《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示

　　古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書、檔案、書籍三重意義。下面和小編一起來看《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示，希望有所幫助！

　　原文：

　　莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專*逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？將以為楚*祥乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。非敢以為*祥也。君王卒幸四子者不衰，楚***矣。臣請辟于趙，淹留以觀之�！鼻f辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜于城陽。于是使人發(fā)騶，征莊辛于趙。

　　莊辛曰：“諾。”莊辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？”莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也�！�臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續(xù)短，猶以數(shù)千里，豈特百里哉？“王獨(dú)不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調(diào)飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂樹，夕調(diào)乎酸堿，倏乎之間，墜于公子之手�！胺蛉钙湫≌咭�，黃鴣因是以。游于江海，淹乎大沼，俯噣鱔鯉，仰嚙菱荇，奮其六翮，而凌清風(fēng)，飄搖乎好翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將休其廬，治其繒繳，將加己乎百仞之上。

　　彼礛磻，引微繳，折清風(fēng)而抎矣。故晝游乎江河，夕調(diào)乎鼎鼐�！胺螯S鴣其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左暴風(fēng)幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發(fā)方受命乎宣王，系己以朱絲而見之也。蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內(nèi)，而投己乎黽之外�！毕逋趼勚�，顏色變作，身體戰(zhàn)栗。使用乃以執(zhí)珪而授之為陽陵君，與淮北之地也。

　　翻譯：

　　莊辛對楚襄王說：“君王左邊州侯，右邊夏侯，車后跟著鄢陵君和壽陵君，一味放縱無度，不管政事，郢都肯定危險了！”襄王說：“是先生年老而糊涂了，還是認(rèn)為這是楚國不詳?shù)恼髡祝俊鼻f辛說：“臣確實看出你這樣做的必然結(jié)果了，不敢以為是國家的不詳之兆。君王始終寵幸這四個人，楚國一定要**了。臣請求到趙國避難留在那里看楚國的變故。

　　莊辛離開楚國到了趙國。在趙國住了五個月。秦果然攻破了鄢郢、巫郡、上蔡、陳之地。襄王**躲避到城陽。於是派遣騎士從到趙國請莊辛。莊辛說：“行�！鼻f辛到了城陽，襄王說：“我沒有聽你的話，事已經(jīng)到了這一步，對此怎么辦呢？”莊辛說：“俗話說：‘看見兔子再放狗去追，不算晚，丟了羊再去補(bǔ)羊圈不算遲�！�臣聽說：‘從前商湯、周武王只有百里而興盛，夏桀、紂王擁有天下而**。今楚國雖小，截長補(bǔ)短，也有數(shù)千里，豈只是一百里呢！大王難道沒看見那蜻蜓嗎？六腳四翅，飛翔在天地之間。低頭吃蚊虻，仰頭接露喝，自己以為沒有憂患，和人也沒有爭執(zhí)。不知那五尺孩童正在調(diào)和糖漿粘在絲線上，把它在三丈高的地方粘住，拽下來作了螻蟻的食物。蜻蜓的事是小事，黃雀也是這樣。俯身啄食白米，仰身棲息茂樹。鼓起翅膀，抖動羽翼自以為沒有憂患，也不與人爭執(zhí)。不知道王孫公子左手挾*，右手捏彈丸瞄準(zhǔn)黃雀的脖頸射向八丈高空。黃雀白天還在樹林游蕩，晚上就加上佐料作了美食。那黃雀的事是小事，天鵝也是這樣。在江海中游蕩，在沼澤地停留，低頭啄食鱔魚鯉魚，仰頭撕咬菱角荇草。展開翅膀，凌風(fēng)直上，在空中飄搖高翔。自以為沒有憂患，與人也沒有爭執(zhí)。不知道射箭者，已準(zhǔn)備好利箭黑弓，將射向八十丈的高空，黃鵠將帶著箭拖著輕細(xì)的絲線，從清風(fēng)中落了下來。白天還游蕩在江海中，傍晚就烹調(diào)在鍋鼎中。那黃鵠的事是小事，蔡靈侯的事也是這樣。他南游高陂，北登巫山，喝茹溪的水，吃湘水的魚；左抱著年輕的侍妾，右摟著寵愛的美女。和他們馳騁在高蔡之中，而不管****。不知道那個子發(fā)正在接受宣王的命令，用紅繩子把他綁上去見楚靈王。蔡靈侯的事是小事，君王的事也是這樣。君王左邊是州侯，右邊是夏侯，車后跟著鄢陵君和壽陵君。吃的是封地收取的賦稅，用的是地方上貢的金銀，與他們馳騁在云夢大澤，根本不把****放在心上。不知道那穰侯正受命于秦王，在塞南布滿**，而把君王拋在塞北。

　　襄王聽了，臉色大變，渾身發(fā)抖。於是把執(zhí)圭的爵位授予莊辛封為陽陵君。不久莊辛為楚襄王收復(fù)了淮北的土地。

　　從楚懷王時開始，楚的國勢已由盛轉(zhuǎn)衰，楚懷王被秦昭王扣留，客死于秦。楚襄王即位以后，不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，反而**小人，結(jié)果遭到秦國的.連年進(jìn)攻，兵敗削地，終至被秦兵攻破郢都，東遣於陳。本文是在楚國大敗前后莊辛的兩次諍諫，以生動的譬喻說明強(qiáng)敵當(dāng)前，必須勵精圖治；若猶一味貪圖享樂，日與幸臣為伍，必將遭到國破身亡之禍。

　　啟示：

　　從楚懷王時開始，楚的國勢已由盛轉(zhuǎn)衰，楚襄王即位以后，在**措施上仍未能有所改善，終至被秦兵攻破郢都，東遣於陳。本文通過莊辛對楚襄王的勸告，以生動的譬喻說明強(qiáng)敵當(dāng)前，必須勵精圖治；若猶一味貪圖享樂，日與幸臣為伍，必將遭到國破身亡之禍。人物評價莊辛：莊辛是個標(biāo)準(zhǔn)的人臣，能夠見微知著的發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題后毫無避諱直言君上，在楚襄王根本聽不進(jìn)去的時候，莊辛能夠避其禍鋒、保存實力，后以其超凡的智慧拯救了落難的楚襄王。

　　楚襄王：貪圖安逸，在**當(dāng)頭時無主見，不聽取他人之言，最終教訓(xùn)慘重，但是他還是能夠在最終時刻聽取莊辛之言，任勇人才，這一點值得表揚(yáng)

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示擴(kuò)展閱讀

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展1）

——孟子見梁襄王原文和翻譯

孟子見梁襄王原文和翻譯

　　孟子見梁襄王這篇文章體現(xiàn)了孟子高超的談話藝術(shù)。下面和小編一起來看孟子見梁襄王原文和翻譯，希望有所幫助！

　　原文

　　孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。

　　“卒然問曰：‘天下惡乎定？’

　　“吾對曰：‘定于一�！�“‘孰能一之？’

　　“對曰：‘不嗜**者能一之�！�

　　“‘孰能與之？’

　　“對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜**者也。如有不嗜**者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”

　　譯文

　　孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對人說：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

　　“（見了我后）突然問道：‘天下要怎樣才能安定呢？’

　　“我回答說：‘天下安定在于**天下�！�

　　“‘誰能**天下呢？’

　　“我對他說：‘不喜歡**的國君能**天下�！�

　　“‘誰會歸附他呢？’

　　“我又回答：‘天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好**。如果有一個不喜歡**的（國君），那么普天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠**得了呢？”

　　賞析

　　清代劉熙載說：“孟子之文，至簡至易，如舟師執(zhí)舵；中流自在，而推移費(fèi)力者不覺自屈。”（《藝概·文概》）我們讀《孟子見梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見過梁襄王之后，向人轉(zhuǎn)述他與梁襄王對答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫思想。

　　孟子處于戰(zhàn)國七雄爭霸的'時代，新興地主階級正在崛起，并要取得**上的**地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼并戰(zhàn)爭日益頻繁�！盃幍匾詰�(zhàn)，**盈野；爭城以戰(zhàn)，**盈城”的戰(zhàn)爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也�！泵献拥教幮麚P(yáng)“保民而王”“仁義為本”的思想，在當(dāng)時符合人民的愿望，有一定的積極意義。

　　孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王游說，在此并見到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應(yīng)對，既鮮明地表明了他的觀點，又表現(xiàn)出他高超的談話藝術(shù)。

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展2）

——楚王射獵文言文翻譯注釋和啟示

楚王射獵文言文翻譯注釋和啟示

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定沒少背過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編為大家整理的楚王射獵文言文翻譯注釋和啟示，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　1、文言文

　　楚王獵于云夢，使虞人驅(qū)禽獸而射之。禽飛，鹿出于王之右，麋逸于王之左。王欲引弓射之，又有鵠掠過。王注矢于弓，不知射何也。養(yǎng)由基進(jìn)曰：“臣之射也，置一葉于百步之外，十發(fā)而十中;若置十葉于前，則中不中非臣所能必也�！蓖踉唬骸昂螢�?”養(yǎng)由基曰：“心不專也�！�

　　2、翻譯

　　有一次，楚王到云夢沼澤地打獵。他讓負(fù)責(zé)狩獵的官吏把禽獸全部驅(qū)趕出來并用箭射它們。鳥在天空中飛，鹿出現(xiàn)在了楚王的右面，麋鹿在楚王的左邊奔跑。楚王想要拉弓射它們，又有一只天鵝掠過，楚王把箭停在弓上，不知射哪個。養(yǎng)由基進(jìn)言說：“我射箭，放一片葉子在幾百步之外，射十次，十次都中;若放十片葉子在前面，能不能射中不是我能肯定的。”楚王說：“為什么會這樣?”養(yǎng)由基說：“是不專心(的緣故)�！�

　　3、注釋

　　1.云夢：古代的大沼澤地，在今湖北境內(nèi)。

　　2.虞人：負(fù)責(zé)狩獵的**

　　3.使：派遣

　　4.逸：奔逃

　　5.引：拉開

　　6.必：肯定

　　7.麋：(mí)，(屬于鹿科，因為它頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，因此又稱四不像，原產(chǎn)于*長江中下游沼澤地帶，以青草和水草為食物，有時到海中銜食海藻。體長達(dá)兩米，重300千克。曾經(jīng)廣布于東亞地區(qū)。后來由于自然氣候變化和人為因素，在漢朝末年就近乎絕種。元朝時，為了以供游獵，殘余的麋鹿被捕捉運(yùn)到皇家獵苑內(nèi)飼養(yǎng)。到18世紀(jì)時，只剩下在**南海子皇家獵苑內(nèi)一群。在**發(fā)現(xiàn)后不久被****捕捉并從此在*消失。

　　8.鵠：天鵝

　　9.養(yǎng)由基：古代射箭高手

　　10.注：停

　　11.臣：我

　　12.進(jìn)：進(jìn)言，獻(xiàn)言。就是提出自己的意見和建議

　　4、啟示

　　目標(biāo)太多，精力便不能集中，結(jié)果會一無所獲。

　　做事不能三心二意，要選擇目標(biāo)，踏踏實實地做好每一件事，否則將一事無成。

　　5、文言知識

　　引�！耙�”是個象聲詞，好像把弓拉**的樣子，故本意為“拉開弓”，后虛化為“拉“、”拉開”。上文“王欲引弓射之”，意為楚王想開弓射禽獸。今體育引體向上，意為拉著自己的身體向上。

　　拓展閱讀：

　　【杯弓蛇影文言文】

　　樂廣字修輔，遷河南伊，嘗有親客，久闊不復(fù)來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾�！庇跁r河南聽事壁上有角，漆畫作蛇。廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見不？”答曰:“所見如初�！睆V乃告其所以，客豁然意解，沉疴頓愈。

　　【注釋】

　　(1)選自《晉書·樂廣傳》�！稌x書》，唐代房玄齡等著，紀(jì)傳體晉代史，共一百三十卷�！讹L(fēng)俗通》一書也記有類似故事。

　　(2)嘗：曾經(jīng)。

　　(3)親客：關(guān)系密切的朋友。

　　(4)久闊：久別不見。闊，闊別，離別，疏遠(yuǎn)。

　　(5)廣：即樂（yuè）廣，字彥輔，河南陽淯（yù）（今河南省陽市附近）人。

　　(6)蒙：受，承蒙。承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。

　　(7)意甚惡（wù）之：心里十分厭惡它。惡，討厭，憎恨；之，代詞，指蛇。

　　(8)既飲而疾：喝下去以后，就生起病來了。疾，病，身體不舒適。

　　(9)于時：在那個時候，當(dāng)時。

　　(10)河南：晉朝郡名，在今河南省北部黃河*一帶。

　　(11)聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。

　　(12)角：角弓，用牛角裝飾的弓。

　　(13)漆畫作蛇：（在弓上）用漆在弓上畫了蛇。

　　(14)意：意料，想。

　　(15)不（fǒu）：同“否”。不，多用在表示疑問的句子末尾。

　　(16)乃：便

　　(17)所以：因由，原因。

　　(18)豁（huò）然：于此形容心懷舒暢。

　　(19)意解：不經(jīng)直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負(fù)擔(dān)。

　　【翻譯】

　　樂廣字修輔，在河南做官，曾經(jīng)有一個親密的朋友，分別很久不見再來，樂廣問朋友不來的原因，友人回答說：“前些日子來你家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時候，看見杯中有一條蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病�！碑�(dāng)時，河南廳廳堂的墻壁上掛著一張弓，弓上有一條用漆畫的蛇。樂廣猜想杯中的蛇就是弓的影子了。他在原來的地方再次請那位朋友飲酒，對朋友說道：“酒杯中是否又看見了什么東西？”朋友回答說：“所看到的.跟上次一樣�！庇谑菢窂V就告訴他其中的原因，客人心情豁然開朗，疑團(tuán)突然解開，長久而嚴(yán)重的病頓時治好了。

　　【杯弓蛇影的道理】

　　杜宣被假象迷惑，疑神疑鬼，差點兒丟了小命。應(yīng)郴遇到問題，則喜歡追根問底，注重**研究，終于揭開了“杯弓蛇影”之謎。這啟示我們，實際生活中，無論遇到什么問題，都要問個為什么。爭取通過**研究弄清事情的**，求得解決問題的正確方法。

　　此外，還說明致病因素是復(fù)雜多樣的，疑心照樣可以引起病癥。對于此類疾病，應(yīng)該遵循“心病還須心藥醫(yī)”的原則。

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展3）

——莊子文言文翻譯及啟示

莊子文言文翻譯及啟示

　　莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，接下來小編為你帶來莊子文言文翻譯及啟示，希望對你有幫助。

　　莊子文言文翻譯及啟示1

　　原文

　　南郭子綦隱機(jī)而坐①，仰天而噓②，答焉似喪其耦③。顏成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也⑧�！弊郁朐唬骸百娶�，不亦善乎，而問之也⑩？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟（11），而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方（12）�！弊郁朐唬骸胺虼髩K噫氣（13），其名為風(fēng)，是唯無作（14），作則萬竅怒呺（15），而獨(dú)不聞之翏翏乎（16）？山林之畏佳（17），大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅（18），似圈，似臼，似洼者，似污者（19）。激者（20），謞者（21），叱者，吸者，叫者，譹者（22），宎者（23），咬者（24），前者唱于而隨者唱喁（25）。泠風(fēng)則小和（26），飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛（27）。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎（28）？”子游曰：“地簌則眾竅是已（29），人簌則比竹是已（30），敢問天簌�！弊郁朐唬骸胺虼等f不同（31），而使其自己也（32），咸其自�。�33），怒者其誰邪（34）？”

　　注釋

　�、倌瞎�子綦（qí）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。舊說為楚莊王庶出的弟弟，做過楚莊王的司馬；疑為莊子中寓托的高士，而非歷史人物。隱：憑倚。機(jī)：亦作幾，案幾。

　　②噓：吐氣。

　　③答（tà）焉：亦作“嗒焉”，離形去智的樣子。耦：匹對。莊子認(rèn)為人是肉體和精神的對立**體，“耦”在這里即是指與精神相對立的軀體。喪其耦，表示精神超脫軀體達(dá)到忘我的境界。

　�、茴伋勺佑危鹤郁氲膶W(xué)生，姓顏名偃，子游為字，死后謚成，故名顏成子游。

　�、菥樱╦ī）：表疑問的語氣詞。

　�、薰蹋赫\然。槁：干枯。

　�、咝模核枷�，精神。固：豈，難道。

　�、唷敖裰�隱機(jī)者”與“昔之隱機(jī)者”實是指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隱機(jī)入神出體與舊時大不一樣。

　�、豳龋阂娮ⅱ�。

　　⑩而：你，人稱代詞�！安灰嗌坪�，而問之也”乃是“爾問之不亦善乎”之倒置。

　　（11）簌（lài）：簫，古代的一種管狀樂器，這里泛是指從孔穴里發(fā)出的聲響�！叭梭�”即出自人為的聲響，與下兩句的“地簌”、“天簌”相對應(yīng)，所謂“地簌”或“天簌”，即出自自然的聲響。

　�。�12）敢：表示謙敬的副詞，含有“冒昧地”、“斗膽地”的意思。方：道術(shù)，是指所言“地簌”、“天簌”的真實含意。

　　（13）大塊：大地。噫（yī）氣：吐氣。

　�。�14）是：此，這里是指風(fēng)。唯：句中語氣詞，含有僅此的意思。作：興起。

　�。�15）竅：孔穴。呺（háo）：亦作“號”，吼叫。

　　（16）翏翏（liú）：亦作飂飂，大風(fēng)呼呼的聲響。

　�。�17）林：通作“陵”，大山。畏佳（cuī）：亦作“嵔佳”，即嵬崔，山陵高峻的樣子。

　�。�18）枅（jī）：柱頭橫木。

　�。�19）污：停滯不流的水塘。

　�。�20）激：水流湍急的聲音。

　�。�21）謞（xiào）：這里用來形容箭頭飛去的聲響。

　　（22）譹（háo）：嚎哭聲。

　　（23）宎（yǎo）深而沉。

　�。�24）咬（jiāo）：鳥鳴叫的聲音。一說哀切聲。

　�。�25）于、喁（yú）：風(fēng)吹樹動前后相和的聲音。

　�。�26）泠（líng）風(fēng)：小風(fēng)，清風(fēng)。

　�。�27）厲風(fēng)：迅猛的暴風(fēng)。濟(jì)：止。

　�。�28）調(diào)調(diào)、刁刁：風(fēng)吹草木晃動搖曳的樣子�！暗蟮蟆币嘧鳌暗兜丁薄�

　�。�29）是：這樣。已：矣。

　�。�30）比：并合。竹：這里是指并合在一起可以發(fā)出聲響的、不同形狀的竹管。

　�。�31）這句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。

　�。�32）使其自己：意思是使它們自身發(fā)出各種各樣的聲音。一說“己”當(dāng)作“已”，是停止的意思，但聯(lián)系上下文不宜從此解。

　�。�33）咸：全。

　�。�34）怒：這里是發(fā)動的意思。

　　翻譯

　　南郭子綦靠著幾案而坐，仰首向天緩緩地吐著氣，那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。他的學(xué)生顏成子游陪站在跟前說道：“這是怎么啦？形體誠然可以使它像干枯的樹木，精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎？你今天憑幾而坐，跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢�！弊郁牖卮鹫f：“偃，你這個問題不是問得很好嗎？今天我忘掉了自己，你知道嗎？你聽見過‘人籟’卻沒有聽見過‘地籟’，你即使聽見過‘地籟’卻沒有聽見過‘天籟’��！”子游問：“我冒昧地請教它們的真實含意�！弊郁胝f：“大地吐出的氣，名字叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作整個大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來。

　　你獨(dú)獨(dú)沒有聽過那呼呼的風(fēng)聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數(shù)的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發(fā)出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導(dǎo)，后面在呼呼隨和。清風(fēng)徐徐就有小小的和聲，長風(fēng)呼呼便有大的.反響，迅猛的暴風(fēng)突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風(fēng)兒過處萬物隨風(fēng)搖曳晃動的樣子嗎？”子游說：“地籟是從萬種竅穴里發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是從比并的各種不同的竹管里發(fā)出的聲音。我再冒昧地向你請教什么是天籟。”子綦說：“天籟雖然有萬般不同，但使它們發(fā)生和停息的都是出于自身，發(fā)動者還有誰呢？”

　　莊子文言文翻譯及啟示2

　　原文：

　　秋水時至（1），百川灌河（2）；涇流之大（3），兩涘渚崖之間不辯牛馬（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美為盡在己（6）。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而嘆曰（8）：“野語有之曰（9），‘聞道百（10），以為莫己若’者（11），我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者（12），始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家（13）�！�

　　北海若曰：“井鼃不可以語于海者（14），拘于虛也（15）；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也（16）；曲士不可以語于道者（17），束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（18），爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈（19）；尾閭泄之（20），不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)（21）。而吾未嘗以此自多者（22），自以比形于天地而受氣于陰陽（23），吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（24）？計*之在海內(nèi)（25），不似稊米之在大倉乎（26）？號物之?dāng)?shù)謂之萬（27），人處一焉；人卒九州（28），谷食之所生，舟車之所通，人處一焉（29）；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎（30）？五帝之所連（31），三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞（32），盡此矣！伯夷辭之以為名（33），仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎（34）？”

　　譯文：

　　秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，*和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑�！�

　　海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛�，是因為受到生活空間的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅�，是因為受到生活時間的限制；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒�。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢；海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流，不能夠用數(shù)量來計算�？墒俏覐牟辉�因此而自滿，自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元?dú)�，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負(fù)呢？想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉里嗎？號稱事物的數(shù)字叫做萬，人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員；一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎？五帝所續(xù)連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢！伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談?wù)撍�而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎？”

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展4）

——過故人莊原文及翻譯

過故人莊原文及翻譯

　　過故人莊原文及翻譯，這首詩是唐代詩人孟浩然最出名的作品，也是他的**作，是他流傳后世膾炙人口的一首詩，這首詩抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情，下面是此詩的原文以及翻譯，歡迎大家參考閱讀~！

　　原文

　　過故人莊

　　作者：孟浩然

　　故人具雞黍，邀我至田家。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽日，還來就菊花。

　　過故人莊翻譯：

　　老朋友準(zhǔn)備好了黃米飯和雞肉，邀請我到他的農(nóng)舍做客。翠綠的樹木環(huán)繞著小村子，村子四周青山橫斜。打開窗子，面對的是打谷場和菜園。我們舉杯歡飲，談?wù)撝�今年莊稼的長勢。等到重陽節(jié)的那一天，我還要再來與你品嘗著菊花酒。

　　過故人莊字詞解釋：

　�、胚^：拜訪。

　�、乒嗜饲f：老朋友的田莊。莊，田莊。

　　⑶具：準(zhǔn)備，置辦。

　�、入u黍：指農(nóng)家待客的豐盛飯食（字面指雞和黃米飯）。黍（shǔ）：黃米，古代認(rèn)為是上等的糧食。

　�、裳�：邀請。

　�、手粒旱�。

　�、撕希涵h(huán)繞。

　�、坦�：古代城墻有內(nèi)外兩重，內(nèi)為城，外為郭。這里指村莊的外墻。

　　⑼斜（xiá）：傾斜。因古詩需與上一句押韻，所以應(yīng)讀xiá。

　　⑽ 開：打開，開啟。

　�、宪帲捍皯簟�

　　⑿面：面對。

　�、褕銎裕簣�，打谷場、稻場；圃，菜園。

　�、野丫疲憾酥�酒具，指飲酒。把：拿起。端起。

　　⒂話桑麻：閑談農(nóng)事。桑麻：桑樹和麻。這里泛指莊稼。

　�、灾仃柸眨褐赶臍v的九月初九。古人在這一天有登高、飲菊花酒的習(xí)俗。

　�、者�（huán）：返，來。

　�、志途栈ǎ褐革嬀栈ň疲�也是賞菊的意思。就，靠近，指去做某事。

　　過故人莊背景：

　　這首詩是作者孟浩然隱居鹿門山時，對上姓田的朋家做客這件事的描寫。作者心曠神怡，贊嘆著美麗的田園風(fēng)光，創(chuàng)作出這首詩。

　　過故人莊賞析：

　　這是一首田園詩，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風(fēng)光，寫出作者對這種生活的向往。全文十分押韻。詩由邀到至到望又到約一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。

　　全詩描繪了美麗的山村風(fēng)光和*靜的田園生活，用語*淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有清水出芙蓉，天然去雕飾的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。

　　一、二句從應(yīng)邀寫起，故人說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以重陽節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。

　　故人具雞黍，邀我至田家。這一開頭就像是日記本上的一則記事。故人邀而作者至，文字上毫無渲染，開門見山，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以雞黍相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不是很著力，*靜而自然，但對于將要展開的生活內(nèi)容來說，卻是極好的導(dǎo)入，顯示了氣氛特征，又有待下文進(jìn)一步豐富、發(fā)展。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。走進(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開闊的遠(yuǎn)景。由此運(yùn)用了由近及遠(yuǎn)的順序描寫景物。這個村莊坐落*疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于故人莊出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻，才更顯得暢快。這里開軒二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意話桑麻，認(rèn)為是相見無雜言（陶淵明《歸園田居》）。但有了軒窗前的一片打谷場和菜圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓讀者感到是田園。于是，讀者不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、勞動生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻**地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ�，而是更富有盛唐社會的現(xiàn)實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過當(dāng)路誰相假，知音世所稀的詩人，不僅把**追求中所遇到的挫折，把**得失忘卻了，就連隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼、與朋友對酒而共話桑麻中可以看出，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然有幾分皈依了。

　　待到重陽日，還來就菊花。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的`親切融洽，都躍然紙**。杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中說：月出遮我留，仍嗔問升斗。杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結(jié)與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見一些消息。

　　一個普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也變得**和靈便了。這種淡淡的*易近人的風(fēng)格，與作者描寫的對象樸實的農(nóng)家田園**一致，表現(xiàn)了形式**容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是*淺枯燥。它是在*淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農(nóng)家氣氛；三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地；五六句只寫把酒閑話，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合；七八句只說重陽再來，卻自然地流露出對這個村莊和故人的依戀。這些句子*衡均勻，共同構(gòu)成一個完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂篇法之妙，不見句法（沈德潛《唐詩別裁》），不鉤奇抉異……若公輸氏當(dāng)巧而不巧者（皮日休《郢州孟亭記》）。他把藝術(shù)美融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術(shù)水*高超的表現(xiàn)。正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從淡抹中顯示了它的魅力，而不再需要濃飾盛妝了。

　　后世評價：

　　1.元人方回《瀛奎律髓》：此詩句句自然，無刻劃之痕。

　　2.沈德潛《唐詩別裁》：語淡而味終不薄。

　　3.聞一多《唐詩雜論》云：真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，*均地分散在全篇中，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。

　　4.語言學(xué)家劉征評此詩：我和很多學(xué)者一致認(rèn)為，《過故人莊》是一首很*淡的詩。但單純的寫景里融合淡淡的喜感才是唐朝田園風(fēng)光詩中最得力的。這首詩也因*淡而顯得親切，溫馨。

　　孟浩然軼事：

　　玄宗開元十六年（728年），時年已經(jīng)40歲的詩人孟浩然來到京城長安參加進(jìn)士考試，但他卻落第了。不用說，他此時的心情極為郁悶。而他在湖北襄陽隱居時就曾努力讀書寫作，30年來，他真可謂擁有了滿腹文章，而且他也得到詩人王維和**張九齡的大力贊揚(yáng)，使得孟在長安也頗有詩名。但他在應(yīng)試時卻竟然失利，不難想像，他內(nèi)心里自然也就更為懊喪了。

　　早些時候，孟還記得在一次詩人聚會時，因他詩中有一聯(lián)微云淡河漢，疏雨滴梧桐，便深深贏得大家的一致贊賞，以為像這樣清絕的作品一般人是難以寫得出來的。對此，詩人自然也頗為自負(fù)。但命運(yùn)就是喜歡跟他鬧著玩兒，他在這次原以為勝券在握的考試中居然又未能如愿！

　　他也曾想直接給****，要求面試以求取功名，但生性清高的詩人一時又覺得難以啟齒；所以，事情就在這樣猶猶豫豫中給拖著了。然而，假如就這樣兩手空空兒地回返老家，那他心里無疑又是很不愿意的，畢竟這次出來的目的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到嘛。于是，他遂在好友王維的住處寫了一首題為《歲暮歸南山》的詩，用以表明自己這種進(jìn)退維谷的心境。

　　剛寫罷詩，王維就進(jìn)來了，一眼瞥見孟這首新作寫的是：

　　北闕休**，南山歸敝廬。

　　不才明主棄，多病故人疏。

　　白發(fā)催年老，青陽逼歲除。

　　永懷愁不寐，松月滿窗虛。

　　剛讀一遍，王維便很是欣賞了，但他又不覺極為感嘆。他不是不想幫好友的忙，但如今又如何才能幫得上一個真正的大忙呢？正在苦思冥想之際，忽然有小書童急匆匆地過來向王大人報告：**就要駕臨了！王維一聽，心里便不由慌張起來，該怎樣把孟浩然推薦出去而又不違背圣旨呢？而此時的孟浩然則無疑更為緊張，他想要就此去叩見**，但只是如今，他的身份？……

　　正在此時，玄宗的腳步聲越發(fā)近了；眼看著玄宗就要推門進(jìn)來，王維遂把孟浩然往他床底下一指并輕輕一推，自己則慌忙出來迎接**大駕光降。等待玄宗坐定，此時，王維卻也不敢隱瞞這房間里還藏有詩人孟浩然；因為他知道**萬一知道后，這欺君之罪的結(jié)果會是什么。

　　玄宗在獲悉眼下即有知名詩人孟浩然在此，也很高興地對王維說道：此人的詩名朕早就知道了，現(xiàn)在他既然在這里，那就請出來見見何妨！這樣，當(dāng)下便有詔命孟浩然出來叩見**。玄宗和藹地詢問孟浩然：愛卿帶來了詩作嗎？孟急忙奏道：因來得匆忙，偶然間還沒帶呢。玄宗便笑著說：詩人嘛，能有不當(dāng)場寫作的么？卿如今當(dāng)場給朕賦上一首何如？這樣，孟遂把剛才才寫好的詩作以一種抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)朗吟起來：

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展5）

——《過故人莊》原文及翻譯

《過故人莊》原文及翻譯

　　古詩是古代*詩歌的泛稱，指古代*人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。以下是小編收集整理的《過故人莊》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《過故人莊》原文：

　　孟浩然〔唐代〕

　　故人具雞黍，邀我至田家。

　　綠樹村邊合，青山郭外斜。

　　開軒面場圃，把酒話桑麻。

　　待到重陽日，還來就菊花。

　　《過故人莊》翻譯：

　　老朋友準(zhǔn)備豐盛的飯菜，邀請我到他田舍做客。

　　翠綠的樹林圍繞著村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜。

　　推開窗戶面對谷場菜園，共飲美酒，閑談農(nóng)務(wù)。

　　等到九九重陽節(jié)到來時，我還要來這里觀賞菊花。

　　注釋

　�、胚^：拜訪。故人莊：老朋友的田莊。莊，田莊。

　�、凭撸簻�(zhǔn)備，置辦。雞黍：指農(nóng)家待客的豐盛飯食（字面指雞和黃米飯）。黍（shǔ）：黃米，古代認(rèn)為是上等的糧食。

　�、茄�：邀請。至：到。

　　⑷合：環(huán)繞。

　�、晒�：古代城墻有內(nèi)外兩重，內(nèi)為城，外為郭。這里指村莊的外墻。斜（xiá）：傾斜。因古詩需與上一句押韻，所以應(yīng)讀xiá。

　�、书_：打開，開啟。軒：窗戶。面：面對。場圃：場，打谷場、稻場；圃，菜園。

　�、税丫疲憾酥�酒具，指飲酒。把：拿起。端起。話桑麻：閑談農(nóng)事。桑麻：桑樹和麻。這里泛指莊稼。

　�、讨仃柸眨褐赶臍v的九月初九。古人在這一天有登高、飲菊花酒的習(xí)俗。

　　⑼還（huán）：返，來。就菊花：指飲菊花酒，也是賞菊的意思。就，靠近，指去做某事。

　　《過故人莊》賞析：

　　這是一首田園詩，描寫農(nóng)家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。通過寫田園生活的風(fēng)光，寫出作者對這種生活的向往。全文十分押韻。詩由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。作者以親切省凈的語言，如話家常的形式，寫了從往訪到告別的'過程。其寫田園景物清新恬靜，寫朋友情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸親切。

　　全詩描繪了美麗的山村風(fēng)光和*靜的田園生活，用語*淡無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。

　　一、二句從應(yīng)邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。三、四句是描寫山村風(fēng)光的名句，綠樹環(huán)繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談?wù)撉f稼，親切自然，富有生活氣息。結(jié)尾兩句以重陽節(jié)還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。

　　“故人具雞黍，邀我至田家�！薄熬摺焙汀把�”說明此飯局主人早有準(zhǔn)備，說明了故友的熱情和兩人之間的真摯的情感�！案谢葆咧�”在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域真摯的情感能催筆開花。故人“邀”而作者“至”，大白話開門見山，簡單而隨便。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風(fēng)味，又見待客之簡樸。

　　“綠樹村邊合，青山郭外斜。”走進(jìn)村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨(dú)，并展示了一片開闊的遠(yuǎn)景。由此運(yùn)用了由近及遠(yuǎn)的順序描寫景物。這個村莊坐落*疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。正是由于“故人莊”出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯。

　　“開軒面場圃，把酒話桑麻”，軒窗一開上句描述的美景即入屋里來，“開軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，細(xì)微的動作表現(xiàn)出了主人的豪邁。窗外群山環(huán)抱綠樹成陰，窗內(nèi)推杯換盞，這幅場景，就是無與倫比的古人詩酒田園畫�！皥銎浴钡目諘绾汀吧Ｂ椤钡脑掝}又給人以不拘束、舒展的感覺。讀者不僅能領(lǐng)略到更強(qiáng)烈的農(nóng)村風(fēng)味、勞動生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻**地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。這就是盛唐社會的現(xiàn)實色彩。

　　“待到重陽日，還來就菊花�！泵虾迫簧钌顬檗r(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花和品菊花酒。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙**。杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中說：“月出遮我留，仍嗔問升斗。”杜甫詩中田父留人，情切語急；孟浩然詩中與故人再約，意舒詞緩。杜甫的郁結(jié)與孟浩然的恬淡之別，讀者從這里可以窺見一些消息。

　　這首詩沒有渲染雕琢的痕跡，自然的風(fēng)光，普通的農(nóng)院，醇厚的友誼，這些普普通通的生活場景，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣。這種淡淡的*易近人的風(fēng)格，與作者描寫的對象——樸實的農(nóng)家田園**一致，表現(xiàn)了形式**容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是*淺枯燥。它是在*淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費(fèi)力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。他把藝術(shù)美融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術(shù)水*高超的表現(xiàn)。正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從“淡抹”中顯示了它的魅力，而不再需要“濃飾盛妝”了。

　　《過故人莊》創(chuàng)作背景：

　　這首詩是作者隱居鹿門山時，對被友人邀請去田舍做客的描寫。作者心曠神怡，贊嘆著美麗的田園風(fēng)光，創(chuàng)作出這首詩。

　　作者簡介：

　　孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展6）

——滕王閣序王勃原文及翻譯

滕王閣序王勃原文及翻譯

　　《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃創(chuàng)作的一篇駢文。文章由洪都的地勢、人才寫到宴會，寫滕王閣的壯麗，眺望的廣遠(yuǎn)，扣緊秋日，景色鮮明；再從宴會娛游寫到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著寫作者的遭遇并表白要自勵志節(jié)，最后以應(yīng)命賦詩和自謙之辭作結(jié)。以下是小編為大家整理的滕王閣序王勃原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　【簡介】

　　《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。一名《滕王閣詩序》。駢文篇名。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)作者“無路請纓”的感慨。對仗工整，言語華麗。

　　【原文】

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如云。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞。

　　時維九月，序?qū)偃�秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。

　　披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

　　遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

　　嗟乎！時運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？

　　勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

　　嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公！敢竭鄙懷，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

　　【譯文】

　　這里是過去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、**著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會。文壇**孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會。

　　時當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，***閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的.宮殿，跟起伏的山巒配合有致。

　　披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰*原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕**青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。

　　放眼遠(yuǎn)望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動的白云。象睢園竹林的聚會，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良展美景，嘗心樂事）這兩個難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠(yuǎn)眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠(yuǎn)，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀**，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長安，東指吳會，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠(yuǎn)，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客．懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么的候才能夠去侍奉君王呢？

　　呵，各人的時機(jī)不同，人生的命運(yùn)多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是**昌明的時代？只不過由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！

　　我地位卑微，只是一個書生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長風(fēng)破萬里糧”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位**，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

　　呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個宴會的恩賜，讓我臨別時作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！

　　【寫作背景】

　　王勃，字子安�！俺跆扑慕堋敝�一，少有才名，以詩賦居長�！峨�王閣賦》是其力作，也是膾炙人口的傳世佳作。寫此文，正是王勃流放**途中，路經(jīng)南昌，恰逢洪都府知府閻公重修滕王閣，蒞臨其宴，一氣呵成此賦，王子安之才氣當(dāng)時技驚四座，使閻公目瞪口呆，驚為絕世奇才。

　　【結(jié)構(gòu)】

　　第一節(jié)點題——第二節(jié)近境——第三節(jié)遠(yuǎn)近結(jié)合——第四節(jié)遠(yuǎn)境感悟——第五節(jié)抒懷勵志——第六節(jié)自我介紹兼回收題意——第七節(jié)收篇致謝。

　　這是一個由淺入深的問題。先通過點題，讓讀者明了當(dāng)時所處的境況。接下去描寫近境，以人的眼目為支點，由近至遠(yuǎn)，第二、三、四節(jié)也就順理成章的現(xiàn)形出來了，這是一個層次感的問題。這樣的處理，條理清楚，而且讓人覺得自然。同樣，抒懷也是如此，從第四節(jié)下半截淺述至第五節(jié)加深到第六節(jié)先深又轉(zhuǎn)淺，到第七節(jié)不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

　　【評價】

　　此賦描寫滕王閣四周景物和宴會盛況，意境開闊，大氣悠遠(yuǎn)。結(jié)尾更是抒寫羈旅之情，寓懷才不遇的感恨。其文始志存高遠(yuǎn)至結(jié)尾意氣消沉，可以說是王勃短短人生的實際境況，但消沉而不萎痱，至末句時雖有避世之感卻又存希望，也許這就是王子安當(dāng)時的真實心態(tài)吧。

　　文由心生，讀此賦撫揣王子安的人生，我們會有很多不同的感悟。此是賦外之言，然讀此賦不知王子安心路，當(dāng)遜色多多也。在我們讀此賦時驚羨王勃的文詞絢麗，對仗工整，氣勢奔放自然時。我們更應(yīng)該觸摸作者的靈魂深處，感受他寫此賦時的心態(tài)，在其精美的表像下尋找那一顆孤獨(dú)的靈魂，及他靈魂深處發(fā)出的無望吶喊，也許會更增加此賦的個性魅力，此是很多讀此賦者未知之美感矣。嗟呼，讀其文嘗不知其心態(tài)，實文之悲哀呼？還是讀者之悲哀？

　　綜上所述，實是王子安作此文時之大環(huán)境也。賞古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。因古文在我國歷朝都是借物抒懷之作，或言懷才不遇，或無力回天而憤世嫉俗，或避世以求自保吟詩作文抒胸臆，個中情結(jié)，各人心態(tài)異而呈文之不同。但一脈相承的都或是借物抒懷，在或華麗，或凝重的文采下，隱藏著的是一顆不甘寂寞的靈魂。他們的思想在文采的表像下閃爍著晶瑩的光芒。華麗的筆風(fēng)很多，至所以他們的詩賦能傳之于后世，就是因為他們的文字具有了實質(zhì)的靈魂與他們在當(dāng)時大環(huán)境下呈現(xiàn)出的理性思想。一篇小小的古文，能讓我們看到的，往往是當(dāng)時社會的一個縮影，這才是他們文字歷久彌新的原因所在吧？

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展7）

——王之渙宴詞原文及翻譯

王之渙宴詞原文及翻譯

　　《宴詞》是唐代詩人王之渙創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩雖然是在宴席上所寫，描寫了宴會的情景和周圍美好的景色，但卻以樂景寫愛情，委婉含蓄地表達(dá)了深深的離愁。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編Lynn整理相關(guān)內(nèi)容資料。

　　【原文】

　　《宴詞》 王之渙

　　長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

　　莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

　　【譯文】

　　長堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。

　　不要去理睬添愁助恨的棹聲緊緊催促，要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會漸漸過重，就怕這桃花溪太淺，載不動這滿船的離愁啊。

　　【注釋】

　�、叛缭~：宴會上所作的。

　　⑵長堤：綿延的堤壩。

　�、怯朴疲褐杆�的長久綿延之態(tài)。

　　⑷畎(quǎn)：田間小溝。

　　⑸漳河：位于今湖北省中部。

　　⑹催去棹(zhào)：催促船兒離開。催，催促。去，離開。棹，長的船槳。

　　⑺勝：承受。

　　【詩人簡介】

　　王之渙(688—742)，是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州(今山西新絳縣)人。性格豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其**作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

　　王之渙早年由并州(山西太原)遷居至絳州(今山西新絳縣)，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，[1] 后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

　　王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞。他尤善五言詩，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫**詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩"嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人口。"但他的作品現(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為**作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。

　　登鸛雀樓

　　白日依山盡，黃河入海流。

　　欲窮千里目，更上一層樓。

　　送別

　　楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。

　　近來攀折苦，應(yīng)為別離多。

　　涼州詞二首

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

　　宴詞

　　長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

　　莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

　　九日送別

　　薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

　　今日暫同芳菊酒，明朝應(yīng)作斷蓬飛

　　王之渙（688742），是盛唐時期的人，字季凌，漢族，并州（山西太原）人。祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱。名動一時，常與、等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。**作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。更是千古絕唱。

　　生*

　　《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年時少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙本家晉陽，宦徙絳郡，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說王之渙卒于天寶**（ 742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。

　　王之渙出身于太原王家，為當(dāng)時望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聰穎好學(xué)，年齡還不到 20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。王之渙從小聰明好學(xué)，少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習(xí)，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

　　王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風(fēng)光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一。黃河遠(yuǎn)上白云間，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上�？上�他的詩歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全》中。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補(bǔ)冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。

　　王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng)；在 家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放。在家過了15年閑散**的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補(bǔ)文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職風(fēng)清白著稱，理民以公*著稱，頗受當(dāng)?shù)匕傩辗Q道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。

　　如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結(jié)局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國古典文學(xué)寶庫的精華。

　　唐代：王之渙

　　黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

　　王之渙《涼州詞》詩意一

　　黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。

　　將士何須哀怨那柳樹不發(fā)芽，春風(fēng)根本吹不到玉門關(guān)外。

　　王之渙《涼州詞》詩意二

　　縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。

　　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!

　　注釋

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展8）

——《襄邑道中》原文翻譯及賞析

《襄邑道中》原文翻譯及賞析

　　《襄邑道中》是南宋詩人陳與義所作的一首詩。此詩通過對乘船東行，河*上原野落花繽紛，隨風(fēng)飛舞等景物的描述，表達(dá)了詩人這次遠(yuǎn)行，非常輕松暢快，心曠神怡，下面是小編整理的關(guān)于《襄邑道中》原文翻譯及賞析的文章，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　襄邑道中

　　飛花*照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。

　　臥看滿天云不動，不知云與我俱東。

　　古詩簡介

　　《襄邑道中》是南宋詩人陳與義詩作之一，此詩通過對乘船東行，河*上原野落花繽紛，隨風(fēng)飛舞等景物的描述，表達(dá)了詩人這次遠(yuǎn)行，非常輕松暢快，心曠神怡。

　　翻譯/譯文

　　*原野落花繽紛，隨風(fēng)飛舞，連船帆也仿佛也染**淡淡的紅色。

　　船帆趁順風(fēng)，一路輕揚(yáng)，沿著長滿榆樹的大堤，半日工夫就到了離京城百里以外的地方。

　　躺在船上望著天上的`云 ，它們好像都紋絲不動，卻不知道云和我都在向東行前進(jìn)。

　　注釋

　�、傧逡兀航窈幽鲜☆】h，在開封（北宋京城）東南150里，惠濟(jì)河從境內(nèi)通過。

　�、谟艿蹋涸詽M榆樹的河堤。

　　③不知：不知道。

　　④俱東： 俱： 一起 指一起向東。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩作于政和七年（1117），作者任滿經(jīng)襄邑入京，詩人此行是任開德府教授期滿，入京待選，因此志得意滿，心情舒暢。于是便寫下了這首即景抒懷詩。

　　賞析/鑒賞

　　全詩寫坐船行進(jìn)于襄邑水路的情景。首句寫*飛花，一望通紅，把作者所坐的船都照紅了。用“紅”字形容“飛花”的顏色，這是“顯色字”，詩中常用；但這里卻用得很別致�；ㄊ恰凹t”的，這是本色；船本不紅，被花照“紅”，這是染色。作者不說“飛花”紅而說飛花“照船紅”，于染色中見本色，則“*”與“船”，都被“紅”光所籠罩。次句也寫了顏色：“榆堤”，是長滿榆樹的堤岸；“飛花*”，表明是春末夏初季節(jié)，*榆樹，自然是一派新綠。只說“榆堤”而綠色已暗寓其中，這叫“隱色字”。與首句配合，紅綠映襯，色彩何等明麗！次句的重點還在寫“風(fēng)”�！鞍倮铩笔钦f路長，“半日”是說時短，在明麗的景色中行進(jìn)的小“船”只用“半日”時間就把“百里榆堤”拋在后面，表明那“風(fēng)”是順風(fēng)。作者只用七個字既表現(xiàn)了綠榆夾岸的美景，又從路長與時短的對比中突出地贊美了一路順風(fēng)，而船中人的喜悅心情，也洋溢于字里行間。

　　古人行船，最怕逆風(fēng)。作者既遇順風(fēng)，便安心地“臥”在船上欣賞一路風(fēng)光：看*，飛花、榆堤，不斷后移；看天上的“云”，卻并未隨之而動。作者明知船行甚速，如果天上的“云”真的不動，那么在“臥看”之時就應(yīng)像“榆堤”那樣不斷后移。于是，作者恍然大悟：原來天上的云和自己一樣朝東方前進(jìn)。

　　作者坐小船趕路，最關(guān)心的是風(fēng)向、風(fēng)速。這首小詩，通篇都貫串一個“風(fēng)”字。全詩以“飛花”領(lǐng)起，一開頭便寫“風(fēng)”。如果沒有“風(fēng)”，“花”就不會“飛”。次句出“風(fēng)”字，寫既是順風(fēng)，風(fēng)速又大。三、四兩句，通過仰臥看云表現(xiàn)閑適心情，妙在通過看云的感受在第二句描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)一步驗證了既遇順風(fēng)、風(fēng)速又大，而作者的閑適之情，也得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。應(yīng)該看到，三、四兩句也寫“風(fēng)”，如果不是既遇順風(fēng)、風(fēng)速又大，那么天上的云便不會與船同步前進(jìn)，移動得如此迅疾。以“臥看滿天云不動”的錯覺反襯“云與我俱東”的實際，獲得了出人意外的藝術(shù)效果。

　　作者介紹

　　陳與義（1090-1138），南宋詩人。字去非，號簡齋。其先本居京兆，自曾祖希亮因官遷洛，故為洛陽（今屬河南）人。兒時為文即冠絕流輩。政和三年（1113）登上舍甲科，授文林郎開德府教授。累遷太學(xué)博士，擢符寶郎，謫監(jiān)陳留酒稅。金兵陷汴京，南下避亂襄漢，轉(zhuǎn)湖湘，逾嶺嶠。久之，召為兵部員外郎。紹興**（1131）夏至行都紹興，遷中書舍人，兼管內(nèi)制。六年九月，高宗如*江，十一月拜翰林學(xué)士知制誥。七年正月，為參知正事。八年十一月，病死于烏墩之僧舍。與義為人容狀儼恪，不妄言笑，待人謙和而內(nèi)剛不可犯。工于作詩，為江西詩派“三宗”之一。作詩宗法杜甫，也推重蘇軾、黃庭堅與陳師道。晚年身歷國家破碎之痛，流離顛沛之苦，多傷時念亂之作，風(fēng)格沈郁悲壯。又能詞，所作不多，但語意超絕，有東坡詞作清曠氣。著有《簡齋集》、《無住詞》。

《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展9）

——竹石翻譯和原文

竹石翻譯和原文

　　鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，用他的話說是“畫竹子以慰天下勞人”。所以這首詩表面上寫竹，其實是寫人，寫作者自己那種正直倔強(qiáng)的性格，決不向任何****低頭的高傲風(fēng)骨。以下是竹石翻譯和原文，歡迎閱讀。

　　原文：

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。(堅勁，一作：韌)

　　譯文

　　竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會依然堅韌挺拔。

　　注釋

　�、僦袷�：扎根在石縫中的竹子。詩人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。

　�、谝Фǎ罕扔鞲�扎得結(jié)實，像咬著青山不松口一樣。

　�、哿⒏�：扎根，生根。

　�、茉�：本來,原本，原來。

　�、萜茙r：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　�、弈ィ赫勰ィ�挫折，磨煉。

　　⑦擊：打擊。

　�、鄨詣牛簣詮�(qiáng)有力。

　　⑨任：任憑，無論，不管。

　　⑩爾：你。

　　賞析

　　這首詩是一首題畫詩，題于作者鄭板橋自己的《竹石圖》上。這首詩在贊美巖竹的堅韌頑強(qiáng)中，隱寓了作者藐視俗見的剛勁風(fēng)骨。

　　詩的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一個挺立峭拔的、牢牢把握著青山巖縫的翠竹形象展現(xiàn)在了讀者面前。一個“咬”字使竹人格化�！币А笔且粋�主動的，需要付出力量的動作。它不僅寫出了翠竹緊緊附著青山的情景，更表現(xiàn)出了竹子那種不畏艱辛，與大自然抗?fàn)�，頑強(qiáng)生存的精神。緊承上句，第二句“立根原在破巖中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基礎(chǔ)是它深深扎根在破裂的巖石之中。在作者鄭板橋詩、畫中的竹又往往與“石”是分不開的。有時侯，石構(gòu)成竹的對立面，如“畫根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺，雖然一尺讓它高，年來看我掀天力”；有時候石成為竹的背景，如”秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂；惟有竹枝渾不怕，挺然相斗一千場”。在這首詩里，竹石則形成了一個渾然的整體，無石竹不挺，無竹山不青。這兩句詩也說明了一個簡單而深刻的哲理：根基深力量才強(qiáng)。

　　有了前兩句的鋪墊，很自然地引出了下面兩句：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這首詩里竹有個特點，它不是孤立的竹，也不是靜止的竹，而是巖竹，是風(fēng)竹。在作者鄭板橋的詩畫中，竹往往是高尚品行和頑強(qiáng)意志的象征，而風(fēng)則往往是惡**的**，如前面提到的“秋風(fēng)昨夜渡瀟湘”這幾句，又如：“一陣狂風(fēng)倒卷來，竹枝翻回向天開。掃云掃霧真吾事，豈屑區(qū)區(qū)掃地埃�！痹谶@首詩中同樣竹子經(jīng)受著“東西南北風(fēng)”一年四季的千磨萬擊。但是由于它深深扎根于巖石之中而仍巋然不動，堅韌剛勁。什么樣的風(fēng)都對它無可奈何。詩人用”千”、“萬”兩字寫出了竹子那種堅韌無畏、從容自信的神態(tài)，可以說全詩的意境至此頓然而出。這時挺立在我們面前的已不再是幾桿普通的竹子了，我們感受到的已是一種頑強(qiáng)不息的生命力，一種堅韌不拔的意志力，而這一切又都蘊(yùn)涵在那蕭蕭風(fēng)竹之中。

　　詩中的竹實際上也是作者鄭板橋高尚人格的化身，在生活中，詩人正是這樣一種與下層百姓有著較密切的聯(lián)系，嫉惡如仇、不畏**的巖竹。作者鄭板橋的題畫詩如同其畫一樣有著很強(qiáng)的立體感，可作畫來欣賞。這首詩正是這樣，無論是竹還是石在詩人筆下都形象鮮明，若在眼前。那沒有實體的風(fēng)也被描繪得如同拂面而過一樣。但詩人追求的'并不僅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的巖竹中灌注了自己的理想，融進(jìn)了自己的人格，從而使這竹石透露出一種畜外的深意和內(nèi)在的神韻。

　　這是一首借物喻人、托物言志的詩，也是一首詠物詩。這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，托巖竹的堅韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。全詩語言簡易明快，執(zhí)著有力。

　　作者介紹

　　鄭燮

　　鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書畫家、文學(xué)家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚(yáng)州，以賣畫為生�！皳P(yáng)州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世**，，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。康熙秀才、雍正舉人、乾隆**進(jìn)士。中進(jìn)士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請臻饑民忤大吏，乞疾歸。

　　拓展閱讀：鄭燮滿江紅·思家原文賞析

　　滿江紅·思家原文：

　　我夢揚(yáng)州，便想到揚(yáng)州夢我。第一是隋堤綠柳，不堪煙鎖。潮打三更瓜步月，雨荒十里紅橋火。更紅鮮冷淡不成圓，櫻桃顆。

　　何日向，江村躲；何日上，江樓臥。有詩人某某，酒人個個�；◤讲粺o新點綴，沙鷗頗有閑功課。將白頭供作折腰人，將毋左。

　　滿江紅·思家譯文及注釋

　　譯文

　　我思念故鄉(xiāng)揚(yáng)州，就覺得揚(yáng)州也在呼喚著我。首先入夢的是隋堤上楊柳，嬌嫩得經(jīng)不起雨蒙霧鎖。那瓜步山下，夜半江潮拍打著岸邊；似乎也拍打著倒映在江中的月亮。細(xì)雨灑滿十里揚(yáng)州路，燈光耀然醒目，映襯著如虹跨澗的紅橋勝似火。更有那尚待成熟的櫻桃晶瑩紅潤，都無不令人魂系夢牽。

　　什么時候才能回到故鄉(xiāng)揚(yáng)州，以歸隱江村，頻臥江樓？與詩朋吟和，同酒友對酌。在自家花園里時時點綴新鮮花草。如同沙鷗一樣能**自在生活。白頭老人還為五斗米去屈身彎腰？豈不違背了自己的志趣！

　　注釋

　�、僮�:違背，不合。

　�、鄄�，一作埠。山名，在江蘇*東南，亦名桃葉山。水際謂之步，古時此山南臨大江，又相傳吳人賣瓜于江畔，因以為名。南北朝時曾經(jīng)為軍事爭奪要地。公元450年，南朝劉宋文帝發(fā)動了元嘉北伐，但是被北魏太武帝擊敗，后北魏拓跋燾反攻劉宋，十月從黃河北岸**，連續(xù)擊潰宋軍多路主力，十二月率兵至此，鑿山為盤道，設(shè)氈殿，隔江威脅建康（今南京市）。南朝宋鮑照迥《瓜步山楬文》：“瓜步山者，亦江中眇小山也。徒以因迥為高，據(jù)絕作雄而凌清瞰遠(yuǎn)，擅奇含秀，是亦居勢使之然也�！彼瓮醢彩�《入瓜步望揚(yáng)州》：“落日*林一水邊，蕪城掩映只蒼然�！鼻孱櫻孜洹渡蠀鞘汤蓵D》詩：“烽火臨瓜步，鑾輿去石頭�！�

　�、偌遥哼@里指揚(yáng)州。

　�、诠喜剑汗喜缴�。在江蘇省*東南，南臨大江。瓜步月就是瓜步這個地方上面的月亮。

　�、奂t橋：在揚(yáng)州城西北二里，是揚(yáng)州游覽勝地。

　　④“將白”二句：是說以白發(fā)蒼蒼的自己，做一個沒有出息的人，這將不是不合適的計劃吧。折腰人：此處是作者自謙，也是憤激之反語。左：左計，不適當(dāng)?shù)牟邉潯?/p>
《莊辛說楚襄王》原文翻譯和啟示（擴(kuò)展10）

——莊子四則原文及翻譯

莊子四則原文及翻譯

　　導(dǎo)語：莊周是宋國的公室后代，先祖可以追溯到宋國的第十一代國君宋戴公，宋戴公為莊姓始祖。莊周出生于宋國蒙。以下是小編為大家整理的莊子四則原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒！

　　莊子四則原文：

　　子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，滑滑然用力甚多而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”

　　為圃者仰而視之曰：“奈何？”曰：“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯，其名為槔�！睘槠哉叻奕蛔魃�而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�

　　子貢瞞然慚，俯而不對。

　　有間，為圃者曰：“子奚為者邪？曰：“孔丘之徒也�！睘槠哉咴唬骸白臃欠虿�學(xué)以擬圣，於于以蓋眾，獨(dú)弦哀歌以賣名聲于天下者乎？汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而庶幾乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，無乏吾事�！�

　　子貢卑陬失色，頊頊然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：“向之人何為者邪？夫子何故見之變?nèi)菔�色，終日不自反邪？”曰：“始吾以為夫子為天下一人耳，不知復(fù)有夫人也。吾聞之夫子：事求可功求成用力少見功多者圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎淳備哉！功利機(jī)巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風(fēng)波之民。”

　　反于魯，以告孔子。孔子曰：“彼假修渾沌氏之術(shù)者也。識其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。夫明白太素，無為復(fù)樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪？且渾沌氏之術(shù)，予與汝何足以識之哉！”

　　莊子四則譯文：

　　子貢到南邊的楚國游歷，返回晉國，經(jīng)過漢水的南沿，見一老丈正在菜園里整地開畦，打了一條地道直通到井中，抱著水甕澆水灌地，吃力地來來往往，用力甚多而功效甚少。子貢見了說：“如今有一種機(jī)械，每天可以澆灌上百個菜畦，用力很少而功效頗多，老先生你不想試試嗎？”種菜的老人抬起頭來看著子貢說：“應(yīng)該怎么做呢？”子貢說：“用木料加工成機(jī)械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔�！狈N菜的老人面起怒色譏笑著說：“我從我的老師那里聽到這樣的話，有了機(jī)械之類的東西必定會出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的.事必定會出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。機(jī)變的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那么精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，只不過感到羞辱而不愿那樣做呀�！弊迂暆M面羞愧，低下頭去不能作答。

　　隔了一會兒，種菜的老人說：“你是干什么的呀？”子貢說：“我是孔丘的學(xué)生�！狈N菜的老人說：“你不就是**有廣博學(xué)識并處處仿效圣人，以矜夸來超群出眾，自唱自和哀嘆世事之歌以周游天下賣弄名聲的人嗎？你要拋棄你的精神和志氣，廢置你的身形體骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修養(yǎng)和調(diào)理，哪里還有閑暇去治理天下呢！你走吧，不要在這里耽誤我的事情！”

　　子貢大感慚愧神色頓改，悵然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢復(fù)常態(tài)。子貢的弟子問道：“先前碰到的那個人是干什么的呀？先生為什么見到他面容大變頓然失色，一整天都不能恢復(fù)常態(tài)呢？”子貢說：“起初我總以為天下圣人就只有我的老師孔丘一人罷了，不知道還會有剛才碰上的那樣的人。我從我的老師那里聽說到，辦事要尋求可行，功業(yè)要尋求成就。用的力氣要少，獲得的功效要多，這就是圣人之道。如今卻竟然不是這樣。持守大道的人德行才完備，德行完備的人形體才健全，形體健全的人精神才飽滿。精神飽滿方才是圣人之道。這樣的人他們寄托形骸于世間，悠游自在而不知所往，淳和真樸，功利機(jī)巧必定不會放在他們這種人的心上。像那樣的人，不同于自己的心志不會去追求，不符合自己的思想不會去做。即使讓天下人都稱譽(yù)他，稱譽(yù)的言詞合乎他的德行，他也孤高而不顧；即使讓天下人都非議他，非議使其名聲喪失，他也無動于衷不予理睬。天下人的非議和贊譽(yù)，對于他們既無增益又無損害，這就叫做德行完備的人�。∥抑荒芊Q作心神不定為世俗塵垢所沾染的人�！�

　　子貢回到魯國，把路上遇到的情況告訴給孔子�？鬃诱f：“那是借著灌溉菜地研討和實踐渾沌氏主張的人，持守內(nèi)心的純一，心神不外分；修養(yǎng)內(nèi)心，而不求治外在。那明澈白靜到如此素潔，清虛無為回返原始的樸質(zhì)，體悟真性持守精神，優(yōu)游自得地生活在世俗之中的人，你怎么會不感到驚異呢？況且渾沌氏的主張和修養(yǎng)方法，我和你又怎么能夠了解呢？”