關(guān)于親情的小故事范文第1篇

關(guān)于寫父親故事的電影一、《大魚》——最傳奇爸爸

導(dǎo)演：蒂姆-波《大魚》頓

主演：伊萬-麥克格雷格 阿爾伯特-芬尼

威爾討厭自己的父親，因?yàn)樗�在講述自己人生經(jīng)歷的時(shí)候，常常語不驚人死不休。當(dāng)威爾開始試圖了解父親的生活時(shí)，父親已經(jīng)病入膏肓。

《剪刀手愛德華》的導(dǎo)演拍出的父子之情也不會(huì)太普通。影片中兒子不斷拼湊父親的傳奇故事，也處處有魔幻氣息。其實(shí)父親只是一個(gè)用童話視覺去看待生活的人，他給兒子講述的所有傳奇都以喜劇收場，因?yàn)樗�要傳遞給兒子一種生活態(tài)度：只要你樂觀，你就會(huì)快樂。

兒子最終理解了父親，并用父親的思維方式完成了他傳奇的葬禮。而兒子，則會(huì)繼續(xù)延續(xù)父親的童話人生。

關(guān)于寫父親故事的電影二、《海洋天堂》——最負(fù)責(zé)爸爸

導(dǎo)演: 薛曉路

主演: 李連杰 文章 桂綸鎂 高圓《海洋天堂》圓

王心誠與兒子大福相依為命。大福從小患有孤獨(dú)癥，無法獨(dú)立生活。大福的媽媽在大福年幼的時(shí)候，因?yàn)槌惺懿涣藘鹤踊疾〉拇驌糇詺㈦x世。王心誠被確診患晚期癌癥，如何安置大福成了王心誠的心頭大事。大福在海洋館里結(jié)識了唯一的朋友，表演雜技的玲玲。王心誠為了不讓大福感到孤獨(dú)，他不惜拖著病重的身體，背著自制的龜殼扮成海龜，陪著大福游泳。他告訴大福自己將會(huì)變成海龜，一直陪伴在他身邊。

關(guān)于寫父親故事的電影三、《颶風(fēng)營救》——最酷爸爸

Bryan(連姆·尼森飾)是一名退休的特工，常年的特工生

《颶風(fēng)營救》活使其與妻子女兒的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。一次，女兒Kim(瑪姬·格蕾斯飾)想征得Bryan同意去巴黎游玩，身為父親的Bryan并不放心17歲的女兒獨(dú)自出行，在一番爭吵后，固執(zhí)的Bryan終于答應(yīng)女兒。然而在巴黎，Kim卻遭到了黑幫賣淫團(tuán)伙的拐賣。為拯救女兒，這名老特工重新出山。

關(guān)于寫父親故事的電影四、《美麗人生》——最用心良苦爸爸

導(dǎo)演：羅伯特-貝尼

主演：羅伯托-貝尼尼 尼可萊塔-布拉斯基

這是一部讓人大喜大悲的影片，片中的圭多是用熱情成就愛情的丈夫，是用生命保衛(wèi)兒子的父親。

猶太青年圭多對美麗的女教師一見鐘情，在卓別林式的喜劇進(jìn)程中他們走進(jìn)快樂的婚姻，有了寶貝兒子。然而二戰(zhàn)爆發(fā)，圭多一家被抓進(jìn)納粹集中營。為了讓兒子不受傷害，圭多告訴兒子他們在進(jìn)行一場游戲，還想盡辦法向被隔離關(guān)押的妻子報(bào)平安，即使在生命最后一刻，圭多依然擺出小丑的樣子，讓躲在暗處的兒子相信游戲依然在進(jìn)行中……

這部當(dāng)年征服戛納、贏得奧斯卡最佳外語片的影片，留下了一個(gè)讓人看著笑看著哭的父親形象，在巨大的災(zāi)難之中，這份父愛要有多厚重，才能為孩子抵擋深淵般的罪惡-

關(guān)于寫父親故事的電影五、《我是山姆》——最傻爸爸

導(dǎo)演：杰茜-尼爾

主演：西恩-潘 達(dá)科塔-范寧

“為什么你和其他人的爸爸不一樣”，山姆的小女兒這樣問他時(shí)，這個(gè)已過而立之年智商卻只有七歲的父親只能緊緊抱住自己的孩子。

因?yàn)橹巧痰拖�，山姆就要被剝奪撫養(yǎng)女兒的權(quán)利，他找到了著名的女律師幫他打官司、爭取女兒的撫養(yǎng)權(quán)……這是一個(gè)簡單的故事，卻包含著很多很多的愛。“弱智”的山姆提醒女律師，她給孩子的愛“只是字眼上的愛”，而他是全心全意地在愛女兒。這也是在提示你我大家。

真情，在一個(gè)沒有社會(huì)思想的弱智父親這里得到了充分體現(xiàn)�？瓷侥返母笎�，你會(huì)知道什么是純粹的親情。

關(guān)于寫父親故事的電影六、《當(dāng)幸福來敲門》——最勵(lì)志爸爸

導(dǎo)演：加布里爾-穆奇

主演：威爾-史密斯 賈登-史密斯

當(dāng)一個(gè)父親只能帶著兒子睡公廁，連雜貨店的零食都買不起給兒子的時(shí)候，他是怎樣的窘迫-

成功的史密斯演繹了一個(gè)成功人士在成功之前的落魄道路，這一路伴隨他的是5歲的兒子�！懂�(dāng)幸福來敲門》是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的美國勵(lì)志片，片中史密斯在貧苦的生活中疲于奔命，但他始終在奮斗，而奮斗的動(dòng)力源在于他的兒子。為了讓自己和兒子生活得更好，當(dāng)下的苦難再多也能耐得住。

患難見真情，不僅是夫妻朋友之間，父子之間的情誼在磨難中也會(huì)有耀目的光芒。相依為命，是貧苦人生中彌足珍貴的珍寶，它也可以是讓你成功的動(dòng)力。

關(guān)于寫父親故事的電影七、《父子》——最無奈爸爸

導(dǎo)演：譚家明

主演：郭富城 楊采妮 林

同樣是在貧苦中掙扎，但郭富城飾演的父親卻不像史密斯那般勤奮幸運(yùn)。他只能看著妻子遠(yuǎn)去，帶著兒子在小旅館里躲避高利貸追殺，甚至為了生存唆使兒子去偷竊，又在兒子失手被痛打的時(shí)候悄然離去……

關(guān)于親情的小故事范文第2篇

一、回顧課文

同學(xué)們，民間故事是一些長期流傳于老百姓之間的故事，這些故事往往表現(xiàn)了群眾美好的愿望。上節(jié)課我們初步閱讀了《獵人海力布》這篇課文，了解了故事的大致內(nèi)容，現(xiàn)在請你們回憶一下，課文主要講了海力布的哪幾件事？（救白蛇 得寶石 救鄉(xiāng)親 變石頭。）

同學(xué)們你們看，前一個(gè)故事埋下的伏筆，在后一個(gè)故事的發(fā)展中會(huì)一步一步地呈現(xiàn)出來，故事就是這樣推進(jìn)的。

二、回顧復(fù)述故事的方法

講故事最基本的要求就是要故事情節(jié)完整，我們在四年級時(shí)也學(xué)過怎樣簡要復(fù)述課文，那請同學(xué)們回憶一下：怎樣做才能在講故事時(shí)不會(huì)遺漏重要情節(jié)？

（可以借助表格、示意圖、思維導(dǎo)圖、關(guān)鍵詞等方式梳理主要情節(jié)。）

三、練習(xí)復(fù)述

現(xiàn)在請大家以“救白蛇得到寶石”為內(nèi)容，自己試著講一講這段故事，可以講給你的同桌聽。誰想毛遂自薦到臺(tái)前講故事？（我覺得你特別棒，講得文從字順，內(nèi)容也具體完整。）

那現(xiàn)在我們來討論一下：除了故事情節(jié)完整，有什么好的建議可以把故事講得更精彩呢？（把自己想象成故事中的人物，揣摩人物的心里想法；加上合理的想象，拓展文中沒有的內(nèi)容；以故事中某一個(gè)人物的口吻講故事。）

四、變換角色復(fù)述

文中最令人感動(dòng)的部分是海力布“救鄉(xiāng)親變作石頭”，那你能不能用上剛剛我們討論的方法，小組內(nèi)試著以海力布或者鄉(xiāng)親們的口吻講一講海力布勸說鄉(xiāng)親們趕快搬家的部分，互相提建議，并最終推選一人講給大家聽。

過渡：在即將大山崩塌、洪水來襲如此危急的情況下，如果你是海力布，你打算怎樣勸說不愿離開的鄉(xiāng)親們呢？

面對這即將遭遇的險(xiǎn)情，你會(huì)怎么想？

生：要是我就這樣告訴鄉(xiāng)親們，他們肯定不會(huì)相信，但是不告訴他們，他們就性命難保了。

生：山洪就要爆發(fā)了，但是我又不能跟鄉(xiāng)親們說，因?yàn)槲視?huì)變成一座石像。但是，如果不跟他們說，那他們的性命就難保了，用我一個(gè)人的生命換回鄉(xiāng)親們那么多老老少少的生命，肯定是值得的。

生：這真是太糟糕了，我一定要馬上把這件事告訴鄉(xiāng)親們。

師：聽到這個(gè)消息，海力布心想：這怎么辦啊，大山崩塌，洪水來襲，鄉(xiāng)親們……不行，我得趕快勸他們搬家。于是，海力布急忙跑回家對大家說：“咱們快搬到別的地方去吧，這里不能住了！”鄉(xiāng)親們聽了很奇怪，有一個(gè)鄉(xiāng)親站出來說：“海力布，這里住得好好的，你為什么要叫我們搬到別處去��？”又有一個(gè)小孩聽了他忍不住哭了起來：“不要，不要，我不要搬家�！北M管海力布焦急地催促大家，可是誰也不相信。

師：孩子們，他講得和原文有什么不一樣？你說得太好了，這里我們根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行想象，加入了心理活動(dòng)，文章就顯得生動(dòng)多了。（板書：加入心理活動(dòng)）

還可以怎么講使故事更加吸引人呢？

師：那請你也想象一下，聽到海力布的勸說，還有誰會(huì)說些什么呢？

生：海力布的母親說：“海力布你別胡鬧了，搬家這種事可不能亂說呀！”

生：海里的朋友說：“海力布你是怎么知道的呢？讓我搬家就怕老老少少的吃不消啊。！”

生：海力布的叔叔站出來說：“海力布，我們這兒這么多人一起搬家，托兒帶口的多不容易呀。”

師：我們根據(jù)課文內(nèi)容，想象了人物對話，我們再去講這個(gè)故事，是不是更有吸引力了？（板書：改變?nèi)宋飳υ挘?/p>

學(xué)到了這些方法，我們先自己練一練，待會(huì)兒再來講一講。

師：四人小組先讀一讀海力布第三次勸說鄉(xiāng)親們搬家的內(nèi)容，然后討論一下哪里可以加入心理活動(dòng)，哪里可以加入變成人物對話，哪里可以配上動(dòng)作、神情，然后自己練一練，把這個(gè)片段講生動(dòng)。

（生交流討論，并進(jìn)行個(gè)別展示）這些方法我們都掌握了，那么要想講的古詩與眾不同，我們還可以怎么做呢？

生：我們想加入海力布在宣布消息時(shí)，鄉(xiāng)親們切切私語討論的聲音。

生：我們想在海力布變成石頭以后，加入一位鄉(xiāng)親說的話：“海力布，是我們對不起你，沒有早點(diǎn)相信你的話�！彼�又對著鄉(xiāng)親們說：“鄉(xiāng)親們，快走吧……”

師：了不起，他又教給了我們一個(gè)把故事講生動(dòng)的方法。他把原來沒有的情節(jié)也想象出來了。（板書：想象故事情節(jié)）

師：老師迫不及待想請你們來講這個(gè)故事，誰愿意？

過渡：剛剛我們以從海力布這個(gè)主人公的角度感受了這段故事，那么站在鄉(xiāng)親們的立場上，他們又是怎么想的？誰來以鄉(xiāng)親們的口吻講述一下？

忽然聽到要搬家，要離開世世代代居住的地方，你們會(huì)怎么想？怎么說？聽到海力布說出實(shí)情，忽然看到他變成石頭，你又有怎樣的表現(xiàn)？

五、縮寫故事

就是這樣一位“樂于助人，舍己救人”的獵人，明知道自己說出實(shí)情會(huì)變成石頭，卻義無反顧，所以人們世世代代紀(jì)念海力布，據(jù)說在內(nèi)蒙古自治區(qū)至今還能找到那塊叫海力布的石頭�？墒呛芏嗟侥抢锫糜蔚挠慰筒⒉涣私膺@塊石頭的來歷，你能不能做一個(gè)小導(dǎo)游，向這里的游客簡要介紹它的來歷呢？

民間故事通常是口耳相傳，當(dāng)你讀到一個(gè)比較長的好故事，想把這個(gè)故事簡要地介紹給別人，就需要縮寫故事內(nèi)容，讓它變得短一些、簡單一些。怎樣縮寫呢？下面是對課文《獵人海力布》第1-4自然段的縮寫，對照原文，看看保留了什么，刪減了什么，哪些句子是概括出來的，哪些句子是改寫的。

從前有一個(gè)獵人，名叫海力布。他熱心幫助別人，大家都非常尊敬他。

有一天，海力布打獵時(shí)看見一只老鷹抓住一條小白蛇，他急忙救下了小白蛇。小白蛇告訴海力布，她是龍王的女兒。為了感謝海力布的救命之恩，小白蛇說她家有許多珍寶可以送給海力布。小白蛇還告訴他，龍王嘴里含著一顆寶石，誰含著那顆寶石，就能聽懂各種動(dòng)物說的話。不過動(dòng)物說的話只能他自己知道，如果對別人說了，他就會(huì)變成一塊石頭。

怎樣才能做到簡要介紹？（通過摘錄、刪減，既要內(nèi)容完整，交代清楚故事的來龍去脈，又要語言精練，讓游客在駐足游覽時(shí)，能迅速了解“海力布”這塊石頭的來歷；具體描寫部分可概括寫，對話部分可改寫。）

六、知識拓展

生活中，你們還聽說過哪些關(guān)于石頭的民間故事？

其實(shí)《望夫石》、《臥牛石》等都是一些常見的民間故事，感興趣的同學(xué)可以查閱一些相關(guān)資料，用上這三種方法創(chuàng)造性地講故事，等到下節(jié)課課前進(jìn)行養(yǎng)心三分鐘時(shí)我們一起分享。

七、作業(yè)：小練筆

讀萬卷書，行萬里路。希望同學(xué)們?nèi)ヌ綄じ�多的民間故事，也希望同學(xué)們有機(jī)會(huì)去尋找一下這塊傳說中的“海力布”的石頭，在茶余飯后，把這個(gè)故事講給父母聽一聽。

關(guān)于親情的小故事范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 家庭變故；單親家庭子女；消極影響；積極影響

關(guān)于單親家庭子女的狀況，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了大量的研究，概括起來，可以分為以下幾個(gè)方面：一是單親家庭子女心理問題研究，二是單親家庭子女教育問題研究，三是單親家庭子女越軌與犯罪研究。從這些研究可以看出，目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為家庭變故對于單親家庭子女的影響主要是負(fù)面的。對于此，我們不禁產(chǎn)生疑問：家庭變故是否也給單親家庭子女帶來積極的影響？以期為單親家庭子女正名。為了回答這個(gè)問題，本文采用質(zhì)性研究的方法進(jìn)行了研究。本次研究共訪談了九位單親家庭子女，研究對象的獲取是通過身邊同學(xué)的介紹才得以和這些單親家庭子女取得聯(lián)系，采取的方式是面談或者網(wǎng)絡(luò)訪談。

一、家庭變故初體驗(yàn)：情緒表現(xiàn)和年齡及與父母親密程度有關(guān)

在訪談的9位單親家庭子女中，家庭變故有兩種，一是父母離異，另一是父母一方去世。家庭的變故使本來擁有雙親的子女一下變?yōu)閱斡H家庭子女，最初面對這樣的家庭變故，單親家庭子女的情緒表現(xiàn)也不盡相同。當(dāng)子女還比較小的時(shí)候，他們還不懂得親人離開或者父母離異的意義，所以當(dāng)他們很小的時(shí)候，面對家庭的變故，他們的情緒表現(xiàn)并沒有受到嚴(yán)重影響。

A：6歲的時(shí)候，對他們的離婚沒有太大的印象，其實(shí)6歲之前他們就已經(jīng)開始分居了。當(dāng)時(shí)對離婚完全沒有什么概念，只是知道我爸不回來住了。

C：當(dāng)時(shí)父親去世對我影響不是很大，一是當(dāng)時(shí)年紀(jì)比較小，二是當(dāng)時(shí)父親在去世之前已經(jīng)躺在床上好幾年了。

但是當(dāng)子女年齡稍微大一點(diǎn)，能夠明白家庭變故的意義的時(shí)候，面對家庭的變故，他們往往會(huì)表現(xiàn)出極度悲傷的情況。

A：初三的時(shí)候我爸媽再度離婚，也就是在中考之前的那幾個(gè)月，那個(gè)時(shí)候的變化挺大的，有一種“被趕出來”的感覺，因?yàn)槟莻�(gè)房子是我爸爸買的，戶主寫的是我奶奶的名字。

I：家庭發(fā)生這種變故，當(dāng)時(shí)特別傷心，有一種物是人非的感覺，對自己影響也很大。

年齡的不同會(huì)讓單親家庭子女面對家庭變故時(shí)情緒表現(xiàn)也不同，與父母的親密程度同樣也會(huì)影響著子女面對家庭變故時(shí)的情緒表現(xiàn)。在單親家庭中，如果離開或者去世的父（母）對子女本來關(guān)注就很少，和子女不是很親密，那么單親家庭子女即使年齡已經(jīng)能夠明白家庭變故對他們的意義，他們表現(xiàn)的情緒往往也不是很激動(dòng)。

B：當(dāng)時(shí)沒有什么感覺，但是現(xiàn)在感覺影響挺大的。在他們沒有離婚之前，爸爸對我的關(guān)心挺少的，爸爸離開我了，我也沒有感覺缺什么東西。

有的子女在面對父母離異這種家庭變故時(shí)，他們還是比較能夠接受的，影響也不是很大，因?yàn)樵谒麄兛磥�，父母離異之前的常年?duì)幊骋呀?jīng)讓他們飽受煎熬，父母的離異對父母兩人、對這個(gè)家來說，都是一個(gè)很好的選擇。

F：他們倆的性格都是屬于那種非常強(qiáng)勢的人，以前在一起總是打架吵架，他們離婚反而我還是比較能夠接受的，因?yàn)橛X得離婚對他倆來說是一個(gè)好的選擇。從我小的時(shí)候，他們就在吵架，他們分開對他們個(gè)人來說會(huì)更好一點(diǎn)，不然他們天天在一起打架、吵架，他們也不痛快。

二、家庭變故對單親家庭子女的消極影響：“苦難的孩子未必早當(dāng)家”

單親家庭中，由于父母一方的缺失，家庭變得不完整，家庭的不完整對于單親家庭子女的健康成長造成了一定的影響，雖然這種影響并不一定會(huì)立刻顯現(xiàn)，但是很多單親家庭子女在成長過程中，多少都受到了家庭變故帶給自己的消極影響。這種消極影響最直接的可能就是經(jīng)濟(jì)上的影響。

B：家庭變故對我的影響，一方面是經(jīng)濟(jì)上，因?yàn)榘职謱儆谠诩彝ブ惺杖胱疃嗟�，爸爸在的時(shí)候感覺家里生活比現(xiàn)在好些，另外一方面就是缺少父愛。

G：我老爸去世后，我就沒有老爸依靠了，我上初中、高中、大學(xué)的錢其實(shí)都是我老爸的賠償金，那幾年我家都是零收入的，后來我媽去超市做工，每個(gè)月也就幾百塊錢吧，我家基本上就是沒有收入的。

此外，單親家庭子女還容易出現(xiàn)性別角色的混亂，有些只有母親的單親家庭子女，受母親對父親敵意的影響，父親的形象在女性單親家庭孩子心中往往是負(fù)面的，導(dǎo)致了她們對男性整體的敵視，由于長期缺少和男性的交往，她們往往不懂得和男性朋友相處，男性單親家庭孩子受到母親的“女性”形象的影響巨大，往往表現(xiàn)出女性化傾向。

A：正常的男生我不知道怎么和他們相處，很奇怪，哪怕是普通同學(xué)我都覺得很奇怪，我覺得這和我的家庭有很大的關(guān)系。因?yàn)槲乙恢鄙�活在莫名其妙的女性群體之中，很奇怪的是，我媽媽的朋友也都是離婚的，很自然的，從她們嘴里聽到的都是男人沒一個(gè)好東西這樣的話，而且我姥姥也這么說，所以當(dāng)你身邊所有人都這么說的時(shí)候，你就容易這么想了。

單親家庭子女的消極影響往往還會(huì)表現(xiàn)出缺乏安全感，不太容易相信人，家庭變故讓他們受到了傷害，他們很害怕這種傷害再次發(fā)生，和別人相處的過程中生怕受到傷害，有一種不安全感，也不太容易相信別人。

A：我覺得我就像把自己偽裝成刺猬一樣，不想讓別人靠近我，害怕傷害。我高中和初中同學(xué)都說我是毒蛇，我通常噎人噎的血淋淋的，基本上幾句話說完，朋友沒得做了，但是我覺得如果這句話不說的話，她就會(huì)傷害我，感覺像一種潛意識的自我保護(hù)心理。

D：現(xiàn)在覺得有很大的影響，首先這個(gè)家庭不完整，小的時(shí)候就感覺沒有享受到母愛，到現(xiàn)在來說，我感覺我很缺乏安全感。

家庭變故對單親家庭子女的消極影響還體現(xiàn)在子女的婚姻上，面對父母婚姻的不幸，有些單親家庭子女對婚姻產(chǎn)生了一種恐懼感，害怕重蹈父母的不幸婚姻，另外，由于社會(huì)對單親家庭子女的認(rèn)識，往往會(huì)認(rèn)為單親家庭子女的孩子心理上存在缺陷，這對于他們將來的婚姻也會(huì)有一定的影響。

B： 我現(xiàn)在對婚姻有一種恐懼感，我不想結(jié)婚，很害怕，覺得這個(gè)愛情吧，沒什么意義，可能年輕人精力比較好，比較沖動(dòng)，感覺比較好就結(jié)婚了，之后相處后矛盾就會(huì)顯現(xiàn)出來，之后再去離婚，不管有沒有孩子，對于自身來說，都是一種傷害。

F：如果說單親家庭對我有影響的話，我覺得那就是在找對象的時(shí)候，人家可能相對不太喜歡離異家庭的孩子，因?yàn)闀?huì)覺得離異家庭的孩子在性格上會(huì)比較怪。

三、家庭變故對單親家庭子女的積極影響：“這種經(jīng)歷是我的財(cái)富”

在以往的研究中，提到最多的往往是單親家庭對其子女的消極影響，很少涉及單親家庭對其子女的正面意義，但在實(shí)際的訪談過程中發(fā)現(xiàn)，從某種意義上來說單親家庭對其子女也是有一種積極意義的，并且這種積極意義也得到了很多單親家庭子女的認(rèn)可。

E：我覺得我的這種經(jīng)歷是以另外一種形式塑造了一個(gè)新的我，就是一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)、更自信的我。

雙親照顧變成了單親照顧，在這個(gè)過程中，單親家庭子女往往需要自己獨(dú)立面對一些事情，得不到像雙親家庭的無微不至的照顧，必須依靠自己努力來完成一些事情，這也讓他們變得比同齡孩子獨(dú)立和成熟。

B：我覺得單親家庭對我來說，正面的意義多于消極的意義，這種家庭變故讓我更加獨(dú)立了，你可以把自己做的更好，理解問題也會(huì)理解的更深。

家庭變故對單親家庭子女的積極影響還體現(xiàn)在子女與父（母）之間的關(guān)系上，特別是單親媽媽和單親女兒關(guān)系上，單親女兒甚至扮演了“兒子”的角色，子女往往更懂事，能夠理解父（母）的感受，并在日常的生活中關(guān)心照顧父（母）。

F：所以在家里我除了作一個(gè)女兒，就是孝順一點(diǎn)，溫柔一點(diǎn)，貼心一點(diǎn)以外，我還需要作一個(gè)兒子的角色，家里的重活累活我能做的，我都盡量去做，盡量讓她覺得缺少一個(gè)男人不是不可以。

經(jīng)歷過家庭變故的單親家庭子女，往往更能夠理解那些有相同遭遇，遇到困難的人，這種理解也讓他們更愿意用實(shí)際行動(dòng)幫助那些有類似遭遇的人，在訪談過程中就發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷了家庭變故的單親家庭子女更愿意幫助那些需要幫助的人，這樣的經(jīng)歷讓他們的“善心”放大化了。

D：由于自己的經(jīng)歷，遇到過很多困頓的事情，所以當(dāng)我身邊出現(xiàn)一個(gè)需要幫助的人，或者看到其他悲慘的事情發(fā)生的時(shí)候，我的內(nèi)心就有一種很想給他們溫暖的感覺，我覺得這是給了我一顆善良的心吧。

四、結(jié)論

最初經(jīng)歷家庭變故的單親家庭子女，他們的情緒表現(xiàn)往往是和自身年齡以及與父母親的親密程度有關(guān)，當(dāng)單親家庭子女年齡比較小或者離開他們的父（母）親之前一直很少關(guān)注他們，和他們的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)時(shí)，那么，最初家庭變故發(fā)生一般不會(huì)給子女造成嚴(yán)重的心理危機(jī)，但是如果單親家庭子女已經(jīng)懂事，明白家庭變故的意義，離開他們的父（母）和他們關(guān)系比較密切的話，一旦家庭變故發(fā)生，單親家庭子女往往就會(huì)陷入心理危機(jī)之中。從整個(gè)單親家庭子女的成長過程來說，隨著時(shí)間的推移，即便家庭變故已經(jīng)遠(yuǎn)去，家庭變故仍會(huì)給單親家庭子女產(chǎn)生影響，這種影響既有消極影響又有積極影響。過去的學(xué)者往往關(guān)注的是家庭變故帶給單親家庭子女的消極影響，認(rèn)為單親家庭子女由于父母一方的缺位，在心理上會(huì)給他們造成陰影，產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)�走上犯罪之路。但是在本人的研究中發(fā)現(xiàn)，家庭變故的發(fā)生同樣也在某些方面帶給了單親家庭子女積極的影響，這種積極影響是通過經(jīng)歷生活的磨難培養(yǎng)的，比如被很多單親家庭子女提到的獨(dú)立能力的培養(yǎng)，對苦難者的同情心等。研究家庭變故帶給單親家庭子女的積極影響可以更客觀、真實(shí)地認(rèn)識單親家庭子女這一群體。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 王思斌.社會(huì)學(xué)教程.北京：北京大學(xué)出版社，2023.7.

關(guān)于親情的小故事范文第4篇

漢藏灰姑娘故事的敘事傳統(tǒng)

筆者從《中國民間故事集成》中搜尋到漢藏灰姑娘故事 9 篇(包括異文),其主要篇目和內(nèi)容為:漢族的灰姑娘故事:《白女和黑女》①、《阿花和阿喳》②、《狀元拾繡鞋》③、《牛奶娘》④(異文 2 篇)。《白女和黑女》講白女在老牛的幫助下擺脫后母的控制,嫁給太子;《阿花和阿喳》則是奴仆阿喳長期受到財(cái)主女兒阿花的欺壓,在牛的幫助下,她和書生結(jié)為夫妻,生活美滿;《狀元拾繡鞋》是大女兒在牛的幫助下解決一個(gè)個(gè)難題,最后和狀元恩恩愛愛,過著幸福美好的生活;《牛奶娘》(異文 2 篇)則是講大女在牛的幫助下,擺脫后母的欺凌,嫁給秀才,或者是牛在死后幻化成毒蛇將后母咬死。藏族的灰姑娘故事:《兩對母女》①(異文 2 篇)。《兩對母女》講善良婆婆被害死后化身一頭牛幫助女兒逃離老妖婆母女的迫害,與國王成親。本文討論的灰姑娘故事是丁乃通在《中國民間故事類型索引》②510A 的灰姑娘,落腳于漢藏灰姑娘形象的比較。由于與丁乃通提到的 433D 型蛇郎君復(fù)合的部分,情節(jié)有:Ⅰ謀殺女主角;Ⅱ女主角變鳥;Ⅲ女主角變植物;Ⅳ其他化身;Ⅴ驅(qū)除魔惑;Ⅵ夫妻團(tuán)圓,而433D 型的蛇郎君情節(jié)在 509 型誰是真正的妻子或者是 403 型黑白新娘中都有出現(xiàn),使其失去了典型的特征,故事中我們無法判斷這個(gè)女主人公是灰姑娘還是蛇郎的妻子,抑或是真假新娘中那個(gè)真正的新娘�；夜媚镄蜗笤跐h藏灰姑娘文本中體現(xiàn)為:

構(gòu)成灰姑娘形象的元素在漢藏民族中具有明確的特征和豐富的文化內(nèi)容。

(1)“灰姑娘”的稱呼

漢族故事中一般都有具體的稱呼,也有個(gè)別使用普遍的稱呼,如用姐姐、大女兒,或者阿妹代替。白女,因其皮膚白的特征;阿喳“,喳”象聲詞,鳥叫聲,低聲說話,這是對她生活環(huán)境較好的比擬;阿喜帶有祝福的色彩。漢族中的姓名有著口語化和形象化的特點(diǎn),與生活密切相關(guān)。藏族中唯獨(dú)“央金”比較特別。它是藏傳佛教中一位仙女的名字,有“吉祥”、“美好祝福”、“妙音女神”等意思,許多藏族的女孩都取這個(gè)名字,可見藏族灰姑娘故事顯露出宗教文化因素。

(2)“灰姑娘”的外貌

漢藏“灰姑娘”的外貌都很漂亮。漢族灰姑娘中白女是“小女子長的乖,臉白起名叫白女”;阿喳“長的美如鮮花”;姐姐則是“長得很美,聰明伶俐”;大女“十分美麗”。藏族灰姑娘是“臉色漸漸紅潤起來,白色透紅越發(fā)顯得可愛”;女仆“長得漂亮”;央金是“臉色也紅潤了許多,出落得更加俊俏、美麗”�？梢�,灰姑娘形象的外表漢藏民族具有共同性。不過,漢族故事中都會(huì)有一個(gè)與灰姑娘對立的丑陋女孩,《白女和黑女》中,白女有一個(gè)異母妹又丑又黑,起名叫黑妹;《阿花和阿喳》中,阿花長得十分丑陋;《狀元拾繡鞋》妹妹長得很丑,滿臉麻子;《牛奶娘》次女因?yàn)樯��?所以滿面麻子,人家叫她做罅女。后母虐待灰姑娘也是因?yàn)榧刀仕齻儽茸约旱暮⒆悠�亮。藏族的灰姑娘沒有這個(gè)形象,《兩對母女》異文二中小妖精的頭上戴了一只毛驢蹄子,后來冒充女仆去宮里,母妖施妖術(shù)讓她有了和女仆相似的外表。外貌在藏族故事發(fā)展中并不重要,他們也深信,法術(shù)可以改變一個(gè)人的面目,丑可以變美。

(3)“灰姑娘”的家庭關(guān)系

漢族故事中最初均有男性角色出現(xiàn),父親或者是財(cái)主,他的出現(xiàn)僅僅是推動(dòng)了故事情節(jié)的展開。首先,父親要娶一個(gè)女子,才會(huì)有后母的角色;其次,父親的早亡和懦弱才會(huì)有后母虐待和出難題的情節(jié)。在古代社會(huì),女兒是依附于父親才能獲得家庭的地位,一旦失去父親的庇護(hù),地位隨之降低。我們可以看到《阿花和阿喳》中,阿花為什么可以不用干活兒,還要欺負(fù)阿喳,不就是依仗著財(cái)主父親老龍嗎?但是藏族故事中卻沒有提及父親�；夜媚锏募彝リP(guān)系,藏族故事的描述不同于漢族故事三言兩語的交代,它有另外一個(gè)情節(jié),沒有出現(xiàn)在 AT510A 和 433D 型中。①《兩對母女》:兩戶人家,老妖婆和菩薩轉(zhuǎn)世的善良老婆婆。她們各有一個(gè)小女孩,在老妖婆惡毒的陰謀下,善良婆婆被害死,她的女兒成了老妖婆母女的奴隸。②《兩對母女》異文一:一對妖精母女,天天讓女仆帶一把炒麥去放牛。女仆因?yàn)閷ふ乙活w掉到地縫里的麥粒,認(rèn)識了一位英俊的小伙子,他讓她選擇是吃牛奶糊糊還是灰糊糊,女仆選擇了后者,小伙子給了她牛奶糊糊以及金銀珠寶首飾。后來小妖精也去了地縫里,相反,頭上戴了一只毛驢蹄子回來。③《兩對母女》異文二:兩戶人家,好吃懶做的女魔和由空行母變化的凡間仙女卓瑪,她們各有一個(gè)女孩。女魔的女兒在女魔的唆使下砸死了卓瑪,然后欺占了她的財(cái)產(chǎn),女孩央金也成了這對母女的奴隸。顯然,父親在藏族灰姑娘故事中的缺席并沒有影響故事的發(fā)展,故事沒有漢族故事中的生活氣息,更多地洋溢著宗教氣氛。藏族故事中母親的形象是相對的,即仙女和妖魔,在最初的爭斗中,妖魔母親占得上風(fēng),但是仙女母親會(huì)保佑自己的女兒,讓她渡過難關(guān)獲得最終的勝利。相對于漢族故事,藏族的故事缺少生活性,但是它在宗教的基礎(chǔ)上讓聽眾信服,實(shí)現(xiàn)了故事的可能性。

(4)“灰姑娘”面臨的難題

難題考驗(yàn)是灰姑娘故事中不可缺少的情節(jié),相比之下,藏族的難題考驗(yàn)基本上沒有,大部分是家務(wù)活,沒有特意安排。漢族不一樣,一般是三個(gè)難題,民間故事中的三次重復(fù)手法的一種表現(xiàn),大多是績麻,將黃豆和綠豆揀開,挑滿尖底的水桶等難題:《白女和黑女》中白女從三斗麥中揀出三斗石頭,再推三斗面,剩三斗麩皮;《阿花和阿喳》中阿喳每天挑滿一對尖底大水桶和分清混亂了的芝麻和綠豆;《狀元拾繡鞋》中的姐姐每天擔(dān)十擔(dān)水、打五擔(dān)柴、撕麻三大捆和揀清一簸箕的綠豆和芝麻;《牛奶娘》中的大女績麻和用瓦缸笠擔(dān)一缸水,再把混雜的芝麻和綠豆揀開;《牛奶娘》異文一中的阿妹每天戽一斗蝦,斬一把柴,織一捆麻;《牛奶娘》異文二中的阿喜一天內(nèi)從三斗混有油麻的漿豆中揀出油麻和每天把九斤黃麻搓成線。漢族故事中難題都大同小異,這一情節(jié)傳達(dá)給聽眾的是日常生活中蘊(yùn)涵的智慧,有著明顯的知識傳遞和教育功用。難題也引出了神奇助手,灰姑娘在助手的指導(dǎo)下解決難題,圓滿完成任務(wù)。

(5)“灰姑娘”的助手

表格中顯示,灰姑娘的助手多為牛和鳥兒,它們與人們的日常生活緊密相連,勞作時(shí)離不開它們;閑暇時(shí),它們在身邊,牛和鳥自然而然地成為灰姑娘的助手。在比較漢藏文本時(shí),我們發(fā)現(xiàn)動(dòng)物與灰姑娘的關(guān)系表現(xiàn)不盡相同。試舉三個(gè)漢族故事為例:①《白女和黑女》“白女的委屈只有老黃牛知道。”①當(dāng)老牛知道后母要?dú)⑺?黃�！按舸舻囟⒅�白女,一嘴草也不吃�！卑着�知道這個(gè)消息后“,放聲大哭”。②《阿花和阿喳》“有一天,北風(fēng)呼呼,大雪飄飄,阿喳穿著爛單衣放牛,一路上冷得渾身發(fā)抖,她把身子貼著牛身嘆道“:牛呀牛,你餓了還有人看,我又餓又冷,有誰可憐?”①母牛同情的淚水撲簌簌流下,說“:阿喳,不要難過,你割些芭蕉葉給我吃,我會(huì)幫助你�！碑�(dāng)阿喳知道牛要被殺掉,于是她“悄悄地跑進(jìn)牛欄,把臉貼著牛腮告訴它,悲傷地抽泣起來。母牛舔了舔阿喳的淚水�！雹邸稜钤�拾繡鞋》“大女兒越想越傷心,不禁嗚嗚地哭了起來�！�…那頭牛看著孤苦伶仃的孩子,說著人的話,眼里含著悲哀。”②無論是白女,還是阿喳抑或是姐姐,她們與神奇助手不是簡單的人與動(dòng)物的關(guān)系,更像是朋友和親人,一個(gè)受了委屈和遇到困難可以傾訴的對象。在藏族故事中,神奇助手純粹是一個(gè)助手,沒有這一情感的表述,即使牛是她們親生母親的轉(zhuǎn)世,她們之間也沒有互動(dòng),我們只能看到助手一次又一次無私地幫助她們 ,甚至是犧牲自己的生命。藏族故事之所以出現(xiàn)這一情節(jié),與佛教盛行有一定的淵源。大乘佛教始終強(qiáng)調(diào):任何行為都必須受利他的動(dòng)機(jī)驅(qū)使,而不僅僅是自利。懷著這樣的心靈“,我們也逐漸認(rèn)識到:不是外在的環(huán)境,而是我們的心靈,我們的內(nèi)心世界,決定著我們的幸福和痛苦。這就像發(fā)現(xiàn)了一塊能實(shí)現(xiàn)愿望的寶石�！雹廴纭秲蓪δ概�》中善良婆婆見女兒生病,為了醫(yī)治她,聽信老妖婆的讒言,“當(dāng)即把自己的雙乳壓在沉重的石磨底下,來回使勁碾轉(zhuǎn)了三下便離開了人世�！闭�是有著這樣的心靈,故事才沒有過多地描述助手和灰姑娘的關(guān)系;正是有著這樣的愿望,母親仍能在轉(zhuǎn)世后不惜一切代價(jià)保護(hù)女兒。故事借助宗教的精神超越普通的生活,演繹另一種大愛。

(6)“灰姑娘”遇見意中人的緣由

在漢族的廟會(huì)、端午節(jié)的龍舟會(huì),藏族的跳神節(jié)這些人潮涌動(dòng)的場合,灰姑娘才有結(jié)識人的機(jī)會(huì),把握住這個(gè)機(jī)會(huì)才有可能擺脫繼母的控制和卑賤的地位,從而改變生活現(xiàn)狀。

(7)“灰姑娘”身份改變后的稱呼

灰姑娘不用穿破爛的衣服,不受虐待,多半是通過婚姻改變自己的身份之后才享有的待遇。藏族灰姑娘一般是嫁給國王、王子,漢族灰姑娘則是嫁給陀汗太子、狀元、書生。毫無疑問,他們都是有身份地位的人�；夜媚餆o法依附父親獲得在家庭中的地位,那么轉(zhuǎn)向另一個(gè)男子,通過婚姻得到一個(gè)家庭,確認(rèn)自己新的身份和地位。不過在漢族故事中有一個(gè)例外,《牛奶娘》異文二中,阿喜新年的時(shí)候在盛有白母牛骨骸的缸子里找到金銀珠寶和一套很漂亮的綢緞衣服,后母知道后,“急急忙忙跑去把缸子蓋掀開……只見缸子里飛出三七二十一條毒蛇,一齊向后娘咬去,把后娘咬死了�！雹芄适碌竭@里也結(jié)束了。不難看出,阿喜并不是徹底的灰姑娘,灰姑娘重大的轉(zhuǎn)折是改變自己的身份,脫離原來的家庭,原來的生活,翻開人生新的一頁,這是識別灰姑娘最重要的部分。

漢藏灰姑娘故事的文化品格

前文將漢藏灰姑娘故事中的“灰姑娘”分離出來進(jìn)行了梳理和討論,我們得出下面的一個(gè)圖示:

首先,這里討論的是漢藏故事中灰姑娘所處的世俗社會(huì)和神圣社會(huì)。世俗社會(huì),指的是灰姑娘在失去親生母親后所處的悲慘境遇,她獨(dú)自一個(gè)人忍受生活和精神上的壓力,在神奇助手的幫助下逃離現(xiàn)在所處的社會(huì)到她向往的神圣社會(huì),這是漢藏故事中共有的灰姑娘特性。但是,漢藏民眾生活在不同地域,不同文化傳統(tǒng)之中,故事的生成和傳播就有一定的差異性,這個(gè)差異性充分地顯示在同一個(gè)情節(jié)的表達(dá)過程中。漢族灰姑娘故事注重對品德的描述,灰姑娘心地善良、手腳麻利。辜鴻銘在《中國人的精神》中寫道:“從遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來,中國人的女性觀念,就一直被概括在‘三從’和‘四德’里。那么何謂‘四德’呢?它們是:首為‘女德’,次為‘女言’,三為‘女容’,最后為‘女工’�！�…‘女工’意味著不要婦人有什么專門的技能,只要求他們勤快而專心致志于紡織,不把時(shí)間浪費(fèi)在嬉笑之上�！雹僭诋�(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,一個(gè)女孩子應(yīng)該擁有善良、忍耐、勤勞、謙遜等美好的德育品質(zhì),她們才會(huì)受到神奇動(dòng)物的同情和幫助,享有天助之的權(quán)利。

其次,助手在幫助灰姑娘的時(shí)候,沒有直接解決灰姑娘遇到的難題,而是告訴她解決問題的方法,由灰姑娘獨(dú)自完成任務(wù)。《阿花和阿喳》中,阿喳每天要用一，！對尖底大水桶挑滿一大缸水,助手告訴她“:水桶尖,不要怕,用籮筐,歇一下�！钡鹊剿�要把兩籮混亂的芝麻和綠豆分清時(shí),助手又告訴她“:喳喳喳,芝麻小,綠豆大,用篩篩,芝麻在底下�！睗h族的故事偏向教育的功能,灰姑娘不是因?yàn)閮H僅有助手的幫助才可以逃過一關(guān)又一關(guān),她還應(yīng)積極聽從他人的建議,努力完成不可能完成的事情,這都是需要足夠的耐力以及好學(xué)的品行�；夜媚锏墓适轮�所以能夠打動(dòng)一代代人們的心,在于故事中宣揚(yáng)符合社會(huì)發(fā)展和民族的道德價(jià)值。那么,藏族故事中的灰姑娘又是如何進(jìn)入神圣社會(huì),并且保持她獨(dú)特的魅力呢?筆者認(rèn)為是宗教的作用。故事中,人物名稱有宗教色彩,如老妖婆、菩薩轉(zhuǎn)世的婆婆、小妖女、小妖精、女魔等�；夜媚镉鲆婏@貴人物的盛會(huì),如跳神節(jié)。其實(shí),跳神活動(dòng)在比較普遍,在的一系列宗教性的節(jié)日中,跳神是主要內(nèi)容之一。民眾意識滲透著濃厚的民間信仰和宗教意識觀念,尤其是佛教思想逐漸成為指導(dǎo)民眾人生觀、價(jià)值觀的標(biāo)尺之一。其中“眾善奉行”、“行善積德”、“普渡眾生”、“不偷盜、不奸淫、不妄語”等戒律作為共同的人生理念,他們將嫉惡如仇、助人為樂、珍惜生命、慈悲為懷當(dāng)作做人的根本,形成了藏民族崇尚的道德觀念,這些對于規(guī)范人們道德行為、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等,具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。①故事中宗教的力量顯現(xiàn)為母親寧愿犧牲自己的生命也要幫助女兒,妖魔母女都得到徹底的毀滅,灰姑娘遇到英俊的王子。在漢族故事中,因灰姑娘身份發(fā)生改變,命運(yùn)因此發(fā)生轉(zhuǎn)折。然而,藏族灰姑娘故事中寧愿將這種改變形容成“復(fù)活”。在敦煌藏文寫卷 P?T?1068卷子中有一則“雜交奶牛的故事”,繼母害死了少女,少女的哥哥為了救活妹妹,經(jīng)歷艱辛取得雜交奶牛的奶油,為妹妹舉行獲取靈魂重生的殯葬儀軌。②在藏族的原始觀念中,實(shí)行儀軌指的是“新生”或“(靈魂)復(fù)活”�；夜媚镉行腋５纳�活,不在她的品行,而是她處在一個(gè)宗教社會(huì)中,各種宗教觀念或者儀式都會(huì)幫助她,命運(yùn)的轉(zhuǎn)折不是故事的重點(diǎn),生命的復(fù)活才是最重要的,只是我們現(xiàn)在看到的灰姑娘,復(fù)活使用的儀式是“婚禮”。

漢藏灰姑娘故事的魅力

一個(gè)簡單的故事,如何有持久的吸引力?

關(guān)于親情的小故事范文第5篇

“親近性新聞”源于20世紀(jì)60年代的美國，出于新聞媒介之間的激烈競爭和對傳統(tǒng)新聞報(bào)道模式的反思，美國新聞界涌現(xiàn)出許多新的專業(yè)理念，“親近性新聞”就是其中一種，新聞?dòng)浾咴诓粩嗟貙?shí)踐探索后，開始嘗試這一新興的報(bào)道模式。不同于傳統(tǒng)新聞更加注重顯著性和重要性，“親近性新聞”由于選題和制作都更加貼近普通民眾、貼近生活， 其與受眾在地緣、心理和生活經(jīng)歷上有極大的接近性，因而一經(jīng)推出就受到很多人的關(guān)注和追捧。70年代末， 一些美國新聞?dòng)浾邎?bào)道的反映平民生活的稿件摘取了普利策獎(jiǎng)的桂冠， 標(biāo)志著平民化報(bào)道風(fēng)格受到傳統(tǒng)新聞界的承認(rèn)，此后，這類報(bào)道模式得到更廣泛的應(yīng)用，許多廣播、電視節(jié)目中，甚至報(bào)紙頭版都能看到它們的身影。直到1997年，Walt Harrington將10名有著相同寫作風(fēng)格的記者的代表作品集結(jié)成書――《親近性新聞――記錄每日生活的藝術(shù)與手法》，至此，“親近性新聞”這一稱謂也得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，①平民化報(bào)道風(fēng)格得以進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂。

平民化是“親近性新聞”最顯著的特點(diǎn)，不僅選材上關(guān)注容易被忽視的弱勢群體，而且在報(bào)道手法上更加注重對細(xì)節(jié)及人物內(nèi)心的描寫刻畫。Walt Harrington在其書中解釋說，“一個(gè)小女孩第一次進(jìn)入教堂，神的力量進(jìn)入心靈時(shí)她的感覺；一位老農(nóng)在家宅變賣前最后一夜閂上谷倉大門時(shí)他的感覺；當(dāng)一個(gè)差生變成了優(yōu)生時(shí)老師的感覺；當(dāng)親手埋葬自己的長子時(shí)父親的感覺……”②便是“親近性新聞”所關(guān)注的內(nèi)容。這種平民化報(bào)道從普通人的視角出發(fā)，關(guān)注普通平民的情感命運(yùn)和需要，能與受眾建立牢固的感情紐帶，使受眾與所報(bào)道內(nèi)容甚至媒體產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。此外，“親近性新聞”通過普通人的故事，給受眾展示生活真實(shí)的一面，使其從平凡人的故事中逐漸認(rèn)識社會(huì)的多樣性，這種潤物無聲的報(bào)道方式自然更容易為受眾接受，達(dá)到良好傳播效果。

二、“親近性新聞”在我國的實(shí)踐

我國新聞界對“親近性新聞”的嘗試始于《東方時(shí)空》欄目。1993年，陳虻參與創(chuàng)辦央視雜志型新聞節(jié)目《東方時(shí)空》，后受邀出任子欄目《生活空間》總制片，以“講述老百姓自己的故事”為出發(fā)點(diǎn)，推出特色專題《老百姓》，首次將鏡頭對準(zhǔn)學(xué)生、農(nóng)民工、家庭婦女、城市漂泊者、下崗工人等普通人，講述這些“小人物”的故事。這一欄目堅(jiān)持“以人為本和關(guān)注細(xì)節(jié)”的記錄片理念，改變了百姓對電視的固有觀念，甚至創(chuàng)造了政府、民間和專家等各方都滿意的罕見現(xiàn)象，“以人為本和關(guān)注細(xì)節(jié)”的記錄片理念也被收錄在傳媒大學(xué)的教科書中，以此培養(yǎng)后來的大批紀(jì)錄片人。近年來，國家持續(xù)關(guān)注民生問題， 新聞戰(zhàn)線積極組織開展“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)講好中國故事，這都為親近性新聞發(fā)展創(chuàng)造了廣闊空間。在這一趨勢下，“大事、小事、身邊事、難辦事，有事請說話”③似乎成了新聞節(jié)目的主流口號，一時(shí)間，許多“親近性新聞”電視節(jié)目大量涌現(xiàn)出來，如江蘇衛(wèi)視《南京零距離》、北京衛(wèi)視《第七日》、山東衛(wèi)視《生活幫》、湖南衛(wèi)視《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》《尋情記》、廣西電視臺(tái)《第一書記》以及江西衛(wèi)視《金牌調(diào)解》等，這些欄目立足身邊普通人，著眼于百姓生活中的難事、煩心事，以其特有的親和力和感染力受到觀眾的喜愛。

中央電視臺(tái)于2023年開辦“走基層”欄目也是一個(gè)“親近性新聞”的優(yōu)秀范例。其在開欄語中寫道：編輯記者深入廠礦社區(qū)、田間地頭“蹲點(diǎn)”采訪，他們“走下去”“沉下來”，用心靈傾聽百姓心聲、用雙腳展開田野調(diào)查、用鏡頭捕捉時(shí)代變遷……為觀眾奉獻(xiàn)接著基層“地氣”的、帶著記者情感體溫的新聞報(bào)道。④這正是對“親近性新聞”的真實(shí)寫照。中央電視臺(tái)在4個(gè)頻道開設(shè)“蹲點(diǎn)日記”“勞動(dòng)者之歌”“百姓心聲”“邊疆行”等9個(gè)板塊，在春節(jié)期間還開設(shè)“新春走基層”特別節(jié)目。自欄目開播以來，各行各業(yè)以往不被關(guān)注的小人物的故事被搬上央視的大舞臺(tái)，被全國人民所認(rèn)識，這其中包括對留守兒童、清潔工、護(hù)士、公交司機(jī)、大學(xué)生村官等群體的關(guān)注，包括對春節(jié)濃濃鄉(xiāng)情、親情的關(guān)注等。值得一提的是，近年來，各個(gè)新聞媒體，尤其是中央電視臺(tái)加大了對春運(yùn)這一事件的關(guān)注力度，節(jié)目攝制組親自登上春運(yùn)列車，深入到返鄉(xiāng)的浩蕩大軍之中進(jìn)行體驗(yàn)采訪，這種真正沉下來、走進(jìn)去的方式，能讓每個(gè)受眾對春運(yùn)產(chǎn)生身臨其境的感覺。這些看似微小的選題，卻與我們每個(gè)人都有著或多或少的聯(lián)系，牽動(dòng)著每個(gè)受眾的心，從故事主人公身上也總能看到自己或者熟悉的人的影子，通過對這些普通人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的描述，讓我們得以觸動(dòng)和啟發(fā)。我們也欣喜地看到，如今的新聞媒體上因?yàn)椤坝H近性新聞”的運(yùn)用，而有了越來越多不同的聲音、不同的故事。

三、結(jié)語

“親近性新聞”作為一種較新的新聞模式，以其獨(dú)特魅力贏得了觀眾，贏得了市場，成為當(dāng)今新聞傳播的一股新潮流，然而，對這種新型報(bào)道方式的使用依然應(yīng)該用一種審慎的態(tài)度�！坝H近性新聞”欄目由于立足民生，著眼受眾，其所關(guān)注的事件大多比較瑣碎，尤其是現(xiàn)在很多情感類節(jié)目多是家長里短、婆媳矛盾之類的瑣事，加之同質(zhì)化節(jié)目日趨增多，長此以往，定會(huì)引起受眾的反感，對欄目的發(fā)展起到負(fù)面作用。更有甚者，有的節(jié)目為了播出效果故意制造人物沖突、人為設(shè)定事件劇情，看似是關(guān)注民生，實(shí)則只為了博得好的收視。其次，大眾媒介作為一種國家稀有資源，它有其應(yīng)負(fù)的歷史使命，即拉斯韋爾提出的環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能三大功能�！坝H近性新聞”的濫用充其量只能起到環(huán)境監(jiān)視功能和社會(huì)協(xié)調(diào)的功能，無益于社會(huì)遺產(chǎn)的傳承。這對媒介資源來說是一種浪費(fèi)，中華民族優(yōu)秀的文化得不到應(yīng)有的傳承和發(fā)揚(yáng)，這于我們更是一件可惜又可悲的事情。

所以，在新聞實(shí)踐中運(yùn)用“親近性新聞”關(guān)注民生的同時(shí)，還應(yīng)該通過合理的議程設(shè)置和系列報(bào)道等手段來深化報(bào)道主題，提煉出小問題背后的大原因，本著耐心和負(fù)責(zé)的精神持續(xù)關(guān)注，將這些不容忽視的問題展現(xiàn)在公眾面前，以實(shí)現(xiàn)問題的最終解決。只有這樣，“親近性新聞”才更有價(jià)值，更有生命力。

注釋：

① 吳飛、盧艷. “親近性新聞”：公民化轉(zhuǎn)型中的新聞理論與實(shí)踐[J]. 新聞?dòng)浾撸?007（11）52-55

② Walt Harrington. Intimate Journalism――The Art and Craft of Reporting Everyday life[M]， SAGE Publication，1997

③ 商航、趙亞白. 也說“親近性新聞”[J]. 青年記者，2023（11）22

④ http：///sp-

ecial/ysjzzjc/shouye/ 央視網(wǎng)走基層.聽民聲專題

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