也說平視

王若宸

作家楊絳說：“你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己。”平視，指視線放平，將自我放在與他人同一水平線上。

誠然，平視可以讓我們看見真正的自己，但我認(rèn)為，平視可以讓我們更加清楚自己的定位，從而找到努力的方向。

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。千萬個日日夜夜前，孔圣人在吟游之中就有了平視的觀念，“三人行，必有我?guī)煛�，孔子以平視的角度看待每一個人，取長補短，不因自己學(xué)識淵博而俯視蕓蕓眾生，更不因身居低位而仰視將相王侯。正因孔子平視對待眾人，才能在眾人中定位自己，才能在良莠不齊中取長補短，最終名垂青史，萬世為師。

“我的兒子，未來會比你們闊多啦！”一句句輕狂的話總是發(fā)生在“兒子打老子”之后，阿Q運用自己無力的精神勝利法給自己暗示，在強者面前卑躬屈膝，在弱者面前耍盡威風(fēng)，但依舊自卑于所處的時代，只能通過自己的臆想創(chuàng)造出保護自己的軀殼，將自己深埋于眾人視線之下。

“只要我活著，中國永遠(yuǎn)也別想創(chuàng)造原子彈�！笨夏岬弦揽孔约簢�家一時的國力強大，發(fā)出“豪言壯語”。他將美國放在世界之首，站在由國力差距建成的高臺上俯視中國，心得意滿，卻不知高臺間的高度在漸漸接近�？梢�，俯視眾生的人將自負(fù)與自得建成岌岌可危的高臺，站在上面認(rèn)為自己可以令眾人仰視，不知一點外力就會令他們自負(fù)的高臺倒塌。

“平視可以看見真正的自己�！闭\然，平視當(dāng)然能看清自己，但我們更應(yīng)該從平視中對比，找到自己的不足與他人的閃光點。平視到底是什么呢？我認(rèn)為，平視是一種態(tài)度，我們不心高氣傲，更不妄自菲薄。晚清時期，慈禧太后自命不凡，閉關(guān)鎖國，國外先進技術(shù)早已世界流傳，清朝依然保持著自己所謂的驕傲，令我國發(fā)展落后于世界。而這樣的例子在近代也比比皆是，老舍先生筆下的祥子本是一個平凡的車夫，但對別人低三下四，認(rèn)為自己卑微到了塵埃之中，最終被社會磨平棱角，成為茍活的行尸走肉。他們沒有平視社會與國家，有的心高氣傲，有的卑躬屈膝，而這樣的人，大多得不到進步，成為了歷史中的反面教材。

再看如今的中國，不因五千年的歷史底蘊而自得自滿，也不因未實現(xiàn)復(fù)興而自我否定。我們始終平視著他國，取長補短，找到自我定位并一點點進步，到現(xiàn)在我們飛速發(fā)展，而始終平視，我們也終將立于世界之林，成為獨特的旗幟。

平視他人才能準(zhǔn)確定位自己，平視他人才能看到他人的閃光點，取長補短，放平心態(tài)，從平視做起，我們終將向目標(biāo)努力，取得進步。

篇二：平視作文800字議論文

也說平視

朱洛冰

平視，指水平審視，保持尊重。真正的平視不是仰視，站在原地一味往階上看，只會產(chǎn)生無用的自卑感，還未前進，便已退縮。真正的平視也不是俯視，轉(zhuǎn)過身，面朝階下，只會產(chǎn)生無知的滿足感，身如井底之蛙而不自知。正如楊絳先生所說“唯有平視，才能看見真正的自己。”

有人說，做到平視的目的是做到平等，可笑而又荒謬。自宇宙爆炸的那一瞬，水滴從枝頭落下的那一刻，世界早已不平等�！拔镏�不齊，物之情也”。在這個世界上兩片完全一樣的葉尚且沒有，何談平等？鷹天生便擁有矯健翅膀，鋒利的爪牙，生于自然食物鏈最頂端的他又怎會與渺小的兔子講平等二字？

差異是客觀存在的，無法因為人意識而改變。因此，做到平視目的應(yīng)當(dāng)是努力讓自己強大。一個人若不努力強大，平視自己便沒有了意義，如當(dāng)代的“躺平”觀念何嘗不是認(rèn)清自己后，卻又不想改變，最終也只會碌碌無為。所以，認(rèn)清自己，做到“平視”目的應(yīng)當(dāng)是保持清醒，不斷前進。

退一步說，一個人若不強大，得來的“平視”也只會是同情，而不是真正的平視。狼群在爭奪領(lǐng)地時，遇到老弱的群種，不會奮力攻擊而是驅(qū)走，但若發(fā)生厲害沖突時，狼群會毫不猶豫的攻擊撕咬。由此可見，獲得尊重，獲得“平視”靠的不應(yīng)該他人的同情，而是自己的實力，這樣才是最牢固最真切的。因此，平視不Www.0279.NeT是僅僅看著自己的這節(jié)階梯，而是知道自己的起點，也看到自己的前進的方向，努力奮斗，不斷讓自己強大。當(dāng)代中國便是最好的例子，改革的這些年我們走了很多路，曲折但真切。真正意識到一味的強調(diào)文化自信是沒有用的，要真真切切的付之行動。改革開放以來，無數(shù)學(xué)子十年寒窗只為中華之崛起，從復(fù)刻到創(chuàng)新，從進口到出口，從引進來到走出去，雜交水稻、青蒿素、疫情防控，中國正創(chuàng)造著一個又一個聞名中外的成就，中國正在一步一個腳印的在世界的舞臺上留下腳印，那是一種不用說，就刻在世界的歷史上的自信，那是每個中國人走出國門就掛在臉上的自信。

平視自己，努力強大，獲得平視之后，也應(yīng)該努力平視他人。在這座無盡頭的樓梯上，誰都是一步步走在上來的，每個人的努力都應(yīng)當(dāng)獲得尊重。北京奧運會上，來自一個戰(zhàn)亂國家的隊伍零零散散的走在會場上，正如1932年的中國一樣，那時中國也只有一名運動員，獲得無數(shù)鄙夷與嘲笑。所以如今中國雖強大，卻也不會驕傲自得。中國采取和平外交原則，給予每一個國家尊重，平視每一個國家的人民，體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)。

在人生的樓梯上，你會遇到許多人，遇到許多坎坷，但請時刻保持“平視”。平視自己，平視他人，也平視世界。不妄自菲薄，不驕傲自得。尊重差異，努力奮斗，努力強大，堅定不移的前進吧，吾輩青年當(dāng)自強。

篇三：平視作文800字議論文

也說平視

曹斯岳

楊絳先生曾道：你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視才能看見真正的自己。確實，在人生的道路上我們大多處于平視，唯有平視才能使我們走好當(dāng)下的路。

平視是一種正視自己的能力。擁有平視的能力可以讓我們對自身的能力有準(zhǔn)確的定位，從而不會自傲自負(fù)，抑或是卑躬屈膝。清朝的統(tǒng)治者對當(dāng)時的國家實力盲目的自信，認(rèn)為西方國家與自己相差甚遠(yuǎn)，于是閉關(guān)鎖國拒絕與國際交流，最終淪為半殖民地半封建社會；時至今日，在中國飛速發(fā)展的大背景下，仍有部分國人如此崇洋媚外，錯誤的把自己定位在地位卑微的一方：外國人來中國讀書要找同學(xué)與其陪讀，一個無奇的馬桶蓋炒至天價，甚至還有“外國的月亮比中國的月亮圓”的發(fā)言。這些人都是由于對自身沒有正確的認(rèn)知，沒有平視自我的能力，導(dǎo)致自得或自卑，因而沒有做到平視。

平視是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，這種平視的修養(yǎng)會讓我們發(fā)自內(nèi)心的平等對待一切，尤其是對于能力不如自己的人，我們要做到尊重他人，并在自己的能力范圍內(nèi)去幫助他們。疫情過后許多行業(yè)受到了制約，失業(yè)率的提高讓部分人難以為繼生活，也正是這時“愛心餐”一詞出現(xiàn)在大眾的視野。許多小飯館的門口會掛有提供愛心餐的標(biāo)識，為身處窘困境遇的人提供食物上的幫助，讓他們感受到社會的溫暖。一碗熱乎的飯可能對于我們再平常不過，而對于那些真正需要幫助的人，這是黑暗中的一束光。平視的修養(yǎng)，體現(xiàn)了一個人的格局，亦可以讓他人感受到社會的溫暖與力量。

假若我們無法平視，人就無法平等共處，社會也將無法發(fā)展。我們仰視他人，就會變得諂媚，社會形態(tài)也會隨之扭曲變形，每個人不會去想如何通過自己的努力取得成功，而是一味的奉承那些被仰視的人，社會的權(quán)力和地位也會逐漸集中在少數(shù)人手中，沒有了公平公正作為法規(guī)制約，社會必將混亂不堪，中國歷史上許多朝代的衰敗也正是因諂媚而起；我們俯視他人，就會變得自傲，停滯在傲睨自若的自我幻想中，看不到自身存在的不足，就像一只井底之蛙，不知外面世界的天高海闊，只覺得自己已有的就是世界的全部，這樣就得不到發(fā)展和提高，最終被這快速發(fā)展的世界所拋棄。因此，平視是每一個人應(yīng)做到的人生準(zhǔn)則。

正如高爾基說的那樣：為了美好的生活，必須讓每個人都成為生活的平等、完全的主人。讓我們一起學(xué)會平視，構(gòu)建平等和諧的社會吧。

篇四：平視作文800字議論文

也說平視

胡晴月

平視，于我看來是“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度。在紛亂的世界，于或高或低的人群中，依舊以平視的態(tài)度看待自己，看待世界。

有些人做不到平視。那些崇洋媚外的、幾年前一味夸贊國外的快樂教育，卻在國內(nèi)推行三減政策時瘋狂詆毀的人們。其實就是以國外政策的優(yōu)點來對比國內(nèi)政策的缺點，本質(zhì)就是一種不平視。其實兩者有什么區(qū)別呢？不過是仰視太久了，習(xí)慣了卑躬屈膝的姿態(tài)，無法再做到平視了，當(dāng)仰視成為習(xí)慣，自卑將會成為常態(tài)，這是病態(tài)的。

能做到平視的人，多半是有豁達的胸襟，寬廣的格局的。他們的內(nèi)心充實，不需要通過和他人比較來獲得優(yōu)越感，也不會因為別人比他們優(yōu)秀而嫉妒，內(nèi)心扭曲。他們以平等待人，以平視的態(tài)度看待世界，而做不到平視的人沒有這些優(yōu)點。

那么平視有什么作用呢？

于個人，以平視的態(tài)度看待自己，可以使自己的人際關(guān)系更為和諧。人們更樂于親近不卑不亢的人，經(jīng)常仰視別人的人，就像一個個黑洞，不斷吞噬靠近他們的人的快樂。而俯視別人的人又太過高傲，不會受人歡迎。人際關(guān)系和諧了，那么生活幸福感也會提高，內(nèi)心世界也會更加富足。

于國家，平視有助于促進世界的和諧。我國就做的很好，面對弱于自己的不去俯視自得，而是去幫助他們，扶持經(jīng)濟、修建鐵路等。面對強于自己的，不去仰視自卑，而是向他們學(xué)習(xí)，提升本國經(jīng)濟。為世界和平共進獻上自己的一份力。

對他人一視同仁，是平視自己，平視世界的體現(xiàn)。這種胸襟和格局可以讓我們成為心懷天下的人。那么讓我們一起學(xué)著平視自己，平視世界吧！

篇五：平視作文800字議論文

也說平視

李宜錚

站在山頂向下俯視的人，只見得黃土埃埃而不見繁花似錦，站在山腳向上仰視的人，只看到白云飄飄卻不見萬仞峰叢，唯有在山間平視的人，才見到眼前的萬水千山。因此，唯有平視，才能見到真實。

平視，才能見到真實的自己。平視，就是要我們不要過分抬高他人，視自己如螻蟻，也不要過分看低他人，視其如蜱蟲，而是以平等，客觀的方式去看待，以此看清真實的自己，從而對自己產(chǎn)生正確的認(rèn)識。西楚霸王項羽，力能抗鼎，勇猛過人，因而看不起其他的人，他自以為天下無雙，戰(zhàn)無不勝，從不把他人放在眼里，卻不知自己不識兵法，不懂謀略，最終身死烏江，落得如此下場，難道不是不平視自己，認(rèn)清自己的原因嗎？假使他平視自己，彌補自己的缺點，熟讀兵法，再加上自己的勇猛，天下落入誰手，也未可知。

項羽因未能平視自己而失敗，但同時，也有他未能平視他人的原因。項羽勇猛無雙，這點無可厚非，因此，導(dǎo)致他過高的看待自己也是人之常情，然而，身處亂世之中，群雄并起，有能力的豪杰，不僅僅是他一個，深通兵法的韓信，知人善任的劉邦，甚至是在他身邊的謀士范增，都絕非等閑之輩，如果項羽認(rèn)識到這些人的能力，平視他人，就會清楚自己所面對的局勢，更加理性的去面對眼前的戰(zhàn)況，倒也不至于落得自刎烏江的下場。

平視，對于個人而言，十分重要，對于一個社會來說，也是如此�；氐綆资�年前，中國剛剛向世界打開大門的時候，第一批出國的人，被國外的繁華所驚呆，對比當(dāng)時國內(nèi)的情況，變不由得輕視自己，認(rèn)為中國處處不如人，以至于有的人甚至甘愿為了一己私利，到國外過好日子，而不惜出賣國家的機密，造成巨大損失�？墒堑搅私裉欤�當(dāng)祖國強大起來，再出國門的人，面對國外的繁華，卻依然能從容處之，不輕視自己，用平視的眼光去看待世界各國的狀況。短短幾十年，人們的態(tài)度天翻地覆，都是依賴于我國實力的增長。

總而言之，無論是個人，還是社會，都要有一種平視的意識，要盡量的用客觀，真實的視角去看待自身與外物。但是這種意識，并非憑空產(chǎn)生，空穴來潮，社會存在決定社會意識，一個長期食不果腹的人，很難去真正的平視一個富人，所以，打鐵還需自身硬，幾十年前的國人，很難正式外國，但現(xiàn)在強大的我們卻可以，煤炭很難正視美玉，但鉆石卻可以，只有我們?nèi)缤�煤炭，�?jīng)過擠壓磨礪，形成鉆石，才能更好的對自身與外界平視，從而看到真實。

篇六：平視作文800字議論文

也談平視

吳三行

楊絳說，抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，能看到真正的自己。的確，平視是客觀認(rèn)識這個世界的基礎(chǔ)，了解自我的基石。唯有平視，國家得以積蓄前進之動力，個人得以汲取進步之源泉。

平視，于國家，則在于的是一份開放與自信。曾記諸葛亮《出師表》“誠宜開張圣聽……不宜妄自菲薄”的殷殷期盼；也曾記大唐盛世，于兼容并蓄的開放中，自信地屹立于世界東方，成為同時期世界的文明燈塔，使“唐”成為海內(nèi)外華人華僑至今仍然共同認(rèn)同的文化紐帶，“唐人街”更是分布在大千世界的各個角落。不難看出，無論是歷史偉人對國家治理的期盼，還是盛世的歷史實踐，都指明了同一件事，唯有以“開張圣聽”的開放，不“妄自菲薄”的自信，才能鑄就平視之基礎(chǔ)，積淀平視的資本，從而指引國家的繁榮昌盛�；厥字袊�百年近代，正是因為有滿清王朝數(shù)百年愚昧的“閉關(guān)鎖國”，才致使中國人從領(lǐng)先的平視世界到跪著屈辱地進入了近代化。在此之中，無數(shù)有識之士在無數(shù)絕望的妄自菲薄中站了出來，以古人“開張圣聽”之精神去了解和學(xué)習(xí)這個世界，以自身微薄之力向前推動仍然遲緩的華夏巨輪。正是因為有了前輩們不懈的努力追趕，我們今日才有了不妄自菲薄的基礎(chǔ)。他們，或居高位要職，或為學(xué)術(shù)大家，拼盡一生，不僅為換來國家獨立民族解放，更是為了棲居華夏九百六十萬平方公里土地上的億萬華夏兒女能重新挺起脊梁，平視這個曾數(shù)倍先進于我們的世界。

今日的中國，在貿(mào)易保護主義抬頭的背景下，仍堅定不移地保持開放和合作共贏的姿態(tài)，所依靠的，就是那一份世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大外匯儲備國的自信；所依靠的，就是“進博會”展現(xiàn)的貫穿中華民族的海納百川有容乃大的開放精神。反觀曾經(jīng)作為世界領(lǐng)跑者的某資本主義發(fā)達強國，在其“開放”與“平等”的外套下，已難掩其霸權(quán)野心和打壓新興力量的衰退本質(zhì)。

所以我說，平視，以自信、開放的眼光去平視這個世界。今日的我們不僅有平視的資本，更有付諸行動的力量。

平視，于個人，不止于自信，在于正確的看待自我、審視自我。有人說過，我們發(fā)現(xiàn)不如自己的人的缺點很容易，發(fā)現(xiàn)強于自己的人的優(yōu)點也很容易，但唯有自身的缺點甚至是優(yōu)點，被很容易地忽略掉了，從而慢慢的走向了止步不前的妄自菲薄。所以，我想說的是，看待自己，最重要的是一份平視。

我們每個人都有平視自己的資本，因為每個個體對于世界而言都是獨一無二的，都有屬于自己獨有的一份存在價值。史鐵生在大好青春年華但卻雙腿癱瘓后，曾一度懷疑自我，經(jīng)歷過一段近乎瘋狂的自我否定期，他恨自己的身體不再完整。但他最終選擇了平視這份命運交給他的磨難，在審視碌碌無為的自己后，于挫折中用筆叩開了新世界的大門。再看這世界上的成功諸人，無論是史蒂芬霍金還是張海迪，他們無一不是在命運的嘲弄下依舊能審視自己，于冷靜客觀中平視自身的不完美之處，發(fā)掘自我存在的價值，最終創(chuàng)造了無可計數(shù)的屬于世界的科技與精神財富。再看到如此幸運的我們，與他們相比，我們又有什么理由來談停滯不前與妄自菲薄呢？

所以我說，平視自我，客觀認(rèn)知自己的不足，細(xì)致發(fā)掘自己的優(yōu)點，從而汲取不斷前行進步之源泉。

百年前魯迅的《拿來主義》，如一聲驚雷，打開了國人自信平視世界潮流的閘門，給國家與民族帶來了久違的自信底氣。百年后的我們，于新時代百年未有之大變局中，定應(yīng)有于變局中開新局的勇氣去平視自我，更去平視世界，以此來攻克人生的艱難險阻，為民族的偉大復(fù)興注入不竭動力。

篇七：平視作文800字議論文

也談平視

郭柔伽

“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上有人在俯視你�！辈徽撝黧w，抬頭自卑，低頭自得，而唯有平視，方可助我們冷靜地審視自己，公正地看待世界，蕩滌洗塵，穩(wěn)步趨進。

平視，是不帶個人色彩的客觀。韓愈主張不恥相師，其深厚依據(jù)即為平視，但這是否意味著我們要卑微臣服于他人，髑髏馳驅(qū)？我看不然。“君子上交不諂，下交不瀆”，正確認(rèn)識到自身價值所在，摒棄個人主義，認(rèn)清來處與去所。被譽為“亞洲飛人”的蘇炳添，即使身處世界決賽賽場，也絲毫不見懼色；他在大學(xué)傳授體育訓(xùn)練技巧，樂于與同學(xué)們共賽百米，從不嘲笑他人技不如己。不帶任何個人色彩的客觀認(rèn)知，使他能夠鎮(zhèn)定自若，明悉自己的實力與位置，無需仰望對手，唯有專心于自己；使他堅守和善平等，不俯視他人。誠然，正因平視自我的珍貴品質(zhì)，將蘇炳添推向舉世矚目的高度，達到至真至善的人生境界。

反觀，不懂得平視智者，就有了周瑜對孔明郁結(jié)于心的嫉妒；不懂得平視社會，就有了“網(wǎng)絡(luò)對線”“直播PK”等亂象滋生；不懂得平視他國，就有了清政府固步自封的千古遺恨。也談“平視”，更談“平視”的反面，其所帶來的家國之危害，遠(yuǎn)比事件本身重要。

中國有了底氣，中國的外交官才有自信做一匹戰(zhàn)狼，勇于反抗蓄意制造事端、抹殺正面形象的霸權(quán)主義行為，為正義和自由而戰(zhàn)。由此可見，平視，更應(yīng)是一個國家不畏強權(quán)、凜然正氣的坦然，使我們公正地看待世界。我國反對國家間“零和博弈”的對峙僵持，華春瑩、耿爽更在外交場合代表中國展現(xiàn)獨有的風(fēng)范。外交部數(shù)次從容堅定的應(yīng)答辭令，源于中國放眼長遠(yuǎn)的大局觀念，源于胸懷天下的大國理念，更根植于平視自身之位，平視國間關(guān)系，貢獻順應(yīng)和平與發(fā)展時代潮流的中國智慧與方案，將成果惠及世界之疆。大國外交以世界情懷與全球平等的國際視野于變局中推進，照鑒未來。正是平視的姿態(tài)與品質(zhì)，將世界各國命運緊密相連，不論差異，休戚與共，以“達”促成“活”的發(fā)展。

綜述觀之，平視，使我們遇見真正的自己，使社會和諧共生，使國家坦蕩前行。我們無需仰視，也拒絕被俯視，平視是一種人生態(tài)度，更是一種經(jīng)久不衰的力量。