《刻舟求劍》原文及譯文 刻舟求劍古詩原文
《刻舟求劍》原文及譯文
刻舟求劍一般比喻死守教條,拘泥成法,固執(zhí)不變通的人。以下是小編幫大家整理的《刻舟求劍》原文及譯文僅供參考，大家一起來看看！
《刻舟求劍》原文及譯文 篇1
原文 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎!
譯文
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎?
注釋
涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。
呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的**呂不韋的賓客們合編的。全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀(jì)。
評點
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
《刻舟求劍》原文及譯文 篇2
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。
【翻譯】
楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的`地后停了下來，這個楚國人從他刻記好的地方跳到水里尋找劍。 船已經(jīng)行駛了，但是劍沒有移動，像這樣找劍，不是很糊涂嗎。
《刻舟求劍》原文及譯文 篇3
先秦：佚名
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
譯文及注釋
譯文
楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方�！贝侥康牡睾笸Ａ讼聛�，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。 船已經(jīng)航行了，但是劍沒有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎!
注釋
涉：過，渡。
者：……的人，定語后置的標(biāo)志。
其：他的，代詞。
自：從。
墜：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。
吾：我的。
之：主謂之間取消句子**性。
所從墜：從劍落下的地方。墜：落下
其：他，代詞。
求：找，尋找。
之：劍，代詞。
矣：了。
而：然而，表轉(zhuǎn)折。
若：像。
此：這樣。
不亦惑乎：不是很糊涂嗎?惑，愚蠢，糊涂�！安灰�......乎”是一種委婉的反問句式。
止：停止，指船停了下來。
賞析
“刻舟求劍”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知變通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”;強調(diào)雖然主觀上努力;但不注意變化了的客觀情況;不能相應(yīng)地采取適當(dāng)?shù)拇胧?“守株待兔”重在“守”和“待”;強調(diào)主觀上不努力;僅想坐守等待。
《刻舟求劍》原文及譯文擴(kuò)展閱讀
《刻舟求劍》原文及譯文（擴(kuò)展1）
——《刻舟求劍》原文及譯文
《刻舟求劍》原文及譯文
刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，出自《呂氏春秋·察今》。該成語一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。在句子中多作謂語、定語或狀語，多含貶義。以下是小編整理的《刻舟求劍》原文及譯文，一起來看看吧。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
注釋
涉——跋涉，就是渡過江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。
契——音氣，動詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。
呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的**呂不韋的賓客們合編的'。全書的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說，共分八覽、六論、十二紀(jì)。
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方�！钡却堪�，他就從刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？
【拓展】
成語故事
戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經(jīng)落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，并且對大家說：“這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號�！�
大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地說“我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎？我還在這里刻**記號，現(xiàn)在怎么會找不到呢[2]？”
聽他這么一說，那些人紛紛大笑起來，說道：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？”
成語寓意
劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠(yuǎn)了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去，就從哪里去找，必能找到。他的認(rèn)識同客觀事實不一致，結(jié)果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人，非常有力。
這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認(rèn)識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當(dāng)成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。
成語運用
成文用法：含貶義。多指做事不知進(jìn)退，墨守成規(guī)，不懂得隨著客觀情況的變化來處理事情。一般作謂語、定語、狀語[4]。
運用示例：
北宋·蘇軾《王中甫哀辭》：“堪笑東坡癡鈍老，區(qū)區(qū)猶記刻舟痕�！薄俄暷陾羁倒κ垢啕愡�奏乞立海神廟于板橋仆嫌》：“公胡為拳拳，系此空中云。作詩頌其美，何異刻劍痕�！�
北宋·黃庭堅《追憶予泊舟西江事次韻》：“往事刻舟求墜劍，懷人揮淚著亡簪。”
元·姬翼《鷓鴣天·畫餅充餐必也虛》：“畫餅充餐必也虛，刻舟求劍決然無。”
清·曹雪芹《紅樓夢》第一二〇回：“似你這般尋根究底，便是刻舟求劍、刻柱鼓瑟了
《刻舟求劍》原文及譯文（擴(kuò)展2）
——刻舟求劍小學(xué)課文原文閱讀
刻舟求劍小學(xué)課文原文閱讀
刻舟求劍告訴我們，用靜止的眼光去看待不斷發(fā)展變化的事物，必然要犯脫離實際的主觀唯心**錯誤。下面是刻舟求劍小學(xué)課文原文閱讀，歡迎參考閱讀！
刻舟求劍小學(xué)課文原文閱讀
《刻舟求劍》
（戰(zhàn)國）《呂氏春秋》
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
譯文：
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他趕緊在船邊掉劍的地方刻了一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方�！�
船停下來后，他便從自己刻記號的地方跳進(jìn)水里去找劍。
船已經(jīng)向前走了，而劍沒有走，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？
注釋
1、涉--渡，由后文的“舟”得出。
2、者--什么什么的人，定語后置的標(biāo)志。
3、其--他的，代詞。
4、自--從。
5、墜--掉，落。
6、于--在，到。
7、遽--立刻，急忙，馬上。
8、契--用刀刻。
9、是--指示代詞，這兒。
10、吾--我的。
11、之--結(jié)構(gòu)助詞，不譯。
12、所從墜--從劍落的地方。
13、其--他，代詞。
14、者--……的地方。
15、求--找。
16、之--劍，代詞。
17、矣--了。
寓言兩則
刻舟求劍
從前，有個人坐船過江，一不小心，掛在身上的寶劍掉進(jìn)了江里。
那個人一點兒也不著急，掏出小刀在船舷上刻了一個記號。
有人催他：“還不趕快撈！在船舷上刻記號有什么用啊？”
那個人不慌不忙，指了指刻的記號，說：“不用著急，寶劍是從這兒掉下去的，等船靠了岸，我就從這兒跳下去，準(zhǔn)能把寶劍撈上來�！�
15、《刻舟求劍》選自《 》，作者 ，戰(zhàn)國末秦國人。（2分）
16、與“而劍不行”的“而”用法相同的是（ ）（2分）
A、先自度其足，而置之其坐 B、至之市，而忘操之 C、拔山倒樹而來
17、文中點明中心的句子是 ，這句話的意思是 （4分）
18、這個故事使你悟出的道理是：_________（2分）
參***：
15、《呂氏春秋》、呂不韋 16、C
17、舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
18、不要用靜止的眼光看問題，而要用發(fā)展的眼光看問題
刻舟求劍成語
【注音】kè zhōu qiú jiàn
【典故】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜�！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 《呂氏春秋·察今》》
【釋義】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
【用法】作謂語、定語、狀語；指頭腦不靈活
【結(jié)構(gòu)】連動式
【近義詞】守株待兔、墨守成規(guī)
【反義詞】看風(fēng)使舵、見機(jī)行事
【押韻詞】盛筵必散、風(fēng)塵之變、委隨不斷、方寸已亂、羸形垢面、臨危制變、殘湯剩飯、通憂共患、居常慮變、一閧而散......
【年代】古代
【謎語】在船上作記號
【歇后語】楚人過江
【成語故事】戰(zhàn)國時期，一個楚國人坐船渡長江，船行至江山時他不小心將身上佩帶的寶劍掉到水中，但沒能及時抓住，于是就在掉劍的地方船舷作了一個記號，船靠岸后就在剛做記號的地方下水去摸他的寶劍，結(jié)果一無所獲
【成語示列】似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了！ 清·曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回
【成語例舉】
文學(xué)藝術(shù)工作者必須正視我國當(dāng)前迅速變化的實際，來考察我們過去用慣了的文藝?yán)碚�，而不能＂刻舟求劍＂�?/p>
刻舟求劍 成語接龍
【順接】：劍南詩稿 劍及履及 劍及屨及 劍頭一吷 劍頭一映 劍履上殿 劍態(tài)簫心 劍戟森森
【順接】：瞋目案劍 馳馬試劍 唇槍舌劍 封刀掛劍 風(fēng)刀霜劍 季禮掛劍 結(jié)纓伏劍 刻舟求劍
【逆接】：春宵一刻 彫蟲篆刻 雕蟲篆刻 功在漏刻 幾盡一刻 精雕細(xì)刻 立時三刻 每時每刻
【逆接】：刻不可緩 刻不容松 刻不容緩 刻不待時 刻己自責(zé) 刻意求工 刻意經(jīng)營 刻木為吏
刻舟求劍的故事
戰(zhàn)國時期，有個楚國人乘坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來不及了。
船上的`人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。
大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，也找不見寶劍的影子。他覺得非常奇怪，便自言自語地嘀咕道：我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？
船上的人聽到楚人的這番話，紛紛大笑起來，說：船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底靜止不動，試問，你用這種方法怎么能找得到你的寶劍呢？
其實，劍掉落在江中后，船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，簡直是太愚蠢、可笑了。
《呂氏春秋·察今》
【求解驛站】在船上刻記號，尋找失落水中的劍。比喻辦事方法不對頭，死守教條，拘泥固執(zhí)，不知道隨著情勢的變化而變化。舟，船；求，尋求。
【活學(xué)活用】一個人要想有所作為，就應(yīng)該吸取～的教訓(xùn)，使思想適應(yīng)變化了的客觀形勢。
【刻舟求劍故事大意】在這個故事里，使人印象最深的恐怕是那個楚國人在舟上刻記號并為自己辯護(hù)的地方了。這個楚國人很是愚蠢，過于死板，不知道劍可能會留在原處，但舟已經(jīng)走遠(yuǎn)。有時間與其在船上刻痕跡，還不如立刻下海去尋找呢。實際生活中，我們要隨著時間的變化而變化，與時俱進(jìn)，千萬不要像這位刻舟求劍的人一樣守舊、死板。
刻舟求劍擴(kuò)寫
一只小船載著人們駛向遠(yuǎn)方，船中有一位楚國人，名叫“針如箭”.他長得又瘦又高，真像一根豆芽。針如箭手里拿著一把漂亮的古劍，對船上的人說：“你們瞧，我的寶劍多漂亮��！它是多么鋒利，多么耀眼�。 贝系目腿丝戳怂膶殑�，也都贊不絕口。于是他就得意洋洋地手舞足蹈起來，竟然在小船上舞起了寶劍。一不小心，一道亮光閃過，寶劍從他的手里滑過“嗖”的一聲掉到河里了，波紋一圈一圈地蕩漾開去。
有**喊：“船夫，快停下，有人掉了寶劍！”有人催他快下去找，還有個青年會潛水，脫下衣服，正準(zhǔn)備跳下去為他撈寶劍。針如箭攔住他，招呼船夫繼續(xù)開船。然后，不慌不忙地說：“大家別急，我自有辦法�！�
船靠了岸，大家都**岸，此時已近中午，天氣炎熱，大家個個汗流浹背。這時，針如箭下了船，他對大家說：“看你們這幅狼狽樣，真不會思考問題，我現(xiàn)在下水，就會找到古劍，還能涼爽，再看看你們，一個個疲憊不堪，”說罷，便脫了衣服，跳下了水。他在水里找來找去，可怎么也找不到，他納悶了，心想：難道我找錯地方了？奇怪呀！明明是這里��！怎么會不見了呢？他越想越傷心，最后**岸，穿上衣服，便垂頭喪氣地走了，人們見他們這樣，全都捧腹大笑。
無論做什么事，都不能死搬硬套，要活學(xué)活用。
《刻舟求劍》原文及譯文（擴(kuò)展3）
——《刻舟求劍》文言文和翻譯
《刻舟求劍》文言文和翻譯
導(dǎo)語：對于文言文《刻舟求劍》，大家是否會翻譯？下面是小編整理的《刻舟求劍》文言文和翻譯，供各位閱讀和借鑒。
《刻舟求劍》原文
楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
——節(jié)選自《呂氏春秋·察今》
《刻舟求劍》翻譯
楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方�！�
船停下來后，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。
船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？
注釋
1、涉：渡，由后文的“舟”得出。
2、者：的人，定語后置的'標(biāo)志。
3、其：他的，代詞。
4、自：從。
5、墜：掉，落。
6、于：在，到。
7、遽：立刻，急忙，馬上。
8、契：用刀刻。
9、是：指示代詞，這兒。
10、吾：我的。
11.之：結(jié)構(gòu)助詞，不譯。
12、所從墜：從劍落的地方。
13、其：他，代詞。
14、者：……的地方。
15、求：找。
16、之：劍，代詞。
17、矣：了。
18、而：但是。
19、若：像。
20、此：這樣。
21、不亦惑乎：不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。
寓言故事
戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號�！�
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。
船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”
其實，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
作者呂不韋介紹
呂不韋（前292年—前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰(zhàn)國末年著名商人、***、思想家，官至秦國丞相。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。后因嫪毐集團(tuán)**事受牽連，被**相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋擔(dān)心被誅殺，于是飲鴆自盡。
成語寓意
劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠(yuǎn)了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去，就從哪里去找，必能找到。他的認(rèn)識同客觀事實不一致，結(jié)果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人，非常有力。
這則成語包含著兩層道理。一層是，人的思想認(rèn)識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當(dāng)成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。
《刻舟求劍》原文及譯文（擴(kuò)展4）
——《寄內(nèi)》原文及譯文
《寄內(nèi)》原文及譯文
此詩是作者寄給妻子的詩，全詩以景抒情，寫得簡略含蓄，但作者的別后心情，所謂“黯然消魂”者，卻又充分地表現(xiàn)出來。以下是小編為大家整理的《寄內(nèi)》原文及譯文，歡迎大家分享。
原文：
寄內(nèi)
孔*仲〔宋代〕
試說途中景，方知別后心。
行人日暮少，風(fēng)雪亂山深。
譯文：
我試著說說旅途中的風(fēng)景，你才能知道與你分別后我的心情。
夕陽西墜暮色蒼茫，路上行人稀少，亂山深處風(fēng)雪迷蒙，凄清冷寂。
賞析：
此詩是作者寄給妻子的`詩，首句提出“途中景”，以途中景色，見別后離情，末兩句實寫途中景色，于所寫景色中表現(xiàn)作者情懷之極苦、極亂。全詩以景抒情，寫得簡略含蓄，但作者的別后心情，所謂“黯然消魂”者，卻又充分地表現(xiàn)出來。
以途中景色，見別后離情，這是古代詩詞中最常用的抒情方法，即以實處見虛，則實處皆虛。不說“心情”，而只說沿途風(fēng)物，風(fēng)物雖是早已客觀存在，而行人此時此地之心頭滋味卻是個人所有。其深度和其濃度作者均未明言。且別情之濃，別情之亂，若一一說去，將不知費去幾許筆墨，愈說得多，愈不能將此彌漫四野、飄忽怊悵之心情說全、說清，故將虛化實，使實處全虛，則更易感人。李商隱的《夜雨寄北》就是采用這種表現(xiàn)手法。
按一般敘述方法，詩之順序應(yīng)為：“行人日暮少，風(fēng)雪亂山深。試說途中景，方知別后心。”今將句倒轉(zhuǎn)，是作者獨具匠心處。第一聯(lián)為第二聯(lián)作鋪墊，第二聯(lián)陡轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)折頗險而陡，因奇特而見警策，可謂能于險中求警；若按意思順序來寫，則是*鋪直敘，而無跌宕之勢。讀后只能感到行人于日暮時，說出風(fēng)雪亂山中之感受，及因此感受而思念家人之心情，雖流暢而失之淺淡。此則不同，讀首聯(lián)竟不知所云“別后心”究竟如何，讀次聯(lián)不僅可知“途中景色“，亦可于所寫景色中感知作者情懷之極苦、極亂。
首聯(lián)提出“途中景”，卻全無一字說此“景”字，提出“別后心”，既不作心情之描述，又無形象以見意。而此詩卻又轉(zhuǎn)回頭去接第一句去寫“途中景”。如此安排，使讀者自知景即心，心即景，與其寫不易著筆之抽象心情，不如寫引起此種情懷之實景，于實景中見到此極苦、極亂之心情。一如劉長卿之《逢雪宿芙蓉山》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，只著一“貧”字，使下聯(lián)之實寫“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，實處全虛，一片蒼茫凄寒之感，彌天而來，別人多少言語說不盡者，只以十字勻染出矣�？�*仲此詩的妙處也在于此。
創(chuàng)作背景：
公元1093年（宋元祐八年），哲宗開始親政，因孔*仲屬元祐*人，被貶知衡州，又貶惠州別駕。此詩應(yīng)作于赴惠州途中，題為“寄內(nèi)”，可知是寄給作者的妻子的。
作者簡介：
孔*仲，生于慶歷四年（1044），字毅父，今峽江縣羅田鎮(zhèn)西江村人，政和**（1111）病卒，終年六十八歲�！肚褰准匪氖碇校�*仲占21卷。
《刻舟求劍》原文及譯文（擴(kuò)展5）
——《蟬》原文及譯文
《蟬》原文及譯文
古詩是古代**詩歌的泛稱，指古代**人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。以下是小編收集整理的《蟬》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《蟬》原文：
李商隱〔唐代〕
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已*。
煩君最相警，我亦舉家清。
《蟬》譯文：
你棲身高枝之上才難以飽腹，雖悲鳴寄恨而無人同情。
五更以后疏落之聲幾近斷絕，可是滿樹碧綠依然如故毫不動情。
我官職卑下，行蹤飄忽不定，家園難返，故鄉(xiāng)的田園也早已荒蕪。
煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我也是，家徒四壁，舉家清苦。
《蟬》賞析：
此詩先是描寫蟬的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最后卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩以蟬起，以蟬結(jié)，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉(zhuǎn)表達(dá)到了渾然交融與**，是托物詠懷的佳作。
“本以高難飽，徒勞恨費聲�！笔茁�(lián)以蟬的生活習(xí)性起興�！案摺币韵s棲高樹暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，看似把物的本來面貌歪曲，因為蟬本來沒有“難飽”和“恨”。作者這樣說，看似不真實了，但詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。
五更疏欲斷，一樹碧無情�！鳖h聯(lián)是說，五更以后疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動情。
蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹葉的“碧”兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情�！笆栌麛唷奔仁菍懴s，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責(zé)怪樹的“無情”是無理；就寄托身世遭遇來說，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻“無情”，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。
“薄宦梗猶泛，故園蕪已*�！鳖i聯(lián)是說，我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長期荒蕪雜草早已**。
頸聯(lián)來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上，這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩的內(nèi)容。作者在各地當(dāng)幕僚，是個小官，所以稱“薄宦”。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)，更何況家鄉(xiāng)田園里的.雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好像和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的�！氨』隆蓖案唠y飽”、“恨費聲”聯(lián)系，小官微祿，所以“難飽”、“費聲”。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。
“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬�！熬迸c“我”對舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已*”，不免勾起賦歸之念。錢鐘書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發(fā)，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細(xì)膩�！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進(jìn)一步說明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系。
詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現(xiàn)自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。
《蟬》創(chuàng)作背景：
李商隱*生曾兩度入官秘書省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩就是表達(dá)了他雖仕途不順，卻堅守清高之志。
作者簡介：
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李**的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
《刻舟求劍》原文及譯文（擴(kuò)展6）
——小學(xué)用刻舟求劍怎么造句大全
用刻舟求劍造句
1、用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎?這樣一種“刻舟求劍”的思維方式至今未能退出思想舞臺。
2、不要縮在角落里，啜著飲料，刻舟求劍地等人說話。要反客為主，開始和所有人談話，我是說和所有人。
3、今非昔比，你老是想用老方法解決新問題，和刻舟求劍有何不同?
4、他個性呆板、思想僵化，老是干出刻舟求劍的蠢事，實在讓人生氣。
5、在求新求變的潮流中，我們絕不能刻舟求劍，食古不化。
6、這種刻舟求劍的人，當(dāng)然不能給他做大事的機(jī)會。
7、很多家長容易走一個誤區(qū)，就是刻舟求劍。
8、我們應(yīng)當(dāng)記取刻舟求劍的教訓(xùn)，使我們的思想適應(yīng)客觀形勢的變化。
9、我們做事不能刻舟求劍，世間萬物都是在不斷變化的。
10、這樣一種“刻舟求劍”的思維方式至今未能退出思想舞臺。
11、他本來思想就僵化，會干出像刻舟求劍般的蠢事來也不意外。
12、現(xiàn)在大規(guī)模再推雷鋒，很有刻舟求劍之憂
13、處理事情本來就要考慮各種情況，然后提出最適當(dāng)?shù)囊驊?yīng)措施，絕不能刻舟求劍。
14、我們不能愚蠢到刻舟求劍的那種地步。
15、寓言故事刻舟求劍讓我領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)和做事應(yīng)靈活變通。
16、用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊涂嗎?
17、與人交往時，不要縮在角落里，刻舟求劍，而應(yīng)該要主動出擊，主動與人交流。
18、未必我講的就是對的，即使當(dāng)時是對的，時過境遷，也可能是刻舟求劍。
19、“刻舟求劍”這個成語諷刺那些辦事迂腐，不知道變通情況的人。
20、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，刻舟求劍是行不通的。
21、你不循原路回去找錢，只會在屋子里刻舟求劍般地亂找有什么用?
22、時勢已變，刻舟求劍只會成為前進(jìn)的絆腳石。
23、一天，我在船上，我的小刀掉進(jìn)了水里，我就在船上刻下了掉下的位置，爸爸看見后，說我在刻舟求劍。
24、刻舟求劍是冷笑話啊!
25、時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，如果還用老眼光看待新事物，無異于刻舟求劍。
26、可眼前情景，相要找回來不大可能，也只能刻舟求劍，來日再尋了。
27、因應(yīng)各種狀況，我們不宜刻舟求劍，不知變通。
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