淺談濮陽(yáng)大弦戲

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家最不陌生的就是論文了吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水*。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的淺談濮陽(yáng)大弦戲論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　摘要：

　　濮陽(yáng)大弦戲又名“弦戲”“弦子戲”是我國(guó)的一種古老戲種，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本文以具有地方特色的濮陽(yáng)大弦戲?yàn)閰⒖紝?duì)象，采用文獻(xiàn)梳理、個(gè)案分析等研究方法，對(duì)大弦戲進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，同時(shí)，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度著手，分析濮陽(yáng)大弦戲珍貴的價(jià)值，探討如何對(duì)其進(jìn)行搶救和保護(hù)，并對(duì)其他地方劇種有所啟示與借鑒。

　　關(guān)鍵詞：

　　藝術(shù)特征；補(bǔ)救措施；現(xiàn)存狀況

　　濮陽(yáng)位于河南東北部。[1]濮陽(yáng)有很多榮譽(yù)稱號(hào)，如：“**龍鄉(xiāng)”“雜技之鄉(xiāng)”等，他不僅環(huán)境優(yōu)美，而且擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，濮陽(yáng)藝風(fēng)深厚，擁有很多戲曲品種，據(jù)史記載流入或源于濮陽(yáng)市的戲曲種類達(dá)到20余種，如：四*調(diào)，目連戲等，隨著時(shí)間的流逝，很多戲種消失，而至今活躍在我國(guó)戲曲舞臺(tái)千余年歷經(jīng)風(fēng)雨、經(jīng)久不衰深受民眾喜愛(ài)的仍是濮陽(yáng)大弦戲。

　　一、大弦戲名稱的由來(lái)

　　大弦戲又名弦子戲，[2]原稱為公興班，是一種傳統(tǒng)且稀有的多聲腔戲曲，由于大弦戲的曲調(diào)演奏是以三弦領(lǐng)頭所以稱為“弦子戲”，但“大”子何以見(jiàn)得，原因在于：大弦戲與唐朝宮廷的梨園御戲有一定的淵源，相傳是由唐玄宗所創(chuàng)，古代**為“大”，所以弦子戲被稱為大弦戲。大弦戲是一個(gè)古老而稀有的劇種，主要分布在豫北、魯西、冀南一帶，深受群眾喜愛(ài)。[3]它主要以濮陽(yáng)，開(kāi)封為中心。

　　二、大弦戲歷經(jīng)的歷史滄桑

　　大弦戲的產(chǎn)生具有“宮廷御戲說(shuō)”“雜耍班說(shuō)”“**戲說(shuō)”根據(jù)資料我認(rèn)為大弦戲?yàn)椤皩m廷御戲”大弦戲具有“皇家血統(tǒng)”唐玄宗時(shí)期，唐玄宗配樂(lè)，宮女、伎工進(jìn)行表演，于是“戲”開(kāi)始形成，進(jìn)入歷史舞臺(tái)。大弦戲隨著時(shí)代的變遷，唐衰亡之后，唐宮的梨園弟子遷往宋都開(kāi)封，在前往途中有的樂(lè)師流落市井之中，戲曲開(kāi)始進(jìn)入民間，帶動(dòng)了民間戲曲的發(fā)展，被帶到民間的御戲，是怎么在濮陽(yáng)扎根的卻已不詳，據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾苏f(shuō)“大弦戲是唐代御戲的嫡傳，它現(xiàn)在所擁有的唱腔，曲牌，伴奏樂(lè)器及行規(guī)習(xí)慣均已找到它與唐代御戲的.血緣痕跡”到了宋元時(shí)期，由于宋詞元曲的盛行，宋元時(shí)期的文人雅士據(jù)大弦戲的曲牌進(jìn)行填詞，元朝時(shí)期大弦戲的伴奏樂(lè)器中借鑒了“胡樂(lè)”的伴奏樂(lè)器給大弦戲注入了新的活力，同時(shí)大弦戲還吸收了元雜劇中的某些曲牌，加強(qiáng)了曲牌的表現(xiàn)力，到了明清時(shí)期大弦戲吸收了大量的聲腔體系，同時(shí)大弦戲班社團(tuán)不斷增加，活動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大，抗戰(zhàn)時(shí)期還大力的提倡創(chuàng)編現(xiàn)實(shí)生活為主的故事來(lái)進(jìn)行演出，從而掀起了現(xiàn)代戲的風(fēng)潮，事物的發(fā)展并非****，在適者生存的大環(huán)境之下，多數(shù)大弦戲劇團(tuán)消亡，而保留下來(lái)的公興班在**后更名為“新新劇社”，經(jīng)過(guò)顛末門(mén)生們的盡力，在2006年被參加第一批非物資文化遺產(chǎn)庇護(hù)名錄。

　　三、大弦戲的藝術(shù)特征

　�。�1）大弦戲中聲腔體系

　　大弦戲的聲腔體系有很多種說(shuō)法，如：民間散曲說(shuō)，索弦說(shuō)，梆子說(shuō)等，而以我個(gè)人來(lái)看大弦戲?yàn)樗飨艺f(shuō)，原因在于大弦戲的曲調(diào)風(fēng)格和索弦聲腔體系的曲調(diào)風(fēng)格一致，這種聲腔是一種古老傳統(tǒng)的聲腔體系，它源于元雜劇，這種聲腔細(xì)膩委婉，尾聲一般不用人聲結(jié)束，而是用弦樂(lè)器伴奏結(jié)束，這種聲腔是由“五大套曲”和諸多散曲組成，他們曲體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，旋律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，有的戲曲運(yùn)用緊打慢唱的方法，如一句戲詞中的一個(gè)字能演唱一分鐘而不重復(fù)，而有時(shí)則采用慢打快唱的方式如“數(shù)來(lái)寶”中小乞丐的演唱，在大弦戲中有的慢如閑庭信步，快則萬(wàn)馬奔騰，這兩種唱法使人沉迷其中而不得出，“繞梁三日，余音不絕于耳”所以在群眾中流行這樣一句話“大弦戲走三天弦音還往耳里鉆”。

　�。�2）大弦戲中伴奏樂(lè)器

　　大弦戲?qū)儆谙宜髀暻惑w系，則弦樂(lè)器則是必不可少的伴奏樂(lè)器，同時(shí)吹管樂(lè)器也起著至關(guān)重要的作用，在大弦戲萌芽階段時(shí)期大弦戲的“始祖”唐玄宗則用橫管進(jìn)行伴奏，一直沿用至今，在唐衰亡之后流落民間的梨園弟子最初主要演唱的《樂(lè)府》曲中，伴奏樂(lè)器依然運(yùn)用宮廷伴奏樂(lè)器，三弦是正戲的開(kāi)始起板樂(lè)器必不可少，俗話說(shuō)“三弦不動(dòng)缶不鼓”。同時(shí)橫管是唐玄宗時(shí)期一直沿用至今的一種伴奏樂(lè)器，為了避免單調(diào)性加入了笙為伴奏樂(lè)器，到宋末元初時(shí)，大弦戲有了進(jìn)一步的發(fā)展，竹笛的音色以及所演出的調(diào)性不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)的戲曲文化環(huán)境，則改為錫制笛，錫笛音色清脆悠揚(yáng)，**地增加了大弦戲的表現(xiàn)力，在元朝時(shí)期“胡樂(lè)”的加入則中胡，等樂(lè)器也為大弦戲的伴奏做了很大的貢獻(xiàn)。

　�。�3）大弦戲中的行當(dāng)分類

　　大弦戲的演員行當(dāng)齊全，分工精細(xì)，有五聲、五旦、五花面之分，直到今天大弦戲的表演保留了宮廷的痕跡，戲曲中既有北方的豪情萬(wàn)丈，耿直威猛，同時(shí)也包含了南方的細(xì)膩，委婉悠揚(yáng)，春風(fēng)拂面的柔情，在舞臺(tái)上演員有獨(dú)特的臺(tái)步，如**的方步和隨著打擊樂(lè)器而進(jìn)行的連步，丫鬟前行的碎步，以及大家閨秀的盈步，各個(gè)角色在出場(chǎng)時(shí)也有自己的亮相姿勢(shì)，如武生出場(chǎng)時(shí)的威猛，豪氣手執(zhí)兵器或長(zhǎng)鞭，在隨著鼓點(diǎn)猛回頭颯爽英姿，頭上的裝飾隨之一震，而在文戲中書(shū)生出場(chǎng)時(shí)的恬靜，手拿圣賢書(shū)的文人氣息，卑躬屈膝，大家閨秀出場(chǎng)時(shí)手持手帕隨著節(jié)奏而害羞的手帕半遮面，偷偷一望的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。�4）大弦戲的戲曲曲目

　　濮陽(yáng)大弦戲傳統(tǒng)劇目非常豐富，有500多部，由于諸多的原因現(xiàn)存不足百本，而這百本中一部分是以國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)如《雁門(mén)關(guān)》等，以及肅清風(fēng)、朝廷忠義奸與臣的對(duì)抗如《薛剛大潮》等，神話故事《火靈圣母下山》等為主要內(nèi)容。另一部分是以唱腔優(yōu)美，表達(dá)愛(ài)情的如《西廂記》、《黃花寺》等還有一舉摘下七個(gè)金牌的《趙氏孤兒》，同時(shí)還有戴建*所創(chuàng)的錫笛曲牌合奏《火龍陳》。

　　（5）大弦戲的特點(diǎn)

　　大弦戲的歷史悠久，是*傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)瑰寶，它以宋大曲為載體：唱腔細(xì)膩表演粗獷豪放，該劇種還保留著五套大曲的音樂(lè)形式，該戲曲的曲牌體主要是由五大套曲：1.“海里花”“江山金桂”2.“高黃鶯”“踏黃鶯”3.“駐云飛”“駐云聽(tīng)”4.“懶畫(huà)眉”“懶花桿”5.“三反”“皂角”和散曲組成。這五大套曲則是唐宋宮廷音樂(lè)曲牌的**，除了大弦戲之外其他的均已失傳，這類曲牌的特點(diǎn)：曲牌是一種據(jù)調(diào)填詞的手法，曲牌體唱詞長(zhǎng)短不一，曲調(diào)是以2/4、4/4拍為主，以和弦形式來(lái)進(jìn)行伴奏，大弦戲有文場(chǎng)、武場(chǎng)之分，文場(chǎng)主要以三弦、笙、錫笛等曲調(diào)悠揚(yáng)的樂(lè)器伴奏，文場(chǎng)中曲調(diào)唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、委婉細(xì)膩、發(fā)音清純、清晰，文戲唱腔慢多用于韻白，并以柔和三弦伴奏，這種尾音唱腔高八度。武戲多用打擊樂(lè)器，管樂(lè)器做為伴奏樂(lè)器，如鼓、鑼、尖子號(hào)、大號(hào)等表現(xiàn)場(chǎng)面的宏大、緊張、激烈的情形，武戲中唱腔換牌頻繁，真假音交替運(yùn)用，音域較寬，音色多厚實(shí)，奏樂(lè)抑揚(yáng)頓挫。

　　四、大弦戲的生存現(xiàn)狀

　　大弦戲無(wú)論是在曲牌上，技巧，唱腔上都保留著原汁原味的大弦戲讓人們神游大唐時(shí)期時(shí)的勝狀及體會(huì)宋元時(shí)期的動(dòng)蕩不安，但隨著科技的發(fā)展，娛樂(lè)節(jié)目的增多而這些傳統(tǒng)戲曲的市場(chǎng)逐漸萎縮，而如今大弦戲留存下來(lái)的兩大劇團(tuán)則是濮陽(yáng)大弦戲劇團(tuán)和滑縣大弦戲劇團(tuán)，由于管理的不善，演出經(jīng)費(fèi)緊張，演員收入減少，人才不濟(jì)，傳統(tǒng)曲目只是口傳相授，沒(méi)有固定的簡(jiǎn)譜和五線譜，隨著藝人的離世，許多劇目，技巧，唱腔，曲牌也隨之消亡。

　　五、我們應(yīng)做的措施

　　面對(duì)大弦戲面對(duì)的重大問(wèn)題咱們應(yīng)實(shí)時(shí)庇護(hù)和作出響應(yīng)的辦法，以個(gè)人之見(jiàn)：

　　第一，對(duì)待戲曲的管理，“人”是重中之重，要求**“德，能，勤，績(jī)”的全面發(fā)展。

　　第二，讓青少年開(kāi)始了解傳統(tǒng)戲曲，使戲曲進(jìn)入課堂，為使戲曲昌榮，應(yīng)從娃娃抓起，進(jìn)行節(jié)目演出，如“梨園春――花兒朵朵開(kāi)”。

　　第三，如今發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，電腦的普及語(yǔ)言交流全球通譯，使戲曲語(yǔ)言的民族化普及到各個(gè)地區(qū)，去各國(guó)進(jìn)行演出，走出國(guó)門(mén)，宣傳*戲曲的博大精深。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]史周賓.濮陽(yáng)大弦戲研究.[D].河南大學(xué)2011年碩士論文,2011年版:第13頁(yè).

　　[2]張俊.再論黃河民粹大弦戲.[J].戲劇文學(xué),2008年版:第13頁(yè).

　　[3]張艷.大弦戲淵源考.[J].濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009年版:第50頁(yè).

淺談濮陽(yáng)大弦戲擴(kuò)展閱讀

淺談濮陽(yáng)大弦戲（擴(kuò)展1）

——淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用

淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用（精選5篇）

　　當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編整理的淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用，一起來(lái)看看吧。

　　淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用 篇1

　　二胡在戲曲音樂(lè)伴奏中占有非常重要的作用，在戲曲音樂(lè)的伴奏過(guò)程中，很多獨(dú)特的技法、特性音以及伴奏方式，都是通過(guò)長(zhǎng)期的視、聽(tīng)、練，研究、探索，在不斷實(shí)踐中逐步掌握其獨(dú)具特色的戲曲音樂(lè)演奏的技巧。

　　一、正確解決兩個(gè)“特性音”的音準(zhǔn)

　　在戲曲音樂(lè)中，最能體現(xiàn)其地方特色的就是“7”與“4”（按5調(diào)式主音排列而定）兩個(gè)“特性音”了。這兩個(gè)音在高低位置上具有一定游移性，在演奏上也具有明顯的地域性。

　　在戲曲伴奏中，特性音的游移規(guī)律是根據(jù)其唱腔或伴奏旋律的走向而定的。即：旋律上行時(shí)，這兩個(gè)音隨著曲調(diào)走向趨勢(shì)向高游移，旋律下行時(shí)，這兩個(gè)音向低游移。如：

　　這一旋律在演奏或演唱時(shí)，它的兩個(gè)特性音（第一小節(jié)第二拍與第二小節(jié)第二拍）均是下行級(jí)進(jìn)，（從4—3與7—6）故應(yīng)按小半音的音高對(duì)待，在演奏時(shí)，（二胡為5、2定弦）其第一小節(jié)的第一拍降7與第二拍前半拍的4這兩音之間正好構(gòu)成了純五度。因之這兩個(gè)音正好用二指演奏。（4、3）兩音演奏時(shí)，是采用了小二度二指抹音向下游移，從而奏出了比較圓滑流暢的下行旋律進(jìn)行，特別指出的是這里的7音不存在微降。而是實(shí)際降低半音，這個(gè)4音也不存在微升，而是小半音向3音游移，這種游移是具有確定性的，有規(guī)律可循。

　　同樣，在二胡演奏中，它的4、3半音為小二度，演奏時(shí)不能用常規(guī)的指法演奏（常規(guī)指法是4音用二指，3音用一指），而是運(yùn)用特殊的半音同指（二指）抹音演奏，使其向它的下方音游移靠近，同樣譜中的7音不能是微降，而是從降低半音的7，游移過(guò)渡到6,最后終止在主音上。同樣降7與6音，純屬小二度過(guò)渡，故在演奏指法運(yùn)用上，也應(yīng)用超常的游移指法才好。如：花梆子就有這樣的譜例：

　　譜中的（34）之間的關(guān)系屬大半音，（54）之間的音程也是大半音。這個(gè)4音可以用微升4去對(duì)待，演奏時(shí)，3與4之間的指距不能靠近，同樣5與4之間，演奏時(shí)也應(yīng)準(zhǔn)確把握手指之間的音位。

　　總之，戲曲音樂(lè)中的這兩個(gè)特性音的音準(zhǔn)問(wèn)題，具有其特殊的靈活性，在演奏中，特別是它們的半音關(guān)系，既不是像十二*均律的半音變換，又不能像五度相生律那樣的演奏規(guī)律，它很像純律那樣在音準(zhǔn)上的調(diào)整、協(xié)調(diào)，但又不完全屬純律體系，而是具有獨(dú)特的游移性，隨著旋律的走向，進(jìn)行音準(zhǔn)的游移，從而構(gòu)成了它獨(dú)特的音程、音準(zhǔn)關(guān)系與劇種風(fēng)格。

　　二、解析擼弦技法

　　在戲曲音樂(lè)伴奏中，板胡處于主奏地位，在演奏時(shí)，有一種特殊技法，藝人們稱之為“擼弦”。其演奏方法是：左手手指在弦上按音位時(shí)，運(yùn)用手指在弦上的壓力大小，而決定音的高低。壓力愈重，增強(qiáng)了弦的緊張度，因而聲音愈高，若用壓力不當(dāng)，音高則得不到改變，音自然就不會(huì)準(zhǔn)確。

　　上述特殊技法也適用于二胡伴奏中。陜西地方戲曲音樂(lè)（秦腔、眉戶、碗碗腔等）多以5調(diào)式為主，而作為調(diào)式主音的5音（特別是高音5）是劇種音樂(lè)中的骨干音，對(duì)演奏這個(gè)調(diào)式骨干音時(shí)，根據(jù)劇情和音樂(lè)需要，進(jìn)行不同技法的調(diào)整，特別是若遇到激情奔放的音樂(lè)時(shí)，即用了“擼弦”的技法來(lái)演奏了。這種技法的運(yùn)用，通常一般情況下運(yùn)用四指（小指）較多，比如有這樣的樂(lè)句：

　　上兩個(gè)譜例中的5音，在實(shí)際演奏時(shí)，（1、5弦）其用指方法概括的講，即：小指按在升4的音位上，通過(guò)壓力，改變弦的張力，從而演奏出5的音高。（也正如古箏演奏那樣，左手在3的音位上，加壓帶揉，奏出4的音高。）

　　“擼弦”技法，可以在左手按弦的四個(gè)手指上，均可運(yùn)用，但經(jīng)常運(yùn)用最多的乃是小指擼弦，主要是由于劇種的調(diào)式主音5經(jīng)常在曲中出現(xiàn)的原因。在通常情況下，小指擼弦，多以半音增高常見(jiàn)，比如小指按在升4的位置上，經(jīng)過(guò)加壓“擼弦”后，升至5的音高，如果擼弦的指力過(guò)大，則會(huì)使音繼續(xù)升高，因之，運(yùn)用這種擼弦技法時(shí)，應(yīng)注意兩方面的問(wèn)題，一是有效地**手指“擼弦力度”，使之適可而止；二是要有良好的耳音，辨別音高的誤差，以求正確的音準(zhǔn)，同時(shí)在右手運(yùn)弓方面，力度要相應(yīng)配合，給予一定的拉力，這樣演奏出來(lái)的音樂(lè)才會(huì)充滿激情與活力。比如在碗碗腔的慢板中，就有這樣的譜例：

　　上例中第二小節(jié)第一拍的七度大跳音（2、1），就是運(yùn)用小指“擼弦”演奏的（5、2定弦），繼而從1到6（2、1、6、5）的小三下滑、同樣是運(yùn)用小指演奏，小指在演奏1音時(shí)，實(shí)際上是按在7的音位上，用力重壓（擼弦）之后，改變音高而獲得1的音響效果。隨之小指從1的音高滑到6的音位，這種重壓（1）輕按（6）相結(jié)合的演奏手法奏出的音樂(lè)既生動(dòng)又柔和。生動(dòng)處，在于運(yùn)用了“擼弦”技法，使音樂(lè)有了動(dòng)力感，生動(dòng)活躍。柔和處，在于四指三度下滑，充滿抒情流暢、委婉柔和的感覺(jué)。像這樣的唱段樂(lè)句，從譜面上看，似乎很簡(jiǎn)單，但從演奏上講，要奏出風(fēng)格韻味，就需在演奏技法上下一番工夫，單單一個(gè)樂(lè)句，但左手的演奏卻不簡(jiǎn)單，其小指按弦的力度變化（重壓，輕柔帶滑指……）、速度都要做到適度才好。

　　三、包腔的演奏

　　所謂“包腔”，就是根據(jù)演員所演唱的旋律進(jìn)行相同的純旋律伴奏方式。“包腔”的演奏往往需要伴奏員與演員極其默契地相互配合。那么如何使主旋律達(dá)到通順流暢，二胡上達(dá)到“如同人聲”的效果呢？

　　首先，認(rèn)真聆聽(tīng)他們的吐字和行腔規(guī)律，按照演唱的特點(diǎn)，在譜面進(jìn)行應(yīng)有的補(bǔ)充和標(biāo)記，加入必要的音型和表情記號(hào)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演奏。學(xué)習(xí)其主奏樂(lè)器——板胡的演奏手法，聆聽(tīng)板胡包腔的韻味。在演奏戲曲唱腔時(shí)，不能單靠譜面演奏，而是需要靈活的演奏手法，力爭(zhēng)與演唱者做到密切配合，從而達(dá)到字正腔圓的目的。

　　在演奏實(shí)踐過(guò)程中，常常需要加入一些滑音、裝飾音、重音等，使二胡演奏技法更加豐富多彩；與演唱的行腔、吐字緊密配合，也顯得韻味濃厚。另外，除了掌握一般常用的演奏技巧，還需要從語(yǔ)音、四聲等方面增加知識(shí)，以便于在實(shí)踐演奏中運(yùn)用。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，就更應(yīng)要奏出戲曲的“神韻”。韻從何而來(lái)？這就需要從多方面學(xué)習(xí)，既要掌握行腔規(guī)律，又要重視各種演奏手法的運(yùn)用，再對(duì)語(yǔ)音、聲韻進(jìn)行研究……演奏出來(lái)的音樂(lè)才能悅耳動(dòng)聽(tīng)。對(duì)于行腔中的旋律，曲調(diào)走向，以及吐字、韻律等等，要進(jìn)行分析研究，多次進(jìn)行實(shí)踐演奏，與唱腔緊密結(jié)合，進(jìn)一步熟悉唱腔的結(jié)構(gòu)與規(guī)律，才能奏出陜西戲曲獨(dú)有的韻味，達(dá)到****的藝術(shù)效果。

　　二胡作為旋律樂(lè)器，在戲曲伴奏中必不可少。在很多特殊情感需求下，它可以**并充分地完成劇中人物對(duì)情感的表達(dá)。在伴奏中二胡的應(yīng)用能幫助演唱者有更加突出的表現(xiàn)，使戲曲音樂(lè)更加生動(dòng)、細(xì)膩。

　　淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用 篇2

　　戲曲藝術(shù)在一定程度上具有比較多元化的文化形態(tài)，不僅呈現(xiàn)出復(fù)雜性，同時(shí)也存在多樣性。二胡憑借其獨(dú)特的音色和鮮明的藝術(shù)個(gè)性，與其它種類的樂(lè)器音樂(lè)，共同構(gòu)成了豐富多彩的*民族音樂(lè)文化。二胡不僅是*樂(lè)器歷史發(fā)展的產(chǎn)物，更是處于民族音樂(lè)發(fā)展之中的**民族的審美需要。正因如此，在*民族樂(lè)器中二胡占有不容置疑的重要地位。不管哪一種樂(lè)器的伴奏方式，都應(yīng)該充分融入到戲曲樂(lè)隊(duì)中或者特定戲曲中，當(dāng)然也因?yàn)閼蚯�之間的不同，因此對(duì)于二胡的風(fēng)格也存在著不同的定位。二胡的獨(dú)特之處在于不僅能夠表述較為悲莊的內(nèi)容，同時(shí)也能夠直接的營(yíng)造大氣磅礴、氣壯宣和的意境，而且由于其音色最為接近人聲，所以具有顯著的情感表現(xiàn)力。那么在二胡的演奏過(guò)程中，注意與劇種的相融、自身技巧的運(yùn)用、個(gè)人情感及劇種差異等等這些方面都極其重要。只有這樣才能將戲曲音樂(lè)的效果進(jìn)行充分展示，并且創(chuàng)造出具有靈感的作品和戲曲唱段。

　　一、地域相融性

　　由于戲曲在伴奏的過(guò)程中存在不同，就會(huì)進(jìn)一步體現(xiàn)出戲曲唱腔特點(diǎn)存在的差別，而不同樂(lè)器的器樂(lè)性也各不相同，我們應(yīng)該對(duì)此予以特別重視。大多數(shù)情況下，以二胡為主的樂(lè)器對(duì)戲曲進(jìn)行演奏時(shí)，會(huì)進(jìn)一步將唱腔自身的特點(diǎn)充分提煉出來(lái)，進(jìn)而要在不同的唱腔特點(diǎn)中注意它的風(fēng)格和地域特性，把握好它的地方音樂(lè)特殊性，合理的借鑒好地方戲曲的風(fēng)格技巧，目的在于有效地突出二胡的特點(diǎn)，最大限度的融入到本地方的戲曲作品伴奏中。

　　二、技巧的運(yùn)用

　　《江河水》《一枝花》等都是二胡的**性曲目。在不同的二胡演奏曲目中，有好多的技巧，諸如：揉弦、勾弦、彈弦、打音、泛音、滑音、拋弓、頓弓、抖弓、墊指等等。技巧的嫻熟固然重要，但是技巧只是一種音樂(lè)的表現(xiàn)**，如果演奏者僅僅局限于單純的技巧展示，即使拉得很花俏，也不能讓人沉浸其中。由于二胡音色及其深沉和厚重，同時(shí)音質(zhì)也較為細(xì)膩、圓潤(rùn)，具有奔放和憂郁的雙重氣質(zhì)，能夠?qū)η楦羞M(jìn)行更好的詮釋和表達(dá)。所以在對(duì)戲曲進(jìn)行道白配樂(lè)的過(guò)程中，一般情況下主要樂(lè)段由二胡來(lái)完成。它能運(yùn)用多種技巧更好表現(xiàn)此時(shí)此地人物復(fù)雜多變的心理變化。為劇目音樂(lè)的豐富和感人錦上添花。

　　三、個(gè)人情感

　　這里我們所說(shuō)的演奏個(gè)人風(fēng)格，是指演奏者作為**出現(xiàn)的個(gè)體有別于他人的演奏特點(diǎn)。這一特色也是演奏者能否完整詮釋作品靈魂的重要因素�！胺惨糁�起，由人心生也”大凡高造詣的音樂(lè)作品多由心生，是人類內(nèi)心情感的外在表達(dá)方式。無(wú)論是在哪一種地區(qū)風(fēng)格的演奏中，都要求不同的演奏個(gè)體在其藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)高度化的自我個(gè)性展現(xiàn)。在演奏的過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性，形成自己的風(fēng)格特色，從而賦予音樂(lè)作品的靈魂。在演奏中要全面加入自己的情感，要“以情帶聲”、“聲情并茂”。在熟練技法的同時(shí)，更要提高個(gè)人的綜合文化素質(zhì)。除了要熟識(shí)古典知識(shí)，還要博采眾長(zhǎng)，借鑒各種劇種相關(guān)音樂(lè)知識(shí)。學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)，是為了能更好的了解時(shí)代具有**性的音樂(lè)，積累古典文學(xué)修養(yǎng)是為了更好地理解一些取材于古代的作品，去完善和演繹它的豐富性。在提升自我演奏品位的同時(shí)，還應(yīng)多借鑒**音樂(lè)的演奏形式。來(lái)豐富和多元化自己的演奏特點(diǎn)和風(fēng)格。當(dāng)然在作為伴奏出現(xiàn)的演奏時(shí)，不僅要注意演奏個(gè)體的情感抒發(fā)，更要同演員的演唱情感相融合。如：秦腔《血淚仇》中的王仁厚的一段唱：手托孫女好悲傷，兩個(gè)孩子都沒(méi)娘......無(wú)論這段唱腔如何變化，演奏者都要根據(jù)演員的唱腔特點(diǎn)，去合理處理音樂(lè)的變化及運(yùn)用不同的演奏技巧，來(lái)為演員的演唱服務(wù)。以此可見(jiàn)二胡在戲曲演奏中，具有十分重要的作用。在進(jìn)行伴奏的過(guò)程中“伴”字較為重要。既要有較為重要的輔助演唱功能，同時(shí)也不能喧賓奪主。這樣才能起到為整個(gè)劇目、整個(gè)作品做好伴奏的作用。

　　淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用 篇3

　　摘要：

　　二胡是我國(guó)的民族樂(lè)器**之一，在我國(guó)的戲曲表演中有著不可替代的作用，不僅能夠使戲曲的聽(tīng)覺(jué)上更加豐富、細(xì)膩，而且因?yàn)槠洫?dú)特的音色和技法，還可以表達(dá)出很多的特殊感情，為戲曲表達(dá)渲染不同氛圍，進(jìn)而為戲曲添加一定的審美特色及價(jià)值。二胡作為我國(guó)特色弦樂(lè)的一種，其本身的音色具有驚人的表現(xiàn)力，既可以表達(dá)出深沉悲戚之感，又可以表現(xiàn)出波瀾壯闊之景，音調(diào)清麗悠揚(yáng)，可以在聽(tīng)覺(jué)上給予人一定的藝術(shù)享受。二胡在戲曲中有著很多的表現(xiàn)空間，在其獨(dú)特技巧和音色的加持之下，以二胡融入戲曲的伴奏之中，可以更好地渲染戲曲氛圍，實(shí)現(xiàn)戲曲表達(dá)。本文針對(duì)二胡在戲曲中的作用展開(kāi)分析，希望能夠提供一定的參考價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：

　　二胡；戲曲；作用分析

　　二胡在戲曲中的應(yīng)用，除了伴奏演唱、渲染氣氛外，還可以配合演員的身段，達(dá)到調(diào)節(jié)舞臺(tái)節(jié)奏的效果。作為戲曲的伴奏，二胡的演奏除了可以讓觀眾擁有聽(tīng)覺(jué)上的享受外，還可以進(jìn)一步帶動(dòng)觀眾情緒，結(jié)合戲曲演員的演唱及身段動(dòng)作，則可以進(jìn)一步增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛，調(diào)動(dòng)舞臺(tái)節(jié)奏。此外，二胡特有的婉轉(zhuǎn)音調(diào)，也可以加強(qiáng)戲曲人物心理、情緒的突出，表達(dá)出或輕松幽默，或恢弘大氣的情緒和場(chǎng)景。

　　一、解決“特性音”的音準(zhǔn)

　　戲曲音樂(lè)的表達(dá)中最具有特色的兩個(gè)“特性音”便是7和4，在演奏中也有一定的難度。其中，“7”在高音域具有一定的游移性，而“4”則是在低音域表現(xiàn)出了游移性，這兩個(gè)音在具體的演奏中也有較為明顯的地域傾向，在演奏中很容易發(fā)生音準(zhǔn)問(wèn)題。在進(jìn)行戲曲伴奏時(shí)，這兩個(gè)“特性音”的游移感應(yīng)該伴隨著戲曲的具體唱腔和旋律的趨勢(shì)確定的。也就是說(shuō)，當(dāng)旋律上揚(yáng)時(shí)，“特性音”就應(yīng)該伴隨旋律曲調(diào)，游移也應(yīng)該是向上的趨勢(shì)；而當(dāng)旋律走向向下時(shí)，則兩個(gè)特性音也應(yīng)該從高音樂(lè)向低音域游移。在利用二胡進(jìn)行戲曲伴奏時(shí)，演奏者可以利用一些指法來(lái)進(jìn)行特性音的不同游移走向表達(dá)。比如，可以用“二指彈奏”技法，在進(jìn)行特性音下移時(shí)用二指抹音，將下行旋律用指法進(jìn)行流暢、圓滑的演奏，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的聽(tīng)覺(jué)享受。

　　二、包腔的演奏

　　“包腔”是戲曲伴奏中的一個(gè)常用技法，主要表現(xiàn)就是基于演員的演唱旋律，基于演員一個(gè)同旋律伴奏輔助，幫助演員更好、更容易地達(dá)到演唱標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行包腔演奏時(shí)，對(duì)演奏者和戲曲演員之間的默契度要求極高。

　　想要達(dá)到“人音合一”的境界效果，將戲曲的中心旋律淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，首先，演奏者需要仔細(xì)聆聽(tīng)演員的腔調(diào)、吐字及其演唱規(guī)律，跟隨演員的實(shí)際演唱，在已有譜面上進(jìn)行靈活的標(biāo)記和補(bǔ)充，并展開(kāi)更加貼合演員的演奏。伴奏演員應(yīng)該學(xué)習(xí)包腔的主奏樂(lè)器“板胡”的演奏手法，在進(jìn)行包腔演奏時(shí)，在譜面演奏的基礎(chǔ)上，加以靈活的技法，力求與演員默契配合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的舞臺(tái)效果。在實(shí)際的二胡演奏中，可以利用一些裝飾音、滑音、重音等強(qiáng)化技法的表達(dá)；伴奏應(yīng)該和演員的吐字和行腔的旋律走向一致，以達(dá)到戲曲的韻味體現(xiàn)；還需要演奏者加強(qiáng)戲曲四聲、語(yǔ)言等方面的知識(shí)儲(chǔ)備，便與在實(shí)際演奏中的靈活應(yīng)用。

　　其次，在用二胡進(jìn)行包腔演奏的過(guò)程中，應(yīng)該注重一些專門(mén)技巧的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)二胡樂(lè)器效果的充分發(fā)揮。其一，利用技巧進(jìn)行情感的渲染和表達(dá)。在實(shí)際演奏中，二胡演奏者需要利用各種音樂(lè)元素，將戲曲表演中的不同情感進(jìn)行精準(zhǔn)把控和表達(dá)。這就需要演奏者對(duì)戲曲中的人物形象進(jìn)行透徹了解，進(jìn)而用音樂(lè)將其形象活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)戲曲的內(nèi)涵體現(xiàn)。其二，在戲曲演奏中，二胡是悲傷氛圍營(yíng)造的重要樂(lè)器。在悲劇的**演奏中，可以用抖弓、壓柔弦等技法，輔以重音、滑音和裝飾音，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)豐富、激烈的氛圍表現(xiàn)。一般大型戲曲的舞臺(tái)上會(huì)配有多種樂(lè)器演奏，當(dāng)二胡作為主奏旋律時(shí)，應(yīng)該根據(jù)戲曲的劇情、演員的表達(dá)等實(shí)際情況采用不容的演奏形式。在獨(dú)奏時(shí)，除了臺(tái)上演員外，二胡伴奏是唯一能夠帶動(dòng)觀眾情緒的樂(lè)器，這時(shí)就需要演奏者重視個(gè)體技法的靈活、充分表達(dá)，重視各種情緒表達(dá)的連貫處理；在融入整合弦樂(lè)聲部主奏旋律時(shí)，二胡的演奏旋律就需要將整個(gè)激情融合到演奏旋律中，跟隨主旋律或柔美舒展，或昂揚(yáng)向上。其三，二胡作為陪襯音時(shí)，就需要演奏者對(duì)節(jié)奏的精確把握，尤其是對(duì)休止符的把握，既不能搶拍也不能拖拍。同時(shí)還應(yīng)注意音量的把握，是陪襯聲部在作品的表現(xiàn)上恰到好處。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹所在，而戲曲的伴奏作為其重要組成，在戲曲的表達(dá)中占據(jù)著重要意義。二胡作為民樂(lè)的重要**，其在戲曲的伴奏中也占據(jù)著重要位置。戲曲與二胡的演奏，二者之間的作用是相互的。戲曲的表現(xiàn)能力能夠賦予二胡演奏以更高的藝術(shù)審美價(jià)值；同時(shí)，二胡也能夠幫助渲染戲曲氛圍，強(qiáng)化戲曲演員的情緒表達(dá)，使戲曲表達(dá)更加細(xì)膩、豐富，達(dá)成伴奏與表演的****。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]李作凡.二胡在戲曲伴奏中的情感魅力探索[J].文化月刊,2019(11):142-143.

　　淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用 篇4

　　【摘 要】

　　本文主要針對(duì)二胡在戲曲伴奏過(guò)程中的作用進(jìn)行全面的分析研究。首先對(duì)二胡戲曲伴奏相容作用進(jìn)行分析，然后探究二胡伴奏在表現(xiàn)戲曲藝術(shù)的區(qū)分作用，并且在此基礎(chǔ)上提出一些觀點(diǎn)，希望能為同行業(yè)人員提供一定的參考價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】

　　二胡；戲曲伴奏；作用；分析

　　中圖分類號(hào)：J632.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0077-01

　　一、二胡戲曲伴奏相容作用

　�。ㄒ唬┖推渌麡�(lè)器在伴奏的過(guò)程中體現(xiàn)情趣性。目前來(lái)說(shuō)，戲曲藝術(shù)在一定程度上具有比較廣闊的文化形態(tài)，不僅呈現(xiàn)出復(fù)雜性，同時(shí)也存在多樣性。不管哪一種樂(lè)器的伴奏方式，都應(yīng)該充分融入到戲曲樂(lè)隊(duì)中或者特定戲曲中，但是在我國(guó)的戲曲演繹以及變化中，情趣一直都被放在相對(duì)比較重要的位置，比如：應(yīng)用傳統(tǒng)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)戲曲樂(lè)隊(duì)在伴奏過(guò)程中的效果進(jìn)行鑒賞，而二胡在演奏的過(guò)程中主要結(jié)合的是弓弦技巧，只有這樣才能對(duì)戲曲音色效果進(jìn)行充分展示，并且創(chuàng)造出有靈感的作品，在一定程度上通過(guò)音色介質(zhì)渲染戲曲背后的故事。

　�。ǘ�）和其他樂(lè)器在伴奏過(guò)程中體現(xiàn)相融性。由于戲曲在伴奏的過(guò)程中存在不同，就會(huì)進(jìn)一步體現(xiàn)出戲曲唱腔特點(diǎn)存在的差別，而不同樂(lè)器的器樂(lè)性也各不相同，我們應(yīng)該對(duì)此重視。大多數(shù)情況下，以二胡為主演器樂(lè)對(duì)戲曲進(jìn)行演奏時(shí)，會(huì)進(jìn)一步將唱腔自身的特點(diǎn)充分提煉出來(lái)，合理地借鑒戲曲風(fēng)格技巧，目的在于有效地突出二胡的特點(diǎn)。二胡比較獨(dú)特的地方可以分為兩個(gè)方面：一是音樂(lè)，二是音色。

　�。ㄈ�）二胡在演奏的過(guò)程中能夠包容個(gè)人情感以及故事背景。在對(duì)二胡戲曲作品進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，作曲家只有在對(duì)民間戲曲音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行充分了解的前提下才能對(duì)其進(jìn)行概括，在一定程度**藝術(shù)情操和藝術(shù)個(gè)性這兩者進(jìn)行有效的結(jié)合，然后再進(jìn)行創(chuàng)作。這是作曲家個(gè)人智慧的產(chǎn)物，它不僅表現(xiàn)出戲曲風(fēng)格，同時(shí)還體現(xiàn)作曲家在審美上的追求，個(gè)人的思想情感相對(duì)來(lái)說(shuō)也比較深刻。

　　二、二胡伴奏在戲曲藝術(shù)中的區(qū)分作用

　�。ㄒ唬┚哂兄�情趣展現(xiàn)方面的作用。因?yàn)閼蚯�之間是不同的，因此對(duì)于二胡的風(fēng)格也存在著不同的定位。針對(duì)某一支曲目所具有的韻味進(jìn)行演奏，不論情感是激昂的，還是悲愴的，較為重要的一點(diǎn)便是樂(lè)器自身的表現(xiàn)力。比如：箜篌的音色在一定程度上比較偏向于清亮圓潤(rùn)、輕柔雅致；古琴具有比較廣泛的藝術(shù)表現(xiàn)力，樂(lè)聲古樸、富有穿透力；板胡的音色較為堅(jiān)實(shí)、穿透力也比較強(qiáng)，在我國(guó)北方的一些地區(qū)中，板胡也是重要的伴奏樂(lè)器。而琵琶自身的音色具有十分強(qiáng)的穿透力，并且傳播距離也較遠(yuǎn)，其在一些高音區(qū)傳播地更加明亮，在中音區(qū)比較融合，在低音區(qū)的音質(zhì)較為醇厚；古箏比較適合演湊聲色悠揚(yáng)的曲目。二胡的獨(dú)特之處在于不僅能夠表述較為悲慘的內(nèi)容，同時(shí)也能夠直接地營(yíng)造出氣勢(shì)壯觀的意境，而且由于音色比較接近人聲，所以具有顯著的情感表現(xiàn)力。

　�。ǘ�）戲曲主要采用音樂(lè)對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)以及深化主題。戲曲主要通過(guò)音樂(lè)對(duì)人物的內(nèi)心情感進(jìn)行相應(yīng)的表達(dá)，對(duì)于二胡，應(yīng)借助其自身器質(zhì)性對(duì)不同的戲曲做出對(duì)應(yīng)區(qū)分。就我國(guó)傳統(tǒng)戲曲伴奏樂(lè)器而言，由于音色以及基調(diào)自身的表現(xiàn)力存在著不同，因此在不同的戲曲之中伴奏樂(lè)器也并不相同。比如：我國(guó)京劇的伴奏樂(lè)器主要是為京胡，豫劇的伴奏樂(lè)器主要是為板胡，越劇的伴奏樂(lè)器主要是為二胡。由于二胡音色具有著深沉感，同時(shí)音質(zhì)也較為細(xì)膩，具有奔放和憂郁的雙重氣質(zhì)，能夠?qū)η楦羞M(jìn)行更好的表達(dá)。所以在對(duì)戲曲進(jìn)行配樂(lè)的過(guò)程中，一般情況下主要樂(lè)段應(yīng)由二胡來(lái)執(zhí)行，比如《二泉印月》《賽馬》等作品，就是二胡的**性曲目。

　�。ㄈ�）二胡具有著基調(diào)區(qū)分的作用。通過(guò)將一些曲目貼上對(duì)應(yīng)的情感標(biāo)簽，能夠使其在日后的欣賞過(guò)程中被區(qū)別對(duì)待，比如對(duì)于二胡曲風(fēng)的作品（秦腔主體隨想曲）而言，該曲的引子位置主要采用秦腔中比較常用的音型，對(duì)其百里秦川進(jìn)行描繪，與此同時(shí)也預(yù)示著激昂的主基調(diào)。但是在作品《蘭花花敘事曲》之中，在音樂(lè)開(kāi)展中引用二胡**散板的方式，對(duì)主人公情緒變化以及場(chǎng)景轉(zhuǎn)折方面增添了一抹灰黑色，使其具有較為強(qiáng)的震撼力。由以上兩例可以看出，二胡不僅能承載曲目的表現(xiàn)張力，同時(shí)也能在一定程度上提升整體的伴奏效果，從而更容易對(duì)曲目基調(diào)做出判斷。

　　三、總結(jié)

　　通過(guò)分析研究后可知，在我國(guó)戲曲演奏中，二胡具有十分重要的作用。在進(jìn)行伴奏的過(guò)程中較為重要的便是一個(gè)“伴”字，由于二胡的音域比較寬，作為伴奏的樂(lè)器來(lái)說(shuō)具有較為重要的輔助演唱功能，同時(shí)也不會(huì)喧賓奪主，可以為觀眾呈現(xiàn)出一個(gè)主次分明的印象，使整體的演奏效果能夠得到有效提升。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]唐飛飛.我對(duì)二胡在戲曲伴奏中作用的思考[J].劇影月報(bào),2014,(24):120-124.

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　　[3]郝葉妮.淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用[J].當(dāng)代戲劇,2011,(24):109-112.

　　[4]李曦.尋找自己的位置--論淮劇伴奏樂(lè)隊(duì)中的二胡演奏[J].大眾文藝(理論),2009,(08):145-146.

　　淺談二胡在戲曲音樂(lè)中的作用 篇5

　　摘 要：

　　二胡是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的一種，它在戲曲表演中的作用是很重要的。由于它的發(fā)聲和人聲是相似的，在藝術(shù)的情感表現(xiàn)方面更可以表達(dá)出人們的內(nèi)在感情，更可以表現(xiàn)出內(nèi)在的較為含蓄的溫婉情緒。它可以很好的提升戲曲表演的情感色彩，所以二胡在戲曲的演奏中有著自己獨(dú)特的魅力。

　　關(guān)鍵詞：

　　二胡；技巧；戲曲伴奏；運(yùn)用

　　在戲曲音樂(lè)演奏時(shí)，二胡的作用很重要，有很多特殊的技巧，有二胡的滑音、抹音、裝飾音和唱腔結(jié)合的使用，和右手弓法的科學(xué)性等二胡演奏技巧。下面主要分析一下拖腔保調(diào)、揉弦和半音運(yùn)用及演奏二胡中情感藝術(shù)性的幾個(gè)技巧性特征。

　　一、二胡在戲曲中伴奏中的作用

　�。ㄒ唬┩锨槐Ｕ{(diào)

　　拖腔保調(diào)是按照戲曲演員所演唱的旋律，進(jìn)行相同的只有旋律的伴奏方法，拖腔的演奏一般都需要伴奏員和演唱者很默契，需要相互配合。在進(jìn)行研究唱腔的時(shí)候不能只靠譜面演唱，而是需要靈活的演奏手法，要盡量的和演唱者達(dá)到默契，從而可以達(dá)到字正腔圓的目的。在實(shí)際演奏的時(shí)候，一般要加入一些滑音、裝飾音、重音等讓二胡的演奏手法更加的豐富，和演唱的唱腔、吐字要結(jié)合在一起，這樣在演奏的時(shí)候才更有意蘊(yùn)。這些和演唱者*時(shí)唱腔的磨合熟練是有非常大的關(guān)系的。對(duì)行腔中的旋律、調(diào)子的走向、和旋律、吐字等，都要進(jìn)行一些研究分析，多次進(jìn)行練習(xí)、演奏，從而才可以更好地和唱腔連接在一起，才可以更好的研究出戲曲獨(dú)有的魅力。

　�。ǘ�）二胡的包腔

　　二胡在樂(lè)隊(duì)中是三大包腔樂(lè)器之一。在包腔的演奏中非常形象傳神，具有韻味，包腔演奏的時(shí)候經(jīng)常使用的音域范圍是中高音的把位。中高音音質(zhì)和戲曲演唱的音質(zhì)是相似的，一個(gè)優(yōu)秀的演唱者可以將這點(diǎn)很好的運(yùn)用起來(lái)。去模仿他人說(shuō)話，讓?xiě)蚯�的表演更有趣，更富有韻味，在包腔的演繹過(guò)程中。演奏者的左手和右手需要高度的配合，不但要把握好左手怎樣演奏，還要用右手去**力度，還要對(duì)演唱者的臺(tái)詞熟練的把控，要將字和字之間發(fā)生在音調(diào)上的變化體現(xiàn)出來(lái)。盡管在三大包腔樂(lè)曲中占據(jù)著重要的地位，但是還是要遵循樂(lè)器本來(lái)的特性。在包腔中起到一個(gè)協(xié)調(diào)的用途，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，不能喧賓奪主。評(píng)判一門(mén)藝術(shù)是否優(yōu)秀，就是看一個(gè)作品是否具有情感色彩的韻味，是否能體現(xiàn)出來(lái)。演奏技能可以展示出戲曲的韻味，將戲曲表達(dá)的更加生動(dòng)形象。

　　（三）二胡獨(dú)奏

　　二胡是有情感和生命力的，它的音質(zhì)中有著抑郁、哀婉的氣質(zhì)。二胡伴奏可以將戲曲的主題顯露出來(lái)，揭示出了人物的內(nèi)心。它細(xì)膩、醇厚的聲音，可以和人們的心境達(dá)成一致，產(chǎn)生共鳴，讓觀眾投入到這場(chǎng)戲劇之中。比如，在戲曲《柳河灣的新娘》中，在柳葉傾訴自己遭遇的時(shí)候，二胡的獨(dú)奏就很好的烘托出氛圍，低沉、厚重的二胡聲把主人公內(nèi)心的思想情感表現(xiàn)了出來(lái)，讓二胡的演奏和演員的表演達(dá)到了默契的配合，充分的顯示出了二胡自身的特點(diǎn)，表達(dá)出了戲曲中含有的復(fù)雜感情，讓音樂(lè)觸動(dòng)了聽(tīng)者的心靈。

　�。ㄋ模┒�胡伴奏

　　將二胡運(yùn)用到戲劇中可以更好地把戲曲的感情表達(dá)出來(lái)。二胡的演奏者要按照整個(gè)戲劇的演奏狀況來(lái)判定二胡在伴奏中的位置，要對(duì)整個(gè)戲劇的感情進(jìn)行一個(gè)彌補(bǔ)，演奏者不能隨意的去改變二胡的曲調(diào)，要和戲劇整體的旋律一起走，相互的結(jié)合。

　　二、二胡演奏技巧在戲曲伴奏中的運(yùn)用

　�。ㄒ唬┆�(dú)特的二胡演奏技法

　　有很多的戲曲都用二胡來(lái)做伴奏的樂(lè)器，二胡的演奏方法必須要和劇種的藝術(shù)風(fēng)格相符，從而保證戲曲的情感抒發(fā)，使戲曲的唱腔更富有情趣。二胡在進(jìn)行伴奏的時(shí)候，它的演奏技法和普通的二胡演奏技巧是不一樣的，它要有自己獨(dú)特的演奏技巧，從而可以更好的使不同風(fēng)格完美結(jié)合。盡管二胡的曲子和戲曲是有很大的不同，但是也需要有專業(yè)的二胡來(lái)襯托戲曲的音樂(lè)，更好地表達(dá)出戲曲的風(fēng)格，體現(xiàn)出戲曲較為明顯的特點(diǎn)。二胡之所以可以有非常多的演奏技巧，是因?yàn)槎�胡和人的聲音是非常相似的，它有自己豐富的感情，多變的演奏技巧，它可以更好的扣人心弦，二胡在戲曲中可以把自己較為獨(dú)特的東西展示到最好。二胡有很多種相互配合的左右手法的使用，可以使本來(lái)沒(méi)有靈動(dòng)性的木頭變得生動(dòng)有趣，可以體現(xiàn)出不同劇目的獨(dú)特風(fēng)格。左手的靈活手指技法和右手運(yùn)用弓法時(shí)的靈活使用，還有在雙弦之中穿梭的二胡馬尾琴弓，體現(xiàn)了二胡藝術(shù)的美感，又顯示出來(lái)它和戲曲相結(jié)合的韻味所在。

　�。ǘ�）戲曲風(fēng)格二胡曲

　　戲劇風(fēng)格的二胡曲創(chuàng)作主要是以戲曲的聲腔為主，然后將地方民間歌曲的基本元素結(jié)合在一起，最終服務(wù)于戲曲的二胡曲風(fēng)格是一種曲調(diào)群，是一種有地方特色的戲曲，它的地方風(fēng)格濃厚。因?yàn)楫a(chǎn)生的地勢(shì)不同，所以南北方的民間歌曲有著不一樣的風(fēng)格色彩。南北方戲曲風(fēng)格在進(jìn)行演奏的時(shí)候，需要將那些較為特殊的唱腔特征結(jié)合起來(lái)，積極的效仿二胡演奏的技巧，然后將較為其獨(dú)特的藝術(shù)魅力發(fā)揮出來(lái)，真正的顯示出二胡戲曲的格調(diào)。二胡的聲音大多氣質(zhì)憂郁悠揚(yáng)，給人一種較為無(wú)力的滄桑感，呈現(xiàn)出了一種比較安靜的憂郁美感。二胡也可以很好的表達(dá)出戲劇中一些沖突的情感。比如說(shuō)體現(xiàn)出音樂(lè)本身和演唱者表達(dá)之間的一種矛盾沖突的關(guān)系，這就是音樂(lè)情節(jié)。既是一個(gè)情感的傳達(dá)器，可以演奏出較為凄美的聲音，還是一個(gè)心靈上的共鳴，經(jīng)過(guò)較為抽象的音樂(lè)符號(hào)產(chǎn)生了一些心理感應(yīng)。即便二胡獨(dú)奏，也能讓人感受到身臨其境，感受出其中的美，感受中其中的妙處所在。這類音樂(lè)的表現(xiàn)在戲曲中是非常重要的，這主要是由戲曲本身所具有的一些較為完整的故事情節(jié)所決定的。

　　經(jīng)過(guò)一些右手的技巧，二胡可以更好的調(diào)整，樂(lè)曲的旋律讓其具有起伏波動(dòng)情感方面的變化，還可以使用右手的手法，更好的**運(yùn)氣的速度、樂(lè)曲的節(jié)奏等，二胡的演奏技巧在演奏和演繹上總結(jié)出了一個(gè)具有戲曲化的獨(dú)特演奏技巧，在二胡的演奏中必須要體現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，比如說(shuō)滑音顯示出方言的特點(diǎn)，有時(shí)候就恰到好處。二胡需要充分的運(yùn)用左右手的技巧，然后就體現(xiàn)出二胡的特別之處。

　　總之，二胡是一種旋律樂(lè)器，在戲劇的伴奏中的地位是重要的，對(duì)于一場(chǎng)完整的演繹戲曲來(lái)說(shuō)是不可缺少的。二胡不但可以充分的表現(xiàn)出戲劇中不同的情感，還能幫助演唱者奏出戲曲中的思想感情，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

淺談濮陽(yáng)大弦戲（擴(kuò)展2）

——有關(guān)濮陽(yáng)的歷史典故

有關(guān)濮陽(yáng)的歷史典故

　　典故一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓�認(rèn)的人物、事件。接下來(lái)由小編為大家整理出有關(guān)濮陽(yáng)的歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家！

　　齊威王時(shí)，有實(shí)力的大國(guó)是：齊、楚、魏、趙、韓、燕、秦，稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。前面的大國(guó)公推齊威王為霸主;秦國(guó)在西部，比較落后。公元前361年，秦孝公即位后，想向中原伸展**。他先下了一道搜羅人才的命令：“不論是本國(guó)人或外來(lái)客，誰(shuí)能叫秦國(guó)富強(qiáng)就能得到重用�！毙l(wèi)國(guó)有個(gè)名叫衛(wèi)鞅的人跑來(lái)對(duì)秦孝公說(shuō)：“國(guó)家要富，必須注重農(nóng)業(yè);國(guó)家要強(qiáng)，必須獎(jiǎng)勵(lì)將士;要把國(guó)家治好，必須有賞有罰，朝廷才有威信，**就容易了。”秦孝公覺(jué)得有理，就叫他計(jì)劃****�？墒�，不少貴族大臣反對(duì)。過(guò)了兩年多，秦孝公的君位坐穩(wěn)了，就拜衛(wèi)鞅做左庶長(zhǎng)的官兒，****全由他拿主意。

　　公元前359年，衛(wèi)鞅起草了一道**法令。秦孝公看了，點(diǎn)頭說(shuō)好。衛(wèi)鞅怕老百姓不信，先叫人在南門(mén)豎了一根木頭，出了一個(gè)命令：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去的，賞他十兩金子�！笨礋狒[的人很多，就是不相信這道命令。

　　衛(wèi)鞅又下了一道命令，把賞金加到五十兩。有個(gè)發(fā)傻勁的人說(shuō)：“我扛去！”他拔起那根豎著的木頭，一口氣兒扛到了北門(mén)。大伙兒好像看耍猴兒似的跟在后頭瞧熱鬧。衛(wèi)鞅立刻叫人賞了他五十兩金子，表?yè)P(yáng)他相信朝廷的命令。這件事一下子傳遍都城。不久，全國(guó)的人都知道了。

　　接著，衛(wèi)鞅就公布了**的第一步法令。大致的內(nèi)容有：每五戶人家編為“一伍”，十家編為“一什”。一家有罪，其余九家應(yīng)當(dāng)告發(fā)。不告發(fā)的和罪人同樣有罪，告發(fā)的有功。居民必須領(lǐng)取居民憑證，沒(méi)有憑證的'不能來(lái)往，不能住店。官職的大小和爵位的高低，拿殺敵多少和立功大小作為標(biāo)準(zhǔn)。貴族也一樣。殺一個(gè)敵人記功一分，升一級(jí)。功勞大的地位高。田地、住宅、車(chē)馬、奴婢、衣服等，隨地位的高低分等級(jí)享受。在軍事上沒(méi)有立過(guò)功的人，就是有錢(qián)也不得鋪張。百姓多生產(chǎn)糧食和布帛（bó）的，**官差，凡是為了做買(mǎi)賣(mài)和為了懶惰而貧窮的，連同妻子、兒女一根沒(méi)入官府為奴婢。弟兄到了成年就應(yīng)當(dāng)分家，各立門(mén)戶，各交各的人頭稅。不愿分家的，每個(gè)**加倍付稅。

　　新法令公布后，沒(méi)有軍功的貴族領(lǐng)主失去了**。**功的有賞，最高的賞是封侯。封了侯也只在封地里征收租稅，不能直接管理老百姓。這么一來(lái)，貴族領(lǐng)主**的秦國(guó)，變成了地主**的秦國(guó)了。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量強(qiáng)大了。巨大的變化引起了貴族領(lǐng)主的反對(duì)。秦孝公處罰了反對(duì)新法的大臣，把衛(wèi)鞅提升為大良造。

　　接著，秦孝公就叫衛(wèi)鞅實(shí)行更大規(guī)模的**，最重要的有下列三項(xiàng)：

　　一是開(kāi)辟阡陌封疆。“阡陌”是供兵車(chē)來(lái)往的田間大路。春秋時(shí)代打仗多用兵車(chē)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)打仗都用步兵騎兵，很少用兵車(chē)了。因此，東方各國(guó)早已陸續(xù)把阡陌開(kāi)成了田地。這會(huì)兒，秦國(guó)除了田間必要的走道以外，把寬闊的阡陌一概鏟*，也種上莊稼�！胺饨�”是把貴族領(lǐng)主作為劃分疆界和防守用的土堆、荒地、樹(shù)林、溝渠等，都開(kāi)墾起來(lái)，作為耕種地。誰(shuí)開(kāi)墾的土地，歸誰(shuí)所有。田地可以**買(mǎi)賣(mài)。

　　其次，建立縣一級(jí)的**機(jī)構(gòu)。除了貴族領(lǐng)主所占領(lǐng)的封邑以外，在沒(méi)有建立縣的地區(qū)，把市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村合并起來(lái)，組成大縣。每縣設(shè)一個(gè)縣令，主管全縣的事;縣令還有助理，叫縣丞�？h令和縣丞都由朝廷直接任命。這種由朝廷直接**的地方機(jī)構(gòu)，一共建立了四十一個(gè)。

　　另外，為了便于向東發(fā)展，把國(guó)都從原來(lái)的雍城（今陜西鳳翔），遷移到渭河北面的咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)東北）。

　　這第二步的大**還是有人反對(duì)。**的第四年，**犯了法。衛(wèi)鞅把**的兩個(gè)老師公子虔和公孫賈都治了罪，一個(gè)割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺字。這樣，貴族、大臣就不敢觸犯新法了。

　　秦國(guó)土地廣，人口不太多，鄰近的三晉土地少，人口密。衛(wèi)鞅就請(qǐng)秦孝公出了賞格，叫鄰國(guó)的農(nóng)民到秦國(guó)來(lái)種地，給他們田地和住房。原來(lái)秦國(guó)各地的尺有長(zhǎng)有短，斗有大有小，斤有輕有重，衛(wèi)鞅把全國(guó)的度（尺的長(zhǎng)短）、量（斗的大�。�、衡（斤的輕重）規(guī)定了一個(gè)**標(biāo)準(zhǔn)，老百姓交稅、納租、做買(mǎi)賣(mài)，都方便多了。

　　秦國(guó)變法之后，僅僅十幾年工夫，就變成了挺富強(qiáng)的國(guó)家。后來(lái)，秦孝公封衛(wèi)鞅為侯，把商于（今河南淅川西南）一帶十五個(gè)城封給他，稱他為商君。衛(wèi)鞅就叫商鞅了。

　　秦孝公死后，商鞅被貴族誣陷，遭車(chē)裂的**死去。

淺談濮陽(yáng)大弦戲（擴(kuò)展3）

——濮陽(yáng)一日游景點(diǎn)

濮陽(yáng)一日游景點(diǎn)

　　濮陽(yáng)，位于河南省東北部，黃河下游*原，冀魯豫三省交界處，交通極其便利。濮陽(yáng)是*國(guó)家歷史文化名城，**民族重要發(fā)祥地之一，下面整理了一些濮陽(yáng)一日游景點(diǎn)，一起來(lái)看看吧！

　　濮陽(yáng)一日游景點(diǎn) 篇1

　　一、濮陽(yáng)市博物館

　　想了解濮陽(yáng)歷史的，這里就是不可多得的好去處。

　　濮陽(yáng)市博物館位于市區(qū)黃河路與開(kāi)州路交叉口。博物館共有七展廳，全景式多角度再現(xiàn)了濮陽(yáng)從上古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期乃至秦漢以來(lái)的滄桑歷史。

　　要從頭認(rèn)識(shí)濮陽(yáng)，梳理濮陽(yáng)的文化脈絡(luò)，先從濮陽(yáng)博物館開(kāi)始吧，免費(fèi)參觀哦~

　　二、戚城公園

　　濮陽(yáng)沉淀了數(shù)千年的歷史，都在這里。

　　戚城文物保護(hù)區(qū)是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，座落在市區(qū)中間偏南部，距離市*不遠(yuǎn)。整個(gè)景區(qū)包括會(huì)盟臺(tái)、城墻，以及孔子居衛(wèi)十年的孔子侯館等，反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)文化氛圍的"桑間濮上"苑、夏后啟在昆吾所鑄之九鼎及鑄鼎軒等。

　　公園面積大，景點(diǎn)多，關(guān)鍵入園是免費(fèi)的!現(xiàn)在已是市民娛樂(lè)休閑的好去處，園內(nèi)還有考古項(xiàng)目在進(jìn)行，有機(jī)會(huì)的話一定去看看~~

　　三、濮陽(yáng)老城十字街

　　在濮陽(yáng)的人，或多或少聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但很多人沒(méi)去過(guò)。

　　位于濮陽(yáng)老城內(nèi)，這里承載著濮陽(yáng)千年記憶。歷史上曾是黃河古渡，五代前期筑起城池，漫漫千年，濮陽(yáng)先后被稱為德勝城、澶洲、開(kāi)州，最為著名的事件，是發(fā)生在1004年的澶淵之戰(zhàn)、澶淵之盟。

　　如今，濮陽(yáng)老城遺跡大多無(wú)存，但其核心區(qū)域十字街仍然留存。實(shí)際上，十字街這并不是約定俗成的地名，當(dāng)?shù)乩习?*慣稱之為“四牌樓”。

　　當(dāng)然，周邊的古跡還有回鑾碑、御井、八都坊等，除此之外，你一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)的，就是本地正宗的特色美食——壯饃~~

　　四、金堤河國(guó)家濕地公園

　　沿著市區(qū)京開(kāi)大道一直往南就到了。

　　濮陽(yáng)金堤河國(guó)家濕地公園，在濮陽(yáng)縣南環(huán)路以南，西起濮陽(yáng)縣城關(guān)鎮(zhèn)南堤村，東至106國(guó)道濮陽(yáng)縣清河頭桃園村。該段內(nèi)物種繁多，生物類型多樣，是黃河濕地中最具有**性的地段之一。

　　濮陽(yáng)及周邊的攝友、騎友必選之地，你當(dāng)然也不能錯(cuò)過(guò)。

　　五、*發(fā)現(xiàn)井展覽館

　　說(shuō)起濮陽(yáng)，不得不提*。

　　*發(fā)現(xiàn)井——濮參一井，位于濮陽(yáng)縣戶部寨鄉(xiāng)境內(nèi)。1975年9月7日，泥漿、流沙攜帶大量原油從濮參1井噴發(fā)而出，*由此被發(fā)現(xiàn)，從此拉開(kāi)了東濮地區(qū)石油勘探會(huì)戰(zhàn)的序幕。

　　*建成十周年之際，濮參一井紀(jì)念碑落成，現(xiàn)已成為濮陽(yáng)旅游一景。生活在這個(gè)因油而生的城市，你當(dāng)然要了解*發(fā)展史，那就不妨到*發(fā)現(xiàn)井展覽館參觀參觀咯~

　　六、濮上園

　　不必多說(shuō)，濮陽(yáng)市的后花園。

　　濮上園旅游度假區(qū)位于濮陽(yáng)市城區(qū)西部，綠地面積4296畝，水域面積966畝，景區(qū)山湖兼勝，水天一色，是中原地區(qū)最大的人工園林。

　　度假區(qū)分為中原綠色莊園和濮上園兩大景區(qū)。度假區(qū)融多種旅游功能于一體，屬于國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。

　　這里真的很大，也很美，游遍全園，你需要準(zhǔn)備一個(gè)上午或者一個(gè)下午的時(shí)間，入園都免費(fèi)哦~

　　七、濮水公園

　　可能大家都知道，這里原來(lái)是一片荒地，堆滿了磚頭瓦塊等建筑垃圾�？扇缃�，這里變成了一片綠蔭，花香撲鼻、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

　　每逢節(jié)假日，很多家長(zhǎng)都會(huì)帶著孩子到這里游玩，已經(jīng)成為濮陽(yáng)人最愛(ài)去的地方之一。

　　八、濮陽(yáng)黃河水利風(fēng)景區(qū)

　　濮陽(yáng)黃河水利風(fēng)景區(qū)位于黃河下游，距濮陽(yáng)約45公里。景區(qū)建設(shè)把優(yōu)美的'景觀和深厚的黃河文化相結(jié)合，以綠水、綠草為骨架，著意渲染田園風(fēng)光，人與自然**相處，是一個(gè)集生態(tài)、觀光、休閑、娛樂(lè)、度假等多功能一體的水利風(fēng)景區(qū)， 被水利部正式批準(zhǔn)為國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)，是黃河系統(tǒng)第六個(gè)國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)。整個(gè)景區(qū)以渠村分洪閘這一宏偉工程為依托，南臨滔滔的黃河、東臨雄偉蜿蜒的水上長(zhǎng)城----濮陽(yáng)青莊險(xiǎn)工，兩側(cè)連接雄偉的黃河大堤，前后有四、五個(gè)大型水面，渾然一體，自然天成，形成了獨(dú)特的自然風(fēng)光。整個(gè)景區(qū)按寓意分為工程雄姿、龍湖泛舟、魚(yú)塘秋月、黃河聽(tīng)濤、大河觀日、民族風(fēng)情、高塔浮云、春花秋實(shí)等八大景觀。

　　九、濮陽(yáng)毛樓生態(tài)旅游區(qū)

　　毛樓生態(tài)旅游區(qū)位于河南省濮陽(yáng)市范縣辛莊鄉(xiāng)毛樓村，地界豫魯兩省，南臨黃河，北依大堤，景象壯觀。旅游區(qū)主要有黃河畫(huà)廊、垂釣中心、天然浴場(chǎng)、飛天渡、聽(tīng)濤亭、觀瀾亭、鄭板橋紀(jì)念館、開(kāi)心園等景點(diǎn)，是一個(gè)具有黃河田園風(fēng)光特色的生態(tài)旅游區(qū)。 “蕩舟賞芙蓉，立岸觀河濤;信步花間路，林深聞啼鳥(niǎo)。”使人有“返樸歸真”、“回歸自然”之感。景區(qū)內(nèi)游樂(lè)項(xiàng)目也豐富多彩，主要有激流飛舟、水上摩托、河邊賽馬、河灘駝鈴、池塘垂釣、駑箭狩獵等。 毛樓位于黃河90°大轉(zhuǎn)彎處，觀賞游覽黃河位置得天獨(dú)厚，沿黃河建有“黃河奇觀”、“激流飛舟”、“黃河漂流”等十大旅游娛樂(lè)項(xiàng)目，形成一道布局合理、動(dòng)靜相映、驚險(xiǎn)刺激的旅游風(fēng)景線。

　　十、水秀雜技演出

　　水秀為一部精心打造的大型國(guó)際雜技情景劇。這臺(tái)雜技綜藝秀力求與*傳統(tǒng)文化的精髓融合，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作理念，注入戲劇、舞蹈、音樂(lè)、魔術(shù)、花樣游泳、跳水、海獅表演等多種藝術(shù)形式與雜技融合為一體。在高新科技影像**和魔燈幻影元素陪襯下，對(duì)華夏民族龍文化的精神進(jìn)行全新詮釋，使整臺(tái)綜藝秀呈現(xiàn)出一個(gè)遠(yuǎn)古之悠遠(yuǎn)、魔幻之神化、驚奇之險(xiǎn)逸、時(shí)代之氣韻的“奇卷”，精心營(yíng)造出一個(gè)超強(qiáng)沖擊力的視覺(jué)饕餮盛宴。用水幕作背景，融入黃河、龍等地域文化符號(hào)，創(chuàng)意突破常規(guī)思維，所有節(jié)目基本都在水底、水面和空中進(jìn)行。劇目突破藝術(shù)的分界，行為藝術(shù)與水中芭蕾融合，經(jīng)典與時(shí)尚交織，將體操、跳水、魔術(shù)、舞蹈等與雜技完美融合。

　　濮陽(yáng)一日游景點(diǎn) 篇2

　　1、戚城文物景區(qū)

　　戚城又稱"孔悝城"，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。戚城是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的重要城邑。城東80米處有一夯土臺(tái)是當(dāng)時(shí)諸侯會(huì)盟的盟壇基址。

　　2、濮陽(yáng)綠色莊園

　　濮陽(yáng)綠色莊園是一處集生態(tài)保護(hù)、科技示范、觀光旅游、 濮陽(yáng)綠色莊園景區(qū)

　　3、濮陽(yáng)世錦園

　　一座以高科技現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)觀光游覽區(qū)。是全國(guó)花卉生產(chǎn)示范基地、河南省最大的鮮切花生產(chǎn)基地、河南省青少年科技創(chuàng)新行動(dòng)示范基地。

　　4、濮陽(yáng)毛樓生態(tài)旅游區(qū)

　　目前已建成'黃河奇觀'、'大河觀瀾'、'月下聽(tīng)濤'、'沙灘消夏'、'秋水觀鯉'等八大景觀和完善的旅游配套設(shè)施，順利通過(guò)國(guó)家、省、市****驗(yàn)收，被譽(yù)為'*第一黃河生態(tài)旅游區(qū)'。

　　5、中原綠色莊園

　　中原綠色莊園是一處集生態(tài)保護(hù)、科技示范、觀光旅游、度假諸功能于一體的大型自然生態(tài)公園。

　　6、南樂(lè)文廟

　　俗稱“黌學(xué)”（學(xué)堂），唐開(kāi)元二十七年（739年），封孔子為文宣王，稱孔廟為“文宣王廟”，元明以后簡(jiǎn)稱“文廟”。

　　7、倉(cāng)頡陵遺址

　　經(jīng)考古鉆探，地下有漢代和龍山文化、仰韶文化層，充分表明，在上古時(shí)代，這里就是先民的一個(gè)聚居地。

　　行程結(jié)束記得好好休息哈。

　　濮陽(yáng)一日游景點(diǎn) 篇3

　　郭亮

　　※ 走過(guò)神奇郭亮 見(jiàn)證公路奇跡

　　◆距離：郭亮距離濮陽(yáng) 160km左右。開(kāi)車(chē)大概需要時(shí)間三個(gè)小時(shí)

　　◆必游景點(diǎn)：絕壁長(zhǎng)廊、郭亮村、掛壁公路、喊泉、天梯。

　　◆消費(fèi)：停車(chē)費(fèi)10/車(chē)，門(mén)票80元/人。

　　◆郭亮村特點(diǎn)：郭亮村座落在壁立千仞的山崖之上，這里風(fēng)景秀美，峰巒疊嶂，潭深溪長(zhǎng)，質(zhì)樸的石舍，淳樸的山民，石磨石碾石頭墻，石桌石凳石頭炕，渾石到頂?shù)霓r(nóng)家莊院，一幢幢，一排排，依山順勢(shì)地座落在上，這里也受到眾多導(dǎo)演的青睞，很多影視作品中都有郭亮的影子，這里也有“*第一影視村”的美譽(yù)

　　安陽(yáng)殷墟

　　※ 一片甲骨驚天下

　　◆開(kāi)放時(shí)間：8:00-18:30(4-9月);8:00-17:30(10-次年3月)

　　◆距離：安陽(yáng)殷墟距離濮陽(yáng)110km，開(kāi)車(chē)大概用時(shí)一個(gè)半小時(shí)左右

　　◆用時(shí)參考：2小時(shí)

　　◆消費(fèi)：門(mén)票90元/人;講解費(fèi)80-120元

　　◆安陽(yáng)殷墟特點(diǎn)：殷墟是*商代后期都城遺址，是*歷史上被證實(shí)的第一個(gè)都城，它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘被評(píng)為20世紀(jì)*“100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。殷墟內(nèi)有大量的青銅器，石器，骨器，玉器等具有珍貴史料價(jià)值的文物，其中最有名的是重達(dá) 875公斤的“司母戊大方鼎”，它是迄今世界上所發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器。來(lái)到安陽(yáng)一定要去殷墟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，見(jiàn)證見(jiàn)證商朝的歷史與文化。

　　開(kāi)封

　　※ 一城宋韻半城水

　　◆距離：開(kāi)封距離濮陽(yáng)140km左右、開(kāi)車(chē)大概用時(shí)一個(gè)半小時(shí)左右。

　　◆停留時(shí)間：2天

　　◆景色：清明上河園、開(kāi)封府、龍亭公園

　　◆花費(fèi)：物價(jià)不高。

　　◆開(kāi)封特點(diǎn)：開(kāi)封市，是位于河南省豫東大*原的地級(jí)市，是世界上唯一一座城市中軸線從未變動(dòng)的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上是絕無(wú)僅有的。開(kāi)封是清明上河圖的原創(chuàng)地，有“東京夢(mèng)華”之美譽(yù)，市區(qū)分布著包公湖、龍亭湖、西北湖、鐵塔湖、陽(yáng)光湖等諸多湖泊，水域面積達(dá)145公頃，占老城區(qū)面積的四分之一，是著名的“北方水城”，享有“一城宋韻半城水”的盛譽(yù)。

　　洛陽(yáng)

　　※ 千年**，牡丹花城。

　　◆距離：洛陽(yáng)距濮陽(yáng)320km左右，開(kāi)車(chē)需要用時(shí)三個(gè)半小時(shí)

　　◆停留時(shí)間：2天

　　◆景點(diǎn)：龍門(mén)石窟、白馬寺、牡丹園、古墓博物館

　　◆洛陽(yáng)特點(diǎn)：洛陽(yáng)是世界四大圣城之一，是*建都最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的都城，先后有100多位**曾在這里指點(diǎn)江山，偃師商城、夏都斟鄩、漢魏故城、隋唐洛陽(yáng)城、東周王城遺址沿洛河由東向西一字排開(kāi)，形成“五都貫洛”奇觀。洛陽(yáng)是個(gè)你接觸得越深越覺(jué)得自己知識(shí)淺薄的地方，不僅隨處可見(jiàn)文物古跡，就連荒山野地中的殘?jiān)珨啾凇⑺榇u片瓦，都有一段段令人蕩氣回腸的故事。

淺談濮陽(yáng)大弦戲（擴(kuò)展4）

——淺談我認(rèn)知的詩(shī)

淺談我認(rèn)知的詩(shī)

　　其實(shí)，對(duì)于詩(shī)，我也犯暈。不過(guò)喜歡讀，覺(jué)得詩(shī)是組字工作中最清潔，最生動(dòng)，最清晰的文體。它沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，不用奢侈語(yǔ)言，一目了然，不會(huì)讓讀者眼神疲勞精神厭倦。

　　最重要的是，詩(shī)，允許你讀不懂，你可以沉浸于一彎朦朧，在詩(shī)人創(chuàng)造的一個(gè)意境里，想自己的前塵事非，想文字的玲瓏婉轉(zhuǎn)。

　　詩(shī)還允許你似懂非懂，你可以讀一次，懂一點(diǎn)兒；再讀一次，再懂一點(diǎn)兒。每一次，都可以收獲不同的心情。

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)，曾讓我頭大頭疼。感覺(jué)指尖都要被磨細(xì)磨斷了，可就是出不來(lái)那個(gè)韻那個(gè)味兒那個(gè)清靈那個(gè)渾然。

　　不過(guò)依舊不放棄讀。詩(shī)，讀一些后，慢慢琢磨出一些道道，關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的。

　　其一，寫(xiě)詩(shī)，不是它是什么就寫(xiě)成什么，而是它像什么才寫(xiě)成什么，需用感性的藝術(shù)形象去表現(xiàn)生活，求一個(gè)形似神肖。詩(shī)與文都是貴曲不喜*，但并不意味著為求新奇而造意晦澀，意象怪誕，用語(yǔ)生僻。也就是說(shuō)，這個(gè)像越簡(jiǎn)單越新鮮越純粹越好。不能違反藝術(shù)規(guī)律和人的欣賞習(xí)慣。

　　二，寫(xiě)詩(shī)，不是有一說(shuō)一，而是有一說(shuō)二，說(shuō)三，寫(xiě)別人能想出來(lái)卻寫(xiě)不出來(lái)的，要的是一個(gè)化腐朽為神奇的靈異，不過(guò)譬喻擬人力求簡(jiǎn)潔明快。能半句話說(shuō)清楚，就不要說(shuō)成一句話。半明半昧欲遠(yuǎn)還近的效果最好。一首詩(shī)，具有舒淡的語(yǔ)氣，質(zhì)樸的意象，憂郁的底色，隱忍的.生命痛感，才能讓讀者心有觸動(dòng)。

　　上面所說(shuō)是我對(duì)詩(shī)的一點(diǎn)淺淺的認(rèn)知。可嘆的是，我一向是理論先行實(shí)踐滯后，就算這些粗淺認(rèn)識(shí)，我也是沒(méi)有能力融會(huì)貫通在筆尖。這不，有時(shí)候很想寫(xiě)段詩(shī)來(lái)抒情達(dá)意，無(wú)奈揣摩來(lái)揣摩去，還是不得運(yùn)用要領(lǐng)，所以從不敢輕易說(shuō)寫(xiě)詩(shī)。

　　我粗淺地認(rèn)為，詩(shī)是指尖在火焰上的舞蹈，一朵藍(lán)色的花朵，似魅似魔，烈焰舔著奔放或深沉的熱情，指尖綻放如花的絢爛或清秀。

　　散文是雙足在沙灘上的行走，深一腳，淺一腳，行行復(fù)行行，溫情，疏淡，像和一個(gè)朋友的娓娓交談。

　　小說(shuō)是思想在白天里的夢(mèng)游。寫(xiě)，把別人的故事當(dāng)自己的。讀，把自己的故事當(dāng)別人的。寫(xiě)別人的故事潸然淚下，過(guò)自己的日子麻木遲鈍。

　　我寫(xiě)詩(shī)，常常是火焰燒了自個(gè)兒指尖，讓我大聲喊哎喲。

　　寫(xiě)小說(shuō)，我往往還沒(méi)進(jìn)入角色就夢(mèng)醒，整個(gè)就是段子堆塑。

　　散文嘛，還湊合，暫時(shí)沒(méi)有摔跤。呵呵

淺談濮陽(yáng)大弦戲（擴(kuò)展5）

——淺談現(xiàn)代詩(shī)歌

提筆之前，緣于這些日子看到許多會(huì)按回車(chē)鍵就能寫(xiě)的所謂詩(shī)歌。

　　不懂詩(shī)歌的人感嘆這是個(gè)沒(méi)有詩(shī)歌的年代，懂詩(shī)歌的人又仿佛都已經(jīng)走火入魔。現(xiàn)代詩(shī)歌的正確方向在哪里？許多人都在爭(zhēng)論，爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去，結(jié)果還是沒(méi)有答案 。我不知道該用什么樣的語(yǔ)言形容，只是長(zhǎng)期以來(lái)心中一直有一個(gè)**的“問(wèn)號(hào)”，看看現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上許多所謂的詩(shī)歌，那是詩(shī)歌嗎？現(xiàn)代詩(shī)歌的柔美與婉約哪里去了？讓讀者為之動(dòng)容的畫(huà)面感又去哪了？就是一段段“奇怪”的陳述性文字分了下行，就美其名曰詩(shī)歌了……

　　說(shuō)到這，我不由想起幾年前流行網(wǎng)絡(luò)的“梨花體”，“羊羔體”，還有一些*裸的下半體詩(shī)歌，那些直白的口水詩(shī)，正是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，正因?yàn)槿绱耍�讓�?shī)歌好壞變得已無(wú)關(guān)緊要，只要有人為的炒作，會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾，就能掀起波浪！詩(shī)人多了，好詩(shī)反而少了。出幾本詩(shī)集，能證明的未必是有才而是有“財(cái)”。

　　那么到底什么是現(xiàn)代詩(shī)歌呢？同樣一個(gè)意思：一般人要用三句話表達(dá)，小說(shuō)家會(huì)用兩句話表達(dá)，而詩(shī)人只用一句就夠了！詩(shī)歌是用最凝煉的語(yǔ)言，表達(dá)一個(gè)完整的主題思想，在詩(shī)歌的背后有一幅生動(dòng)的畫(huà)畫(huà)，是詩(shī)人用情，景，意與靈魂進(jìn)行的交流。詩(shī)歌中的文字是跳動(dòng)的火苗，流動(dòng)的泉水，說(shuō)了這么多，事實(shí)上還很難給詩(shī)歌一個(gè)完整的定義！這才有了詩(shī)歌超乎尋常的內(nèi)涵和外延，不是任意的斷字與分行就是詩(shī)歌，詩(shī)歌要求文字凝煉，凝煉，再凝煉，這是詩(shī)歌與散文等其他文體的根本區(qū)別 。娓娓道來(lái)的詩(shī)歌，基本一定要做到是流暢的，而不是蹩腳的，優(yōu)美的而不是做作的，不是所有文字**一下就能成詩(shī)……這些文字看似簡(jiǎn)單，要嫻熟地駕馭，做到信手拈來(lái)皆是詩(shī)卻很難，而且，詩(shī)歌不是玄學(xué)，不能故弄玄虛，不能天馬行空，更不是小品，靠忽悠取悅于人 。

　　也許有人會(huì)覺(jué)得有些詩(shī)歌像歌詞，可是，詩(shī)歌在表達(dá)的張力上勝過(guò)歌詞，詩(shī)歌在行文上有獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感，是流淌在心底的旋律，卻不一定要唱出來(lái) ，而且比歌詞更富有思想性，情感也更濃。也許你看到的很多的詩(shī)歌是沒(méi)有韻律的，究竟***用韻，許多人也為此爭(zhēng)論了很久，個(gè)人認(rèn)為拋棄了音韻之美，不失為詩(shī)歌的退化！膾炙人口的詩(shī)歌，每讀一句，就像鼓點(diǎn)每一次敲擊都和了心跳的節(jié)奏。反之那些棄了韻律沒(méi)有抑揚(yáng)頓挫的作品，讀起來(lái)就會(huì)無(wú)比的生澀！甚至讀起來(lái)會(huì)讓人覺(jué)得結(jié)結(jié)巴巴。那些堅(jiān)持詩(shī)歌棄韻的人，想來(lái)是因?yàn)椴粫?huì)用或者因?yàn)閼邪桑瑮壷皇且粋�(gè)借口。

　　也許有人會(huì)說(shuō)為什么外國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌很少講韻，其實(shí)那是因?yàn)槟憧吹降耐鈬?guó)詩(shī)歌，大多是一些直白地翻譯，只是一堆僵硬的文字，精通詩(shī)歌的人不一定精通外文，精通外語(yǔ)的人不一定懂得詩(shī)歌，這樣的情形下，我們所看到的譯詩(shī)會(huì)成了什么呢？比如一首簡(jiǎn)單的唐詩(shī)或者**的現(xiàn)代詩(shī)翻譯成外文，老外們又能看懂什么。很多人刻意去模仿翻譯過(guò)來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)，可是老外也模仿譯成外文的**詩(shī)了嗎？其實(shí)，詩(shī)是不可譯的，你可以譯出它的意思，卻很難譯出它的神韻！這也讓很多人對(duì)外國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解，而且外國(guó)的詩(shī)歌有他們自己的語(yǔ)言的韻律，有幾人去仔細(xì)了解了。當(dāng)你有了詩(shī)歌的基礎(chǔ)，再精通了一種外文，再去看那種語(yǔ)言的詩(shī)歌一定會(huì)有不同的感受。以為外國(guó)的詩(shī)歌是**的，不需要任何韻律的束縛的人，就沒(méi)想過(guò)詩(shī)歌在翻譯的過(guò)程，無(wú)形中就已破壞了原詩(shī)該有的內(nèi)涵與精髓，因?yàn)橐粋�(gè)好的譯者，就算譯出其表面的文字，卻很難譯出作者想要表達(dá)的思想與意境！畢竟畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨。過(guò)份的注重表面而失去靈魂是最大的得不償失。事實(shí)上，真正能欺騙你的不是別人，而恰恰正是你自己，做個(gè)比喻，有些比獲得***文學(xué)獎(jiǎng)的作品還要好的東西，因?yàn)樽髡叩臒o(wú)名，有些人會(huì)不屑一顧，不值得一看，更不會(huì)用心去欣賞，看著那些獲得***文學(xué)獎(jiǎng)的作品，因?yàn)槠溆辛斯猸h(huán)，即使不是真的好，大家也懷著一顆崇敬的心去看去欣賞，別人都說(shuō)好的東西自己不說(shuō)好，好像哪兒說(shuō)不過(guò)去，**新裝一樣的心態(tài)，那不就是一種騙自己?jiǎn)�？這樣的狀態(tài)下產(chǎn)生了所謂主流，看看現(xiàn)在所謂詩(shī)歌的“主流”，是誰(shuí)認(rèn)定的，又是誰(shuí)承認(rèn)的？難道一幫作協(xié)的文官，或者專家教授之流，就真的能引導(dǎo)一個(gè)正確的方向了，我看未必，正是這些所謂的“主流”人物，限制了現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展，看他們所推崇的很多奇形怪狀的文字，應(yīng)該叫做非主流還差不多，這些人發(fā)詩(shī)時(shí)最喜歡的是先給自己加上種種光環(huán)，介紹自己著名的文字遠(yuǎn)比詩(shī)歌本身的文字要多，有什么好顯擺的呢，人們要看的是詩(shī)，不是你的光環(huán)。一首讓人看不下去的詩(shī)，光環(huán)再耀眼又有什么意義，這些人口口聲聲追求什么詩(shī)歌的意境，可所謂的意境常常卻是他們意*出來(lái)的東西，并非真正的什么意境。許多的文藝形式基礎(chǔ)就重在表達(dá)，淺顯的表達(dá)都做不到還空談什么深度，什么都要?jiǎng)e人去想，那還要人寫(xiě)干什么，不如直接給別人一張白紙，讓別人想什么就是什么不得了，那豈不是最大的意境。許多學(xué)者評(píng)論家之流常常大嘴一張就肆意*別人的意識(shí)，看的人也愿意順從并且享受，而放棄了自己的主見(jiàn)與思想，讓跟風(fēng)成了一種習(xí)慣，當(dāng)然了，別人可以說(shuō)這是酸葡萄心理，或者說(shuō)我學(xué)識(shí)淺薄，不懂他們的高深，也許我真正能做的只是我寫(xiě)我詩(shī)。（美文閱讀網(wǎng)）

　　詩(shī)歌是有靈魂的，是有思想的，若把詩(shī)歌比做花，思想是詩(shī)歌的芳香，沒(méi)有思想的詩(shī)歌也是沒(méi)有靈魂的，好的詩(shī)歌源于生活中的靈感。不是空洞杜撰的，詩(shī)歌是以寫(xiě)者的經(jīng)歷加情感在心靈的織機(jī)上編織，而筆是詩(shī)歌的剪刀。哪些該去哪些該留，下筆之前就應(yīng)該有所斟酌，無(wú)病*的華麗文字永遠(yuǎn)是蒼白無(wú)力的，無(wú)異于口水。

　　當(dāng)**小小的文學(xué)網(wǎng)站蜂擁而起的時(shí)候，也成就了一些人的編輯夢(mèng)，他們用“非�！睂�業(yè)的文字評(píng)論一首詩(shī)，并不在乎這首詩(shī)是否真的屬于詩(shī)歌，真的像他們?cè)u(píng)論的那樣好！多看幾個(gè)就不難發(fā)現(xiàn)那些評(píng)論只是八股文一樣的格式，不同的只是換些形容詞，這樣的評(píng)論有什么意義，和各種大小會(huì)議上的講話稿倒異曲同工了，我不得不懷疑這些所謂的“編輯”真的懂詩(shī)歌嗎？不會(huì)連各種文學(xué)體裁都分不清吧？也正是這些人無(wú)意間讓詩(shī)歌騎虎難下走向一個(gè)死胡同。

　　若要舉例，我想到了那首《一個(gè)人來(lái)到田納西》

　　“毫無(wú)疑問(wèn)，

淺談濮陽(yáng)大弦戲（擴(kuò)展6）

——淺談民族舞的特點(diǎn)

淺談民族舞的特點(diǎn)

　　*民族舞蹈?jìng)�(gè)性鮮明，藝術(shù)味道濃烈，受到不少外國(guó)友人的熱愛(ài)和推崇，那么民族舞蹈有什么特點(diǎn)呢?下面是小編幫大家整理的淺談民族舞的特點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　民族舞蹈的特點(diǎn)：

　　(1)載歌載舞。

　　漫漫的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)勤勞的勞動(dòng)人民用他們聰明的才智和對(duì)生活不斷的追求創(chuàng)造出了各種各樣的民間藝術(shù)。隨著歷史文化的發(fā)展，這些民族舞蹈具有了載歌載舞的傳統(tǒng)，比如，漢族的秧歌，東北的“二人轉(zhuǎn)”，南方的“采花燈”，**的“莽式”，*爾族的“麥**普”，藏族的“弦子”，這些都是載歌載舞的民間舞蹈。

　　(2)利用道具歌而舞之。

　　這些道具有：手絹、扇子、花綢、頭上戴的帽子、面具、腰里綁的腰鼓、腰鈴、腳踏的高蹺，以及各種道具如：傘、燈、刀、劍、棍等。

　　(3)形象鮮明、情節(jié)生動(dòng)。

　　在民間，民族舞蹈的表現(xiàn)形式多種多樣，但通常是以一個(gè)故事為依據(jù)，在舞蹈中刻畫(huà)出來(lái)的人物形象生動(dòng)有趣，充分的體現(xiàn)出該民族的自身特色，姿態(tài)動(dòng)作栩栩如生。

　　(4)自?shī)逝c表演的**。

　　我國(guó)的民族舞蹈有著很鮮明的特點(diǎn)，表演的人在表演的同時(shí)他自身也是個(gè)娛樂(lè)者，既是演員又是觀眾。情緒調(diào)動(dòng)到位時(shí)，通常也會(huì)情不自禁的翩翩起舞。

　　例如，在“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng)的楊麗萍的《孔雀舞》，魏鐘會(huì)《孔雀賦》：“有炎方之偉鳥(niǎo)，感靈和而來(lái)儀。稟麗精以挺質(zhì)，生丹穴之南垂。戴翠旄以表弁，垂綠蕤之森。裁修尾之翹翹，若順風(fēng)而揚(yáng)麾。五色點(diǎn)注，華羽參差。鱗交綺錯(cuò)，文藻陸離。丹口金輔，玄目素規(guī)。或舒翼軒峙，奮迅洪姿;或蹀足踟躕，鳴嘯郁咿�！�(《藝文類聚》九十一)孔雀一直被視為吉祥、幸福的象征，舞者通過(guò)以女性的魅力來(lái)展示孔雀的美麗，在服裝上也進(jìn)行了改變，以墜滿孔雀羽毛的寬擺長(zhǎng)裙配以細(xì)長(zhǎng)的指甲，顯得舞者手部線條更加柔美，表演起來(lái)更加生動(dòng)，使得“孔雀”栩栩如生，給人以視覺(jué)盛宴之感。

　　虛擬表演在民族舞中也十分常見(jiàn)，如群舞《采茶舞》，表現(xiàn)一群少女結(jié)伴同行去茶山采茶，而舞臺(tái)上是沒(méi)有茶山、茶林。這時(shí)候就需要舞者通過(guò)自身的肢體語(yǔ)言以及生動(dòng)的表情來(lái)表現(xiàn)出一路上山、下山、過(guò)橋、到茶林采茶的情景。這種無(wú)實(shí)物的虛擬表演更加考驗(yàn)舞者對(duì)舞蹈本身的認(rèn)識(shí)、啟發(fā)以及體會(huì)，這時(shí)就不是單純的跳舞了，調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，讓他們走進(jìn)舞蹈中，體會(huì)舞蹈的魅力。

　　一些典型民族舞蹈的舉例分析：

　　1、漢族民間舞蹈

　　漢族民間舞蹈種類繁多，在民間中廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等等。現(xiàn)經(jīng)專家整理加工已進(jìn)入課堂的有東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。特點(diǎn)為南燈北歌，即南方的花鼓燈北方的秧歌

　　2、藏族舞蹈

　　藏族是個(gè)有著悠久歷史的民族，并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，造就了藏族古老、獨(dú)特而又光輝燦爛的民族文化。各地區(qū)的藏族民間舞蹈所具有的不同風(fēng)格與流派他們的歌曲旋律優(yōu)美遼闊、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，民間舞蹈種類繁多、剛?cè)嵯酀?jì)人民在歌舞中歡慶佳節(jié)，也在歌舞中祭祀祈禱，用歌舞來(lái)伴隨勞動(dòng)，也以歌舞贊美愛(ài)情與生活，歌舞活動(dòng)成為他們生活中不可缺少的組成部分。因而*舞蹈與歌唱藝術(shù)密切結(jié)合，以歌中有舞、舞中有歌的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格著稱。

　　3、蒙古族舞蹈

　　蒙古族是****的民族。蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語(yǔ)匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。動(dòng)作多以抖肩、翻腕來(lái)表現(xiàn)蒙古族姑娘歡快優(yōu)美，熱情開(kāi)朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪邁，步伐輕捷灑脫，表現(xiàn)出蒙古族男性剽悍英武，剛勁有力之美。蒙古族舞蹈久負(fù)盛名，他們的民間舞蹈熱情奔放，穩(wěn)健有力，節(jié)奏歡快，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn)，洋溢著來(lái)自大自然的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出一派豪放與自信的“天之驕子”的氣概。

　　4、*爾族舞蹈

　　*爾族自古居住在*的西北部新疆，其歌舞藝術(shù)絢麗多姿，在繼承古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族樂(lè)舞的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又吸收古西域樂(lè)舞的精華，經(jīng)過(guò)歷代新疆各族人民的藝術(shù)創(chuàng)造和長(zhǎng)期發(fā)展與演變，不斷追求完善，形成具有多種形式和特殊風(fēng)格的深受人民喜愛(ài)的民間舞蹈藝術(shù)。

　　5、傣族舞蹈

　　傣族多居住在群山環(huán)抱河谷*壩地區(qū)的亞熱帶地區(qū)。傣族的舞蹈豐富多彩，其中，最富盛名的象腳鼓舞的特點(diǎn)是動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng)具有最廣泛的群眾性�？兹肝韪�是表現(xiàn)了孔雀的婀娜多姿，活潑優(yōu)美，同時(shí)，“佛在舞中”的現(xiàn)象也是傣族舞蹈風(fēng)格的一大特征。

　　6、彝族舞蹈

　　彝族人民居住在我國(guó)四川、云南、貴州、廣西等地，他們****，有著豐富多彩的舞蹈形式，民間舞一類是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)中的舞蹈如蕎子舞、包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動(dòng)動(dòng)作和表現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程。另一類是在節(jié)日或在婚嫁歡樂(lè)場(chǎng)面中常見(jiàn)的舞蹈如跳鍋莊、跳“都火”、對(duì)腳舞、被氈舞、蘆至舞。動(dòng)作簡(jiǎn)練明快，音樂(lè)悠揚(yáng)流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁，時(shí)代色彩強(qiáng)烈。其中涼山彝族舞蹈更是其中之最。

　　7、朝*舞蹈

　　朝*居住在我國(guó)東北地區(qū)吉林、***、遼寧等地的朝*人民，勤勞樸實(shí)，****。他們自古從事農(nóng)耕勞動(dòng)，酷愛(ài)大自然。他們特別喜愛(ài)白鶴，把白鶴作為長(zhǎng)壽、幸福的象征。這種民族性格與審美觀直接體現(xiàn)在他們的歌舞中，便形成了瀟灑、典雅、含蓄、飄逸的獨(dú)特風(fēng)韻。

　　拓展內(nèi)容：跳民族舞有什么好處

　　1、跳民族舞的好處

　　1.1、塑造優(yōu)美形體。經(jīng)過(guò)民族舞舞蹈訓(xùn)練(如挺胸、抬頭、收腹)能使他們站得直,形體優(yōu)美,且能糾正駝背、端肩等形體問(wèn)題。

　　1.2、增加肢體靈活性和柔韌性。由于學(xué)跳民族舞需要經(jīng)常練習(xí)壓腳、劈叉、下腰等基本功,因而學(xué)跳民族舞可以鍛煉身體的柔韌性,增加動(dòng)作靈活性。

　　1.3、增強(qiáng)吃苦能力,磨練心智毅力:無(wú)論學(xué)哪一種舞蹈都需要進(jìn)行基本功訓(xùn)練。而眾所周知基本功的訓(xùn)練常常伴隨著疼痛的。因而在舞蹈基本功訓(xùn)練中能培養(yǎng)不怕吃苦的精神,磨練堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　1.4、提高身體素質(zhì)。舞蹈需要一定的體力消耗,常常在練習(xí)后能促進(jìn)食欲、增強(qiáng)消化機(jī)能,提高身體抵抗力,減少生病機(jī)會(huì)。

　　1.5、提高合作能力和集體榮益感:舞蹈有獨(dú)舞、雙人舞、集體舞,只有配合默契才能表演好,由此訓(xùn)練了合作精神,養(yǎng)成自覺(jué)遵守規(guī)則、紀(jì)律,培養(yǎng)了協(xié)作的觀念。

　　2、兒童學(xué)跳民族舞的好處之一

　　訓(xùn)練形體,提升氣質(zhì)，舞蹈能改善人的體制,有著明顯改善形體的功能,培養(yǎng)孩子健康的體魄,挺拔,并對(duì)孩子氣質(zhì)的'養(yǎng)成起到重要作用。我們的教材可使幼兒和青少年在舞蹈學(xué)習(xí)中達(dá)到運(yùn)動(dòng)效果,進(jìn)而培養(yǎng)他們的動(dòng)感與自信,并可通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞目,增強(qiáng)孩子對(duì)民族文化藝術(shù)的興趣,形成內(nèi)外兼修的高雅藝術(shù)氣質(zhì),有了健康的身體和優(yōu)美的氣質(zhì)做后盾,他們就能對(duì)每件事物保持興趣與活力,相信未來(lái)不管他們?cè)谀膫�(gè)領(lǐng)域,都能無(wú)往不利,開(kāi)創(chuàng)屬于自己的天地。

　　3、兒童學(xué)跳民族舞的好處之二

　　傳承民族文化,提升綜合素質(zhì)，“民族民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)之母”,它取材民間、易于模仿與傳承,表現(xiàn)形式生動(dòng)鮮明,能夠充分激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。

　　在學(xué)習(xí)*民族民間舞的過(guò)程中,孩子們不單單是隨著音樂(lè)舞動(dòng),而且將接觸到這些舞蹈背后蘊(yùn)含的民族的音樂(lè)、服飾、風(fēng)俗、傳說(shuō)。讓孩子們更加全面、完整的了解各民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù),從而全面提升他們的綜合素質(zhì)。

　　民族舞的特點(diǎn)是什么

　　載歌載舞,**活潑。*民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn),就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式,**、生動(dòng)、活潑,可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容,而且通俗易懂,所以非常為*廣大人民群眾所喜愛(ài)。巧用道具,技藝結(jié)合。

　　情節(jié)生動(dòng),形象鮮明。*的民間舞蹈很著重于內(nèi)容,大多都有一定的故事傳說(shuō)為依據(jù),因此,人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒,但它也多是作為一個(gè)完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。

　　自?shī)蕣嗜?意旨**。*很多民間舞蹈常常是自?shī)市院捅硌菪缘?*。有些舞蹈活動(dòng),對(duì)于舞者來(lái)說(shuō),他是自?shī)?同時(shí)也是為了表演給觀眾看,因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高,故而*的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。

　　民族舞和古典舞有什么區(qū)別

　　1、技巧要求不同

　　古典舞要求技巧性更高,而且對(duì)演員的軟度要求也更高。

　　民族舞由于舞種的不同,要求也不同,有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的**力(如蒙古舞的頂碗),有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。

　　2、模式化程度不同

　　古典舞的成型時(shí)間較短,雖然已有一套完整的體系,但是隨著新的思想不斷地涌入,它的可變性很大。

　　民族舞歷史悠久,各民族的舞蹈彼此之間的差異很大,但是模式化程度很高。

　　3、舞蹈演員表現(xiàn)的感情基調(diào)不同

　　古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化,有喜、有悲,處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>

　　民族舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的,充滿喜氣,不帶憂郁。

　　4、承載的歷史和文化底蘊(yùn)不同