在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

教師教育隨筆篇一

我們班有一位叫趙天裕的小朋友，第一天來班上時，他一直拉著奶奶的手不放，戀戀不舍地說："奶奶，早點(diǎn)接我，早點(diǎn)接我。"在我的勸說下，趙天裕滿眼含淚地松開奶奶的手。趙天裕的奶奶在臨走前，悄悄地對我說："天裕的鼻子不好，要靠嘴來呼吸，吃飯時要用嘴一邊呼吸一邊吃，這樣吃飯的速度就較慢，他害怕老師批評、指責(zé)他，所以一直都不愛上幼兒園，聽了這些話，我開始留心注意趙天裕，幼教文案《幼兒園托班教師隨筆》。在活動區(qū)游戲時，趙天裕靜靜地坐在椅子上，于是我走過去，輕輕問她："天裕，你喜歡玩什么？"他說："我喜歡看書。""老師和你一起看好嗎？"天裕高興得點(diǎn)點(diǎn)頭，于是我和他一起看起書來，開始是我講，講著講著，他也不由自主的講起來，我高興地說："天裕，你好棒呀！能自己看書講故事，你愿意把故事講給小朋友聽嗎？""愿意"，于是我叫了好些小朋友來聽天裕講故事，他很高興，講得也更起勁了。

午餐時，因?yàn)樗�奶奶說他不會自己吃飯，我特意說："天裕我來喂你，馬阿姨特意幫他盛了一小碗，可是他不愿吃，又哭起來。徐欣琰小朋友看到了這情景說："寶寶哭了，不好看啦！寶寶笑了，大家才喜歡！"其他小朋友也跟著一起說：趙天裕不要哭，吃飯吧。在大家的幫助下，趙天裕終于肯吃飯了。盡管他是最后一個吃完飯，但是我鼓勵他要多吃一點(diǎn)才能長得高長得大，他聽了我的話點(diǎn)了點(diǎn)頭。

第二天，趙天裕和奶奶一早就來到幼兒園，奶奶手里還拿著幾本書，他對我說："陸老師，太謝謝你們了，天裕以前不愿意上幼兒園，可今天一早說，奶奶，我要上幼兒園，快，咱們別遲到了，我要講故事給小朋友們聽呢！老師還夸我故事講得好呢。"望著天裕奶奶高興的樣子，我也會心地笑了。這一切對于一位幼兒教師來說，雖是一件很平常的小事，但對于家長和孩子來說，卻是多么重要。

通過這件事，我深深體會到，孩子們都有一顆敏感而細(xì)膩的心靈，教師善于發(fā)現(xiàn)孩子閃光點(diǎn)，尊重幼兒的興趣，幫助幼兒成功地表現(xiàn)自己，就會使幼兒獲得心理上的滿足與快樂，從而促使幼兒健康發(fā)展。

教師教育隨筆篇二

數(shù)學(xué)的魅力無處不在，我們不能視而不見，教師要根據(jù)教材內(nèi)容，不斷充實(shí)和挖掘數(shù)學(xué)中新奇有趣的事實(shí)和現(xiàn)象，讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)真奇妙，數(shù)學(xué)有意思！從而對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生持真

正地喜愛數(shù)學(xué)這門學(xué)科。

數(shù)學(xué)作為開發(fā)人腦資源，培養(yǎng)創(chuàng)造力的主力學(xué)科，對課堂氛圍，學(xué)生集中精力，進(jìn)入角色的速度要求尤其高，數(shù)學(xué)課的導(dǎo)入能以最少的話語，最少的時間，使學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)王國，并且能承上啟下，溫故知新，激起學(xué)習(xí)欲望，又能聯(lián)系以前知識，為進(jìn)入學(xué)習(xí)高潮作準(zhǔn)備。因此

在教學(xué)過程中教師應(yīng)注重培養(yǎng)好學(xué)生的非智力因素。以下是我的兩點(diǎn)總結(jié)：

一、用懸念導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)各種有效情境，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)活動的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。尤其是對于小學(xué)生來說，直觀的、具體的、形象的方式更能吸引他們，因此我們在課堂教學(xué)中要自始至終創(chuàng)設(shè)各種方式的情境，以此來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更好地參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來。

二、培養(yǎng)師生情感，使其親師信道

“親其師，信其道”。要使學(xué)生親師信道，必須改變過去“一言堂”的課堂環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生潛能，使學(xué)生不再受束縛，使教學(xué)向民主化、人性化方面發(fā)展，允許學(xué)生有想法，鼓勵學(xué)生說出自己的想法。在課堂上，要把問題交還給學(xué)生，激勵學(xué)生在互動中解決問題。教學(xué)中遇到能讓學(xué)生自己說出自己歸納的知識內(nèi)容，教師絕對不說；能讓學(xué)生做的教師絕對不包辦；能讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)找出答案的教師絕不再作指導(dǎo)。只有在不規(guī)范不準(zhǔn)確的地方教師才可以作補(bǔ)充說明，絕不允許教師將自己的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。這樣師生間的距離近了，感情增加了。而積極的情感能提高學(xué)生的心理和生理的活動能量，從而提高思維和學(xué)習(xí)潛能。學(xué)生聽課也伴隨一定的情感，真正做到親其師，信其道。

當(dāng)然，新課的講授方式還有很多，但最終目的都要圍繞一個目標(biāo)，那就是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知創(chuàng)造一個愉悅、和諧的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生愿學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。-

-小學(xué)數(shù)學(xué)教育除了讓學(xué)生獲得一定的數(shù)學(xué)知識外，還擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，提高學(xué)生的能力，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，享受人類文明成果等重要使命。目前，因?yàn)閼?yīng)試教育的影響，使小學(xué)數(shù)學(xué)教育走入了一些誤區(qū)，數(shù)學(xué)讓學(xué)生望而生威，甚至望而卻步。主要原因是有的數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)教學(xué)的研究不夠，不能有效開發(fā)和合理利用課程資源，教學(xué)中僅限于對數(shù)學(xué)知識的傳授，不能有效合理地滲透數(shù)學(xué)文化內(nèi)容，不能有效地組織學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律和方法，在教學(xué)中缺少等待，讓學(xué)生進(jìn)行思考的時間少，教師講解得多，以講代學(xué)，作業(yè)機(jī)械重復(fù)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生負(fù)擔(dān)加重。以上種種問題的存在，嚴(yán)重阻礙了數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，削弱數(shù)學(xué)教育的效果，使數(shù)學(xué)教育的有些功能被異化。

四、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力，發(fā)展學(xué)生的智力。

數(shù)學(xué)的主要特點(diǎn)是論證嚴(yán)密，邏輯推理性強(qiáng)，數(shù)學(xué)更有其特有的思維方式，被大家廣泛認(rèn)同的數(shù)學(xué)思考能力的培養(yǎng)是小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要功能之一，通過數(shù)學(xué)思考能力的培養(yǎng)達(dá)到發(fā)展學(xué)生智力的目的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要讓學(xué)生變得越來越聰明。這就要求數(shù)學(xué)教師具有較高的課堂教學(xué)駕馭能力，隨時根據(jù)教學(xué)情況調(diào)控自己的教學(xué)策略，在教學(xué)中要精心設(shè)計(jì)好問題，提問是一門藝術(shù)，提問要有深度和廣度，具有較強(qiáng)的思考性，切忌自問自答，沒有耐心等待學(xué)生去思考，或者與少數(shù)學(xué)生的一問一答，而忽視讓大多數(shù)學(xué)生參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，提問要能起到“一石激起千層浪”，引發(fā)大多數(shù)學(xué)生的思考和爭論，讓學(xué)生在思維碰撞中共享智慧和

真理！在教學(xué)中要給學(xué)生留足思考的時間和空間，要對學(xué)生的數(shù)學(xué)能力充滿信心，要讓學(xué)生說話，不要封住學(xué)生的嘴，要讓學(xué)生動手，不要捆住學(xué)生的手，要讓學(xué)生觀察，不要遮住學(xué)生的眼，教師們千萬不要掩耳盜鈴，認(rèn)為只要講深講透了，學(xué)生自然就懂了。

三、注重讓學(xué)生進(jìn)行自我反省，提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。

學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是一個不斷總結(jié)和反省的過程，只有經(jīng)過學(xué)生自己對知識的內(nèi)化和吸收才能使學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)知識才能形成系統(tǒng)，要幫助學(xué)生把新知識不斷地納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓它成為后續(xù)學(xué)習(xí)的助推器。現(xiàn)在許多小學(xué)生在學(xué)習(xí)上負(fù)擔(dān)過重，壓力很大，一個重要原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)效率太低，因此讓學(xué)生不斷反省自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)狀況，總結(jié)成敗得失，是提高學(xué)習(xí)效率、減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)的有效辦法。每節(jié)課教師都要組織學(xué)生進(jìn)行課堂小結(jié)，如今天的數(shù)學(xué)課上你有什么收獲？你還有什么問題？你有什么經(jīng)驗(yàn)想告訴大家？每周可布置學(xué)生寫數(shù)學(xué)周記，寫自己數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、寫自己數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的成敗得失、寫自己對今后數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)措施、寫自己對某一數(shù)學(xué)題的思考過程，通過讓學(xué)生寫數(shù)學(xué)周記，讓學(xué)生學(xué)會自我反省數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到加深理解數(shù)學(xué)知識，為后續(xù)學(xué)習(xí)提供幫助的目的。每一單元學(xué)習(xí)結(jié)束后，讓學(xué)生自己對本單元數(shù)學(xué)知識進(jìn)行梳理，反思學(xué)習(xí)中學(xué)得好的方面和學(xué)得不好的地方，讓學(xué)生學(xué)會畫知識網(wǎng)絡(luò)圖等。每學(xué)期讓學(xué)生對自己數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的狀況進(jìn)行總結(jié)，提出自己的努力方向，向教師提出建議等。每次考試后讓學(xué)生對自己答卷情況進(jìn)行分析，進(jìn)行自我評價，寫寫考試后的感想、體會。這些辦法只要教師長期地堅(jiān)持去做，一定會對學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很有幫助，這也是學(xué)好數(shù)學(xué)的有效途徑，會使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松。

四、著眼學(xué)生的終身發(fā)展，訓(xùn)練學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是數(shù)學(xué)教育的又一重要功能，數(shù)學(xué)學(xué)科有其自身特有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要載體。我們要培養(yǎng)學(xué)生靜靜地思考，靜靜地閱讀的良好習(xí)慣，在數(shù)學(xué)課堂上來不得半點(diǎn)的浮躁之氣，要做到全神貫注，聚精會神，專心致志，在數(shù)學(xué)閱讀過程中要專注，只有做到這樣才能學(xué)好數(shù)學(xué)。我們還要讓學(xué)生認(rèn)真傾聽別人發(fā)言，贊同時要點(diǎn)頭示意，有不同意見要等別人說完再發(fā)表自己的意見，要學(xué)會評點(diǎn)別人發(fā)言內(nèi)容中的優(yōu)缺點(diǎn)。我們要通過讓學(xué)生完成數(shù)學(xué)作業(yè)這一過程，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，不要把完成作業(yè)當(dāng)作一種任務(wù)，要讓學(xué)生做作業(yè)前先準(zhǔn)備好要用的物品，認(rèn)真做好每一題后要再仔細(xì)檢查和驗(yàn)算，要讓自己會做的題都做對，如果遇到不會做的題要通過看書和向別人請教想辦法克服困難做出來，完成作業(yè)后要及時整理和收拾好學(xué)習(xí)用品，做到有始有終。我們要培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)書報(bào)的興趣，讓學(xué)生有閱讀數(shù)學(xué)讀物的良好習(xí)慣。研究表明學(xué)生的成才因素中智商僅占２０％，而被人們忽視的情商卻占８０％。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成是一個長期復(fù)雜的過程，我們要堅(jiān)持不懈地去培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，不能急功近利，時緊時松，不要因?yàn)橐�教學(xué)質(zhì)量而對學(xué)生的壞習(xí)慣遷就，其實(shí)如果課堂教學(xué)秩序混亂，課堂如同一盤散沙，教師難以調(diào)控教學(xué)局面，教學(xué)面向全體就得不到真正落實(shí)，要提高教學(xué)質(zhì)量也是一句空話。因此，對學(xué)生的壞習(xí)慣決不能因?yàn)檎n改的理念而一味地遷就，還是要嚴(yán)格要求學(xué)生，一切按規(guī)矩、制度辦事。好習(xí)慣會伴隨一個人的一生，好習(xí)慣也一定能提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣也是提高教學(xué)質(zhì)量重要途徑。

五、加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的“主人”，一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了學(xué)生的發(fā)展，因此教學(xué)效果的好壞最終還是落實(shí)到學(xué)生身上，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成最終還是決定于學(xué)生。各種新穎的教學(xué)手段和方法對學(xué)生的發(fā)展起到了一定的作用，但并非起著決定性作用，教師的美好愿望并不能代替學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的只是教師的一廂情愿。如何使教師的善良愿望成為學(xué)生的愿望，讓教師的“教”成為學(xué)生的“學(xué)”的需要，這是一個值得探討的課題。

首先，教師要轉(zhuǎn)變觀念，重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。只有學(xué)生自己最明白自己最需要什么；只有學(xué)生自己最了解自己學(xué)習(xí)中的困難和問題；只有學(xué)生自己最明白自己學(xué)習(xí)的狀況和收效，但是，我們的教師卻很少顧及學(xué)生的感受，教育的功能似乎已經(jīng)完全被異化，許多學(xué)生往往被教師牽著鼻子走，完全沒有了自我，再也無暇顧及自己的感受，更不能對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行內(nèi)省和反思，他們對學(xué)習(xí)已經(jīng)變得十分麻木，迫于家長和教師的壓力，又不得不捧起書本，但學(xué)習(xí)已經(jīng)不是他們自身的需要，因此，學(xué)習(xí)效果低劣就不足為怪了。教師轉(zhuǎn)變觀念就是要減少教育的功利目的，不要把學(xué)生看成是教師自己顯示教育業(yè)績的工具，不要把學(xué)生變成接受知識的容器，學(xué)生是有思想的，活生生的人，教育是為了促進(jìn)人的全面、和諧、持續(xù)地發(fā)展，我們始終不能改變教育的這一初衷。教師要重視研究學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成自己的內(nèi)在需要。

其次，教師要耐心地幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)上困難，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心。在學(xué)習(xí)中學(xué)生們會遇到困難，一般有兩種結(jié)果：一是教師不能及時地引導(dǎo)和幫助，學(xué)生知難而退，不去想辦法，使其成為后續(xù)學(xué)習(xí)的攔路虎；二是教師及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的困難，及時幫助學(xué)生，在教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)下學(xué)生自覺克服困難，掃除了學(xué)習(xí)中障礙，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的信心，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功感，給后續(xù)學(xué)習(xí)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。顯然，教師不同的處理方法，就導(dǎo)致了兩種不同的結(jié)果，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難這是很正常的，也是經(jīng)常性的事，但教師的作用是顯而易見的，在教學(xué)實(shí)踐中，這往往被許多教師所忽視，教師沒有耐心，缺少對具體個案分析、指導(dǎo)，集體評講是教師慣常采用的方式，而這時有些學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容已經(jīng)沒有了多少興趣，學(xué)習(xí)的主動性降低，在這種情況下，教師的講解對不少學(xué)生是徒勞無益的，因此，我們要對學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，及時幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)上的困難，讓每個學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心。第三，教師要重視對學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)。好的方法是成功的前提，會事半功倍，事實(shí)上不少學(xué)生沒有好的學(xué)習(xí)方法，盲目順從，學(xué)習(xí)低效，負(fù)擔(dān)加重，從而厭學(xué)，造成惡性循環(huán)，原因是我們的教師忽視對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)要伴隨數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程。學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)要具體、細(xì)致、經(jīng)�；�，成為教師日常教學(xué)的重要內(nèi)容之一。目的是為了進(jìn)一步提高數(shù)學(xué)教育質(zhì)量。

教師教育隨筆篇三

沒有懲罰的教育是不完整的，但是，教育者需要對懲戒有正確的認(rèn)識。

我認(rèn)為，首先，懲戒不是傷害，而是幫助。教育中的懲罰，是指對學(xué)生某種思想、行為給予否定性的評價，采取一定措施使之改正且內(nèi)化為自覺約束力的教育方法，旨在使學(xué)生受到警示，控制不良的思想、行為。它與體罰和變相體罰的根本區(qū)別就在于——體罰和變相體罰是一種傷害或者摧殘；而懲戒卻是一種幫助、一種教育，促進(jìn)個體進(jìn)行反思、反省，無傷于身體和精神。

美國總統(tǒng)里根小時候踢足球時，不小心弄破了鄰居家的窗戶玻璃，主人家要他賠償12.5美分。里根的父親沒有打罵他，而是讓他自己掙錢償還這筆錢作為懲戒。小里根通過賣報(bào)、洗碗等方式，順利償還了賠償金，得到了教育：他認(rèn)識到損害人家的財(cái)產(chǎn)必須賠償?shù)纳�活�?guī)則，明白犯了錯誤必須付出代價、必須負(fù)責(zé)的人生道理，培養(yǎng)了責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。

其次，懲戒不是目的，而是手段。教育的根本目的在于立德樹人，在于發(fā)展人、成就人。懲戒和賞識一樣，都只是一種輔助的教育形式、一種達(dá)成目的的教育手段。懲戒和勞教、管制犯人有本質(zhì)的區(qū)別。它不關(guān)乎泄私憤、報(bào)私仇的事兒，而是通過一種特殊的方法或手段，促進(jìn)個體改變不良狀態(tài)，激發(fā)個體更好地成長和發(fā)展。

實(shí)施懲戒，不存在懲惡揚(yáng)善的性質(zhì)，它只是對于偏離正常發(fā)展道路的孩子進(jìn)行的一種善意的提醒和特殊的關(guān)懷，使之能夠知錯就改，重新回到健康發(fā)展的軌道。簡而言之，懲戒不是最終目的，而是達(dá)成教育目標(biāo)的一種手段而已。

英國著名科學(xué)家約翰·麥克勞德上小學(xué)時，因?yàn)楹闷婀返膬?nèi)臟是什么樣子，與小伙伴們偷偷地把校長的寵物狗殺了。校長氣得七竅生煙，卻沒有暴力懲罰“主謀”小約翰，而是罰他畫一幅人體骨骼圖和一張人體血液循環(huán)圖。約翰·麥克勞德被校長的寬容打動了，不得不認(rèn)真查找資料，最終艱難地達(dá)到了校長的要求。生活中，我們常常罰闖禍的學(xué)生面壁思過十分鐘、毀壞桌椅者自己動手修理桌椅、亂扔垃圾者掃地做清潔等。這些做法都是以懲戒為手段來教育學(xué)生，使其認(rèn)識到錯誤，積極改正，并激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的成長欲望和內(nèi)心的榮譽(yù)感，推動他們自覺主動地向真、向善。

再次，懲戒既重過程，又看結(jié)果。懲戒意在懲前毖后，治病救人。過程是結(jié)果的有效保障。如果只關(guān)注過程或只注重結(jié)果，懲戒必然是不完整、不完善的。在實(shí)施教育懲戒時，我們不能只看過程，而對最終的結(jié)果不上心。懲戒學(xué)生之后，還應(yīng)當(dāng)及時追蹤、診斷，力求藥到病除。換而言之，既要關(guān)注學(xué)生接受懲戒過程中的態(tài)度、表現(xiàn)，還要看隨后學(xué)生的態(tài)度、表現(xiàn)。比如懲戒肇事者僅僅書寫出整個事情的來龍去脈，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要使其反思自己為什么錯誤，如何改正錯誤，并能在實(shí)際行動中表吸出來。這樣，懲戒教育才算落到實(shí)處，才會產(chǎn)生應(yīng)有的效果。

教育懲戒不姓“罰”，而姓“育”。實(shí)施懲戒，重心始終是學(xué)生的健康發(fā)展、順利成長。如果以這種態(tài)度對待懲戒，有什么可“畏懼”的？

教師教育隨筆篇四

電梯下到十二樓的時候，走上來一個富態(tài)的中年男人，右手握個手機(jī)放在耳邊，情緒頗為激動，如果不是因?yàn)樗�臉上的褶肉，正變化堆砌成各種喜悅的形狀，真會以為他是在向隔壁老王下戰(zhàn)書。

電梯里的人統(tǒng)一表現(xiàn)出一副厭惡的表情，此君非但渾然不覺，講到激動處，甚至還悠閑地掏出一根煙點(diǎn)上。

下了電梯后，他又是一個跨步便越過前面的人，率先走出了電梯，掏出腰間的鑰匙輕輕一按，門口對面生態(tài)停車位上一輛深紅色的卡宴應(yīng)聲解鎖。

同伴小k鄙夷道，有錢還這么沒修養(yǎng)，山炮。

我笑了笑，隨口問道，修養(yǎng)和他有沒有錢有關(guān)系?

小k說，當(dāng)然，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

我突然覺得這個問題頗為有趣，于是繼續(xù)問道，那如果一個窮人沒修養(yǎng)，就是應(yīng)該的?

他顯然覺得這個問題有點(diǎn)為難，一時不知道怎么回答。

我試探性的引導(dǎo)，假設(shè)剛剛那個人出來后開走的不是保時捷，而只是一輛破舊的自行車，你就能原諒他剛才的所作所為?

小k想了想，說雖然同樣無法原諒，但至少可以理解。

我明白他所謂的理解，窮人因?yàn)樘幱谏鐣�的底層，更多的需要為物質(zhì)而奔波，從而沒有更多的時間和精力去追求所謂的精神財(cái)富，而與他們?nèi)粘Ｉ�活產(chǎn)生交集的左鄰右舍，精神層次亦相對處于同一水平，廉價的勞動方式更是注定了他所處工作環(huán)境的精神匱乏。

這樣看來，似乎修養(yǎng)與貧富真的有著莫大的關(guān)聯(lián)?

首先來看看什么是修養(yǎng)。

個人修養(yǎng)就是人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達(dá)成的境界，主要包括20個字的內(nèi)容，即:仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝悌慎廉，勤正剛直勇。

很明顯，修養(yǎng)與教養(yǎng)不同，教養(yǎng)注重的是先天的家庭教育，而修養(yǎng)更多的是強(qiáng)調(diào)后天的自我完善。

可以這么說，教養(yǎng)可以用來評價一個未成年人的言行舉止。而成年人無論從生理上還是法律上，都已經(jīng)具備了自主的行為意識，所以在衡量他的行為規(guī)范時，用修養(yǎng)更為恰當(dāng)。

而從修養(yǎng)的定義可以看出，家庭環(huán)境不是決定個人修養(yǎng)的絕對因素，甚至可以說微乎其微。而成年以后，即便你仍然處于貧窮的狀態(tài)，但這與追求個人修養(yǎng)完全不存在任何沖突，因?yàn)樗�不占用你任何時間，更不消耗你任何物質(zhì)與金錢。

譬如，你只是街邊的一個小攤販，那么在顧客臨走時道一句您慢走，這是修養(yǎng);你只是便利店的收銀員，那么在不忙的時候，給人結(jié)賬后順便幫人家一起將商品放入購物袋，這是修養(yǎng);甚至即便你只是一個擦鞋工，在雙手接過錢后，不卑不亢地說一句祝您生活愉快，這也是修養(yǎng)……

而且人家在感受到你良好的個人修養(yǎng)后，自然就會對你產(chǎn)生尊敬之情，在以后亦會將你當(dāng)做消費(fèi)首選。

所以，良好的個人修養(yǎng)不但不會耗用你的精力與財(cái)力，反而可能因此而為你帶來生活的愉悅，他人的尊敬，甚至隱形的物質(zhì)回饋。

而且從另一角度審視，貧窮的處境與其說是對個人修養(yǎng)的消極影響，更不如說是對修養(yǎng)形成過程的一種必要的磨礪與考驗(yàn)。身處貧困的糟糕境況，面對劣俗的周邊環(huán)境，此時就必須擁有較強(qiáng)的慎眾能力。

這也正契合了個人修養(yǎng)的定義，即人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達(dá)成的境界。

所以，一個人是否具備良好的修養(yǎng)，先是取決于他是否擁有提升自我的主觀意識，而將這種主觀意識直接付諸行動的執(zhí)行能力，就是最終決定他個人修養(yǎng)程度的關(guān)鍵。

總結(jié)來看，修養(yǎng)與自我意識有關(guān)，與慎眾能力有關(guān)，更加與執(zhí)行能力有關(guān)。但它卻完全無關(guān)于學(xué)歷，無關(guān)于境遇，更無關(guān)于貧富。

大學(xué)一同寢哥們，畢業(yè)后便去了非洲某一國家工作，手下管理著一大批當(dāng)?shù)毓と�，他對那些人描述最多的便是思維淺陋，素質(zhì)低下。

不過有一個人卻是例外，雖然也是當(dāng)?shù)赝林�，但他的表現(xiàn)卻和其他人截然不同，哥們一度認(rèn)為他相對其他人，應(yīng)該會擁有較高的學(xué)歷，或較為良好的生活環(huán)境。

可在后面的刻意交流中才得知他與其他人并無二致，同樣低等的教育經(jīng)歷，同樣混亂的生存環(huán)境，同樣貧窮的生活狀況。盡管如此，他卻擁有了一種不一樣的高貴品質(zhì)，就是修養(yǎng)。

譬如每次進(jìn)辦公室他會先敲門，哪怕門本來就開著;開飯的時候不會隨大流地哄搶;吃飯的時候也不會大聲交流嬉戲;甚至他們巡視工地的時候，哪怕翻譯不在語言不通的情況下，亦會微笑回應(yīng)，不讓他們陷入尷尬……

當(dāng)然，那個人現(xiàn)在已成為當(dāng)?shù)毓と说目傌?fù)責(zé)人，薪水待遇獲得了巨大的提升。

所以，我可以同情一個人糟糕的處境與貧苦的生活狀況，因?yàn)檫@除了個人能力以及勤奮與否外，還與很多因素有關(guān)，但我絕對不能理解甚至諒解沒有修養(yǎng)的行為。修養(yǎng)是一個人身上客觀存在的一種品質(zhì)，絕不會因?yàn)樗�人主觀意志的改變而發(fā)生改變，更不會因?yàn)殡A級立場的不同而出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的升降。

從物質(zhì)的角度出發(fā)，修養(yǎng)從來就不是奢侈品，更不能被當(dāng)成一種特定標(biāo)簽，而打在某些特定階層或者人群身上。

如果能夠仔細(xì)思索，修養(yǎng)其實(shí)真的是一種最低成本的自我完善手段，它基本無關(guān)于貧富，但是卻又能獲得最優(yōu)質(zhì)的回饋。

甚至可以這么說，越是物質(zhì)匱乏的時代，個人的修養(yǎng)越顯得至關(guān)重要。越是陷于貧困的人，越應(yīng)該將其作為當(dāng)下少數(shù)能夠提升自我的寶貴途徑。

因?yàn)�，真正的修養(yǎng)，與貧富無關(guān)。

教師教育隨筆篇五

讓學(xué)生學(xué)得有趣、學(xué)得有味，致力于學(xué)生終生、全面發(fā)展，突出語文課程的多重功能和奠基作用是每個語文教師的責(zé)任。小學(xué)六年級的學(xué)生通過幾年的閱讀積累，已儲備了一定的知識，也有著相應(yīng)的閱讀理解和寫作能力。這些學(xué)生即將邁入中學(xué)的大門，如何進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣，有效發(fā)展他們的語文能力?我認(rèn)為應(yīng)做到一下幾點(diǎn)：

六年級學(xué)生在校園里顯得更為活躍，他們有熱情，也顯得任性、容易沖動。有時他們會在桌面上、墻上寫幾句小詩、一行話語，好象像以此表達(dá)對學(xué)校的留念。教師如何因勢利導(dǎo)，抓住學(xué)生的情感契機(jī)，引導(dǎo)他們以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來呢?實(shí)踐證明：積極疏導(dǎo)，把他們的心語得以外化，由此激發(fā)他們學(xué)語文、用語文的意識是有效的路徑。

六年級語文教學(xué)如果僅憑幾十篇課文的精講深挖、設(shè)計(jì)無數(shù)的練習(xí)，由此來提高學(xué)生的閱讀能力和習(xí)作水平，往往難以達(dá)到預(yù)期的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以提高。的確，課文只是個例子，應(yīng)由一篇文章的閱讀觸及其余，啟發(fā)學(xué)生把知識融會貫通，靈活、高效地學(xué)，有趣有味地學(xué)。

在實(shí)際課堂中，特別是六年級語文教學(xué)中，難以聽到瑯瑯的讀書聲，如果我們基于以培養(yǎng)學(xué)生的讀寫興趣為目的、以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為根本，必然會摒棄。所以我們應(yīng)該利用一切機(jī)會激發(fā)他們學(xué)語文、用語文的意識，豐富學(xué)生的校園生活：同學(xué)們覺得畢業(yè)前的學(xué)校生活是緊張有序的，也是豐富多彩的，令人回味的。在他們的習(xí)作里、日記中有生動的記錄，還有的以詩與畫的形式、書信的方式告訴自己的親朋好友，這是沒有預(yù)設(shè)的、水到渠成的語文學(xué)習(xí)活動。

我們該認(rèn)真反思反思教學(xué)中的一些行為了�！缎�學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的探討實(shí)施絕非上幾節(jié)公開課、寫幾篇文章、出幾份試卷所能涵蓋的，它的積極實(shí)施是體現(xiàn)在每個教學(xué)進(jìn)程中的，六年級的師生同在新課標(biāo)的背景下，應(yīng)共享一片艷陽天。

實(shí)踐證明，在生動活潑、師生互動的課堂里、在豐富有趣的活動中，六年級學(xué)生的知識、能力會喜獲豐收，他們的情感會得到升華，語文學(xué)科的魅力才足以得到展現(xiàn)。

教師教育隨筆篇六

著名當(dāng)代女作家張潔曾在散文《我的四季》中這樣寫道：“在這個世界上，每個人都有一塊必得由他自己耕種的土地�！币粋�人必須要有夢想，并且要有對夢想持之以恒、勇往直前的信念和勇氣，對我來說，這塊“必得由自己耕種的土地”便是深深扎根在我心里的“教師夢”。

我出生在一個普通家庭，小的時候由于父母工作比較忙的原因，大部分時間都是在我的姥姥和姥爺家生活。我的姥爺是當(dāng)?shù)馗咧械囊幻�語文教師，他很熱愛這份職業(yè)，幾十年如一日地站在講臺上為學(xué)生們講授知識，無論是天氣惡劣還是身體不適，都不能影響他工作的熱情，空閑之余，姥爺經(jīng)常會給我講述他的從教經(jīng)歷，不知道為什么，即使姥爺總是會將那些平凡的#formataid_0#重復(fù)一遍又一遍，我卻始終不厭其煩，每次聽到都深陷其中，從此教師這個種子便在我心中暗暗生芽。姥爺為人謙和且幽默，深受學(xué)生們的喜愛，姥爺家就住在高中后面的家屬樓里面，姥爺退休之后，每逢過年過節(jié)，總是會有三兩學(xué)生上門來看望他，像是看望自己的親人一樣親切熱情，姥爺也總是笑呵呵地與學(xué)生們談天說地，每每看到這樣的畫面，都讓我不由得羨慕起教師這個職業(yè)，這是多么令人驕傲的一份光榮啊。

人們常說“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，“光輝”這個詞不僅道出了人們對教師職業(yè)的尊重，更是深刻表明了教師職業(yè)的責(zé)任重大。百年大計(jì)，教育為本。我深知想要成為一名優(yōu)秀的教育工作者需要承擔(dān)怎樣大的責(zé)任，并且也早已做好了心理準(zhǔn)備去面對。研究生畢業(yè)以后，我選擇來到東北財(cái)經(jīng)大學(xué)成為一名行政人員，雖然行政崗位不像教師崗位或者輔導(dǎo)員一樣可以每天接觸到學(xué)生，但是我認(rèn)為我們也是學(xué)生成長道路上非常重要的教育工作者之一。談到教育，還記得一次運(yùn)動會的時候，我作為學(xué)院教師運(yùn)動員代表隊(duì)的后勤人員，與學(xué)院的學(xué)生運(yùn)動員們一起在檢錄處等待，當(dāng)我給一名剛參加完比賽項(xiàng)目的學(xué)生披了一件衣服后，很多同學(xué)便也都給參加比賽項(xiàng)目的同學(xué)開始服務(wù)了，有的遞水，有的揉腿還有的給他們撐傘……在我看來，這也許就是為學(xué)生的幸福人生奠基吧，這也就是我們教育人的最高夢想吧。

不忘初心，方得始終，一開始，我們都是懷著滿腔熱情投入到教育這一行業(yè)的，然而隨著時間的推移，想要保持當(dāng)初那份熾熱之心看似簡單，真正做起來的時候好像就沒有那么容易了，這確實(shí)需要我們付出很多，也要放棄很多�！皭蹗従礃I(yè)”、“關(guān)愛學(xué)生”、“為人師表”……這些對教育工作者所做出的職業(yè)道德規(guī)范并不只是說說而已，我們必須要付出行動。

要安于平凡、淡泊名利、育人為樂，從事教育行業(yè)，沒有令人羨慕的地位和權(quán)利，更沒有顯赫的名聲和財(cái)富，也沒有悠閑自在的舒適和安逸，我們要做的就是忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，對工作始終保持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，做好教書育人的本職工作，這也是教師的天職。

要關(guān)系愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益，絕對不能諷刺、挖苦、歧視任何一個學(xué)生。

要為人師表，嚴(yán)于律己，終身學(xué)習(xí)，勤奮鉆研�！皩W(xué)高為師，身正為范”，作為教育工作者，要用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生尊重和佩服，從而仿效。桃李不言，下自成蹊，要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，以身作則。作為教育工作者，全身心投入到教育事業(yè)當(dāng)中，崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，因?yàn)橹挥泻细竦慕處煵拍芘囵B(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。

我常常告誡自己，教書育人任重道遠(yuǎn)，既然選擇了教育事業(yè)，就應(yīng)自覺加強(qiáng)個人修養(yǎng)，不斷完善自我，努力奮進(jìn)，砥礪前行，懷著自己的教育夢勇?lián)�教育工作者的�?zé)任和使命。想象一下，當(dāng)學(xué)生們走出校園的時候，老師們也將是他們青春記憶之中的一部分內(nèi)容，那些屬于校園，屬于宿舍和教室的內(nèi)容總是留在孩子們青澀的記憶里，所以我真的很喜歡學(xué)校的氛圍和教育工作者的職業(yè)環(huán)境。

我將懷揣著最初的教育夢想，登上新的征程，不畏前方道路崎嶇，必定風(fēng)雨兼程，不斷托起一代代年輕人更遠(yuǎn)更新的夢想，讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，續(xù)寫教育輝煌！

教師教育隨筆篇七

教材是教師教、學(xué)生學(xué)的基本依據(jù)和物質(zhì)基礎(chǔ)，但在教學(xué)中過分的把教材當(dāng)圣經(jīng)，恪守教材不敢越雷池半步，把一門充滿生氣和靈性的課程變得沉悶、單調(diào)、乏味，那么，教學(xué)就會猶如一張網(wǎng)、一團(tuán)麻，很難做到綱舉目張，教材反而成了我們搞好教學(xué)的瓶頸�？梢姡�處理好教材，才能上好一節(jié)課。教師要在深刻領(lǐng)會教材蘊(yùn)涵的教育功能和課程理念的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的處理和有效的組織，合理的分析和解讀教材，既尊重教材，又正確地把握教材、用活教材，靈活地進(jìn)行課程內(nèi)容的加工、調(diào)整、組合、補(bǔ)充、延伸、改編，這樣才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動既輕松又實(shí)在。

不可否認(rèn)，教材的內(nèi)容、編排體系以及隱含其中的教育理念是影響教師教學(xué)的重要因素，然而，教材所安排的內(nèi)容是否為教師的創(chuàng)造性活動提供了足夠的空間？又是否能為學(xué)生已有的基礎(chǔ)所接受和認(rèn)可？事實(shí)上，即如人們所普遍了解的，新一輪課程改革關(guān)于教材與教師教學(xué)活動之間新的定位：教師應(yīng)當(dāng)用教材去進(jìn)行教學(xué)，而不只是教教材。這也就是說，教師在使用教材時，要正確理解教材，首先是站在知識系統(tǒng)的高度全面掌握一個課時的知識點(diǎn)，其次是在教學(xué)目標(biāo)的指引下確定重難點(diǎn)，最后是聯(lián)系學(xué)生的基礎(chǔ)和能力合理選擇教學(xué)內(nèi)容，必要時對教材的安排靈活變通，或“刪”或“增”。在北師大三年級《三位數(shù)除以一位數(shù)（三）》教學(xué)中，教材涉及的內(nèi)容就非常多，從例題看：有被除數(shù)的首位不夠除；有筆算除法的首次驗(yàn)算（其中又包括沒有余數(shù)和有余數(shù)的兩類）。從習(xí)題看：有商的大小比較；有對剩余的不同處理。一個課時涉及五個新的知識點(diǎn)，試想：要使一個三年級學(xué)生在一個課時的時間內(nèi)對五個新知識點(diǎn)理解、接受、消化，可以嗎？當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的。那么，教師就要對教材作出大膽取舍，本課時緊承前面的教學(xué)內(nèi)容，被除數(shù)首位不夠除、筆算除法的驗(yàn)算無疑是重難點(diǎn)，為了突破這一重難點(diǎn)，我們有必要在教學(xué)中刪除有余數(shù)除法的驗(yàn)算、對剩余問題的不同處理兩個知識點(diǎn)，同時弱化商的比較這一知識，這是“刪”。而在導(dǎo)入階段增加口算420÷6，并通過分解圖展示口算和思考過程，這能有效地遷移學(xué)法，理解“首位不夠除就看前兩位”的算理；在學(xué)習(xí)了首商之后，及時在反饋練習(xí)階段增加確定首商的專項(xiàng)練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對知識的掌握和應(yīng)用，這是“增”。如此刪、增更利于學(xué)生理解和應(yīng)用新知，學(xué)習(xí)輕松了，課堂的實(shí)效性得到提高。因此，“不求全，而求變”可以看成數(shù)學(xué)基本技能教學(xué)所應(yīng)遵循的一條基本原則。

新課程改革以來，數(shù)學(xué)新教材與以往的教材相比，特別強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，普遍采用了“問題情境—建立模型—解釋、應(yīng)用與拓展”的呈現(xiàn)模式，內(nèi)容生動，對學(xué)生也有極大地吸引力。但觀北師大新教材，課本以大量篇幅創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生建立模型，而將對于知識的解釋、應(yīng)用與拓展反而隱含于練習(xí)之中。這樣的安排就有可能割裂數(shù)學(xué)知識鏈條，淡化了數(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)容的探究。事實(shí)上，我們決不能弱化數(shù)學(xué)基本知識的教學(xué)，更應(yīng)重視學(xué)生對知識的應(yīng)用能力，那么在實(shí)際教學(xué)中，對教材某些內(nèi)容安排次序作出調(diào)整，可能更有利于鞭辟入里，使數(shù)學(xué)知識前后連貫更加順暢，學(xué)生的思維也隨之順暢。還是北師大三年級上冊《三位數(shù)除以一位數(shù)（三）》的教學(xué)，教材中的例1（468平均分成6份，每份是多少？）是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，即被除數(shù)的首位不夠除，而緊接著安排的試一試則是被除數(shù)的首位夠除的練習(xí)，這是上一課時已經(jīng)解決的問題，我們不妨大膽地將這一內(nèi)容調(diào)到例1之前，作為鋪墊題，達(dá)到反饋學(xué)生學(xué)習(xí)情況、提取筆算除法要點(diǎn)的目的。這樣既分散了練習(xí)，又將新舊知識順暢地聯(lián)系起來，對新知的學(xué)習(xí)起到很好的解釋作用。再看北師大六年級下冊《反比例》的教學(xué)，緊承正比例知識，我們完全可以直接運(yùn)用例2（王叔叔游長城，選擇不同交通工具的速度和所需時間的關(guān)系）、例3（分裝600l果汁，分的杯數(shù)與每杯的果汁量之間的關(guān)系）的情景，在與正比例的比較中理解什么樣的量能成反比例關(guān)系，而例1中出示的和是12的加法表、積是12的乘法表倒是適合學(xué)生在認(rèn)識了反比例之后對兩種不同的情況作出哪種數(shù)量關(guān)系成反比例的判斷，同時在乘法表中，把積是12的方格圈起來，連成了一條曲線，這正是反比例圖像的直觀表現(xiàn)，對后面觀察與探究反比例函數(shù)圖像起到很好的導(dǎo)入作用，因此，不妨將本課時例1的內(nèi)容調(diào)整到學(xué)習(xí)了反比例并完成相關(guān)反饋練習(xí)后進(jìn)行教學(xué)，更利于知識的解釋、連貫和聯(lián)系。也就是說，“不求全，而求聯(lián)”可以被看成數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識教學(xué)的相應(yīng)原則。

在教學(xué)中，簡單機(jī)械地“用”教材教往往束縛學(xué)生的思維，達(dá)不到舉一反三、由此及彼的作用，因此教師要注重在把握教材的基礎(chǔ)上，適時適當(dāng)?shù)赝诰蚪滩�，延伸、開發(fā)、新編、創(chuàng)新教材。教師應(yīng)考慮學(xué)生的思維水平，調(diào)整學(xué)習(xí)材料的呈現(xiàn)時機(jī)，可以新編學(xué)習(xí)材料，更好地提高學(xué)生的參與度；也可以根據(jù)需要對教材進(jìn)行開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生再創(chuàng)造的能力，實(shí)現(xiàn)對教材的創(chuàng)新。例如，就概念教學(xué)而言，對于同一概念我們應(yīng)當(dāng)力求從多種不同的角度去進(jìn)行理解，也即應(yīng)當(dāng)將其看成整體性“概念網(wǎng)絡(luò)”的一個組成成分，從一個廣泛的角度對概念作出必要的“引申和變化”，這樣，學(xué)生就能在教材呈現(xiàn)的有限內(nèi)容中生發(fā)開來，全面的、立體的掌握知識。在北師大六年級上冊《生活中的比》教學(xué)中，教材給出了兩類情境——數(shù)學(xué)情境和生活情境，一類情境是同類量的比較，另一類是不同類量的比較，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生抽象出比的概念。然而，如何使學(xué)生進(jìn)一步體會引入比的必要性以及比在生活中的廣泛存在呢？我們恐怕還需要更為生動的內(nèi)容呈現(xiàn)�？梢栽趯W(xué)生理解了比的意義后講敘《柯南破案》的小故事，柯南只測量腳印就推測出了犯罪嫌疑人的大致身高，從而引出人體中有趣的比；在《試一試》習(xí)題中，解決了樹高與影長比的關(guān)系后，引入數(shù)學(xué)家泰勒斯運(yùn)用這一知識測量出了金字塔的高度；在教學(xué)臨近尾聲時，出示體育比賽中的比分，引導(dǎo)學(xué)生思考：這里的比分是我們今天學(xué)習(xí)的比嗎？……這些相關(guān)內(nèi)容的拓展、延伸，更能夠?qū)崿F(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)，使“比”的概念在學(xué)生腦海中形成立體圖像，而不是扁平無生氣的知識。看來，“不求全，而求延”可以當(dāng)做數(shù)學(xué)概念教學(xué)的一般原則。

葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子。它只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠老師的善于運(yùn)用�！贝搜圆徊�，實(shí)際教學(xué)中，作為一線的老師我們有更多的實(shí)踐體會去靈活的把握教材、運(yùn)用教材，也只有這樣我們的課堂才是有靈性的。

教師教育隨筆篇八

一個“牽”字引發(fā)了我的思考：什么是“牽”？“牽”什么？怎么“牽”？

角色的轉(zhuǎn)變讓我深深地感到自己需要充實(shí)的知識還有很多很多，四個月前我還是一名學(xué)生，當(dāng)時的任務(wù)是好好完成學(xué)業(yè)，奔波于尋找工作的道路上。而現(xiàn)在的我則是一名幼兒教師，突然間發(fā)現(xiàn)自己的責(zé)任重大，不僅要對孩子的今天負(fù)責(zé)，而是我們今天的教育要為孩子一生的發(fā)展負(fù)責(zé)。責(zé)任感驅(qū)使著我思考并用行動詮釋“牽”的內(nèi)涵。戀人間彼此牽手是因?yàn)榛ハ鄡A心；朋友間互相牽手是因?yàn)橹救は嗤�；父母與孩子互相牽手是因?yàn)檠�緣親情；教師牽著幼兒的手則是一種“愛”。

陶行知先生說過這樣一句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。我很慶幸自己讀到這句話，看似簡單的十二個字卻詮釋了教師的無私、細(xì)心、耐心。記得有這樣一個場景：有一天午睡起來，看到牛牛站在衛(wèi)生間里不出來，我走過去問他怎么了？牛�？粗�我不說話，小手還來回的搓著。這時，鄔老師走過來，把他帶到了臥室里，悄悄的問怎么了？牛牛趴到鄔老師耳朵邊說了起來，鄔老師摸摸他的小腦袋，微笑的說沒關(guān)系的，邊說邊把牛牛的褲子脫了下來，原來孩子拉到褲子里了，鄔老師幫孩子換好衣服后，把臟褲子拿到衛(wèi)生間就洗了起來，動作時那樣的利索，沒有絲毫的猶豫。當(dāng)時我沒有說話，但我感到一股暖流在我身體里流動，像是一位媽媽照顧自己的兒子。秋冬季節(jié)特別干燥，老師每天都會強(qiáng)調(diào)幼兒多喝水，可是有的孩子總是不自己覺或是記不住喝水，老師會一個一個的督促，直到每個孩子都喝了水。有時候覺得老師的眼睛像電子掃描儀，時時刻刻關(guān)注著每一個孩子，早上來了摸一摸孩子的手冷不冷，戶外時看看孩子衣服有沒有穿好，吃飯時關(guān)心孩子有沒有吃好，活動中注意力是否集中、能力是否得到了發(fā)展。這些簡簡單單的舉動正如蘇霍姆林斯基的一句話：“愛，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福�！�

是啊！幼兒教師何嘗不是將自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的孩子們。幼兒的健康成長不僅是身體的健康成長，還包括心理健康和良好的人際交往。這三大方面正是我們應(yīng)該去“牽”的。從早上入園到下午離園孩子的一日生活都是教師在細(xì)心的照顧，要做到關(guān)注每一個孩子均衡的膳食，培養(yǎng)良好的用餐習(xí)慣。俗話說：“十年樹木，百年樹人”無論是日常生活還是教育活動中都在時刻的關(guān)注著幼兒的身心健康。教授幼兒多少文化知識并不重要，重要的是培養(yǎng)他們健全的人格和良好的學(xué)習(xí)能力。教師不可能陪伴孩子一生，只是孩子成長過程中的一段插曲，而幼兒教師則出現(xiàn)在孩子形成良好性格的關(guān)鍵時期。所以我們更應(yīng)全面了解幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，切勿“拔苗助長”�？紤]到現(xiàn)在的孩子交往范圍小、爺爺奶奶過分疼愛的現(xiàn)狀，我特別注重讓幼兒去嘗試、體驗(yàn)與同伴的交往，如活動中請幼兒分工合作，體驗(yàn)合作的樂趣；小朋友之間發(fā)生矛盾先請他們自己解決，解決不了再適當(dāng)介入。因?yàn)橛變河勺匀蝗宿D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�人的過程中，學(xué)會如何與人交往是必要的技能。

知道了“牽”什么，為老師指引了方向，而怎樣“牽”才更能體現(xiàn)教師在教育中“愛”的智慧�！洞斑叺男《苟埂分行×中ｉL可以聽小豆豆講四個小時的'話，這四個小時的傾聽不僅表現(xiàn)了小林校長的耐心，更是他將愛寓于教育中的智慧。記得我開展第一次活動時為了盡快和孩子熟悉，我選擇請幼兒自愿唱歌，當(dāng)時聽到有小朋友說吳宇桐小朋友想唱歌，可當(dāng)我請她唱時，她卻不唱。于是我走過去蹲下來問她想不想唱，她說這次不想唱，我沒有要求她必須唱，而是說：“老師相信你下次一定會自己舉手的”。令我欣慰的是第二次我們唱歌時她真的舉手了，我便請她到前面唱歌，雖然她的聲音特別點(diǎn)低，但我還是當(dāng)眾表揚(yáng)了她的勇氣。那一刻我真的很欣慰，老師辛苦的付出不就是為了看到孩子們點(diǎn)滴的進(jìn)步嗎？

付出就會有回報(bào)，當(dāng)?shù)玫胶⒆犹煺妗⒓儩嵉膼蹠r是最幸福的時刻。有一次開家長會，我在班級門口等著家長接孩子，我正忙著與孩子互道再見時，突然一個小朋友在我的手背上親了一口，當(dāng)時我愣住了，接著就聽到甜美的聲音：“老師我為什么那么喜歡你”，那一刻的幸福沒有人可以體會，更是無可替代的。有一次的午點(diǎn)是桔子，有一個小朋友將桔子分成一瓣一瓣的，邊吃邊數(shù)著，她將心愛的桔子分給我一瓣，然后又?jǐn)?shù)了數(shù)自己的桔子�？粗�她的舉動我心里酸酸的，一瓣小小的桔子卻讓我享受了孩子無限的真愛。

孩子的愛讓我感動，更是我繼續(xù)全身心投入幼教事業(yè)的源泉。雖然參加工作只有短短的三個月，但每一天的感動都足以讓我感受到大手牽小手的溫暖場景。愛是教育的靈魂和生命，愛是教師的奉獻(xiàn)與無私。讓我們在享受孩子那份純真、美好的愛的同時，一起和孩子牽出“大愛”的盛景！

教師教育隨筆篇九

浩渺星空，蒼茫大地，在中國這份神奇而樸素的熱土上孕育出了多少仁人志士，他們志存高遠(yuǎn)，為理想執(zhí)著拼搏，用自己的思考與行動給世人留下了一份份寶貴的精神財(cái)富。徜徉在教育歷史的長河中，追尋著那永久定格在世人心目中的教育家的身影，為他們的教育情懷與教育真理而深深震撼。比如古代的大教育家孔子與近現(xiàn)代教育家陶行知讓我虔誠地崇敬。驚嘆之余不禁拷問自己的心靈，今天的中國，到底有沒有真正的教育家？真正的教育家又該有什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？

筆者不才，這個問題或許不是我一個“有名小卒”所能回答的。但作為一名普通的教師，身處教學(xué)第一線，越發(fā)感覺到教育世俗的功利性暴露無遺，扎扎實(shí)實(shí)的“應(yīng)試教育”禁錮師生的思維，教育不再是令人心動的美景，而是麻木與悲涼。教師的生存壓力之大，學(xué)生的個性不再鮮明，學(xué)校不再是師生成長的樂園，而是演變成了為考試而考試的“魔鬼訓(xùn)練營”。這種不堪承受的教育環(huán)境漸漸地抹煞著人的靈魂。真正有思想有勇氣敢實(shí)踐敢探索，敢為天下先的教育人士成了稀世珍寶。

教育，理應(yīng)懷著自然、宗教的情懷，以科學(xué)、樸素的心態(tài)去經(jīng)營，以執(zhí)著、勇氣的精神去創(chuàng)造。它應(yīng)摒棄濃厚的功利性色彩，在僵化的教育體制與痛苦的教育環(huán)境之間尋求到有效的突破口，這并不是每一位校長、專家、教授能輕易做到的。中國如今的國情現(xiàn)狀決定了它很難誕生真正開辟歷史先河的教育家。按陶行知先生說：“依我看來，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種，方才可以算為第一流的人物。

一）敢探未發(fā)明的新理

二）敢入未開化的邊疆

敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠(yuǎn)�？偲饋碚f，創(chuàng)造、開辟都要有膽量。陶先生目光深邃，所談標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是真理�！爸�是行之始，行是知是成”。他言必行，行必果，用自己的智慧和行動向世人詮釋了堪稱教育家的真正內(nèi)涵。陶行知稱得上是近現(xiàn)代史上中國乃至世界上真正意義上的一位教育家。那么真正的教育家應(yīng)該具備哪些條件？筆者據(jù)陶先生之精辟妙語有以下幾點(diǎn)淺知灼見。

1、思想的獨(dú)創(chuàng)性

一個真正的教育家應(yīng)該擁有自己的文化素養(yǎng)，能夠探索獨(dú)創(chuàng)性的教育思想。何謂獨(dú)創(chuàng)性，就是獨(dú)一無二、與眾不同的。是萬綠叢中一點(diǎn)紅，前無古人、后無來者，繼往開來，具有劃時代的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造意義。比如，陶行知的“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教，學(xué)，做合一”的教育思想就是具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。由杜威的“教育即生活”到“生活即教育”，看似簡單地把教育與生活換個位置，但其本質(zhì)卻體現(xiàn)了陶行知教育思想的超越性與開創(chuàng)性。實(shí)踐已經(jīng)證明還仍然繼續(xù)證明“生活即教育”思想更趨于科學(xué)、合理。其次，由“學(xué)校即社會”到“社會即學(xué)校”的變化，也是杜威教育思想的又一個新的發(fā)展。它把教育的視野、教育的空間延伸到社會層面上來，確實(shí)是獨(dú)具一格。最后，“教，學(xué)，做合一”的思想主張教中學(xué)，學(xué)中教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，要做中教，做中學(xué)，教，學(xué)，做合一。相比兩千年多前《學(xué)記》中經(jīng)典的教育真理“教學(xué)相長”有了進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)然，陶行知教育思想博大精深，可圈可點(diǎn)可學(xué)可思的地方太多，不管是哪一條都具有獨(dú)特的創(chuàng)造性。正是因?yàn)楠?dú)創(chuàng)性的思想才使陶行知教育思想影響深遠(yuǎn)。

2、行動的開創(chuàng)性

有句話說：理論永遠(yuǎn)是灰色的，只有扎根于生活，用作行動與實(shí)踐，它才會永葆鮮明、活力。真正的教育家絕不僅僅是提出教育觀點(diǎn)，就能形成教育思想。而是能勇于探索，勇于行動，勇于實(shí)踐。在實(shí)踐的過程中思想得到不斷地檢驗(yàn)、修正與完善。這樣的教育思想才會更具有真理性與現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。比如，陶行知創(chuàng)辦了以鄉(xiāng)村學(xué)校為模式的曉莊師范。這在當(dāng)時教育相對滯后的背景下，這一行動確實(shí)是一個明智的創(chuàng)舉。而我們現(xiàn)今的教育專家、教授、乃至校長有多少能真正地敢于把自己真實(shí)的教育理想應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)于實(shí)踐。而缺少實(shí)踐行動這一重要的一環(huán)，再多的理論也不過于烏托幫式構(gòu)想，于教育而言，無疑于空中樓閣，海市蜃樓，不會散發(fā)相對長久的芬芳與魅力。而陶行知的教育思想就是來源于他開創(chuàng)性的行動與實(shí)踐，又被實(shí)踐證明了的真理。它必將對現(xiàn)在和今后的教育有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。不論是素質(zhì)教育、新課程改革還是其它的教育模式、教育理念等都有很大的借鑒意義。這不得不說，真正的教育家就應(yīng)該有大無畏的勇氣去行動。敢嘗別人未嘗的，敢做別人未做的，雖然其路艱辛，但教育思想會因此而散發(fā)更多的光芒，照亮前行的路。

教師教育隨筆篇十

月考后，學(xué)生們受了打擊，有想轉(zhuǎn)文的，有想棄學(xué)的。在他們看來，每天付出很多了，成績卻依然不進(jìn)則退。一個同學(xué)直接給我寫來紙條向我質(zhì)疑：

您說“要待數(shù)學(xué)如初戀”，然而初戀對你始終沒有好臉色，從不給一個及格分，您說這樣的初戀還值得我一直付出下去嗎？

親愛的孩子們，什么事情，只是想好就能好的呢？哪件事情不是付出辛苦得來的呢？你跟著老師聽課了，就算付出努力了？你晚上寫作業(yè)花了兩三個小時，做得很辛苦，就算付出努力了？

學(xué)習(xí)那些事兒，是要自己反復(fù)思考反復(fù)琢磨才能內(nèi)化的，老師在當(dāng)年學(xué)習(xí)的時候，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不知不覺忘了時間，錯過午飯，錯過午夜，依然精神抖擻；而你們，坐在那里，動輒走神昏昏欲睡讓人心疼……

你說你把數(shù)學(xué)當(dāng)成初戀，而每天，我在講臺上津津有味的對你講著你的初戀如何的楚楚動人魅力四射，而你，卻恍然如夢，眼皮打架；若為你的初戀，她當(dāng)如何怨你的漠不關(guān)心？待到夜深人靜曲終人散，你再在燈下獨(dú)自苦苦追悔，苦苦追尋，豈不晚矣？

崔萬志，從小患有小兒麻痹癥，腿腳不便，嘴巴也不順溜！然而他竟然考上大學(xué)，設(shè)計(jì)并銷售成全國旗袍老大，走上我是演說家的舞臺，贏得觀眾和評委的喝彩！他講的那么吃力，但表達(dá)得那么到位！全場泣下，掌聲雷鳴！

學(xué)習(xí)不難，我等何用？成績不難，差生何在？放下手機(jī)，別說不會，從現(xiàn)在開始，坐下來，沉下心，咬咬牙！一個個難題，都有方法！

教師教育隨筆篇十一

作為一名幼兒教師，我們每天面對幾十位名各色各樣的幼兒，再加上園里各種各樣繁瑣的事情，有時在面對調(diào)皮的孩子時我們難免會控制不了自己的情緒，在面對孩子們吵吵鬧鬧的時候，難免會大聲斥責(zé)幼兒。在一些你反復(fù)說都不聽的孩子面前，在哪些不遵守規(guī)則的孩子面前……在這些時候，我們總希望孩子們能聽話，能好好地遵守規(guī)則，在這些時候往往也會讓老師產(chǎn)生挫敗、無力、或者焦慮，進(jìn)而用發(fā)怒的方式來要求幼兒。

吼叫會給孩子帶來什么？

3—6歲是兒童性格形成的關(guān)鍵時期，孩子大部分時間都是待在幼兒園里，和老師生活在一起。吼叫會對孩子的自尊心造成很大的傷害，更嚴(yán)重的會影響孩子的性格改變。當(dāng)你對孩子吼叫的時候，你是在對孩子進(jìn)行言語上的侮辱，這已經(jīng)嚴(yán)重摧毀了孩子本來就很脆弱的自尊心。這會讓一個平時很樂觀的孩子慢慢變得不愛講話。長期對孩子發(fā)脾氣、吼叫，不僅會影響良好師幼關(guān)系的建立，也會讓孩子在成長過程中形成自我否定的消極心理，嚴(yán)重的還會影響他們與別人建立親密關(guān)系的能力。

孩子對情緒信息的處理存在一個逐步接受的過程，孩子遇事哭鬧，很大程度上是不知道目前所遭遇的情緒應(yīng)該如何正確表達(dá)，如果此時老師以吼叫制止哭鬧，不進(jìn)行情緒的疏導(dǎo)，孩子就會將此時的感受歸咎于不好的、負(fù)面的，即使長大成人以后面對類似的情緒也會不知所措。

3—6歲的幼兒沒有正確的是非觀，無法辨別事物的正確與否。而且這個時期的孩子特別愛模仿，模仿是孩子的天性，你大聲吼他，他將來在外面也大聲吼別人，這會影響到幼兒的人際交往以及處理問題的方式。

如何做到零吼叫？

作為一名老師，當(dāng)面對不聽話犯錯的幼兒時，關(guān)鍵是要找出孩子犯錯的原因，從源頭下手，把原因除去。

此時老師要控制自己的情緒，冷靜下來，多一分耐心，問問孩子這么做的原因是什么。當(dāng)老師的心思已經(jīng)放在了解孩子的想法，并想辦法幫孩子解決問題時，也許就會發(fā)現(xiàn)孩子的行為其實(shí)是情有可原的，并且也已經(jīng)釋放掉了很多負(fù)面的情緒。

作為一名老師，我們要蹲下來和幼兒交流，了解幼兒的真實(shí)想法，知道孩子內(nèi)心想要的是什么，和孩子平等的交流。

在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)孩子們的好奇心特別重，當(dāng)你越是告訴她不要干什么時候，她越是想嘗試。如果孩子老是聽不進(jìn)老師的話，你再怎么吼叫也是無用的。那么在保證安全和沒有惡劣后果的前提下，教師也可以讓孩子自己會“自食惡果”的滋味。通過自身的切實(shí)體驗(yàn)，孩子將能深刻領(lǐng)悟到老師的教導(dǎo)有多么正確和重要。

平時的告誡之外，教師也要在實(shí)際的情境中教導(dǎo)孩子一定的道理。讓孩子有同理心，讓他從其他人的角度去體會一下，真正明白自己的行為會如何影響他人。至于解說道理的方式，則可依孩子的年齡來選擇講解的深度，特別小的孩子可以用講故事的方式來進(jìn)行。

也就是說，不要只說“不可以”、“不允許”、“立刻”、“你給我”之類的詞語，請指出一條可以的路來給他走。

每次給孩子留一些余地，而不是采用激烈的態(tài)度制止孩子的行為，慢慢地好習(xí)慣就養(yǎng)成了。

作為一名老師，我們是天底下最光榮的職業(yè)，但我們肩上的擔(dān)子也是非比尋常的，我們的一言一行對孩子有著深遠(yuǎn)的影響，我們更應(yīng)該嚴(yán)格控制自己的言行舉止，做一名“零吼叫”老師。

教師教育隨筆篇十二

陳鶴琴是偉大的教育家，他創(chuàng)立了“活教育”的理論體系與實(shí)踐體系。

活教育與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有著天然的密切聯(lián)系。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)應(yīng)植根于中華文化和教育理論的土壤中，而活教育正是核心素養(yǎng)孕育和發(fā)展的搖籃，它的理論、思想與內(nèi)容體系可以激活學(xué)生的潛能，培育和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。而這一切，并不影響核心素養(yǎng)的時代特征和未來社會的要求，恰恰相反，活教育將歷史傳統(tǒng)和時代要求聯(lián)系起來。

活教育的原點(diǎn)：激活核心素養(yǎng)發(fā)展的主體——兒童

活教育的原點(diǎn)是兒童，即活教育是以兒童發(fā)展為核心展開的。

其一，活教育的核心理念是“一切為兒童�！标慂Q琴88歲時寫下一題詞：“一切為兒童”。1935年，他曾寫過《兒童年實(shí)施后的幾點(diǎn)宏愿》，開篇就說：“愿全國兒童從今日起，不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展�！边@是他的第一宏愿。他始終把兒童、兒童發(fā)展記在心里，寫在行動中，而且不是面對少數(shù)兒童，而是面向所有兒童。兒童是活教育的出發(fā)點(diǎn)，也是活教育的歸宿點(diǎn)。兒童原點(diǎn)永遠(yuǎn)是活教育的核心，恰似核心素養(yǎng)是所有同心圓的圓心。

其二，活教育的目標(biāo)是三個信念。陳鶴琴確立的活教育的目標(biāo)是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。”首先，兒童是人，不是物，他有作為人的價值和尊嚴(yán)；兒童是目的，不是手段，教育的最高目的是讓兒童成為人的發(fā)展。其次，做中國人，家國情懷、民族認(rèn)同、國家的責(zé)任全在里面了。再其次，做現(xiàn)代中國人，則是讓兒童從中國出發(fā)，走向世界，走向未來。陳鶴琴將這三大目標(biāo)作為教育信念。這一目標(biāo)、信念與當(dāng)今學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一脈相承的。

其三，活教育明確提出做現(xiàn)代中國人必須具備五個條件：第一，“要有健全的身體”。他說：“一個健康的人，他有理想，他樂觀、積極、有毅力，他能擔(dān)當(dāng)起大事”，“惟其有健康的身體，才能擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代中國與世界給予我們的任務(wù)。”第二，“要有創(chuàng)造的能力”。他說：“兒童本來就有創(chuàng)造欲，并有創(chuàng)造能力�！钡谌�，“要有服務(wù)的精神”。他說：“要為國家服務(wù)，為全世界的人類服務(wù)，為真理服務(wù)�！钡谒模�“要有合作的態(tài)度”。他說：“中國人是有合作的態(tài)度的，抗戰(zhàn)時期不是證明我們的團(tuán)結(jié)力量很偉大嗎？”但他又指出，中國人缺乏合作精神“確是一種嚴(yán)重缺陷”，亟待加強(qiáng)。第五，“要有世界的眼光”。他說：“所謂世界眼光就是對世界的看法”，“惟其認(rèn)識世界，才能眼光遠(yuǎn)大”，“以宇宙為學(xué)�！�…才能做一個世界人”。以上五個條件，與當(dāng)下核心素養(yǎng)的元素、要求相比照，都是相呼應(yīng)的、相嵌入的、相融通的，是具有前瞻性的。

其四，活教育確立了兒童教育的十七條原則。概括起來，其中有：兩個“凡是”——“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他們自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他們自己想”；兩個“鼓勵”——“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”；兩個“化”——“教學(xué)游戲化”“教學(xué)故事化”；最后一條：“兒童教兒童”，因?yàn)椤皟和�了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻”，“兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大”，而且，“兒童教兒童，教學(xué)相長”。這些原則用于今天不僅一點(diǎn)都不落后，而且仍有時代感、未來性。

通過對活教育原點(diǎn)——兒童有關(guān)論述的簡單梳理，我們可以作出一些基本判斷：在兒童這一原點(diǎn)上，活教育與核心素養(yǎng)是完全一致的、相契合的；活教育進(jìn)一步啟發(fā)我們要堅(jiān)持一個信念，一切從兒童出發(fā)，將兒童發(fā)展作為核心素養(yǎng)的主題與宗旨；活教育應(yīng)當(dāng)成為核心素養(yǎng)孕育的搖籃，首要的是激活兒童這一主體；核心素養(yǎng)一定要根植于中華文化的沃土中，應(yīng)從中國教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，找到自己的根與魂。

活教育的基點(diǎn)：豐富核心素養(yǎng)的情境和資源——生活

活教育有個重要的基點(diǎn)，那就是生活�；罱逃�要引導(dǎo)兒童在生活中學(xué)習(xí)，在生活中勞作，在生活中學(xué)會合作、服務(wù)和創(chuàng)造。生活是活教育的源頭活水，只有在生活中，教育才是活的，否則是死的。

核心素養(yǎng)的培育、發(fā)展離不開生活，離不開豐富的情境，真正的學(xué)習(xí)是在情境中發(fā)生的，核心素養(yǎng)是對真實(shí)復(fù)雜情境的認(rèn)知、辨別、頓悟，以及知識、能力、態(tài)度的綜合體現(xiàn)。

活教育把宇宙當(dāng)作學(xué)校。陳鶴琴提出，教育的場所不限于學(xué)校，生活是學(xué)校，宇宙是學(xué)校。他講述了“一個活的林間學(xué)�！闭Q生的過程，具體記錄了林間學(xué)校一天的生活，從早上七點(diǎn)開始，到傍晚結(jié)束。先是講冒險故事，九點(diǎn)半開始分班上課，有“披荊斬棘”課，他稱為“開辟世界的工作”；有草地上的唱歌課，有“動物乘火車”的游戲，還有作文共同訂正課……可以想見，林間學(xué)校正是今天的野外學(xué)校、藍(lán)天下的學(xué)校。課程是情境課程、綜合課程，在這樣的情境中，學(xué)習(xí)是跨界的，小朋友是互助互學(xué)的。陳鶴琴告訴我們，教室不應(yīng)該是封閉的小匣子，它應(yīng)打開，應(yīng)開放，應(yīng)流動。核心素養(yǎng)當(dāng)然可以在書本世界里、在符號世界里培育，但更為重要的是在情境中萌發(fā)、生長起來的。

活教育把大自然、大社會當(dāng)作活課程、活教材。陳鶴琴說，“書本上的知識是間接的知識，要獲得直接的知識，應(yīng)該向大自然、大社會去探討。”他還說：“環(huán)境中有許許多多的東西，初看和你所教的沒有關(guān)系，仔細(xì)研究，也可以變成很好的教材、很好的教具呢�！边@些論述，表明了活教育的課程和教材的理念是，鼓勵兒童積極研究，“讀活書、活讀書、讀書活”，其理論支點(diǎn)是讓兒童建構(gòu)活知識。陳鶴琴還以生動的語言作了如下講述：“把一本教科書攤開來，遮住兒童的兩只眼睛，兒童所見的世界，不過是6寸高、8寸闊的書本世界而已”，“兒童的世界多么大，有偉大的自然亟待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，有廣闊的大社會亟待他們?nèi)ヌ接�。否則，在渺小的書本世界里去求知識，去求學(xué)問，去學(xué)做人，豈不是等于夢想嗎？”這些都在反復(fù)闡釋同一個問題：新的課程觀、教材觀應(yīng)是，努力把一個偌大的世界當(dāng)作課程和教材，課程、教材的大視野帶來教育教學(xué)的大格局，大視野、大格局才會有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育和發(fā)展。

活教育的原理是“從兒童的生活出發(fā)，完成兒童的完整生活”。陳鶴琴提出“整個的教育”概念，因?yàn)樯�活是完整的，所以教育也要完整。這集中體現(xiàn)在他的“五指活動”中�！拔逯富顒印笔侵竷和�健康活動、兒童社會活動、兒童科學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動、兒童文學(xué)活動。這五個領(lǐng)域的活動猶如人的五根手指，是一個整體，能分離，相對獨(dú)立，但不可分割，更不能分裂，其目的是從兒童發(fā)展需求出發(fā)，完成兒童的完整生活，完整的生活才能培養(yǎng)完整的人，進(jìn)而促進(jìn)兒童生命體的完整和活潑。這五大領(lǐng)域幾乎覆蓋了兒童的全部生活，與中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的“文化基礎(chǔ)”“人文底蘊(yùn)”“科學(xué)精神”的基本要點(diǎn)及主要表現(xiàn)描述大體上是一致的。由此，我們得到的啟發(fā)是：核心素養(yǎng)雖然分為三個方面六大素養(yǎng)，但一定是個整體，所有學(xué)科都要指向這一整體，決不能從核心素養(yǎng)中只找自己學(xué)科的要求，以求學(xué)科與核心素養(yǎng)的某幾條要求一一對應(yīng)。一一對應(yīng)的結(jié)果勢必造成核心素養(yǎng)的分裂、割裂，造成“學(xué)科本位”。

生活，這一活教育的基點(diǎn)，實(shí)質(zhì)是教育的源泉、教育的環(huán)境、教育的資源、教育的情境�；罱逃�之活，活在豐富的生活，活在真實(shí)的情境，活在課程、教學(xué)向生活打開，回到知識真正發(fā)生的情境中去。核心素養(yǎng)也是活的，學(xué)生核心素養(yǎng)要活在生活的源頭活水中，活在研究問題解決問題中，可以說，基于核心素養(yǎng)的教育當(dāng)是活教育。

活教育的力點(diǎn)：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步——學(xué)習(xí)方式的變革

活教育有一個力點(diǎn)，既是著力點(diǎn)，又是一個支點(diǎn)。這個力點(diǎn)就是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

首先，陳鶴琴確定了活教育的方法論�；罱逃�的方法論就是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。他對這一方法論作了說明——“脫胎于杜威博士當(dāng)年在芝加哥所主張的‘寓學(xué)于做’，但比杜氏的主張更進(jìn)了一步，不但是在‘做’中學(xué)，還要在‘做’中教，不但要在‘做’中教與學(xué)，還要不斷在‘做’中爭取進(jìn)步”�；罱逃�的教學(xué)“著重于室外的活動，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物作研究對象，以書籍作輔佐參考。換一句話說，就是注重直接的經(jīng)驗(yàn)”。他明確指出：“這種直接的經(jīng)驗(yàn)是使人進(jìn)步的最大動力�！薄爸�重于”，并不是“唯一”，他并不否認(rèn)教室里的學(xué)習(xí)，而是更注重室外的體驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)。培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)不也正是這么去改變?nèi)ヅ�力的嗎？課改以來，學(xué)習(xí)方式變革成為改革的重點(diǎn)，這與活教育的“做”的方法論是高度一致的，活教育的方法論給了核心素養(yǎng)發(fā)展十分寶貴的啟示。

其次，以“做”為著力點(diǎn)，活教育確立了幾條原則。一是“使小孩子獲得均衡發(fā)展”�！安⒉皇桥囵B(yǎng)兒童某一技能，或使他們精習(xí)某一特殊學(xué)科，我們不能讓剛出芽的幼苗早熟結(jié)果”。二是開展“自動的研究”。他說“最寶貴的是兒童自動研究的精神，這種精神是小朋友們本已潛在的”，那種“耳提面命的教學(xué)方法”限制了潛能的開發(fā)。三是開展“分組的學(xué)習(xí)”。他早就指出：“一般的學(xué)校大多是采用分班制，分班制是教師與學(xué)生在注意力上交流，只適宜注入式學(xué)習(xí)。分組學(xué)習(xí)是小朋友以及小朋友教師雙軌線的交流，適宜于相互討論研究和工作�！边�有其他一些原則。這些原則規(guī)定了“做”的方向、目的，直抵兒童的生命潛能，而且直指班級授課制、注入式學(xué)習(xí)的弊端，極具理論性，也極具操作性�？梢哉f，當(dāng)下的小組合作學(xué)習(xí)、現(xiàn)場學(xué)習(xí)、場景學(xué)習(xí)與活教育是相承的、相通的，也是“活”的。

再次，活教育規(guī)定了教學(xué)過程的四個步驟：實(shí)驗(yàn)、參考、發(fā)表、檢討。陳鶴琴讓每一個小朋友擁有自己的工作簿，“在工作簿上編自己的教材”。這四個步驟形成“做”的鏈，一環(huán)連一環(huán)，一步深一步。所謂實(shí)驗(yàn)就是具體的設(shè)計(jì)、操作、研究；所謂的參考就是文獻(xiàn)參考、理性分析，形成研究假設(shè)；所謂檢討，就是反思、改進(jìn)；所謂“發(fā)表”，就是表達(dá)、展示、與大家分享。陳鶴琴并未將之冠以“模式”，其實(shí)正是一個理論化的實(shí)踐、實(shí)踐化的理論——應(yīng)稱之為模式，是科學(xué)的、有效的。

最近聽哈佛大學(xué)教育學(xué)院院長作報(bào)告，他說，“做”就是學(xué)。他還認(rèn)為，“做”應(yīng)當(dāng)有工具，但有工具還得有想法。他甚至提出，不妨讓學(xué)生從金字塔的塔尖學(xué)起、做起，才會有高階思維、高峰體驗(yàn)，才會有高期待。這位院長講的與陳鶴琴所論述的所實(shí)驗(yàn)的，不是具有高度的內(nèi)在一致性嗎？永遠(yuǎn)的活教育，永遠(yuǎn)的陳鶴琴。讓我們繼承和深化活教育，讓活教育成為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的搖籃，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)在那里孕育、生長、發(fā)展吧。