篇一：行者無疆讀后感800字

蘭州，是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。

坐在搖晃的大巴車上，撩開簾子，看到和六日前別無二致的藍(lán)天高山，草地牛羊，這才驚覺時間流逝之快。

席慕蓉曾說：“一段路終要走到盡頭，故事總會有一個結(jié)尾�！�

此刻的機(jī)場，人聲鼎沸，乘客們吵吵嚷嚷地挪動行李箱、泡好方便面、在廣播響起時又是一陣喧嘩。但平時最容易被旁事左右的自己，此刻內(nèi)心卻無比平靜。

也許是因?yàn)榇笪鞅�，它的開闊使人即使身處幽室也不覺得郁結(jié)。我在腦海中梳理這些日子：沙頭坡及其細(xì)軟的沙子中開出能托起天堂的花；沙湖與賀蘭山，細(xì)膩溫柔與剛強(qiáng)堅(jiān)毅的相擁；草地上狀如白點(diǎn)的羊群和黝黑的牦牛；那卜楞寺的神秘肅穆讓人流連佛教信仰的奧義。

夜晚冒寒冷看星星的意趣至今仍然鮮活，哪怕厚重的云層遮擋住明輝閃爍的星星，也依然能感受到遙遠(yuǎn)的明亮通透。雖然不及喀納斯的光彩輝煌，卻平添幾分靜謐安詳。

“卓瑪——草原上的格桑花�！币鞒�聲回蕩在空曠的草原上，星星點(diǎn)點(diǎn)的花兒在風(fēng)中搖擺。藏族人將草原上所有的花稱為“格桑花”，意為浪漫的姑娘。在風(fēng)中、在陽光下，詩意蕩漾。

西北，是一個充滿奇跡的地方。

無論是當(dāng)年紅軍過草地、闖臘子口的絕處逢生，還是高原上依然活躍的蜻蜓鼠羊，都讓我們再次選擇向往。

“無需訝異和多言，生命本身即是奇跡�！�

曾經(jīng)是個對信仰不屑一顧的人。但只有背上行囊，遠(yuǎn)離煙雨朦朧的江南，跋涉至遼遼大西北才知道，自己大錯特錯。

喇嘛對佛教有信仰。當(dāng)看見他們?nèi)贾�檀香，跪于堂前誦經(jīng)，以溫良的語氣介紹手邊已過數(shù)百年歷史的物什時，我突然對宗教生出敬畏，相信人的六道輪回。

藏族對土地有信仰。在為我們歌唱時，往往都是頌揚(yáng)土地母親的贊歌。行跪拜禮之時，身段則定要貼近大地。我便為自己對土地的輕視而無地自容。

“行者去向遠(yuǎn)方，從不過問腳下的路向何方。”

我離開了這片熾熱的土地。這片我將在夢中或再相遇的地方。我比從前更加懂得旅行的意義，因?yàn)槟_比路長。

蘭州，是終點(diǎn)，又是下一個起點(diǎn)。

行者，無疆。

篇二：行者無疆讀后感800字

行走在昨天，昨天在我腳下凝成吟的詩；

行走在今天，今天在我腳下化作玫的日；

行走在明日，明日在我腳下延伸成萬里無疆。

——題記

生命于漫漫遠(yuǎn)方中行走，敢問路在何方？路就在腳下。我行走在過去、現(xiàn)在與未來的路上漸悟人生的真諦。

行走在昨天，昨天在我腳下凝成吟的詩。

愿清風(fēng)化作一縷長相思，隨著流水送去容若的寂寞。他是學(xué)士之子、御前侍衛(wèi)，然而榮華富貴、錦繡山河也無法使他開顏，苦短的一生伴隨著他的唯心史觀有忠耿與寂寞，他是寂寞的納蘭容若。有人說：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知�！钡拇_，納蘭的寂寞如行云流水般，剪不斷，理還亂。行走于軍旅的路上，他嘆；“山一程，水一程”；行走于人生的路上，他怨“寂寞梧桐深院鎖清秋”。行走于納蘭的世界里，我看到的是“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”的寂寞，傾聽的是“風(fēng)一更，雪一更，聒夢鄉(xiāng)心夢不成”的無聲嘆息，他的相思，他的寂寞在我腳下凝成一首首詩，在行走中漸漸消逝于無聲的嘆息之中。

行走于今天，今天在我腳下化作玫的日。

看風(fēng)流人物，還看今朝。于今天行走的路上，我看到了那個用雙腳彈琴的男孩，劉偉。命運(yùn)讓他失支雙臂，讓他的人生跌宕起伏，然而他憑著自己的雙腳走出了自己的人生之路。他精彩地活著——行走于夢想的路上，他有青云之志；行走于人生路上，他有堅(jiān)韌之心。行走于劉偉的世界里，我看到的是不屈的精神，傾聽的是生命的吶喊。他的不屈，他的堅(jiān)韌在天邊化作玫紅的日，于行走中漸明漸了，照亮了整個人生。

行走在明日，明日在我腳下延伸成萬里無疆。

立足現(xiàn)在，展望未來。千年之后我們的世界會有什么變化？也許人類可以發(fā)現(xiàn)新的家園；也許宇宙的黑洞奧秘會解開；也許可以發(fā)現(xiàn)火星上的生命脈……然而無論未來會變成怎樣，只要今天我們務(wù)實(shí)地行走著，那么我們可以無愧地直面未來，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，明日必將在我們腳下延伸成萬里無疆。行走于明日的世界里，我看到的是延綿萬里的未來，傾聽的是未來的呼喚。

敢問路在何方？路就在腳下。我相信行者無疆，我相信大道無痕，生命于行走中消逝，于消逝中行走，在我夢里漸漸延伸成萬里無疆。

篇三：行者無疆讀后感800字

謝明成

余秋雨先生，本書作者，他冒著生命危險去考察數(shù)萬公里外的文明故地，何不為行者？他走四方，訪人家，在文化大地上開荒植樹，何不為行者？既是行者，腳步所踏之處，豈受邊疆限制？《行者無疆》，雖只寫歐洲疆土，但心之所觸，怎會只有歐洲疆土？

展望南歐。羅馬的人把休假視為第一；大師的身邊，少不了一群小人；在中國，人們都贊揚(yáng)牛的吃苦耐勞，可這里，牛，只因它特別忠厚，被斗牛手挑釁后被殺，人們怪的卻是牛。余秋雨先生，不僅去歐洲觀察了那么多的文明，他一直在思考，思考文明，思考著他所能思考的一切。譬如，佛羅倫薩，一行美第奇家族的字母，串起佛羅倫薩的巨大文化復(fù)興運(yùn)動。然而，光天化日之下的巨大身軀，必然會帶來同樣巨大的陰影，很快便被他人推翻。可從城市四處都刻著這一行字母，可見他們提筆譜寫了一段重要?dú)v史。

闊步中歐。啤酒節(jié)里，誰能辨認(rèn)哪人沒醉；荒蕪的墓地、黑白的照片，這究竟是文化的下線，還是涅槃重生？我們無從得知，可余秋雨先生帶著我們領(lǐng)略，一部書《希隆的囚徒》，是位關(guān)在獄里的文人墨客寫的，他只能透過窗戶望向外面的世界——平靜的湖面，光禿禿的小島，遠(yuǎn)處的青山，白皚皚的雪頂。他被四方的監(jiān)獄囚禁了，可他的思想，透過窗戶，送給了很多人。

移步西歐。余秋雨先生向我們講述了勝利卻又失敗的一個人——威靈頓。他在滑鐵盧與拿破侖對戰(zhàn)，他贏了。可人們只記得拿破侖慘遭滑鐵盧，又有誰知道他呢？又有誰不支持拿破侖呢？

駐足北歐。余秋雨先生來到一個特別的地方——丹麥。他的精神陪伴者——安徒生是丹麥人，勃蘭兌斯是丹麥人，克爾愷郭爾也是丹麥人。但這些滋養(yǎng)他心靈的精神食糧，竟然是從寂寞的漫長黑夜中產(chǎn)生的。上天給了他們寂靜而漫長的黑夜，可他們卻散發(fā)出照耀世界的文化光芒。

回望歐洲。余秋雨先生穿越了26個國家，96個城市，寫下了《行者無疆》。他不僅是地理上的行者，更是文化上的行者。倘若我們不問腳下，只問前方，那文化之花，便會開得心花怒放！

篇四：行者無疆讀后感800字

周子杭

《行者無疆》行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橛幸粋�執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土。在這里面，余秋雨歷時6個月，走過了26個國家和96座城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。

這部書以歐洲各國的歷史文化為線索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等文化載體，有令人震撼的龐貝古城，文化復(fù)興時期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開朗齊羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物。

作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過后，與我國的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國文化為什么不被西方文化所容納，所理解。

這部書的結(jié)語中，作者寫道：“結(jié)語不是結(jié)論，任何真正的旅途都不會有結(jié)論。”他講完路上的種種見聞后，只是一聲輕輕苦笑。他說：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯，但即便把所有的錯加起來，也抵不過一個事實(shí)：我們對歐洲的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐洲對于中國�！�

其中有一段我很喜歡的段落：我們說那天出事的時候沒有演出，是因?yàn)槭�九世紀(jì)的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在這里見到可認(rèn)定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ�殼，人們就看到一個個活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。這一段在讀時，看著這樣的描寫，腦海里呈現(xiàn)出一幅幅圖像，人的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)，可想當(dāng)時人們看到時的震撼。

我被余秋雨那種對中國文化前景的焦慮之情深深感染了。所以我推薦大家去看一看，體會文化上的升華與接觸。

篇五：行者無疆讀后感800字

“一個人，天地間，于茫茫無垠中摸索前行；一個人，山水間，于�？菔癄�中拋去悲喜；天地寂靜，山水悄然，他一人上下求索。”余秋雨先生的《行者無疆》，看完，像是在歷史長河中暢游了一遍，做了一回歷史的旁觀者、感悟者。

佛羅倫薩的輝煌里，伴隨著美第奇家族的興衰；羅馬古城的歲月靜好，是歷史沉淀下來的魅力；威尼斯水道的浮沉，是名利與生態(tài)的難以平衡……

余秋雨的文字沒有華麗的裝飾，有的只是直白強(qiáng)烈的表達(dá)，緩緩講述著那段歷史。他說他想做歷史的旁觀者去感受、感悟，我讀著他的文字，像是在歷史里走了一遭，跟著他看了回歐洲歷史的跌宕起伏。從中，我們看到了歷史的笑容與昂揚(yáng)、冷清與孤寂，聽到了歷史的悲泣與孤鳴、細(xì)語與歡笑。

常云：從歷史中吸取教訓(xùn)。在書中，能看見的不僅是余秋雨先生看待歷史的視角，更有他個人對歷史的想法，也激發(fā)我們對歷史的探究欲與思考。美第奇家族的故事我尤為印象深刻。從羅倫佐·美第奇的“灼灼歲序，恰似晨露，今日歡愉，明日何處”中，我看到了一個家族的思想、他們的盛衰。作為一個對文藝復(fù)興有著強(qiáng)有力支持的家族，他們的衰敗令人惋惜，是順應(yīng)了時代的發(fā)展，亦是人民思想崛起的結(jié)果。美第奇用他們最輝煌的時刻鑄就了佛羅倫薩乃至整個羅馬的輝煌，正如詩中一般用最好的青春鑄就美好。這也激勵我們要珍惜當(dāng)下、展望未來。

而余先生在書中展示的并不僅僅是對歐洲輝煌歷史的記錄。他對歐洲歷史的考察，那字里行間里，透露出了他對中華文化發(fā)展的憂慮、對探索中華文化發(fā)展道路的急切。他在尋找中華文化的出路、世界文學(xué)的走向，乃至世界現(xiàn)代發(fā)展的方向。這也警醒我們：若不想我們的文化像龐貝古城那般消失，就應(yīng)該采取行動，保護(hù)、發(fā)展我們的文化。

閱讀時，歷史的一幕幕如電影畫面般一幀幀閃過。閱讀完后，內(nèi)心更是被那優(yōu)美而不失質(zhì)樸的語言轟動，讓我也想去做一名“行者”：有孫行者的靈動、有余行者的思想。

這思想，于我而言正是：無論是個人還是國家，都必須立根于本國文明而著眼于世界，在探討交流中共同進(jìn)步。我們要學(xué)習(xí)他國文化中存在的優(yōu)秀的精華，也要警惕其存在的弊病，正如古人言“有則改之，無則加勉”。