文化認(rèn)同，一般是指“認(rèn)為跟自己共有之處感到親切”的社會(huì)心理，而我這里要談?wù)摰奈幕�認(rèn)同，是指一種因異而存同的文化信仰。

我們?yōu)槭裁匆�因異而求同？這是因?yàn)槿魏我粋�(gè)完全獨(dú)立的個(gè)體在社會(huì)中都是無法持續(xù)的存在下去的。從古至今，人們形成氏族，報(bào)團(tuán)取暖；形成國(guó)家，封建專制；形成聯(lián)合，推動(dòng)和平。這一系列的發(fā)展過程體現(xiàn)的不僅是所謂制度更迭，思想轉(zhuǎn)變的歷史，更是人Www.0279.NeT類因共同利益和意志而同行的歷史。歧視的出現(xiàn)體現(xiàn)出的正是人類自發(fā)形成的排異。人們永遠(yuǎn)離不開“同”，也離不開“異”。在如今以和平為主基調(diào)的國(guó)際形勢(shì)下，人們迫切需要消除先前排異留下的殘存，尋找共性，建立文化認(rèn)同，抵御人類共同面對(duì)的問題。

中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)這種文化信仰是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那時(shí)春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄相繼現(xiàn)世，在連年戰(zhàn)火中應(yīng)運(yùn)而生的百家爭(zhēng)鳴蓬勃發(fā)展。諸子百家不遺余力地傳播自己的治國(guó)理念，希望各自為君王所用。而戰(zhàn)爭(zhēng)又將中原文化帶到周邊民族地區(qū)，文化認(rèn)同由此形成。此后隨著時(shí)間推移，商鞅變法后中央集權(quán)加強(qiáng)，文化自信也隨之根深蒂固在每個(gè)中華兒女的心中。這時(shí)候，每個(gè)中華兒女都有著純樸而堅(jiān)定的中華文化認(rèn)同。

王朝雖然不斷更迭，統(tǒng)一的文化卻一直牢牢根植于每個(gè)百姓的心中，濡染著社會(huì)的方方面面，在傳承中鑄就了人們的“文化自信”。從罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)到程朱理學(xué)，中華文化逐漸進(jìn)入逼仄的胡同，包容多元的文化之心逐漸式微。直至明清自稱“天朝上國(guó)”，更是失去了理性，排斥異族，鄙視外邦，文化認(rèn)同變成了自欺欺人的孤家寡人。

到了近代，西方思想的涌入與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)激烈地碰撞著。中國(guó)人在割地賠款的慘痛代價(jià)下重新拾起了理性的眼光，開始變法，嘗試改變國(guó)情，接受我們與西方的差距和區(qū)別。但是這哪有這么簡(jiǎn)單。整整過了八十年之久，中國(guó)才真正丟棄局限僵化的思想，跟上了世界潮流。也是到了這個(gè)時(shí)候，中國(guó)人才重新找回了健康的文化認(rèn)同，中國(guó)人從這時(shí)候開始明白了何為因異而存同，開始跌跌撞撞又堅(jiān)定不移的摸索前進(jìn)。直到中華人民共和國(guó)的建立才真正為人們樹立了前所未有的文化信仰，重塑了作為炎黃子孫的內(nèi)心的民族驕傲。

文化認(rèn)同，是一個(gè)民族的信仰，是社會(huì)凝聚力的源泉。羅振宇老師曾經(jīng)說過：“我們學(xué)習(xí)這些知識(shí)，沒準(zhǔn)一輩子都用不上。但是，起碼在戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的時(shí)候，我們都知道岳飛的《滿江紅》。”盡管我們對(duì)于《滿江紅》的理解不盡相同，但《滿江紅》的精神可以在必要的時(shí)刻深根發(fā)芽，在那個(gè)時(shí)候，中華民族十四億人民便擁有了共同的信仰和力量。這樣的文化認(rèn)同被培養(yǎng)在我們的心中，可以在不同的時(shí)間以不同的方式打動(dòng)人心，促使著社會(huì)擰成一股繩，共同奮進(jìn)。而孔子學(xué)院在世界各地生根開花，更為華夏兒女的文化認(rèn)同提供了保障，只是并不以控制別國(guó)別民族思想為旨?xì)w。而以促進(jìn)各民族文化融合，建立全球的文化認(rèn)同為愿景罷了。

因?yàn)椴煌�，才要求同。真誠(chéng)深沉的文化認(rèn)同，能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，使社會(huì)氛圍更加融洽，讓世界更美好；反之則將使社會(huì)發(fā)展趨緩，社會(huì)撕裂，人民遭殃。我們期待著它朝著真誠(chéng)深沉的方向前進(jìn)，使人類團(tuán)結(jié)一心。