《宿甘露寺僧舍》原文及譯文

　　《宿甘露寺僧舍》一句詩(shī)一個(gè)畫面，全詩(shī)渾成合美。詩(shī)中有畫，景中有情。以下是小編為大家收集的《宿甘露寺僧舍》原文及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《宿甘露寺僧舍》原文：

　　曾公亮〔宋代〕

　　枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。

　　要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)。

　　《宿甘露寺僧舍》譯文：

　　枕中微濕，好似身處云峰之間；長(zhǎng)江的波濤聲像萬(wàn)壑松聲一樣，似乎就在我床底下轟響。

　　如果要看沖天巨浪拍起，只要一打開窗戶，那洶涌奔騰的江水就會(huì)滾滾撲來(lái)。

　　《宿甘露寺僧舍》賞析：

　　此詩(shī)的藝術(shù)特色主要有三點(diǎn)：

　　一、內(nèi)容豐厚，境界闊大。僅二十八個(gè)字的絕句，就寫了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、銀、云氣、松聲等許多事物，從而擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。詩(shī)人身處斗室之中，想象飛越千里之外，從上到下，由近及遠(yuǎn)，描寫夜幕下的群山萬(wàn)壑、千里大江，展現(xiàn)了遼闊渺遠(yuǎn)，壯麗迷人的江南夜色，筆法空靈，詞意蘊(yùn)藉。

　　二、以動(dòng)寫靜，景中寓情。詩(shī)人創(chuàng)造了一種靜謐的意境，卻是用動(dòng)的描寫來(lái)取得這種效果的。流蕩的“云氣”，哀嗚的“松聲”，奔涌的大江，喧囂的濤音，這些動(dòng)的景物，給小詩(shī)注入了無(wú)限的生機(jī)，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了大自然的寧?kù)o。詩(shī)中似無(wú)直接的抒情，但詩(shī)人熱愛祖國(guó)河山、贊頌江南夜色的美好感情，卻從有聲有色、有動(dòng)有靜的景物描寫中顯現(xiàn)出來(lái)。曾公亮所處的北宋時(shí)代，**激烈，階級(jí)矛盾尖銳，在承*盛世的氣象下，醞釀著深刻的社會(huì)危機(jī)。詩(shī)人對(duì)此不無(wú)隱憂�！叭f(wàn)壑哀”“拍天浪”，正是一個(gè)清醒的***對(duì)時(shí)局深感不安的心理的曲折反映。

　　三、語(yǔ)言質(zhì)樸、*中見奇。詩(shī)人很注重選詞煉語(yǔ)，用了許多樸素?zé)o華的.詞語(yǔ)，如“千”“萬(wàn)”“大”“哀”“放入”等等，重筆虛寫浩茫夜色中的壯偉奇觀：氣勢(shì)磅礴的大江，“銀山拍天”的浪濤。造境，于宏闊中出雄奇；抒情，在*淡中見深沉；具有強(qiáng)烈的震撼人心的藝術(shù)力量。此詩(shī)一句一景，景中寓情，從小處著筆寫出了長(zhǎng)江的宏偉氣勢(shì)。

　　甘露寺在鎮(zhèn)江北固山巔，瀕臨大江，因此這首詩(shī)著力描繪地勢(shì)，在構(gòu)思時(shí)，不用實(shí)筆，全通過(guò)想象，描繪出一幅空闊奇妙的江南夜*，寫出了江水的壯觀和甘露寺的險(xiǎn)要。首句寫山峰的云氣，次句寫山谷的松聲，末兩句寫長(zhǎng)江的風(fēng)采。一句詩(shī)一個(gè)畫面，全詩(shī)渾成合美。詩(shī)中有畫，景中有情。

　　寫景詩(shī)，許多詩(shī)人往往愛從視覺落筆，如唐代詩(shī)人李白的：“危樓高百尺”（《夜宿山寺》），賈島的“松下問童子”（《尋隱者不遇》）。曾公亮卻避開這種傳統(tǒng)的寫法，另辟蹊徑，獨(dú)出機(jī)杼，從感受、聽覺去寫。詩(shī)題是“宿甘露僧舍”，所以圍繞“宿”字展開。睡在寺里，房間中自然不可能有云霧，所謂“枕中云氣”，當(dāng)是長(zhǎng)江水汽會(huì)在高處，令人覺得空氣很濕，甚至枕中已經(jīng)凝結(jié)了些許水珠。詩(shī)人躺在枕上，感受到枕中微濕，自然聯(lián)想起長(zhǎng)江之浩瀚，甚至誤以為自己身處云峰之間。接著，詩(shī)人又寫床底穿來(lái)的江水之聲，那陣陣驚濤，仿佛狂風(fēng)席卷山谷，招起無(wú)數(shù)蒼松搖撼助威，其聲壯烈奔騰之至�！罢碇小薄按驳住�，點(diǎn)明詩(shī)人已經(jīng)就寢，緊扣詩(shī)題“宿”字�！叭f(wàn)壑哀”，語(yǔ)出杜甫《諸將五首》之五：“巫峽清秋萬(wàn)壑哀”。曾公亮詩(shī)中的這一“哀”字，恰切地摹寫了風(fēng)吹松林所發(fā)出的低沉悲壯的聲音。用“千”寫“峰”，用“萬(wàn)”寫“壑”，極盡形容，從縱向描寫北固山奇險(xiǎn)變幻、充滿生機(jī)的景象。

　　這起二句是睡在床上的感受與幻想，是通過(guò)感官來(lái)證實(shí)它存在，雖然沒有具體的肯定，逼真感很強(qiáng)，盡管北固山?jīng)]有千山萬(wàn)壑存在�！霸茪狻�、“松聲”，一在枕上，一在床下，都反映了江水之猛勁；而感覺到云氣，凝聽到松濤，也反映了詩(shī)人心底的寧?kù)o。這兩句寫近景，對(duì)仗工穩(wěn)，用筆細(xì)膩，文字跌宕生姿。

　　三、四句寫遠(yuǎn)景。詩(shī)人來(lái)到甘露寺原是為了住宿歇息的，可寺外千山萬(wàn)壑的松濤聲和不盡江流的喧嘩聲，攪擾著他，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能安眠。詩(shī)人情緒激動(dòng)了，索性披衣起床，打開窗戶，迎風(fēng)佇立，憑欄遠(yuǎn)眺。天空沒有月色星光，地上熄了萬(wàn)家燈火。周圍的一切都被黑暗吞噬，看不見山，看不見樹，也看不見遠(yuǎn)處的城廓。只有橫躺在北固山下的長(zhǎng)江，這條水的巨龍，力的怪神，在沒日沒夜、無(wú)休無(wú)止地掀起驚天的狂瀾，發(fā)出動(dòng)地的長(zhǎng)吟，不甘沉默，永無(wú)睡意。詩(shī)人雖然看不清，但能想象出它那洶涌澎湃的壯闊氣象。于是掉轉(zhuǎn)詩(shī)筆，將描寫對(duì)象由千峰、萬(wàn)壑轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江、巨浪，開拓出一個(gè)奇麗廣闊的新境界。

　　“銀山拍天浪”是寫得很精彩的景語(yǔ)，氣勢(shì)警拔，形象生動(dòng)，層層修飾，詞約義豐。“銀山”從色、形、質(zhì)等多方面地細(xì)致入微地刻畫波濤的光彩、巨大以及沉重感�！芭奶臁眲t狀波峰的突兀和高峻，使人感到驚心動(dòng)魄，惶惶不安。不用“玉山”而寫“銀山”，用詞是雕琢的。銀是僅次于金的貴重金屬，色白而燦爛。用鮮亮的詞把*凡的波濤寫得十分美好，格外顯豁，寄寓著詩(shī)人高潔的情懷。

　　末句構(gòu)思很奇特，仍用幻筆，不說(shuō)開窗看如雪白浪，而說(shuō)奔騰翻滾的長(zhǎng)江被“放”進(jìn)窗來(lái)，把長(zhǎng)江的氣勢(shì)寫透寫活，作者眼前似乎看到浪花要撲進(jìn)窗來(lái)的奇觀，深深地被長(zhǎng)江的偉觀所震撼�！胺湃搿保�自然是長(zhǎng)江先前想要入窗而不得，詩(shī)人到此刻才將它放了進(jìn)來(lái)。原來(lái)所謂“枕中云氣”，所謂“床底松聲”，都是長(zhǎng)江有意而為。長(zhǎng)江想要沖進(jìn)房間，好讓詩(shī)人欣賞自己的奇?zhèn)ィ�便先以枕云相示，后以駭浪相呼，不停地邀�?qǐng)著詩(shī)人，召喚著詩(shī)人，詩(shī)人便再也無(wú)心睡眠，欣然開窗，與長(zhǎng)江陶醉在了一起。明明是詩(shī)人向往長(zhǎng)江景色，到了詩(shī)人筆下，卻成了長(zhǎng)江招引著詩(shī)人去欣賞，通篇用反客為主而不露痕跡，前后呼應(yīng)之間又只覺一氣呵成，筆法高超。這一寫作及煉字方法，與杜甫《絕句》“窗含西嶺千秋雪”相仿，但杜詩(shī)寫的是靜態(tài)，曾詩(shī)寫的是動(dòng)態(tài)，更具魄力，只有稍后的王安石絕句“兩山排闥送青來(lái)”可與媲美。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　曾公亮（998年－1078年）北宋著名***、軍事家、思想家。字明仲，號(hào)樂正，漢族，泉州晉江（今福建泉州市）人。仁宗天圣二年進(jìn)士，仕仁宗、英宗、神宗三朝，歷官知縣、知州，知府、知制誥、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士，參知政事，樞密使和同中書門下*章事等。封兗國(guó)公，魯國(guó)公，卒贈(zèng)太師、中書令，配享英宗廟廷，賜謚宣靖。曾公亮與丁度承旨編撰《武經(jīng)總要》，為**古代第一部**編纂的軍事科學(xué)百科全書。

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——曾公亮：宿甘露寺僧舍

　　《宿甘露寺僧舍》

　　作者：曾公亮

　　枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。

　　要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)。

　　注釋：

　　1、甘露僧舍：甘露寺。在今江蘇鎮(zhèn)江北固山上，下臨長(zhǎng)江。

　　2、松聲萬(wàn)壑：形容長(zhǎng)江的波濤聲像萬(wàn)壑松聲一樣。壑：山谷，山溝。

　　3、銀山拍天浪：形容波浪很大，像銀山一樣。

　　翻譯：

　　云霧彌漫在枕邊，

　　山峰環(huán)繞在近旁。

　　躺在床上傾聽松濤陣陣，

　　無(wú)數(shù)山谷像在呼嘯哀歌。

　　如果要看沖天巨浪拍起，

　　只要一打開窗子，

　　那洶涌奔騰的江水就會(huì)滾滾撲來(lái)。

　　賞析：

　　甘露寺居山臨江，林木蒼翠，風(fēng)景秀麗，是鎮(zhèn)江的一大名勝。詩(shī)人不寫甘露寺的白日美景，而用工細(xì)的筆觸，描繪出一幅空闊奇妙的江南夜*，寫出了江水的壯觀和甘露寺的險(xiǎn)要。首句寫山峰的云氣，次句寫山谷的松聲，末兩句寫長(zhǎng)江的風(fēng)采。一句詩(shī)一個(gè)畫面，全詩(shī)渾成合美。詩(shī)中有畫，景中有情。

　　第一句從所感之氣著墨。詩(shī)人自繁華的京城來(lái)到幽僻的古寺，這里沒有九醞八珍、華屋錦被，只有粗茶淡飯、陋室布衾。驟然變化了的環(huán)境，他不適應(yīng)，難以入眠。夜深了，天涼了。山間的霧氣襲進(jìn)屋來(lái)，如輕紗，似薄綃，縹縹緲緲，遮掩了層巒迭嶂。第二句從所聞之聲下筆，寫山寺下面，深谷縱橫，蒼松郁郁；晚風(fēng)吹來(lái)，松濤陣陣，如哀如怨，如泣如訴�！罢碇小薄按驳住�，點(diǎn)明詩(shī)人已經(jīng)就寢，緊扣詩(shī)題“宿”字�！叭f(wàn)壑哀”，語(yǔ)出杜甫《諸將五首》之五：“巫峽清秋萬(wàn)壑哀”。曾公亮詩(shī)中的這一“哀”字，恰切地摹寫了風(fēng)吹松林所發(fā)出的低沉悲壯的聲音。用“千”寫“峰”，用“萬(wàn)”寫“壑”，極盡形容，從縱向描寫北固山奇險(xiǎn)變幻、充滿生機(jī)的景象。這兩句寫近景，對(duì)仗工穩(wěn)，用筆細(xì)膩，文字跌宕生姿。

　　三、四句寫遠(yuǎn)景。詩(shī)人來(lái)到甘露寺原是為了住宿歇息的，可寺外千山萬(wàn)壑的松濤聲和不盡江流的喧嘩聲，攪擾著他，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能安眠。詩(shī)人情緒激動(dòng)了，索性披衣起床，打開窗戶，迎風(fēng)佇立，憑欄遠(yuǎn)眺。天空沒有月色星光，地上熄了萬(wàn)家燈火。周圍的一切都被黑暗吞噬，看不見山，看不見樹，也看不見遠(yuǎn)處的城廓。只有橫躺在北固山下的長(zhǎng)江，這條水的巨龍，力的怪神在沒日沒夜、無(wú)休無(wú)止地掀起驚天的狂瀾，發(fā)出動(dòng)地的長(zhǎng)吟，不甘沉默，永無(wú)睡意。詩(shī)人雖然看不清，但能想象出它那洶涌澎湃的壯闊氣象。于是掉轉(zhuǎn)詩(shī)筆，將描寫對(duì)象由千峰、萬(wàn)壑轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江、巨浪，開拓出一個(gè)奇麗廣闊的新境界�！般y山拍天浪”是寫得很精彩的景語(yǔ)，氣勢(shì)警拔，形象生動(dòng)，層層修飾，詞約義豐�！般y山”從色、形、質(zhì)等多方面細(xì)致入微地刻畫波濤的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”則狀波峰的突兀和高峻，使人感到驚心動(dòng)魄，惶惶不安。不用“玉山”而寫“銀山”，用詞是雕琢的。銀是僅次于金的貴重金屬，色白而燦爛。用鮮亮的詞把*凡的波濤寫得十分美好，格外顯豁，寄寓著詩(shī)人高潔的情懷。“開窗放入大江來(lái)”，從橫向展現(xiàn)了長(zhǎng)江挾風(fēng)劫雷奔騰而來(lái)的雄姿壯采�！胺湃搿笨烧f(shuō)是再*常不過(guò)的詞了，“開窗”不是看到大江，而是“放入大江”，當(dāng)詩(shī)人把它置于一個(gè)特定的環(huán)境中時(shí)，就產(chǎn)生了不*常的效應(yīng)，化死景為活景，變*淡為神奇，使人眼界一新。同時(shí)又塑造了一個(gè)氣魄非凡、偉力無(wú)窮的“開閘引流”的巨人形象。最后一句振起全詩(shī)，豪邁而奔放，是傳神之筆。把長(zhǎng)江的洪波巨浪寫得如此壯美，如此撼人心魄，在古今詩(shī)詞中是并不多見的。

——《題甘露寺》翻譯賞析

題甘露寺原文：

　　香門接巨壘，畫角間清鐘。北固一何峭，西僧多此逢。天垂無(wú)際海，云白久晴峰。旦暮然燈外，濤頭振蟄龍。

　　曹松簡(jiǎn)介：

　　題甘露寺注釋：

　　【通邑大都】大邑”。漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“仆誠(chéng)以著此書藏諸名山，傳之其人，通邑大都�！彼卧�鞏《移滄州過(guò)闕上殿札子》：“自通邑大都至於荒陬海聚，無(wú)變?nèi)輨?dòng)色之慮�！�

　　【藏之名山】名山”。

　　【天人之際】天道與人事相互之間的關(guān)系。《史記·司馬相如列傳》：“披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答�！薄稘h書·司馬遷傳》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“何*叔注《老子》，始成，詣王輔嗣，見王注精奇，乃神伏，曰：‘若斯人可與論天人之際矣�！�”清龔自珍《五經(jīng)大義終始論》：“圣人之道，本天人之際，臚幽明之序�！币嗍∽鳌疤烊穗H”。唐杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》：“情窮造化理，學(xué)貫天人際�！�

　　【不得已】無(wú)可奈何；不能不如此�！独献印罚骸氨�者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美�！薄稘h書·景帝紀(jì)》：“乃者吳王濞等為逆，起兵相脅，詿誤吏民，吏民不得已�！鳖亷煿抛ⅲ骸耙�，止也，言不得止而從之，非本心也。”元無(wú)名氏《千里獨(dú)行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相�！敝芏鴱�(fù)《上海的早晨》第一部十五：“這三道防線也是不得已而為之，要是我能夠集中資金在一個(gè)地方辦廠，那發(fā)展會(huì)更大的。”

　　【不得已】無(wú)可奈何；不能不如此�！独献印罚骸氨�者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美�！薄稘h書·景帝紀(jì)》：“乃者吳王濞等為逆，起兵相脅，詿誤吏民，吏民不得已�！鳖亷煿抛ⅲ骸耙眩�止也，言不得止而從之，非本心也�！痹獰o(wú)名氏《千里獨(dú)行》第二折：“俺二叔叔不得已，降了曹丞相。”周而復(fù)《上海的早晨》第一部十五：“這三道防線也是不得已而為之，要是我能夠集中資金在一個(gè)地方辦廠，那發(fā)展會(huì)更大的�！�

　　【貪生惡死】貪生畏死”。典

　　【削木為吏】猶言刻木為吏�！稘h書·司馬遷傳》：“故士有畫地為牢勢(shì)不入，削木為吏議不對(duì)，定計(jì)於鮮也�！�

　　【刑不上大夫】以上的貴族享受的**之一，是宗法等級(jí)制在法律上的反映。大夫以上的貴族**，“不執(zhí)縛系引，不使人頸盩，不捽抑”，處**不“於市”，而“於朝”。《禮記·曲禮上》：“禮不下庶人，刑不上大夫。”孔穎達(dá)疏：“刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設(shè)大夫**之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆設(shè)其刑，則是君不知賢也�！薄稘h書·司馬遷傳》：“傳曰：刑不上大夫。此言士節(jié)不可不厲也�！薄稌x書·刑法志》：“古典刑不上大夫，今士人有犯者，謂宜如舊，不在刑例，則進(jìn)退為允。”《明史·刑法志》：“古者刑不上大夫，以勵(lì)廉恥也�！�

　　【輕于鴻毛】比大雁的毛還輕。比喻非常輕微或毫無(wú)價(jià)值。漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也�！薄堆嗟ぷ印肪硐拢骸敖褫V常侍君子之側(cè)，聞烈士之節(jié)，死有重於太山，有輕於鴻毛者，但問用之所在耳�！彼翁K軾《御試制科策》：“臣聞天下無(wú)事，則公卿之言輕於鴻毛；天下有事，則匹夫之言重於泰山�！币嘧鳌拜p若鴻毛”、“輕如鴻毛”。《晉書·皇甫謐傳》：“輕若鴻毛，重若泥沉，損之不得，測(cè)之愈深。”《宣和書譜·篆書敘論》：“五代時(shí)，南唐偽主李煜割據(jù)江左，輕如鴻毛�！卑徒稹逗�夜》十六：“其實(shí)我們這種人無(wú)錢無(wú)勢(shì)，也用不著逃難，就是遇到不幸也不過(guò)輕如鴻毛。”

　　【重于泰山】意義重大。漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也�！彼翁K軾《御試制科策》：“天下有事，則匹夫之言重於泰山�！薄稏|周列國(guó)志》第六五回：“子鮮之誓，重於泰山矣。”漢

　　【太史公】馬談為太史令，子遷繼之，《史記》中皆稱“太史公”。其說(shuō)不一：(1)太史公為官名，漢武帝時(shí)置，因位在丞相之上，與三公相等，故稱。(2)司馬談為太史令，司馬遷尊其父，故稱。(3)太史令掌天文圖書等，古代主天官者皆上公，故沿舊名而稱之。參閱《史記·太史公自序》“談為太史公”三家注。綜上當(dāng)以第三說(shuō)較為可信。后世多以“太史公”稱司馬遷。漢

　　題甘露寺背景：

　　司馬遷三十八歲時(shí)，繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書謁者令�！稘h書·司馬遷傳》：謂“遷既被刑之后，為中書令，尊寵，任職事”。中書令職，掌**尚書出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。《報(bào)任安書》是在他任中書令時(shí)寫的。此篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是**近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判**，司馬遷才給他寫了這封回信，后載于《漢書》本傳。司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他*后“隱忍**”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”。所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易**，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念**他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。

　　任少卿名安，滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍�！妒酚洝肪硪话偎摹短锸鍌鳌泛蟾接旭蚁壬�所補(bǔ)的《任安傳》。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。過(guò)了很久，司馬遷給他回了這封信。此信寫于武帝太始四年十一月（公元前93年，這年司馬遷53歲）。當(dāng)時(shí)任安因事下獄，狀況危險(xiǎn)，所以書信中慮及任安的死。在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他在**劉據(jù)“**”時(shí)采取了袖手旁觀的做法，其實(shí)**并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒辦法了，想殺江充以自保。

　　關(guān)于任安的說(shuō)法，上述可謂為一說(shuō)。但亦有其他說(shuō)法，即任安為北軍使者護(hù)軍時(shí)，因其在**劉據(jù)**時(shí)采取了“持兩端”做法，而為漢武處死。在此時(shí)，任安希圖以“推賢進(jìn)士為名，要求時(shí)任中書令的司馬遷給予幫助。而司馬遷因?yàn)樽约旱奶幘澈茈y幫他這個(gè)忙，便寫了這封報(bào)任安書。這才是為什么司馬遷在任安臨刑前給其寫信的原因。

　　題甘露寺賞析：

　　通假字其次詘體*。詘，通“屈”，彎曲。其次剔毛發(fā)。剔，通“剃”，動(dòng)詞。其次關(guān)木索，被箠楚*。關(guān)，同“貫”，套上。 箠，同“棰”，杖。見獄吏則頭槍地。槍，通“搶”，撞擊。及以至是。以，通“已”及罪至罔加。罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵” ，大抵，大都。8思垂空文以自見。見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。9網(wǎng)羅天下放失舊聞。失，通“佚”放失舊聞。失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。則仆償前辱之責(zé)。責(zé)，通“債”，債務(wù)。古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。權(quán)傾五伯。伯， 通“霸”。具于五刑。具，通“俱”。曷足貴乎。曷，通“何”。幽于圜墻之中。圜，通“圓”�；�其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄。 詞類活用孫子臏腳：名詞作動(dòng)詞，古代剔去膝蓋骨的**以污辱先人：形容詞作使動(dòng)用法，使……*倡優(yōu)所畜：名詞作狀語(yǔ)， 像樂師、優(yōu)伶一樣仆之先人非有剖符丹書之功：名詞作狀語(yǔ)， 用朱砂故述往事，思來(lái)者：動(dòng)詞作使動(dòng)用法，使.……思考請(qǐng)略陳固陋：形容詞作名詞，固執(zhí)鄙陋的意見衣赭衣：名詞作動(dòng)詞，穿上流俗之所輕也：形容詞作動(dòng)詞，輕視幸勿為過(guò)：名詞作動(dòng)詞，責(zé)怪，責(zé)備太史公牛馬走司馬遷言：名詞作狀語(yǔ)，像牛馬一樣曩者辱賜書：使動(dòng)用法，使……蒙受恥辱百獸震恐：使動(dòng)用法，使……害怕 特殊句式被動(dòng)句（1）幽于糞土之中而不辭者。（2）其次詘體*。省略句、判斷句（1）《》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（2）且西伯，伯也。（3）倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。（五）狀語(yǔ)后置句（1）鄙陋沒世而文采不表于后世也。（2）權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室。（3）幽于圜墻之中賓語(yǔ)前置句（1）若望仆不相師重點(diǎn)翻譯句《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也�！对�(shī)經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發(fā)憤懣之情而寫作的。2．亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也就是想要探究自然和人間的關(guān)系，弄通由古至今的變化規(guī)律，自成一家之見解。3．雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！即使被千刀萬(wàn)剮，我難道會(huì)后悔嗎?4．假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?假如我受到法律的制裁被殺，就像在九頭牛身上去掉一根牛毛，與殺死一只螻蟻有什么區(qū)別呢?5．故士有畫地為牢，士不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。所以，在地上劃圈為牢，氣節(jié)之士勢(shì)必不肯進(jìn)去；用木頭削成獄吏，氣節(jié)之士也認(rèn)為不可受它審訊，拿定主意在*之前**。6．仆雖怯懦，欲**，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！我雖然怯弱，想**偷生，但也知道舍生就死，怎么會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱之中呢?7．今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，祗取辱耳。時(shí)至今日，我即使想要修飾打扮，用美好的言辭為自己解脫也無(wú)濟(jì)于事，一般人不會(huì)相信，只不過(guò)自取侮辱罷了。 一詞多義1.勝（1）勝任。能夠承擔(dān)或承受。（2）不可勝記。盡。（3）百戰(zhàn)百勝。勝利。（4）引人入勝。優(yōu)美的。2.再（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。兩次。（2）青春不再。再繼續(xù)，再出現(xiàn)。3.厥（1）思厥先祖父。他的。（2）大放厥詞。別的。（3）厥有《國(guó)語(yǔ)》。于是，就，才。4.焉（1）不入虎穴，焉得虎子。疑問代詞，怎么。（2）唯倜儻非常之人稱焉。語(yǔ)氣詞。（3）積土成山，風(fēng)雨興焉。兼詞，在那里。5.非（1）死日然后是非乃定。錯(cuò)誤，不對(duì)。（2）無(wú)可厚非。反對(duì)，責(zé)備。6.就（1）亦頗識(shí)去就之分矣。 赴死。（2）草創(chuàng)未就。 完成。（3）是以就極刑而無(wú)慍色�？拷�，引申為承受。7.望（1)若望仆不相師。 怨恨。（2）日夜望將軍至。期望。（3）七月既望。農(nóng)歷每月十五日。（4）吾嘗跂而望矣。向遠(yuǎn)處看。（5）以絕秦望。 念頭.（6）名門望族。有聲望的。 古今異義太史公牛馬走司馬遷再拜言。再：古義：兩次 今義：第二次古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義：牛馬走路。意氣勤勤懇懇。古義：情意誠(chéng)摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。夫人情莫不貪生惡死。古義：兩個(gè)詞，夫?yàn)檎Z(yǔ)氣詞。今義：對(duì)已婚女人的稱呼。念父母，顧妻子。古義：妻子和兒女。今義：配偶。唯倜儻非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：表程度的副詞，相當(dāng)于“很”、“非�！薄Ｏ铝鞫嘀r議。古義：處于卑賤的地位。今義：1.下游2.行為不符合道德準(zhǔn)則意氣勤勤懇懇。古義：心意，情意。今義：意志和氣概：志趣和性格。至激于義理者不然。古義：正義和真理今義：**或文章的內(nèi)容和道理恨私心有所不盡恨：古義：遺憾今義：怨，仇視私心：古義：自己的志愿今義：為自己打算的念頭大底圣賢發(fā)憤之所為作也古義：抒發(fā)憤懣今義：決心努力仆以口語(yǔ)遇遭此禍古義：**今義：與“書面語(yǔ)”相對(duì)素所自樹立使然也古義：立身于世今義：1.建立 2.直立，豎立何至自沉溺縲紲之辱哉古義：陷身今義：陷入不良境地 虛詞以（1）及以至是(通“已”）（2）仆以口語(yǔ)遇遭此禍（介詞，因?yàn)椋��?）退論書策以舒其憤（連詞，來(lái)）（4）重為鄉(xiāng)*所戮笑，以污辱先人（連詞，以致）（5）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（介詞，用）（6）夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲（連詞，因而）為（1）為十表，本紀(jì)十二（動(dòng)詞，寫成）（2）季布為朱家鉗奴（動(dòng)詞，做了）（3）削木為吏，議不可對(duì)（動(dòng)詞，當(dāng)作）（4）然此可為智者道（介詞，給，替）（5）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（介詞，因?yàn)椋��?）重為鄉(xiāng)*所笑（介詞，被）且（1）且勇者不必死節(jié)（連詞，況且）（2）且從俗浮沉，與時(shí)俯仰（副詞，暫且，姑且）（3）且西伯，伯也（連詞，再說(shuō)）于（1）人固有一死，或重于泰山（介詞，比)（2）幽于圜墻之中（介詞，在）（3）至激于義理者不然（介詞，被）（4）少卿視仆于妻子何如哉（介詞，對(duì)）（5）無(wú)益于俗（介詞，對(duì)）乃（1）今少卿乃教以推賢進(jìn)士（副詞，卻，竟然）（2）乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（副詞，才）（3）然后是非乃定（副詞，才）（4）至激于義理者不然，乃有所不得已也（動(dòng)詞，是）然（1）至激于義理者不然（代詞，這樣）（2）然此可為智者道（連詞，表示轉(zhuǎn)折）（3）闕然久不報(bào)（形容詞詞尾，……的樣子）

整理：zhl201609

——關(guān)于甘露寺的詩(shī)句

把酒賦詩(shī)甘露寺，眼中那更有金山�！�—韓元吉《送陸務(wù)觀得倅鎮(zhèn)江還越·前年邊馬飲江水》

下岸且尋甘露寺，到城先問惠山泉。——王禹偁《寄毗陵劉博士》

文饒攜來(lái)甘露寺，聲價(jià)壓倒萬(wàn)瑯��！�—王柏�對(duì)儆椒�易窛仓o俊