中學(xué)生勵(lì)志教育范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生感恩教育勵(lì)志教育

【中圖分類號(hào)】G631【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674－4810（2023）11－0085－02

一 感恩勵(lì)志教育的含義

1．感恩教育的含義

所謂感恩，就是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷地認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”等古訓(xùn)。感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施識(shí)恩、知恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。感恩教育就是要引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成感恩的態(tài)度和習(xí)慣，使感恩成為個(gè)體的行為習(xí)慣，成為個(gè)性品格的組成部分。

2．勵(lì)志教育的含義

勵(lì)志，《辭�！分械慕忉屖恰凹�勵(lì)心志，集中心力干某種事業(yè)”，也就是奮發(fā)志氣，振作精神，以昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)的是樹(shù)立目標(biāo)與志向，并為之不懈努力。勵(lì)志教育是指運(yùn)用心理學(xué)成功學(xué)原理和自我效能理論，通過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)的教育，喚起學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)自我規(guī)劃和自我管理能力，較為全面地培養(yǎng)成功的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生潛能的教育。通俗地講，就是勉勵(lì)學(xué)生樹(shù)立志向，并積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)志向的教育。

3．感恩勵(lì)志教育的含義

感恩是生命潛能的催化劑，勵(lì)志是人生旅途的引路人。感恩勵(lì)志教育，就是教育者兼顧地進(jìn)行感恩教育與勵(lì)志教育，既培養(yǎng)學(xué)生的品德、激發(fā)學(xué)生的潛能，又促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生立志成才，兼顧了品德與才干，以更好地成人、成才。要以培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)為宗旨，以激發(fā)潛能自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具有對(duì)他人、社會(huì)和自然的愛(ài)心與善意，能夠給他人以幫助，給社會(huì)以回報(bào)，而并不是要求他們一味地感恩。

二 實(shí)施感恩勵(lì)志教育的意義

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活極為豐富，生活條件有了很大改善，隨之而來(lái)的是享樂(lè)主義盛行，貪圖安逸、不愿勞動(dòng)、不愿奮斗以及厭學(xué)逃學(xué)，生活無(wú)所追求，人生沒(méi)有目標(biāo)，精神空虛，無(wú)所事事，缺乏責(zé)任感等現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些嚴(yán)重扭曲了正常的社會(huì)生活和人的健康發(fā)展，壓迫、限制了人的旺盛精力和創(chuàng)造的精神與能力�，F(xiàn)代生產(chǎn)與生活對(duì)人的素質(zhì)要求越來(lái)越高，給人帶來(lái)越來(lái)越大的壓力，青少年學(xué)生因此而產(chǎn)生心理問(wèn)題也層出不窮。

中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干建議》中明確指出：“要積極倡導(dǎo)集體主義精神和社會(huì)主義人道主義精神，引導(dǎo)廣大未成年人牢固樹(shù)立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的意識(shí)，懂得為人做事的基本道理。”感恩勵(lì)志教育作為思想教育工作的重要形式，我們要重視對(duì)學(xué)生的感恩勵(lì)志教育，不能只是針對(duì)貧困學(xué)生，要在學(xué)生中普遍實(shí)施，不能一味地說(shuō)教，要落實(shí)在行動(dòng)中�，F(xiàn)代教育，包括德育，教人學(xué)會(huì)生存、消費(fèi)、享受，其中就包含著教人奮斗，奮斗是享受的前提，也是享受和發(fā)展的內(nèi)容和途徑。進(jìn)行感恩教育的同時(shí)也需要進(jìn)行勵(lì)志教育，使學(xué)生勵(lì)志成才，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。

在功利主義與應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生的厭學(xué)、叛逆、網(wǎng)癮、冷漠等問(wèn)題日漸嚴(yán)重，那么實(shí)施感恩勵(lì)志教育，走進(jìn)孩子的心里、觸動(dòng)孩子的心靈，意義重大且十分必要。

1．有利于學(xué)生形成健全的人格

學(xué)校教育往往以文化課為主要導(dǎo)向，中學(xué)生整天埋頭于背誦和做題當(dāng)中，對(duì)德育不夠重視，感恩教育逐漸被邊緣化。面對(duì)升學(xué)的壓力，往往又是以考大學(xué)、上大學(xué)等狹隘的認(rèn)知偏差為主，不利于青少年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。青少年時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)感恩勵(lì)志教育可以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

感恩勵(lì)志教育以喚起感恩、激發(fā)志向、培養(yǎng)意志和養(yǎng)成良好的品質(zhì)修養(yǎng)、激勵(lì)追求成功為目的，符合德育的內(nèi)在規(guī)律，可提高德育的針對(duì)性和實(shí)效性，有利于學(xué)生樹(shù)立服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，積極健康地成長(zhǎng)。

2．有利于學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

依據(jù)馬斯洛的需要層次理論，在實(shí)際中影響青少年自我實(shí)現(xiàn)的多是情感、歸屬以及尊重等需要的缺失。如果學(xué)生能以感恩的心態(tài)看待他人與社會(huì)，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與潛能，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并積極完善自己，學(xué)生便易在與同學(xué)、朋友的關(guān)系中體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)、友誼和忠誠(chéng)，樹(shù)立自尊，減少孤獨(dú)、挫敗感，進(jìn)而追求自我實(shí)現(xiàn)。

3．有利于傳揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)

感恩、勵(lì)志本來(lái)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，諸如“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”“施恩不圖報(bào)”“志不強(qiáng)者智不達(dá)”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等是中華文化的精華，是應(yīng)當(dāng)傳承的。進(jìn)行感恩勵(lì)志教育它可以塑造學(xué)生更具相容性的品行，使學(xué)生更了解和認(rèn)識(shí)自己，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓精神、進(jìn)取心、事業(yè)心和冒險(xiǎn)精神，成為時(shí)代所需要的合格人才，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化精神。

4．有利于和諧社會(huì)的發(fā)展

和諧社會(huì)體現(xiàn)在人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。一個(gè)以感恩的眼光看待他人、社會(huì)、自然的人，一個(gè)志向崇高遠(yuǎn)大的人，可以正確地評(píng)價(jià)與定位自己，融洽地處理自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需處理好合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，通過(guò)感恩勵(lì)志教育，既可以培養(yǎng)學(xué)生追求成功的志向，也有利于學(xué)生學(xué)會(huì)合作。因?yàn)�，有志之人必能積極進(jìn)取，感恩之人必能樂(lè)于合作。

三 中學(xué)實(shí)施感恩勵(lì)志教育的建議

1．樹(shù)立感恩教育理念，重視勵(lì)志教育

美國(guó)成功學(xué)大師安東尼·羅賓曾說(shuō)過(guò)：“成功的第一步就是先存有一顆感恩的心，時(shí)時(shí)對(duì)自己的現(xiàn)狀心存感激，同時(shí)也要對(duì)別人為你所做的一切懷有敬意和感恩之情�！彼�以，激發(fā)學(xué)生的感恩之情不僅可以防止勵(lì)志教育過(guò)于功利化，其本身也可以成為勵(lì)志教育的一個(gè)突破口和組成部分。

近年來(lái)“感恩勵(lì)志教育報(bào)告大會(huì)”巡回演講在全國(guó)各地學(xué)校推廣開(kāi)來(lái)。這種教育方式以“感恩的勵(lì)志，勵(lì)志的感恩”為主題，以傳統(tǒng)文化為背景、語(yǔ)言和音樂(lè)為烘托，通過(guò)情境互動(dòng)，旨在激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與自主意識(shí)，并貫徹落實(shí)中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和規(guī)劃綱要（2023～2023）》的精神，試圖增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、主動(dòng)性、實(shí)效性，探尋全成員、全方位、全過(guò)程參與的德育模式。報(bào)告會(huì)往往以傳統(tǒng)文化為背景，利用心理學(xué)的研究成果，從人性本質(zhì)出發(fā)，利用身邊催人奮進(jìn)的真實(shí)事例，點(diǎn)燃學(xué)生奮斗的激情，樹(shù)立成功的信念，以達(dá)到治心扶志的目的，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，知恩圖報(bào)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

這種巡回演講的形式是實(shí)施感恩勵(lì)志教育的一種有效形式，在有條件的學(xué)校，這種形式可以成為一種制度，定期舉行活動(dòng)，但不能開(kāi)展過(guò)于頻繁，那樣會(huì)降低其效果。要把感恩勵(lì)志教育作為一種教育理念，滲透到教育過(guò)程中，并探索更多的實(shí)施途徑。

2．創(chuàng)造適當(dāng)?shù)母卸鲃?lì)志教育文化氛圍

這種報(bào)告會(huì)的形式感染力強(qiáng)，但時(shí)間、空間、人力、物力、財(cái)力的限制性較大，影響范圍有限。感恩勵(lì)志教育的推行應(yīng)滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，甚至擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)中，而這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)通力合作。

第一，在家庭中，父母要營(yíng)造和諧親密的家庭氛圍，從培養(yǎng)孩子的孝心抓起，養(yǎng)成孩子孝敬父母、善待他人的習(xí)慣。家長(zhǎng)要盡可能多地抽出時(shí)間與孩子在一起，創(chuàng)設(shè)各種機(jī)會(huì)與條件，讓孩子學(xué)會(huì)體諒他人，勤奮踏實(shí)。

第二，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化物質(zhì)環(huán)境與教學(xué)活動(dòng)中的心理環(huán)境，創(chuàng)設(shè)和諧的師生關(guān)系、富有激勵(lì)精神的校園文化環(huán)境和積極進(jìn)取的班風(fēng)與校風(fēng)，熏陶學(xué)生，使之受到感染和鼓舞。對(duì)學(xué)生取得的每一點(diǎn)細(xì)小的進(jìn)步與成就，教師、家長(zhǎng)要細(xì)心觀察，充分肯定，增強(qiáng)其成就感，激勵(lì)其不斷追求新的成就，特別是對(duì)幼兒和小學(xué)生，不能視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷。生活中的道德教育是德育教育最基礎(chǔ)的部分，感恩勵(lì)志教育作為道德教育的基本內(nèi)容，也必須依賴于包括課堂生活在內(nèi)的所有社會(huì)生活。感恩勵(lì)志教育要做到從“細(xì)微處見(jiàn)精神”，家長(zhǎng)和老師要讓學(xué)生從身邊的小事做起，比如尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、打掃衛(wèi)生、洗衣做飯，勿以善小而不為。學(xué)校應(yīng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，把感恩勵(lì)志教育擺在德育的重要位置，納入學(xué)校教育的全過(guò)程，滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

第三，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)倡導(dǎo)感恩和勵(lì)志的理念，呼吁人們常懷感恩之心，樹(shù)立崇高的志向，艱苦奮斗，在全社會(huì)形成感恩、奮進(jìn)的濃烈氛圍。

3．廣泛開(kāi)展感恩勵(lì)志教育活動(dòng)

以活動(dòng)為載體，讓學(xué)生從活動(dòng)中體驗(yàn)實(shí)踐感恩，砥礪心性，磨煉意志，有助于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中把感恩之情、自我激勵(lì)意識(shí)發(fā)展成為心理習(xí)慣，最終在現(xiàn)實(shí)生活中踐行。因此，學(xué)校應(yīng)廣泛開(kāi)展富有感恩勵(lì)志教育特色的各種活動(dòng)，比如，閱讀感恩勵(lì)志故事、開(kāi)展背誦感恩勵(lì)志詩(shī)詞比賽、聆聽(tīng)杰出人士專題報(bào)告、唱感恩勵(lì)志歌曲、觀看感恩勵(lì)志電影、發(fā)表感恩勵(lì)志宣言，等等。其中像參觀紀(jì)念館、烈士陵園、科技館、展覽館、名勝古跡、勞動(dòng)工地等，可以以生動(dòng)活潑的事實(shí)打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，立志刻苦學(xué)習(xí)、珍惜生活，從中受到教育。此外，還可讓學(xué)生組建相關(guān)社團(tuán)，比如感恩勵(lì)志演講團(tuán)、感恩勵(lì)志記者團(tuán)、感恩勵(lì)志文學(xué)社等。

4．語(yǔ)文課成為感恩勵(lì)志教育的重要陣地

感恩勵(lì)志教育的實(shí)施需要借助于各科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面滲透。語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，更易與感恩勵(lì)志教育水融，語(yǔ)文教學(xué)可以成為實(shí)施感恩勵(lì)志教育的一個(gè)重要陣地。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把社會(huì)主流價(jià)值觀念，如學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、志存高遠(yuǎn)、艱苦奮斗等貫穿到全過(guò)程。語(yǔ)文教師應(yīng)善于從文本中挖掘感恩勵(lì)志素材，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶和感染。此外，還可以鼓勵(lì)孩子把所見(jiàn)所聞的令人感動(dòng)、受到教育的事情寫成周記或作文，在班上宣讀；讓學(xué)生記住一些名言、警句、感恩勵(lì)志詩(shī)詞；指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的經(jīng)典名著等，都可以讓學(xué)生受到感恩勵(lì)志教育。我們要寓感恩勵(lì)志教育于實(shí)際生活中，才能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”的效果。

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中學(xué)生勵(lì)志教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：勵(lì)志;教育;綜述

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2023）35-0186-03

當(dāng)前，高校大學(xué)生家困生群體中出現(xiàn)的理想信念缺失、道德水平滑坡、自強(qiáng)精神減弱等現(xiàn)象以及高校學(xué)生資助工作中暴露出的重經(jīng)濟(jì)資助輕勵(lì)志教育、勵(lì)志教育內(nèi)容與實(shí)際相脫節(jié)、勵(lì)志教育方法單一等問(wèn)題客觀上需要著力加強(qiáng)勵(lì)志教育工作。開(kāi)展勵(lì)志教育研究，不僅可以豐富和發(fā)展勵(lì)志教育理論研究，也有助于指導(dǎo)勵(lì)志教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)勵(lì)志教育得到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

一、關(guān)于勵(lì)志

《辭�！穼�(duì)于勵(lì)志的解釋是：“奮發(fā)志氣，把精力集中在某方面”�！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“勵(lì)”有“勸勉”之意，“志”有“志向、志愿”之意。實(shí)際上，“勵(lì)志”在漢語(yǔ)詞匯中由來(lái)已久，《舊唐書(shū)》中“渤恥其家污，堅(jiān)苦不仕;勵(lì)志于文學(xué)，不從科舉，隱于嵩山，以讀書(shū)業(yè)文為事”的“勵(lì)志”意為奮志，集中心思去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)�！对�胡治兵語(yǔ)錄》（蔡鍔 （民國(guó)） ）也收錄了曾國(guó)藩的語(yǔ)錄，“吃一塹長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須勵(lì)志咬牙，蓄其氣而長(zhǎng)其智。切不可忝然自餒也。”《新元史》中“泰定二年卒，年七十六。秉仁勵(lì)志讀書(shū)，老而益篤，工書(shū)，古隸尤長(zhǎng)�！币鉃橐宰x書(shū)為追求，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)激勵(lì)和意志砥礪的結(jié)合。

與漢語(yǔ)相對(duì)，勵(lì)的英文詞義為encourage，志可以意譯為will;aspiration;idea�！杜＝蚋唠A英漢雙解詞典》對(duì)encourage的釋義根據(jù)動(dòng)詞后賓語(yǔ)是人與物有所區(qū)分，當(dāng)其后是人時(shí)意為give support， confidence or hope to sb（鼓勵(lì)或支持某人），當(dāng)其后是物時(shí)意為help sth to develop;stimulate（幫助某事物發(fā)展;激勵(lì);促進(jìn)）。

現(xiàn)代教育中，勵(lì)志越來(lái)越多地與思想政治教育聯(lián)系起來(lái)，許多學(xué)者圍繞勵(lì)志與教育進(jìn)行了理論探索與建構(gòu)。謝靈運(yùn)在《述祖德詩(shī)》中最早提出了勵(lì)志的概念，稱“惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人”。馬奇柯在《如何對(duì)青年進(jìn)行勵(lì)志教育》中對(duì)古代的勵(lì)志進(jìn)行了研究，他指出中國(guó)自古以來(lái)就推崇勵(lì)志，并把是否有遠(yuǎn)大志向視為能否成功的最重要因素之一，中國(guó)傳統(tǒng)的尚志理論是我國(guó)社會(huì)精神動(dòng)力的一個(gè)非常重要的方面。

二、關(guān)于勵(lì)志教育

勵(lì)志教育是思想政治教育的一個(gè)重要范疇，其立足點(diǎn)是人的全面發(fā)展和進(jìn)步，核心就是激勵(lì)，采用外部激勵(lì)法等手段與方法激發(fā)和喚醒人的內(nèi)動(dòng)力，關(guān)注人的內(nèi)心世界，弘揚(yáng)人的主體地位，以使主體通過(guò)教育得到更全面的發(fā)展，形成獨(dú)立自主的思想意識(shí)，培養(yǎng)自己的判斷能力，為實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)而努力奮斗。

（一）勵(lì)志教育的由來(lái)

現(xiàn)在所講的勵(lì)志教育雖然與古代所提倡的勵(lì)志在內(nèi)涵上不盡相同，但其精神實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變。三峽大學(xué)況榮研究了中國(guó)有史以來(lái)的勵(lì)志教育，他指出“在中國(guó)歷史上，孔子和孟子可以說(shuō)是勵(lì)志教育的始祖”，到南宋時(shí)，書(shū)院教育蔚然成風(fēng)，那時(shí)的勵(lì)志教育把內(nèi)涵界定為“為人修己以敬的道德意識(shí)，為學(xué)一志于道的求索精神，為事一以天下為己任的使命感”。勵(lì)志教育發(fā)展到當(dāng)下后則意為應(yīng)用教育心理學(xué)、教育激勵(lì)學(xué)和教育管理學(xué)理論，激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力，使學(xué)生從“被成長(zhǎng)”中產(chǎn)生生命自覺(jué)，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)，最終達(dá)到成人成才的目的。

（二）勵(lì)志教育的界定

我國(guó)對(duì)勵(lì)志教育的系統(tǒng)研究始于21世紀(jì)伊始，許多學(xué)者對(duì)其定義進(jìn)行了探討。但是從總體上來(lái)講，相關(guān)的研究還比較分散，還處在成長(zhǎng)階段，尚未形成理論化、系統(tǒng)化的獨(dú)立學(xué)科體系，成熟的研究方法、獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容和規(guī)范的學(xué)科體制還有所欠缺。具體而言，對(duì)勵(lì)志教育的界定主要有以下幾種。

西華師范大學(xué)馬靜等認(rèn)為勵(lì)志教育，是指運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論，通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的教育，喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學(xué)生的成功品質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生潛能的教育。勵(lì)志教育是人生觀教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容，具有以下特征：一是思想性和崇高性;二是堅(jiān)定性和超越性;三是理論性與實(shí)踐性;四是主體性與示范性。

三峽大學(xué)況榮從兩個(gè)維度闡述了勵(lì)志教育，從學(xué)業(yè)上講，勵(lì)志教育要幫助學(xué)生樹(shù)立切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)氛圍，勵(lì)志環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從生活意義上講，勵(lì)志教育能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀并激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值而努力奮斗。

沈陽(yáng)航空航天大學(xué)周彩虹指出勵(lì)志教育是指運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)原理和自我效能理論，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念和遠(yuǎn)大志向，喚起學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，努力踐行理想追求的教育。

遼寧工程技術(shù)大學(xué)張志勇認(rèn)為勵(lì)志教育是運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論，通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的教育，喚起大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)和自主意識(shí)，提升學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學(xué)生的成功品質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生潛能的教育。

此外，彭月英、李茂平、趙博、劉晨光、尋金錠、石婧、王衛(wèi)霞、張朝陽(yáng)、王廣元、王中對(duì)等也對(duì)勵(lì)志教育的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。

三、關(guān)于勵(lì)志教育理論基礎(chǔ)的研究

（一）心理學(xué)相關(guān)理論的整合

勵(lì)志教育理論是關(guān)于了解受教育者的需求以及如何調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的原則和方法的概括和總結(jié)。勵(lì)志教育理論研究是德育教育的需要，回答了以什么為基礎(chǔ)或者根據(jù)什么才能砥礪受教育者意志，調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的問(wèn)題，在心理學(xué)中激勵(lì)理論、成功學(xué)理論、積極心理學(xué)理論等奠定了勵(lì)志教育理論的基礎(chǔ)，現(xiàn)將這些理論按照研究?jī)?nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同，進(jìn)行陳述。

1.積極心理學(xué)理論

積極心理學(xué)的創(chuàng)始人馬丁?塞里格曼（Martin E.P. Seligman）認(rèn)為積極的品質(zhì)可以激發(fā)人類本身所固有的或潛在的積極的力量，從而促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的不斷進(jìn)步。積極心理學(xué)明確提出了三個(gè)研究主題：一是積極情緒體驗(yàn);二是積極人格特質(zhì)研究;三是積極組織系統(tǒng)的研究。勵(lì)志教育的主要目的在于通過(guò)積極的教育或外部手段培養(yǎng)學(xué)生健康樂(lè)觀的心理與積極向上的心態(tài)，積極心理學(xué)的應(yīng)用能夠使勵(lì)志教育的開(kāi)展更科學(xué)、更系統(tǒng)，同時(shí)而勵(lì)志也是積極心理學(xué)研究的重要手段。

2.成功心理學(xué)理論

成功心理學(xué)最初于20世紀(jì)60年代誕生于美國(guó)，它的研究對(duì)象為人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律，研究?jī)?nèi)容為指導(dǎo)人們運(yùn)用健康心態(tài)、積極行為而獲取成功，研究目的旨在分析影響成功的心理成因及成功的心理要素和人生的具體事件以及陳宮的言語(yǔ)行動(dòng)之間的聯(lián)系。詹啟生認(rèn)為成功心理學(xué)的研究目的就是揭示成功過(guò)程的心理規(guī)律并以此指導(dǎo)人們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。成功心理學(xué)的創(chuàng)始人唐納德?克里夫頓指出，成功心理學(xué)是幫助人們實(shí)現(xiàn)個(gè)體最佳效能的一門科學(xué)。蘇啟文（2023：1-2）認(rèn)為成功心理學(xué)旨在揭示個(gè)體或社會(huì)成功的各種因素，他還認(rèn)為判定成功的標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上要看有沒(méi)有最大限度地發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)。而勵(lì)志教育是使受教育者充分挖掘其自身的優(yōu)勢(shì)，積極地開(kāi)發(fā)與利用，以得到最大限度的利用，正是遵循了人們的心理特征，探索個(gè)體成功的因素。

（二）思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)

1.激勵(lì)教育

20世紀(jì)90年代，激勵(lì)教育成為學(xué)術(shù)界討論的一門學(xué)科。張克杰基于天津市紅橋區(qū)的激勵(lì)教育改革實(shí)踐指出，激勵(lì)教育是教師采取激勵(lì)這一方法和手段，從外部給予學(xué)生以適度的正刺激，使他們自覺(jué)地將教育要求內(nèi)化為行動(dòng)的過(guò)程。他認(rèn)為激勵(lì)教育就是在尊重學(xué)生主體性、主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，在遵循個(gè)體發(fā)展過(guò)程中內(nèi)外因統(tǒng)一的規(guī)律性的前提下，充分創(chuàng)造適合個(gè)體發(fā)展的各種外部條件激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才，其目標(biāo)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。勵(lì)志教育與激勵(lì)教育的這一目標(biāo)是一致的，勵(lì)志教育過(guò)程中也需要激勵(lì)這一教育手段，激勵(lì)教育過(guò)程也少不了勵(lì)志教育的教育方法。

2.成功學(xué)教育

成功學(xué)教育，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是幫助受教育者實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，獲得成功的一門學(xué)科。成功學(xué)教育在前人研究的基礎(chǔ)上已日趨成熟，研究者們系統(tǒng)地研究了成功的方法、路徑和規(guī)律，并借以富有哲理性的成功學(xué)教育理念和成功學(xué)經(jīng)典案例激勵(lì)受教育者達(dá)成成功愿望。李鳴認(rèn)為成功學(xué)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)廣大學(xué)生成為德才兼?zhèn)淙�面發(fā)展的人，將成功學(xué)教育應(yīng)用到思想政治教育中是教育理念的一次有益嘗試，從這個(gè)意義上說(shuō)，成功學(xué)教育也稱之為勵(lì)志教育。成功學(xué)教育的過(guò)程中采用的經(jīng)典理念、經(jīng)典案例等教育方法和過(guò)程都具有較強(qiáng)的勵(lì)志性，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，勵(lì)志教育與成功學(xué)教育具有統(tǒng)一性，二者都是要使受教育者激發(fā)潛能、激勵(lì)自我并獲取成功。

（三）馬克思主義學(xué)說(shuō)中的有關(guān)勵(lì)志的思想

作為勵(lì)志教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，馬克思主義發(fā)展觀、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)等為勵(lì)志教育指點(diǎn)了方向。

唯物辯證法的發(fā)展觀有兩個(gè)主張：一是自然界本身的變化是自然界本身內(nèi)部矛盾的發(fā)展;二是社會(huì)的變化是社會(huì)自身矛盾的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展是其中最為根本的因素。意識(shí)的發(fā)展表現(xiàn)為主體對(duì)客體的變化和發(fā)展的自覺(jué)反映，意識(shí)的變化是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，是一個(gè)原有觀念不斷更新并形成新的更符合實(shí)際的觀念的過(guò)程。勵(lì)志教育的過(guò)程是教育者通過(guò)激發(fā)受教育者自身的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級(jí)，受教育者的思想由舊質(zhì)態(tài)向新質(zhì)態(tài)飛躍，自主實(shí)現(xiàn)思想的根本轉(zhuǎn)化，這就是在把握了事物的發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)質(zhì)量互變的應(yīng)用。唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)是世界是普遍聯(lián)系的。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于普遍聯(lián)系的原理認(rèn)為，任何事物都不是孤立地存在，都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系。事物與現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部要素之間是相互聯(lián)結(jié)、相互依賴、相互影響、相互作用等相互關(guān)系。

勵(lì)志教育的過(guò)程是教育者通過(guò)激發(fā)受教育者自身的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾引起量變，隨著矛盾的增減，量變的升級(jí)，受教育者的思想由舊質(zhì)態(tài)向新質(zhì)態(tài)飛躍，自主實(shí)現(xiàn)思想的根本轉(zhuǎn)化，這就是在把握了事物的發(fā)展特點(diǎn)基礎(chǔ)上對(duì)質(zhì)量互變的應(yīng)用。

（四）主體性教育理論

主體性教育理論認(rèn)為教師與學(xué)生是教學(xué)系統(tǒng)的兩大要素，教師的主導(dǎo)作用要建立在學(xué)生發(fā)揮主體性作用的基礎(chǔ)上才能使學(xué)生的成長(zhǎng)成才轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的需要，才能從根本上促使學(xué)生的身心發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展與教育逐步現(xiàn)代化，通過(guò)主體性教育，教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段與方法，不斷啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在需求，創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，通過(guò)有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展教育活動(dòng)把學(xué)生培養(yǎng)為自覺(jué)認(rèn)知與實(shí)踐的社會(huì)主體。這一理論批判了傳統(tǒng)教育忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、主體性弊端，強(qiáng)調(diào)了受教育者本身自主精神與自我發(fā)展意識(shí)的重要性，使受教育者自主地進(jìn)行自我建構(gòu)與完善，進(jìn)而發(fā)展成為更加全面自由的人。尊重學(xué)生的差異性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)勵(lì)志教育等手段進(jìn)行外在激勵(lì)，不斷使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生在主動(dòng)了解世界和獲取知識(shí)的過(guò)程中形成良好的心理品質(zhì)、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)要求和樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度。

四、已有研究的成就及啟示

前人的研究對(duì)勵(lì)志教育的理論和實(shí)踐具有重要的理論和實(shí)踐意義。目前國(guó)內(nèi)已有的研究不但開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)生思想道德教育理論研究的新領(lǐng)域，而且在勵(lì)志教育的理論問(wèn)題上取得了一定的研究成果，為進(jìn)一步豐富思想道德教育理論和實(shí)踐形式提供了新的視域和啟示。

（一）勵(lì)志教育的研究開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)生思想道德教育理論研究的新領(lǐng)域

勵(lì)志教育的提出，融合了心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科，引入到了教育學(xué)的研究中，教育過(guò)程中的勵(lì)志方法逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、系統(tǒng)化，開(kāi)拓了一個(gè)全新的教育學(xué)理論研究新領(lǐng)域。另外，勵(lì)志教育的提出有利于改進(jìn)師生之間的傳統(tǒng)關(guān)系，學(xué)生的主體性地位得到了極大的體現(xiàn)。

（二）勵(lì)志由方法上升到了理論，成為德育教育研究關(guān)注的課題

勵(lì)志教育的提出，使勵(lì)志不再單單是一種教育方法，實(shí)現(xiàn)了向理論、體系的轉(zhuǎn)變。勵(lì)志教育在目前的研究中被廣泛應(yīng)用于大學(xué)生的德育教育，尤其是貧困生教育。已有的研究改變了勵(lì)志僅僅作為一個(gè)口號(hào)、一種手段的情況。

（三）相關(guān)學(xué)科的理論為勵(lì)志教育的研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)

在國(guó)內(nèi)外的心理學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)者對(duì)勵(lì)志進(jìn)行了專門研究，并且已然形成了相對(duì)完整的理論體系，為勵(lì)志教育的研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。不僅有利于廣大思想政治教育者拓寬教育研究領(lǐng)域，開(kāi)辟全新的視角，更重要的是使勵(lì)志教育研究更趨科學(xué)化、系統(tǒng)化，為更進(jìn)一步研究勵(lì)志教育提供了開(kāi)闊的思維空間。

五、已有研究的不足之處

雖然勵(lì)志教育的研究已取得了一定的成果，但是研究仍然不夠深入，也不夠全面，系統(tǒng)性也有所欠缺，有必要進(jìn)行更深層次的理論研究和實(shí)踐模式探索。

（一）研究歷史不明確

縱觀已有的勵(lì)志教育研究，研究者對(duì)相關(guān)的基本概念衍生、理論的發(fā)展等問(wèn)題表述不明晰，如勵(lì)志教育理論的源起，勵(lì)志教育的理論基礎(chǔ)等少有研究者進(jìn)行說(shuō)明。

（二）研究領(lǐng)域狹窄

對(duì)勵(lì)志教育的研究幾乎局限于教育本身，沒(méi)有更多地借鑒其他學(xué)科的成果進(jìn)行交叉學(xué)科的研究，且缺乏實(shí)際可實(shí)施的案例支持。

（三）研究深度不夠

目前國(guó)內(nèi)對(duì)勵(lì)志教育的研究一種是心理學(xué)、管理學(xué)已有相關(guān)理論的套用，教育學(xué)科的原創(chuàng)性理論建構(gòu)很少;另一種是單純的應(yīng)用于實(shí)踐，探討理論的內(nèi)容匱乏，導(dǎo)致研究多是經(jīng)驗(yàn)的累加。另外，我們還缺少對(duì)勵(lì)志教育方法、途徑的深入剖析，對(duì)勵(lì)志教育的實(shí)施條件、可能性邊界和負(fù)面影響還少有論及。

（四）研究缺乏創(chuàng)新性、系統(tǒng)性不足

已有的研究多以命題式的思考為主，對(duì)勵(lì)志教育的研究只集中于某個(gè)有限的命題，內(nèi)容都比較相近，得出的新結(jié)論、新成果較少，而且研究的觀點(diǎn)都比較散亂，沒(méi)有一個(gè)清晰地邏輯概念體系，缺少對(duì)教育的超越性的系統(tǒng)研究。

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中學(xué)生勵(lì)志教育范文第3篇

關(guān)鍵詞： 家庭教育 勵(lì)志教育 誤區(qū) 措施

家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育一樣是社會(huì)主義國(guó)家教育體系的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，它在“四有人才”的培養(yǎng)教育中有突出的重要地位和作用。家庭教育是青少年一代健康成長(zhǎng)的重要一環(huán)。當(dāng)前，家庭教育中的勵(lì)志教育還是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，由于傳統(tǒng)因素的束縛，家長(zhǎng)等各種因素的影響，我國(guó)的家庭教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)四有人才培養(yǎng)的需要。因此，進(jìn)一步突出家庭教育中勵(lì)志教育的地位，加速家庭教育科學(xué)化已勢(shì)在必行。

一、勵(lì)志教育的內(nèi)涵和本質(zhì)

追溯“勵(lì)志”一詞的本源，“勵(lì)”即激勵(lì)、鼓勵(lì)之意，“志”，一指志向，抱負(fù)，亦即理想，勵(lì)志，指集中心智致力于某種事業(yè)。新時(shí)代的“勵(lì)志教育”，是指運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論，通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的教育，激發(fā)青少年的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)青少年自我規(guī)劃和自我管理能力，較為系統(tǒng)地培養(yǎng)青少年的成功品質(zhì)，激發(fā)青少年潛能的教育。勵(lì)志教育的本質(zhì)，是幫助青少年樹(shù)立志向，激發(fā)青少年的動(dòng)力，磨礪青少年的意志，并幫助青少年形成良好的品質(zhì)修養(yǎng)，從而走向人生成功。

二、傳統(tǒng)思想教育下的家庭勵(lì)志教育

古時(shí)候，勵(lì)志傳統(tǒng)教育理念提倡精神層面上的成功，不管是做大事還是做小事，只要實(shí)現(xiàn)了原先的既定目標(biāo)，就是一種成功。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，世人對(duì)成功的理解發(fā)生了曲解，對(duì)于目前各方面壓力的增大，家庭勵(lì)志教育引起了普遍重視。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們帶著能夠提高自身素養(yǎng)及綜合競(jìng)爭(zhēng)力的初衷接受勵(lì)志教育，這無(wú)可指責(zé)。家長(zhǎng)往往要求孩子們閱讀各類勵(lì)志圖書(shū)，參加各種勵(lì)志類的培訓(xùn)班，這已經(jīng)成為一種培訓(xùn)模式，很多人都對(duì)此趨之若鶩。但是，這種不正確的家庭勵(lì)志模式，讓孩子只是盲目地參加所謂培訓(xùn)班，而忽視了勵(lì)志教育的真正內(nèi)涵。很明顯，這種做法是本末倒置的。真正的家庭勵(lì)志教育是家長(zhǎng)要通過(guò)言傳身教和積極引導(dǎo)，激發(fā)孩子在困境中的潛力，使他們?cè)谖磥?lái)的生活中能不畏艱難，為了理想努力奮斗拼搏。家長(zhǎng)能夠在對(duì)孩子的勵(lì)志教育中真正認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并且努力改變現(xiàn)狀，是家庭勵(lì)志教育走出成功的第一步。

三、家庭教育中的勵(lì)志教育

勵(lì)志教育是家庭教育中的薄弱環(huán)節(jié)，為實(shí)現(xiàn)家庭教育科學(xué)化必須更新家庭教育的觀念，家長(zhǎng)要做好這幾個(gè)方面的努力。

1.家長(zhǎng)首先要正確的理解勵(lì)志教育

（1）勵(lì)志教育不等于吃苦教育。教育界有一種誤讀，很多家長(zhǎng)單純地把勵(lì)志教育等同于吃苦教育。家喻戶曉的“臥薪嘗膽”的故事就是一個(gè)近乎殘忍的勵(lì)志，勾踐固然是復(fù)國(guó)成功了，但這是以扭曲人性、變態(tài)人格為代價(jià)的。不可否認(rèn)，在極端艱苦的環(huán)境，鼓勵(lì)能夠使人改變現(xiàn)狀。但是，過(guò)于艱苦的環(huán)境，又容易使人產(chǎn)生自卑心理，損害人的人格健康，造成嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

（2）勵(lì)志教育不等于挫折教育。無(wú)論是勵(lì)志教育，還是挫折教育，都是為了激發(fā)青少年成功的志向和成功的潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，二者相輔相成。但是，這不是二者相等的原因。青少年的勵(lì)志教育，從通俗意義上講，就是勉勵(lì)青少年樹(shù)立志向，并為孩子積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)志向的教育。挫折教育的基本任務(wù)是提高青少年的挫折認(rèn)知能力，學(xué)會(huì)正確使用心理防衛(wèi)機(jī)制和心理調(diào)節(jié)機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)挫折的排解能力。所以，挫折教育是勵(lì)志教育的重要組成部分，抗挫折能力的增強(qiáng)有利于提高教育質(zhì)量。

2.家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)自己。勵(lì)志教育不僅是口頭上的勵(lì)志，也不只是口頭上的鼓勵(lì)，它應(yīng)該表現(xiàn)出實(shí)實(shí)在在的勵(lì)志行為。勵(lì)志的首要前提是自知。家長(zhǎng)要幫助孩子正確地認(rèn)識(shí)自己的思想和行為，青少年有了自知之明后，就是設(shè)立最適合自己的奮斗目標(biāo)。一代名臣蘇頌在他的教育專著《魏公談?dòng)?xùn)》中也提到了家庭教育應(yīng)該注重遠(yuǎn)大志向的培養(yǎng)，這是人生的精神支柱，也是青少年前進(jìn)的動(dòng)力。有了奮斗目標(biāo)就必須有一套切實(shí)可行的方案，把人生的終極目標(biāo)切割成若干小目標(biāo)。要讓孩子明白千里之行始于足下的道理，必須落實(shí)在一點(diǎn)一滴的行為上。只有踏踏實(shí)實(shí)地行動(dòng)，才能達(dá)到勵(lì)志的效果，走向人生的輝煌。

3.將賞識(shí)教育和挫折教育相結(jié)合。當(dāng)代青少年面臨各種壓力，家長(zhǎng)也要注重對(duì)孩子的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)挫折教育，引導(dǎo)青少年化壓力為動(dòng)力。首先，教育孩子確立合理的期望目標(biāo)。其次，運(yùn)用良好的心理防御機(jī)制，如補(bǔ)償法、精神宣泄法，善于自我調(diào)節(jié)。再次，培養(yǎng)“壓彈”能力。“壓彈”原是物理學(xué)上的概念，泛指物體受壓時(shí)的反彈，在心理學(xué)上，則指?jìng)�(gè)人面對(duì)生活逆境、創(chuàng)傷、威脅及重大壓力下的良好適應(yīng)。賞識(shí)教育以賞識(shí)為先導(dǎo)，通過(guò)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)不斷追求成功，是家長(zhǎng)與孩子相互激發(fā)與鼓勵(lì)的過(guò)程。這要求家長(zhǎng)有較高的素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)與實(shí)施教育的突破口，創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教育。家庭勵(lì)志教育中，家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，堅(jiān)持賞識(shí)教育。在賞識(shí)教育的過(guò)程中，起關(guān)鍵作用的是教育者本身所具有的優(yōu)良品質(zhì)。

4.重視榜樣的力量。家長(zhǎng)要幫助孩子尋找生活學(xué)習(xí)中榜樣，榜樣的力量往往是超乎想象的。它既是感性的刺激，又是理性的教育。說(shuō)它感性，因?yàn)檫@樣的示范作用直觀、生動(dòng)、鮮明，榜樣的事跡是鮮活而真實(shí)的，對(duì)人的教育作用能在很短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)，也具有很強(qiáng)的持續(xù)性，甚至是終身的。說(shuō)它理性，因?yàn)楹⒆涌梢酝ㄟ^(guò)審視榜樣任務(wù)的歷程，獲得更多清醒的、客觀的認(rèn)識(shí)，這讓孩子獲得更多信賴感。對(duì)孩子而言，榜樣可以是一些著名人物，也可以是高年級(jí)學(xué)生等。孩子通過(guò)觀察模仿榜樣學(xué)習(xí)、生活方面的典型案例，可以獲得最直觀、生動(dòng)和持久的激勵(lì)，燃起自信、自強(qiáng)的火苗。家長(zhǎng)在對(duì)子女進(jìn)行勵(lì)志教育時(shí)，要以言傳身教給孩子做好榜樣示范，例如，家長(zhǎng)要求孩子遵守固定的作息時(shí)間，家長(zhǎng)首先就要有規(guī)律的生活習(xí)慣；要求孩子高效率地完成老師布置的作業(yè)、家長(zhǎng)交代的任務(wù)，家長(zhǎng)平時(shí)做事情就要雷厲風(fēng)行，不拖拖拉拉；要求孩子遇到困難、挫折不灰心沮喪，家長(zhǎng)在日常生活中就要積極樂(lè)觀地處理問(wèn)題�？傊�，家長(zhǎng)事事必須以身作則，塑造良好的自身形象，給孩子樹(shù)立起良好的榜樣，把正直、有責(zé)任心、言行一致、守時(shí)惜時(shí)的形象留在孩子心目中，當(dāng)好孩子的“啟蒙教師”。只有既重視言傳，又注意身教，把二者有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，勵(lì)志教育才能取得良好效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李阿盈.家庭教育對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響[M].江南大學(xué)碩士論文，2008.

中學(xué)生勵(lì)志教育范文第4篇

在草長(zhǎng)鶯飛，百花飄香的季節(jié)，鹽池中學(xué)伴隨著濃濃的春意正開(kāi)展著一場(chǎng)撼動(dòng)人心的德育教育活動(dòng)——感恩勵(lì)志教育�，F(xiàn)已取得了超出預(yù)料的效果。我們現(xiàn)將我校的感恩勵(lì)志活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、開(kāi)展感恩勵(lì)志教育活動(dòng)的原因

長(zhǎng)期以來(lái)，**中學(xué)一直秉承著“育人以德為先”的辦學(xué)宗旨，培育了很多優(yōu)秀學(xué)子。但是，在當(dāng)今新的社會(huì)條件下卻遇到了新的問(wèn)題：開(kāi)設(shè)的思想道德之類的課程有些學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，每年開(kāi)展的“學(xué)雷鋒做好事”之類的活動(dòng)也收效不大。而現(xiàn)實(shí)卻是學(xué)生中存在著很多令人憂心的問(wèn)題，諸如一些學(xué)生政治信仰迷茫：信息歸屬虛無(wú)，理想概念模糊，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足；一些學(xué)生任性、傲慢、冷漠、自私；一些學(xué)生不明榮辱，以自我為中心，看問(wèn)題偏激；一些學(xué)生心境浮躁，學(xué)習(xí)不努力，做事不認(rèn)真等等。

如何解決這些問(wèn)題，怎樣承擔(dān)起“教書(shū)育人”的責(zé)任，擺在了校領(lǐng)導(dǎo)的面前。經(jīng)過(guò)多次認(rèn)真討論，在教委的關(guān)心指導(dǎo)下，我們做出了一個(gè)重要決定：在全校一百余名師生中開(kāi)展感恩勵(lì)志教育。

我們所以做出這樣一個(gè)決定，首先它符合胡錦濤同志在“十七大”報(bào)告中所提出的“對(duì)青少年加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”的精神。第二，感恩之心即是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又是為人之本、立身之德，是當(dāng)前開(kāi)展德育教育的重要切入點(diǎn)，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要途徑。其三，它符合我校學(xué)生思想實(shí)際，是所謂“對(duì)癥下藥”，勢(shì)在必行。

二、開(kāi)展感恩勵(lì)志教育活動(dòng)概況

今年開(kāi)學(xué)伊始，教委主任便在全校教師大會(huì)上提出“本學(xué)期要開(kāi)展感恩勵(lì)志教育，使師生懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，并能自信自立，勵(lì)志成才�！边�決定將2023年5月定為“德育教育集中活動(dòng)月”。于是，以“感恩勵(lì)志教育”為主題的一系列活動(dòng)在全校師生中轟轟烈烈開(kāi)展起來(lái)。

5月12日，校團(tuán)委向全校師生發(fā)出了“學(xué)會(huì)感恩，勵(lì)志成才”倡議書(shū)。受到了全校師生的熱烈響應(yīng)。

隨之各個(gè)班級(jí)相繼召開(kāi)“感恩勵(lì)志教育主題”班會(huì)。一場(chǎng)場(chǎng)感人心扉的主題班會(huì)，一個(gè)個(gè)催人淚下的感恩故事在師生們的心底回響、激蕩。于是感恩勵(lì)志的文章、書(shū)畫如雪片般飛來(lái)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在近兩周的時(shí)間里，全校舉辦了3場(chǎng)感恩勵(lì)志教育主題班會(huì)；收集到有關(guān)感恩勵(lì)志的各類手抄報(bào)、板報(bào)如雨后春筍般涌出。班會(huì)的形式也多種多樣，如交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，演唱感恩歌曲、舉辦感恩朗誦會(huì)、制作宣傳感恩內(nèi)容的手抄報(bào)等等。學(xué)校校園春意濃濃，感恩勵(lì)志教育活動(dòng)如潤(rùn)心田的春雨，如明媚的陽(yáng)光灑落在每位學(xué)子的心田。

通過(guò)這一系列的感恩教育活動(dòng)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了：感恩并不那么遙不可及，感恩也并不那么復(fù)雜。感恩無(wú)處不在，感恩就在你身邊。感恩，要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。如何把師生們的感恩之情引導(dǎo)到正確的方向。這是擺在校領(lǐng)導(dǎo)面前的又一課題。經(jīng)過(guò)討論認(rèn)為學(xué)生的根本任務(wù)是學(xué)會(huì)做人，做人的關(guān)鍵是要磨礪宏大而堅(jiān)定的人生志向。周恩來(lái)所以能自幼便發(fā)憤學(xué)習(xí)，就因他有著“為中華之崛起而讀書(shū)”的志向，茅以升能成為中國(guó)最著名的橋梁專家，是因他早就萌發(fā)出勵(lì)志為祖國(guó)造好橋的宏愿。我們要把人文學(xué)子培養(yǎng)成才就要通過(guò)感恩教育引發(fā)的感恩之情引導(dǎo)到“勵(lì)志”上來(lái)。

在5月24日，我校舉辦了關(guān)于“感恩勵(lì)志”為主題的演講比賽，學(xué)校一百多名學(xué)生、十多位教師及近部分學(xué)生家長(zhǎng)一起聽(tīng)取了感恩勵(lì)志教育演講。

開(kāi)展感恩勵(lì)志教育帶來(lái)的四大變化

其一、感恩父母，發(fā)奮學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)。

在本次感恩勵(lì)志活動(dòng)中，同學(xué)們把最真摯的感情送給了父母。同學(xué)們說(shuō)：“感恩父母，是父母給了我們生命，是父母養(yǎng)育我們長(zhǎng)大成人，是父母給了我們世界上最偉大而崇高的親情。感恩父母是做人的底線……�！�

第二、感恩老師，使師生關(guān)系更加密切。

在這次教育中，同學(xué)們普遍認(rèn)識(shí)到要感恩老師，“是老師傳授我們知識(shí)，是老師教給我們打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，是老師給了我們照亮人生道路的燈塔……。”

第三，感恩學(xué)校，使學(xué)校成為更加和諧的校園。

第四，感恩勵(lì)志教育使師生的胸懷更加寬廣與大度，這也是此項(xiàng)活動(dòng)的重要收獲。

原本有些斤斤計(jì)較或心胸狹窄的人在感恩勵(lì)志教育中得到了很大的改變和提高，變得那樣寬容與大度，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到“感恩是一種處世哲學(xué)，是生活的大智慧”，真正的“感恩”是對(duì)世間所有人所有事心存感激。同學(xué)們說(shuō)：“我們要感恩父母、感恩老師、感恩朋友、感恩一切曾幫助過(guò)我的人”。這毋庸置疑，而下面這段話也在師生中不脛而走，到處傳頌：

“感激傷害你的人，因?yàn)樗�磨練了你的意志；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙過(guò)你的人，因?yàn)樗�增進(jìn)了你的智慧；

感激蔑視你的人，因?yàn)樗�塑造了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗�教�?huì)了你獨(dú)立。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切教你成長(zhǎng)的人。”對(duì)這段話的認(rèn)同說(shuō)明師生的思想升華到一個(gè)新的境界，說(shuō)明師生們的胸懷可以與天空相媲美。有了這樣的一種變化，對(duì)感恩勵(lì)志教育活動(dòng)的意義怎樣評(píng)價(jià)也并不算過(guò)分，因?yàn)樗�要塑造的是一種全新的人格。

四、我們的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考

我校的感恩勵(lì)志教育活動(dòng)取得了階段性的成果，也引發(fā)了我們的一些思考：

其一，感恩勵(lì)志教育的實(shí)質(zhì)是一種靈魂塑造教育。

我們是一所鄉(xiāng)村學(xué)校，無(wú)庸諱言，學(xué)生的總體素質(zhì)與城鎮(zhèn)學(xué)校，特別是重點(diǎn)學(xué)校相比固然要落差一等，被人稱為“差下生”。但這次感恩勵(lì)志活動(dòng)使我們真真切切地看到：我們的學(xué)生身上有著很好的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，是完全可以教育好的，靈魂是完全可以再塑造的。有人說(shuō)：“當(dāng)代教育迷路了”，提出“回歸教育傳統(tǒng)”。其實(shí)被忽視的就是對(duì)人的靈魂的塑造教育。我們這次活動(dòng)則實(shí)施了“育人為本”的教育，“育人以德為先”的教育，其本質(zhì)則是靈魂的再塑造教育。因而這次教育抓住了當(dāng)代教育的根本。

其二、感恩勵(lì)志教育是素質(zhì)教育的最好切入點(diǎn)。

我們實(shí)施素質(zhì)教育也已經(jīng)歷了多年，收效肯定有，而收效不大則是公認(rèn)的事實(shí)。尤其在我校以提高教學(xué)成績(jī)?yōu)橹鞯那疤釛l件下，要推行素質(zhì)教育就更難。而感恩勵(lì)志教育貼近學(xué)生思想和生活實(shí)際，易被接受，且深受學(xué)生歡迎，效果顯著。事實(shí)證明感恩勵(lì)志教育是進(jìn)行素質(zhì)教育的最好切入點(diǎn)。

其三，感恩勵(lì)志教育貴在人人參與，貴在從身邊小事做起。要使大家認(rèn)識(shí)到感恩勵(lì)志無(wú)處不有，凡事感恩，在感恩中增強(qiáng)責(zé)任感，這是我們這次活動(dòng)取得成功最基本的經(jīng)驗(yàn)和做法。

其四、感恩勵(lì)志教育是一個(gè)良好的開(kāi)端。

中學(xué)生勵(lì)志教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職生；特點(diǎn)；勵(lì)志教育；平臺(tái)；構(gòu)建；素質(zhì)培養(yǎng)

隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化和專業(yè)化，勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)高素質(zhì)中、高級(jí)技工的需求不斷攀升。然而，目前我國(guó)高職院校的人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求仍存在一定的脫節(jié)。高職畢業(yè)生的素質(zhì)水平與市場(chǎng)需求的不對(duì)等使原本艱難的就業(yè)形勢(shì)變得更加嚴(yán)峻，同時(shí)，也沉重打擊了高職生的求職自信心。因此，如何針對(duì)高職生的特點(diǎn)。提升他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的積極心態(tài)和健全人格，搭建高職生技術(shù)成才的最佳平臺(tái)，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才、解決就業(yè)問(wèn)題的重大課題。

何謂勵(lì)志教育

“勵(lì)志教育是指運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論，通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的教育，喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理的能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學(xué)生的成功品質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生潛能的教育�！眲�(lì)志教育主要從心理學(xué)角度出發(fā)，是通過(guò)人生觀、成功觀教育，激發(fā)學(xué)生潛能并促使他們以堅(jiān)定的意志和毅力創(chuàng)造條件努力實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的教育。

目前，我國(guó)的勵(lì)志教育多見(jiàn)于教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，其教育目標(biāo)不免帶有較強(qiáng)的功利性。近年來(lái)，盡管國(guó)內(nèi)一些中小學(xué)嘗試開(kāi)展系統(tǒng)的勵(lì)志教育，如王軍教授等人創(chuàng)立的“三大步育人模式”的勵(lì)志教育體系。但對(duì)于高職院校而言，勵(lì)志教育仍屬于鮮少涉及的領(lǐng)域。

高職生的心理特點(diǎn)以及對(duì)其開(kāi)展勵(lì)志教育的必要性

（一）高職生的心理特點(diǎn)

高職生在認(rèn)知與價(jià)值取向上普遍存在偏差 社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的多元價(jià)值取向不斷地沖擊著高職生的人生觀和價(jià)值觀。一些學(xué)生面臨雙重甚至多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇，而社會(huì)輿論對(duì)高職生形成的刻板印象也影響著高職生對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在一定偏差，從而導(dǎo)致他們?cè)趦r(jià)值追求和定位上陷入迷茫和困惑。

高職生自主意識(shí)增強(qiáng)，有理想，但比較現(xiàn)實(shí)和功利 高職生無(wú)論身體，還是思維水平都日趨成人化，他們追求獨(dú)立，敢說(shuō)敢做，對(duì)未來(lái)也有較清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)大多數(shù)高職生而言，學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了就業(yè)。有調(diào)查顯示，“掌握知識(shí)，發(fā)展才能”和“獲得一份理想工作”是高職生入學(xué)的主要目的，“求知”和“求職”同等重要。可見(jiàn)，高職生學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確，比較現(xiàn)實(shí)和功利。

高職生有自卑心理，自我效能感低 大多數(shù)高職生本身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，而社會(huì)輿論對(duì)高職院校存有偏見(jiàn)，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生亦是放任自流，因此，他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)容易有偏差，對(duì)自我價(jià)值和生活價(jià)值缺乏客觀正確的判斷，容易產(chǎn)生自卑心理，自我效能感低下。

高職生易產(chǎn)生情緒波動(dòng)，易沖動(dòng)，焦慮水平較高 高職生情緒變化容易外顯出來(lái)，他們情緒波動(dòng)比較大，自我調(diào)控能力不夠，外界的一點(diǎn)小事就可能引起他們情緒的變化。由于高職生在進(jìn)入學(xué)校時(shí)正處于身心成熟的關(guān)鍵期，而高職院校學(xué)制較短，高職生所面臨的學(xué)業(yè)、人際關(guān)系和就業(yè)壓力很大，焦慮感較強(qiáng)烈。

（二）針對(duì)高職生開(kāi)展勵(lì)志教育的必要性

有利于引導(dǎo)高職生樹(shù)立正確的價(jià)值觀 伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，利己主義、拜金主義和享樂(lè)主義的價(jià)值觀的盛行，給社會(huì)帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。勵(lì)志教育中的思想性內(nèi)涵如理想信念和愛(ài)國(guó)主義教育能夠鼓勵(lì)高職生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定個(gè)人的理想信念和愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)使高職生在自我發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中，體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

有利于激發(fā)高職生為理想而奮斗的決心和毅力 首先，勵(lì)志教育要求學(xué)生立志，即樹(shù)立人生的遠(yuǎn)大志向。只有確立了遠(yuǎn)大的志向，行動(dòng)才有目標(biāo)，才能激發(fā)源源不斷的動(dòng)力。其次，勵(lì)志教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和自強(qiáng)不息的精神。揭開(kāi)社會(huì)評(píng)價(jià)“標(biāo)簽”，高職生也同樣抱有遠(yuǎn)大理想和對(duì)成功的渴望。但各種外在因素，如就業(yè)壓力以及社會(huì)對(duì)高職生的負(fù)面評(píng)價(jià)等，使他們對(duì)自我的要求和定位有所降低，甚至在遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難時(shí)就會(huì)選擇放棄。因此，對(duì)高職生開(kāi)展勵(lì)志教育有利于激發(fā)他們?yōu)橄胱龆�不敢做的目�?biāo)付出不懈努力的決心和毅力。

有利于幫助高職生樹(shù)立自信，不斷完善自身發(fā)展需要 勵(lì)志教育要求教育者善于運(yùn)用賞識(shí)教育，尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予肯定和贊揚(yáng)，從而發(fā)揮激勵(lì)作

[1][2][3]

用。高職生由于在學(xué)業(yè)方面心存自卑，更渴望得到教師的鼓勵(lì)和肯定。同時(shí)，由于自我效能感低，他們體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，而勵(lì)志教育正好能為高職生創(chuàng)造經(jīng)過(guò)個(gè)人努力可以達(dá)到成功的情境，幫助他們樹(shù)立自信，增強(qiáng)自我效能感。

有利于提高高職生情緒的自我調(diào)控能力 勵(lì)志教育從心理學(xué)角度出發(fā)，在遵循高職生心理發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的自主意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)自身知、情、意體系的自我管理和協(xié)調(diào)能力，同時(shí)，最廣泛地調(diào)動(dòng)個(gè)體心理的積極因素，激發(fā)各種潛能。有調(diào)查顯示，高職生心理健康各因子（如人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮等）均分要高于全國(guó)青年常模水平。勵(lì)志教育的開(kāi)展將有利于提高高職生情緒的自我調(diào)控能力，促進(jìn)高職生個(gè)體心理活動(dòng)過(guò)程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

高職院校實(shí)施勵(lì)志教育的基本原則

（一）思想性原則

勵(lì)志教育通過(guò)激發(fā)學(xué)生志向，培養(yǎng)他們的意志力，促使他們養(yǎng)成良好品德修養(yǎng)從而走向成功，是高職院校思想政治教育的重要組成部分。因此，勵(lì)志教育首先應(yīng)堅(jiān)持思想性原則，在價(jià)值觀引領(lǐng)中體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的主導(dǎo)和核心作用，尤其是在學(xué)生有價(jià)值沖突時(shí)應(yīng)及時(shí)起到調(diào)整和驅(qū)動(dòng)作用，引導(dǎo)學(xué)生在樹(shù)立個(gè)人遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

（二）體驗(yàn)性原則

勵(lì)志教育旨在喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，通過(guò)體驗(yàn)成功，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。因此，體驗(yàn)性原則是勵(lì)志教育的一項(xiàng)基本原則。情感體驗(yàn)是勵(lì)志教育的重要方法。通過(guò)教育者對(duì)成功情境的刻意創(chuàng)設(shè)，在達(dá)到既定目標(biāo)時(shí)，學(xué)生所體驗(yàn)到成功的喜悅情感又能進(jìn)一步激勵(lì)他們向難度更大的目標(biāo)努力。積極的情感體驗(yàn)不僅能激發(fā)他們的成功意識(shí)，同時(shí)也能促成他們成功的實(shí)踐。

（三）示范性原則

示范性原則是指在勵(lì)志教育實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)始終體現(xiàn)榜樣學(xué)習(xí)的重要性。榜樣生動(dòng)而貼近學(xué)生實(shí)際的親身經(jīng)歷更能引起學(xué)生的共鳴，無(wú)疑比勸告更具說(shuō)服力。勵(lì)志教育中的榜樣可以近到學(xué)生身邊的同學(xué)、教師，也可以遠(yuǎn)到古今中外歷史長(zhǎng)河中的任一成功人士。除讓學(xué)生被動(dòng)接受教育者提供的榜樣資源外，教育者還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己主動(dòng)挖掘身邊豐富的榜樣案例。

（四）實(shí)踐性原則

實(shí)踐性原則是勵(lì)志教育的一項(xiàng)重要原則。勵(lì)志教育不僅要有理論引導(dǎo)，更要注重實(shí)踐，否則將流于口頭說(shuō)教而無(wú)法取得實(shí)效。不可否認(rèn)，言語(yǔ)勸導(dǎo)在勵(lì)志教育中也經(jīng)常使用，但它的價(jià)值多少取決于它是否切合受教育者的實(shí)際，否則不僅會(huì)使教育者失去威信，甚至?xí)�降低受教育者的自我效能感。因此，只有�?lián)系高職生的思想現(xiàn)狀，組織他們開(kāi)展各種類型的實(shí)踐活動(dòng)，才能使他們?cè)趯?shí)際參與中磨煉意志，鍛煉品格。

高職勵(lì)志教育平臺(tái)的構(gòu)建

（一）學(xué)業(yè)教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)

盡管學(xué)業(yè)成績(jī)不是衡量學(xué)生進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但卻是學(xué)生獲得自信的重要來(lái)源。對(duì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的高職生而言，學(xué)業(yè)上的被認(rèn)可，無(wú)疑是巨大的動(dòng)力。因此，高職院校首先應(yīng)搭建起學(xué)業(yè)教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)。高職院校應(yīng)充分利用學(xué)生管理平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況進(jìn)行分類管理和開(kāi)展勵(lì)志教育。（）針對(duì)學(xué)業(yè)落后的學(xué)生建立學(xué)困生檔案，開(kāi)展個(gè)性化的跟蹤教育管理，設(shè)立專門的學(xué)習(xí)進(jìn)步獎(jiǎng)；建立學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制，及時(shí)對(duì)成績(jī)差、自律性差的學(xué)生進(jìn)行督促和激勵(lì)；形成由系領(lǐng)導(dǎo)、班主任、輔導(dǎo)員以及家長(zhǎng)共同構(gòu)成的教育支持體系，開(kāi)展黨員、班干部結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)。（）針對(duì)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生建立明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，除已有的獎(jiǎng)學(xué)金制度外，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，設(shè)立專門的獎(jiǎng)項(xiàng)予以表彰，同時(shí)，優(yōu)先為這部分學(xué)生提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，如優(yōu)先推薦給優(yōu)秀企業(yè)等。此外，任課教師還應(yīng)努力挖掘教材中的勵(lì)志素材，融勵(lì)志教育于專業(yè)教育中，以達(dá)到事半功倍的效果。

（二）第二課堂中的勵(lì)志教育平臺(tái)

第二課堂是高職教育的重要組成部分，是高職生人格塑造的重要陣地，它主要包括社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、科研學(xué)術(shù)競(jìng)賽、文體競(jìng)賽等。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育的重要組織。高職生自主成立的各種社團(tuán)和志愿者組織，可利用課余時(shí)間和節(jié)假日開(kāi)展與專業(yè)相關(guān)的社會(huì)公益活動(dòng)，在為他人服務(wù)的活動(dòng)中體驗(yàn)成就感，同時(shí)使自己的專業(yè)技能得到鍛煉，不僅能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還能為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。高職院校所舉辦的各類學(xué)科競(jìng)賽，不僅為高職生提供了驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)，也讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)中不斷超越自我。近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的大學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目申報(bào)活動(dòng)有效促進(jìn)了高職生的專業(yè)技能、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的提升，增強(qiáng)了高職生的自信心。

（三）心理健康教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)