們知曉沒有儀式就沒有他們所希望的一切:尊重、面子、地位、金錢及其他。由此可見,即使儀式的意義模糊,目的不明,它存在的必要性依然是顯而易見的——沒有了儀式,庸人就滿分/會失去他們賴以生存的一切。
盡管儀式有著其存在的價值,但其意義依然是模糊的。沒有人知道自己為了某個并非熟識的遠(yuǎn)房親戚或是沒有多少往來的朋友去世的哭泣是否是出于內(nèi)心的聲音,但“逝者為大”的訓(xùn)誡和對于生死的哲思占據(jù)了那位參與葬禮的人的頭腦。所以儀式的目的漸漸從它開始時對某事某物的重視與紀(jì)念變成了對某種行為標(biāo)準(zhǔn)的追求。在這之后,參與者的“理智”重新占據(jù)了上風(fēng),他開始在意自己的表現(xiàn)是否得體,是否與環(huán)境格格不入,或者又可以從這儀式中去取得什么。儀式逐漸淪落為庸人模仿與適應(yīng)的場所。
它的目的似乎是顯而易見的了。為了體現(xiàn)“人”這一動物的群居性而被設(shè)計出來讓人可供模仿的模板,為了使庸人看清自己庸碌的屬性,有識者可以繼續(xù)教化無知者。理性是不應(yīng)該存在的,對儀式的表現(xiàn)方式和流程的思考都注定是徒勞,只有墨守成規(guī),因循守舊才是王道。
所以無知者依舊無知,有識者依舊統(tǒng)治,綿延中華千年的奴性與因循守舊的執(zhí)著也不會過時,儀式依然會是儀式。
版權(quán)聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn),該文觀點僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲空間服務(wù),不擁有所有權(quán),不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容, 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報時請帶上具體的網(wǎng)址) 舉報,一經(jīng)查實,本站將立刻刪除