社會實(shí)踐的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】社會主義優(yōu)越性 本質(zhì)規(guī)定 價(jià)值追求 實(shí)踐

社會主義的優(yōu)越性是由社會主義的本質(zhì)所決定的。作為資本主義的對立物,社會主義是人類社會自身發(fā)展的必然結(jié)果,是人類追求自由、幸福和解放的必然要求,是實(shí)現(xiàn)工人階級和勞動人民乃至人類的解放所必經(jīng)的重要階段。中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展充分展示了社會主義的巨大優(yōu)越性。但是,社會主義還不是在它自身基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,社會主義優(yōu)越性也不是自發(fā)形成的,社會主義優(yōu)越性的本質(zhì)在社會主義實(shí)踐中總是遇到各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn),并不斷提出如何認(rèn)識和實(shí)現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的實(shí)際問題。這就要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上,辯證、發(fā)展地認(rèn)識社會主義優(yōu)越性,在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)社會主義優(yōu)越性。

社會主義優(yōu)越性的本質(zhì)規(guī)定

優(yōu)越性是某一客觀事物本質(zhì)特征的外在表現(xiàn),是基于相互比較的認(rèn)知結(jié)果。社會主義優(yōu)越于資本主義的認(rèn)識和判斷,是馬克思主義深刻分析人類社會發(fā)展規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論,是社會主義同資本主義相互比較所表現(xiàn)出來的優(yōu)越性特質(zhì),是反映社會主義本質(zhì)的規(guī)律性概念。分析社會主義優(yōu)越性,要從社會主義的價(jià)值和本質(zhì)出發(fā),對社會主義這一客觀存在進(jìn)行歷史的、具體的研究,以得出正確的認(rèn)識和結(jié)論。

社會主義首先是一種價(jià)值規(guī)定,反映和體現(xiàn)了人類的價(jià)值追求。這就要從社會主義價(jià)值觀上,即從社會主義是人類解放的目標(biāo)和導(dǎo)向上,認(rèn)識和判斷它的優(yōu)越性。使工人階級和勞動人民擺脫剝削、壓迫和奴役,是人類的偉大追求。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理出發(fā),在深刻指出“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”①的同時(shí),揭示了資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。在這一基本矛盾的作用下,資本的“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。在資本主義社會,“工人僅僅為增值資本而活著,只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時(shí)候才能活著�！雹谏鐣�化大生產(chǎn)要求恢復(fù)生產(chǎn)資料的社會性本質(zhì),建立“一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的”③社會主義社會。以社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)力高度發(fā)展為基礎(chǔ),社會主義公有制的建立和“各盡所能、按勞分配”原則的實(shí)現(xiàn),挖掉了資本主義剝削與壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度條件,人類獲得了真正的自由與解放。人類解放的根本標(biāo)志就在于,社會主義“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！雹�20世紀(jì)社會主義的光輝實(shí)踐,特別是21世紀(jì)中國特色社會主義的偉大成就,實(shí)踐了社會主義這一價(jià)值規(guī)定性。正如鄧小平指出:“社會主義的經(jīng)濟(jì)是以公有制為基礎(chǔ)的,生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民的物質(zhì)、文化需要,而不是為了剝削�！�…資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤,不能擺脫剝削和掠奪,不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)�！雹�

社會主義是一種本質(zhì)規(guī)定,在價(jià)值導(dǎo)向、根本任務(wù)、實(shí)踐特色等方面具有完全不同于資本主義的社會性質(zhì)。鄧小平指出:“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕�！雹蕃F(xiàn)象是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的;本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面,是深藏的、相對穩(wěn)定的、比較深刻、單純的。因而現(xiàn)象是可以直接認(rèn)識的,本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識。⑦鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論述,是運(yùn)用本質(zhì)與現(xiàn)象相互關(guān)系的基本原理,總結(jié)社會主義發(fā)展演進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的高度概括,為正確認(rèn)識社會主義優(yōu)越性提供了世界觀和方法論依據(jù)。一方面,社會主義公有制、按勞分配、人民群眾當(dāng)家作主等社會主義基本制度和基本特征,反映了社會主義本質(zhì)的要求,從根本上彰顯了社會主義優(yōu)越性。另一方面,事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)和全面反映不是一次完成的,需要在事物發(fā)展中逐步表現(xiàn)。社會主義優(yōu)越性的本質(zhì)也有一個(gè)在社會主義發(fā)展進(jìn)程中逐漸表現(xiàn)和反映出來的問題,在優(yōu)越性本質(zhì)沒有充分展示的時(shí)候、地方,不能斷言社會主義沒有優(yōu)越性。同時(shí),透過現(xiàn)象看本質(zhì)是最艱巨的認(rèn)識過程,人們常常受制約于事物本質(zhì)發(fā)展的不夠充分以及人的認(rèn)識能力的局限,而不能很好地把握事物的本質(zhì),需要反復(fù)不斷、逐步深化的認(rèn)識過程。由此,我們要緊緊把握社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括,從本質(zhì)上認(rèn)識和判斷社會主義的優(yōu)越性。

社會主義是一種客觀規(guī)定,是人類社會發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生的社會制度和社會形態(tài),是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。這就要從社會主義的物質(zhì)性、客觀性上,即從社會主義作為科學(xué)理論、社會制度、實(shí)踐運(yùn)動等層面,認(rèn)識和判斷它的優(yōu)越性。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合,世界社會主義運(yùn)動與民族解放運(yùn)動相結(jié)合,極大地影響了歐美資本主義的發(fā)展,根本改變了帝國主義和殖民主義對世界的統(tǒng)治。馬克思主義與俄國實(shí)際相結(jié)合,產(chǎn)生了列寧主義以及布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的十月革命,建立了第一個(gè)社會主義國家;馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的兩次歷史性飛躍,中國特色社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就;馬克思主義廣泛傳播,社會主義影響不斷擴(kuò)大,共產(chǎn)黨和多種社會主義政黨成為世界政治舞臺和各國政治生活中的一支重要力量�？梢哉f,社會主義為人類社會開辟了嶄新的發(fā)展道路,展現(xiàn)了美好的發(fā)展前景,決定了20世紀(jì)世界歷史的發(fā)展方向。

社會主義也是一種歷史規(guī)定,它是歷史地產(chǎn)生和發(fā)展的,是具體地存在和前進(jìn)的,不能離開一定的時(shí)間和空間。這就要從社會主義的歷史性、具體性、發(fā)展性上,在中國就是要從中國特色社會主義的理論和實(shí)踐上,認(rèn)識和判斷它的優(yōu)越性。鄧小復(fù)強(qiáng)調(diào),講社會主義優(yōu)越性不能離開事實(shí)。他在1980年就指出:“我們一定要,也一定能拿今后的大量事實(shí)來證明,社會主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面,但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一條,再吹牛也沒有用。”⑧中國特色社會主義是社會主義優(yōu)越性在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,獨(dú)立自主地探索社會主義建設(shè)問題,創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系,開辟了中國特色社會主義道路。在中國特色社會主義旗幟下,中國社會主義事業(yè)取得了輝煌成就,使社會主義優(yōu)越性本質(zhì)不斷展現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域。所以,黨的十七大報(bào)告指出:在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會主義道路,就是真正堅(jiān)持社會主義;堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

社會主義優(yōu)越性的困惑與解析

社會主義優(yōu)越性在認(rèn)識論和方法論上屬于比較的范疇。所謂比較,是就兩種或兩種以上同類事物辨別異同或高下。我們所說的社會主義優(yōu)越性就是社會主義在與資本主義的對比中所體現(xiàn)出來的特性。由于社會主義本身是不斷發(fā)展演進(jìn)的客觀現(xiàn)象,所以,在社會主義優(yōu)越性的認(rèn)識上,還存在社會主義不同時(shí)期和不同發(fā)展階段的比較。無論社會主義與資本主義的比較,還是社會主義不同發(fā)展階段的比較,都是在一定歷史范圍內(nèi)進(jìn)行的,使理論上的社會主義優(yōu)越性在實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多矛盾與困惑。

關(guān)于社會主義優(yōu)越性存在的矛盾與困惑,首先表現(xiàn)為理論上的社會主義優(yōu)越性與實(shí)踐中的社會主義現(xiàn)實(shí)的反差。一是社會主義革命的成功和社會主義制度的建立,改變了馬克思和恩格斯的最初設(shè)想,不是在資本主義較為發(fā)達(dá)的地區(qū),而是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的地區(qū)首先進(jìn)行。人類走向社會主義的這一特殊順序使社會主義國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等,在很長時(shí)期里仍然相對落后于西方資本主義發(fā)達(dá)國家。特別突出的是,在社會管理層面和人民群眾物質(zhì)文化生活層面,社會主義國家與西方國家存在較為明顯的差距,并且這種差距將存在一個(gè)較長的時(shí)期。二是社會主義優(yōu)越性在同資本主義比較和競爭中發(fā)生逆轉(zhuǎn)。20世紀(jì)八、九十年代東歐劇變、蘇聯(lián)解體,使社會主義在同資本主義的比較和競爭中出現(xiàn)逆轉(zhuǎn),社會主義制度在很大一個(gè)地區(qū)遭受挫折。劇變具有復(fù)雜的社會歷史根源。但是,作為世界上第一個(gè)社會主義國家,蘇聯(lián)在同美國競爭中的失敗,引起了極大的思想混亂和認(rèn)識偏差。三是社會主義制度和社會主義建設(shè)在取得顯著成就、備受關(guān)注的同時(shí),也存在諸多困難和問題。中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路,極大地改變了中國歷史的發(fā)展方向,彰顯了中國特色社會主義的巨大優(yōu)越性。但是,中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段,社會主義現(xiàn)實(shí)與人們的理想追求還存在明顯差距,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活中仍然存在諸多問題。受社會主義初級階段基本矛盾的制約,經(jīng)濟(jì)建設(shè)、體制機(jī)制、思想意識、黨的建設(shè)等方面存在著諸多問題,影響了社會主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮。

關(guān)于社會主義優(yōu)越性的問題,在人們的思想意識中也存在一些認(rèn)識誤區(qū)。一是有的人以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義社會的論述作為判斷什么是社會主義的主要根據(jù)。在這種認(rèn)識中,割裂了社會主義發(fā)展演進(jìn)的不同階段,實(shí)際上是用馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義高級階段基本特征的論述衡量仍然處于初級階段的社會主義現(xiàn)實(shí)。按照這種認(rèn)識方法,現(xiàn)實(shí)社會與理想社會之間的確存在相當(dāng)大的差距。但是,馬克思和恩格斯從來就沒有用自己的思想束縛以后的思想家和實(shí)踐家,而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們提供的“不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。⑨二是有的人以消費(fèi)水平的高低作為衡量社會制度優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。在這種認(rèn)識中,不是進(jìn)行歷史的、具體的、綜合的分析比較,把關(guān)注點(diǎn)放到了“一些發(fā)達(dá)資本主義國家的生活水平比我們的生活水平高些”,甚至認(rèn)為“資本主義國家的工人雖然受剝削,但人家的物質(zhì)生活水平比我們不受剝削的還高”。但是,決定社會制度和社會發(fā)展方向的從來主要不是消費(fèi),而是人們在生產(chǎn)資料所有制中所處的地位。馬克思主義反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是,共產(chǎn)黨人在所有運(yùn)動中“都強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題,不管這個(gè)問題的發(fā)展程度如何”。⑩在現(xiàn)實(shí)生活中,社會主義相比較的優(yōu)勢最主要的不在于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)字方面,而在于社會主義是否比資本主義創(chuàng)造了更高的勞動生產(chǎn)率。三是有的人以社會主義與資本主義相互對比的現(xiàn)在狀態(tài)掩蓋二者之間的歷史狀態(tài)及其未來趨勢。有的人用社會主義發(fā)展和建設(shè)中的問題,與西方的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行對比,用社會主義國家在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面的劣勢對照西方資本主義國家的優(yōu)勢。這就必然得出“社會主義不如資本主義優(yōu)越”、“社會主義有時(shí)優(yōu)越、有時(shí)不優(yōu)越”、“社會主義制度將來優(yōu)越,但現(xiàn)在尚不優(yōu)越”等錯誤認(rèn)識。其實(shí),資本主義和社會主義都是歷史的存在物。作為歷史,資本主義在自身發(fā)展的過程中,曾經(jīng)給人類帶來巨大災(zāi)難。同樣作為歷史,社會主義在自身發(fā)展的過程中,卻消除或避免了無以數(shù)計(jì)的社會災(zāi)難。因而,作為一種歷史進(jìn)程,社會主義優(yōu)越于資本主義。作為一種發(fā)展趨勢,資本主義日益顯示沒落和無奈,而社會主義的影響力、吸引力、凝聚力卻不斷增強(qiáng)。這是西方資產(chǎn)階級學(xué)者都不得不承認(rèn)的客觀現(xiàn)實(shí)。

社會主義優(yōu)越性存在實(shí)踐上的反差和認(rèn)識上的誤區(qū),具有一定的客觀性。因?yàn)樯鐣�主義發(fā)展進(jìn)程中存在各種各樣的問題是客觀現(xiàn)實(shí),不能也沒有必要回避這方面的客觀性,它要求我們客觀地對待、理性地分析造成這些問題的根源。首先,社會主義社會“不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的,因此它在各方面,在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡”。{11}與社會主義尚不發(fā)展相比,資本主義“非常革命”{12}的特性并未徹底消除。所以,馬克思指出:“無論哪一個(gè)社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的�！� {13}其次,對社會主義客觀規(guī)律的認(rèn)識和探索是一個(gè)長期過程,只有全面準(zhǔn)確地把握了社會主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律,才能促進(jìn)社會主義優(yōu)越性全面而充分的發(fā)揮�？陀^事物內(nèi)在規(guī)律的表現(xiàn)和反映是一個(gè)逐漸完成的過程,在這一事物尚未發(fā)展完善之前,總有一些規(guī)律性的東西被掩蓋著。社會主義亦是如此。社會主義從理想發(fā)展為現(xiàn)實(shí),從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,只有不到一百年的時(shí)間,中國特色社會主義的發(fā)展剛剛六十年,我們對社會主義的認(rèn)識剛剛開始。同時(shí),人的認(rèn)識能力總是受到客觀現(xiàn)實(shí)和自身水平的影響,在客觀事物尚未發(fā)展、自身認(rèn)識能力尚未開發(fā)的情況下,也會發(fā)生這樣那樣的認(rèn)識錯誤,從而影響社會主義社會的發(fā)展和社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮。再次,社會主義建設(shè)是在復(fù)雜的世界環(huán)境下進(jìn)行的,倍受各種因素的牽制。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下,世界的聯(lián)系性和相互依賴性更加突出,全球性問題不斷涌現(xiàn),社會主義遭遇前所未有的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。發(fā)展中國特色社會主義事業(yè),發(fā)揮中國特色社會主義優(yōu)越性,需要付出更多更艱辛的努力。

社會主義優(yōu)越性的全部意義在于實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)社會主義優(yōu)越性的唯一標(biāo)準(zhǔn),也是實(shí)現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的根本途徑。在理論上理清關(guān)于社會主義優(yōu)越性的認(rèn)識只是問題的開始,不是問題的答案。只有把社會主義優(yōu)越性作為一個(gè)實(shí)踐問題,并在發(fā)展社會主義事業(yè)、建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中,反映并體現(xiàn)社會主義優(yōu)越于資本主義,才能使社會主義優(yōu)越性從理性認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^實(shí)在。為此,就要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn),以中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐成果彰顯社會主義優(yōu)越性。

第一,堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會主義基本制度�？茖W(xué)社會主義與空想社會主義的根本區(qū)別在于,它不再是基于道德或道義批判資本主義和描述社會主義,而是基于科學(xué)的世界觀和方法論判斷資本主義制度不可能挽救其自身,主張社會主義之所以必然優(yōu)越于資本主義,是由規(guī)律和制度決定的,社會主義優(yōu)越性的根本點(diǎn),“當(dāng)然是社會主義制度好”。{14}以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系,一是恢復(fù)了生產(chǎn)資料的社會性本質(zhì),使所有制關(guān)系與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng),從而為提高勞動生產(chǎn)率奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);二是對具體利益和個(gè)體利益進(jìn)行了有效的社會利益整合,形成社會整體利益,實(shí)現(xiàn)了勞動者的個(gè)別利益與社會的整體利益相統(tǒng)一,勞動者的根本利益與社會發(fā)展規(guī)律相一致,從而為實(shí)現(xiàn)勞動人民當(dāng)家作主和共同富裕準(zhǔn)備了社會條件。中國特色社會主義把社會主義基本原則與我國國情相結(jié)合,確立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,同時(shí)確立了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義分配制度,以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等經(jīng)濟(jì)和社會運(yùn)行體制。這是中國特色社會主義優(yōu)越性的根本體現(xiàn)和根本保證。因此,必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度,把堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度同發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,把發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性同市場配置資源的有效性統(tǒng)一起來,使社會主義基本制度更加鞏固,社會主義創(chuàng)造活力更加生動,并轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量。

第二,堅(jiān)定不移地推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和改革開放。鄧小平指出:“社會主義的優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上�！眥15}通過大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,達(dá)到提高勞動生產(chǎn)率的目的,使社會主義相比較的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮。在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中,我們黨圍繞發(fā)展什么、怎樣發(fā)展的重要問題,提出了科學(xué)發(fā)展觀,為發(fā)揮社會主義優(yōu)越性提供了新的發(fā)展理念、發(fā)展思路和發(fā)展戰(zhàn)略�？茖W(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。指出:“科學(xué)發(fā)展觀,是用來指導(dǎo)發(fā)展的,不能離開發(fā)展這個(gè)主題,離開了這個(gè)主題就沒有意義了。”{16}發(fā)展首先是抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展,牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,我國提出并實(shí)施了科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,以及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、創(chuàng)新型國家、社會主義新農(nóng)村等重大戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略思想,中國特色社會主義的優(yōu)越性不斷彰顯。改革開放是科學(xué)發(fā)展的前提和保障。解放和發(fā)展生產(chǎn)力,提高社會主義勞動生產(chǎn)率,實(shí)現(xiàn)社會主義優(yōu)越性,離不開改革開放。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明,由于我們在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制等方面存在弊病,束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,“妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會主義優(yōu)越性的發(fā)揮”。{17}在新的時(shí)代條件下,必須不斷推進(jìn)改革開放,為發(fā)揮社會主義優(yōu)越性奠定體制機(jī)制基礎(chǔ)。

第三,堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)以人為本和社會和諧。以人為本是社會主義的價(jià)值坐標(biāo),規(guī)定著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的道路、模式、目標(biāo)和方向。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的內(nèi)在要求和本質(zhì)規(guī)定。馬克思主義深切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的生存境遇,追求“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。{18}同時(shí)指出,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會主義社會將是一個(gè)“聯(lián)合體”或“共同體”,認(rèn)為“只有在共同體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。{19}中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本,倡導(dǎo)建設(shè)社會主義和諧社會,全面準(zhǔn)確地詮釋了馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的基本思想,反映了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求新特點(diǎn),以及廣大人民群眾的愿望訴求,發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義優(yōu)越性的理論和實(shí)踐。堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)社會和諧,就要始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,充分激發(fā)和整合人民群眾創(chuàng)造性的智慧、才能和力量,使人民群眾在實(shí)踐中切實(shí)感受社會主義優(yōu)越性。

第四,堅(jiān)定不移地加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),努力形成共同的思想基礎(chǔ)。鄧小平指出:“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是我們的優(yōu)越性。”{20}共產(chǎn)黨的獨(dú)特之處在于,“在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動作用的部分;在理論方面,他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。{21}中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民近九十年的革命和建設(shè)的實(shí)踐,真實(shí)地實(shí)踐了黨的先進(jìn)性,保證了社會主義優(yōu)越性的不斷發(fā)揮。建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。指出:“我們在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見,我們在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見,我們在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。”{22}離開黨的領(lǐng)導(dǎo),中國特色社會主義建設(shè)將一事無成,實(shí)現(xiàn)社會主義優(yōu)越性將無從談起。把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與發(fā)展社會主義優(yōu)越性統(tǒng)一起來,必須切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)。我們要在馬克思主義指導(dǎo)下,從世情、國情、黨情出發(fā),積極推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),努力提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民發(fā)展中國特色社會主義事業(yè),使社會主義優(yōu)越性在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。(作者為遼寧大學(xué)中國特色社會主義研究中心副主任,遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博導(dǎo))

注釋

①②④{12}{19}{21}《馬克思恩格斯選集》(第1卷),北京:人民出版社,1995年,第274、287、294、307、274、119、285頁。

③⑨{11}馬克思恩格斯選集》(第3卷),北京:人民出版社,1995年,第303、758、304頁。

⑤⑧{14}{17}《鄧小平文選》(第2卷),北京:人民出版社,1994年,第167、251、167、327頁。

⑥{15}{20}《鄧小平文選》(第3卷),北京:人民出版社,1993年,第373、145、256頁。

⑦參閱肖前主編:《馬克思主義哲學(xué)原理》(上冊),北京:中國人民大學(xué)出版社,1994年,第208頁。

{13}《馬克思恩格斯選集》(第2卷),北京:人民出版社,1995年,第33頁。

{16}《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005年,第850～851頁。

社會實(shí)踐的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：深化 社會實(shí)踐 意義 方法

社會實(shí)踐作為我國高等教育的一個(gè)重要組成部分，在我國高等教育中發(fā)揮著不可替代的重要作用。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，能夠促進(jìn)他們對社會的了解，實(shí)現(xiàn)書本知識和實(shí)踐知識的更好結(jié)合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們更好的由學(xué)校走入社會。

一、深化高校社會實(shí)踐的意義

1、促進(jìn)青年學(xué)生的健康成長

近年來學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，活動內(nèi)容從單一到多維，活動主體由被動參與到主動。當(dāng)前，積極參加社會實(shí)踐活動，已成為多數(shù)學(xué)生的自覺行動。利用課余時(shí)間，學(xué)生們走出校園，下農(nóng)村、下廠礦、到學(xué)校、訪軍營、進(jìn)商店，以社會為課堂，以實(shí)踐為教材，全身心投入到社會實(shí)踐中去接受教育和鍛煉，不斷提高自己的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的能力。社會實(shí)踐活動正日益受到學(xué)生們的高度重視。

2、促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高

社會實(shí)踐通過使學(xué)生了解國情，有助于他們加深對黨的基本路線的認(rèn)識，堅(jiān)定正確的政治方向；通過使學(xué)生接觸人民群眾，有助于他們加深對人民群眾的了解，同人民群眾建立感情，樹立為人民群眾服務(wù)的思想；通過使學(xué)生了解社會對知識和人才的需求，增強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的責(zé)任感；通過了解改革和建設(shè)的長期性和復(fù)雜性，克服偏激急躁情緒，增強(qiáng)維護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性。

3、促進(jìn)學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高

社會實(shí)踐使學(xué)生通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，看到了課堂教學(xué)和自身知識、能力結(jié)構(gòu)的缺陷，主動調(diào)整知識和能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生不斷追求新知識的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。通過使學(xué)生把知識運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，幫助學(xué)生鞏固和深化在課堂上學(xué)到的知識，鍛煉實(shí)際動手的能力。

4、促進(jìn)學(xué)生的社會化進(jìn)程

社會化貫穿于人的整個(gè)生命歷程，是每個(gè)人必須面對和經(jīng)歷的。大學(xué)生社會化的成功與否，直接關(guān)系到他們的成才與發(fā)展，甚至關(guān)系到他們一生的命運(yùn)。社會實(shí)踐有利于大學(xué)生社會角色的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化其角色類型的分辨能力，角色扮演心態(tài)的健全能力，角色的適應(yīng)能力；社會實(shí)踐有利于提高大學(xué)生的實(shí)際工作能力，如心理承受能力適應(yīng)能力，人際交往能力、組織管理能力和應(yīng)變創(chuàng)新能力等；社會實(shí)踐有利于大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，是他們消除心理誤區(qū)，尋找到社會與自身發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)。

5、促進(jìn)高等教育的改革和發(fā)展

通過社會實(shí)踐，加強(qiáng)了學(xué)生與社會的聯(lián)系，有利于動員社會各方面的力量，加強(qiáng)和改善高校的思想政治工作�？梢酝ㄟ^社會實(shí)踐，找到新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)思想鄭州工作的新路子，為高校思想政治工作注入生機(jī)和活力。通過社會實(shí)踐，能夠使學(xué)校深入了解學(xué)生素質(zhì)、課程設(shè)置、教學(xué)與管理等方面與社會要求不相適應(yīng)的地方，主動推行改革，有利于學(xué)校進(jìn)一步端正辦學(xué)方向，在與社會實(shí)際的緊密結(jié)合中，尋求高等教育的發(fā)展與突破。通過社會實(shí)踐，架起了學(xué)校與社會溝通的橋梁，使教育走出封閉式的學(xué)院，走向廣闊的社會舞臺，有利于形成教學(xué)、科研、社會實(shí)踐相結(jié)合的新型教育體制。

6、促進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)

學(xué)生在社會實(shí)踐中，一方面接受教育，鍛煉才干；另一方面，運(yùn)用所掌握的馬克思主義理論、黨的方針政策和科學(xué)文化知識為地方和活動接受單位做貢獻(xiàn)，對“兩個(gè)文明”建設(shè)起到一定的促進(jìn)作用。了解社會實(shí)踐的具體作用，有助于我們對社會實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的評估。我們應(yīng)當(dāng)以是否促進(jìn)了學(xué)生的健康成長，是否促進(jìn)了高等教育的改革和發(fā)展，是否促進(jìn)了“兩個(gè)文明”的建設(shè)，作為衡量社會實(shí)踐成效的主要尺度。

二、深化高校社會實(shí)踐的方法

1、學(xué)校高度重視、認(rèn)真組織

學(xué)校要在思想上高度重視，加強(qiáng)對學(xué)生社會實(shí)踐的宣傳，號召學(xué)生積極響應(yīng)、認(rèn)真落實(shí)。把社會實(shí)踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，建立社會實(shí)踐專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并組成社會實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實(shí)踐活動的展開，并把社會實(shí)踐列入教學(xué)計(jì)劃，形成制度加以保證。使廣大學(xué)生自覺把社會實(shí)踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗(yàn)生活。

2、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，使社會實(shí)踐專業(yè)化

大學(xué)生社會實(shí)踐要想做得更加深入，就必須建立一支校內(nèi)外、專兼職相結(jié)合的業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)、勤思考、善研究的隊(duì)伍。在精心組織、認(rèn)真督導(dǎo)、全面總結(jié)的基礎(chǔ)上，不斷研究新情況，解決新問題，隨時(shí)調(diào)整工作思路，創(chuàng)新工作方法，適應(yīng)時(shí)代要求，靈活應(yīng)變，使社會實(shí)踐常做常新。

3、要建立實(shí)踐基地，使社會實(shí)踐陣地化

社會實(shí)踐要發(fā)揮他的教育功能，達(dá)到知識與實(shí)踐的統(tǒng)一，校內(nèi)和校外的結(jié)合，陣地建設(shè)是很重要的。要廣泛贏得社會各界的支持，逐漸建立一系列穩(wěn)定的德育教育基地、生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地、課外科研基地和社會活動基地，不斷拓展社會實(shí)踐活動的新領(lǐng)域。

社會實(shí)踐的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：社會實(shí)踐思想政治教育,八榮八恥

有組織有計(jì)劃地讓大學(xué)生走出校園，深入社會，進(jìn)行社會調(diào)查和社會實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作和社會生活、社會實(shí)踐的結(jié)合，是在新形勢下加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的有效途徑，是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)最直接、最生動的形式。特別是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的新世紀(jì)里，以社會主義榮辱觀的重要戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，提高社會實(shí)踐進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會實(shí)踐活動在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中的積極作用

新時(shí)期，大學(xué)思想政治工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會形勢和大學(xué)生思想實(shí)際，通過廣泛深入的開展形式活潑、內(nèi)容豐富的社會實(shí)踐活動，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和積極作用。

第一、社會實(shí)踐活動有利于擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育的受益面和政治理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。社會實(shí)踐活動的目就是希望全體學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生從不同的角度和層次都受到教育、得到提高。一方面讓學(xué)生深入基層，去感受和體驗(yàn)改革帶來的成果以及社會的現(xiàn)實(shí)需要、從而發(fā)現(xiàn)自身的不足：另一方面也提高了高校“兩課”的教學(xué)的實(shí)效性，有效的解決了“兩課”教學(xué)中存在的“理論不能很好聯(lián)系實(shí)際”的問題，通過對我國現(xiàn)在處于并將長時(shí)期處于社會主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際的認(rèn)識，堅(jiān)定大學(xué)生走建設(shè)中國特色的社會主義道路的信念，促進(jìn)理論與實(shí)際、課堂與社會的緊密結(jié)合，這也符合高等學(xué)校思想政治教育工作的系統(tǒng)性的要求。

第二、社會實(shí)踐活動有助于大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)社會中諸多問題和矛盾的認(rèn)識。隨著改革的不斷深入，在取得巨大成就的同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾，如何去認(rèn)識和解決這些新問題、新矛盾，一直是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中的一個(gè)難題，如何看待工人下崗、農(nóng)民工待遇問題、以及涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)、就業(yè)問題等。。這都導(dǎo)致了大學(xué)生復(fù)雜和矛盾心理的產(chǎn)生，單靠“兩課”教師在課堂上的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。有針對性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動，了解和認(rèn)識國情，了解社會對畢業(yè)生的需要，結(jié)合自身的實(shí)際，樹立正確的擇業(yè)觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國需要的有機(jī)結(jié)合，是目前學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)對畢業(yè)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效辦法。

第三、社會實(shí)踐是全方位的，具有多層次、多側(cè)面的特點(diǎn)，有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。一方面，遵循實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識的規(guī)律從縱向?qū)λ�進(jìn)行不同層次的認(rèn)識和研究，做到對事物的認(rèn)識不僅知其然，而且知其所以然，這樣有利于學(xué)生從一個(gè)側(cè)面了解認(rèn)識社會的發(fā)展變化。另一方面，對社會實(shí)踐進(jìn)行橫向展開，組織學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)圍繞一個(gè)或幾個(gè)問題(社會實(shí)踐的項(xiàng)目)到不同地點(diǎn)進(jìn)行社會實(shí)踐活動，有利于大學(xué)生克服以點(diǎn)帶面，以偏概全的過激情緒所帶來的對社會的不全面的認(rèn)識，這兩個(gè)方面，都有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

第四、社會實(shí)踐活動有助于學(xué)校“三育人”工作的真正實(shí)現(xiàn)。對大學(xué)生的思想政治教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，如何通過有效的組織形式吸引廣大教職工參與到大學(xué)生的思想政治教育工作中來，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下學(xué)校“三育人”工作的重要課題。社會實(shí)踐的內(nèi)容十分廣泛，各個(gè)學(xué)科、部門都可以從中找到本學(xué)科、本部門與思想政治教育結(jié)合的切入點(diǎn)。廣大教職工應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)教學(xué)、崗位要求多去思考如何為指導(dǎo)學(xué)生開展社會實(shí)踐活動提供條件、打下基礎(chǔ)。。師生員工的共同參與，這對良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的形成將起到積極的促進(jìn)作用，使學(xué)校的“三育人”工作落到實(shí)處。

二、在新形勢下開展社會實(shí)踐活動應(yīng)注意解決的問題。

從學(xué)校而言，開展榮辱觀等方面與新時(shí)代營造良好社會氛圍相一致的活動對加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和提高學(xué)生素質(zhì)方面注入了活力，增強(qiáng)了學(xué)校思想政治教育工作的力度和實(shí)效。但是，也要看到存在的問題和矛盾，概括起來主要是兩個(gè)方面。

一是如何進(jìn)—步調(diào)動和發(fā)揮社會、學(xué)校各方面的積極性，在更新觀念和提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件，大力支持大學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動。大學(xué)生在社會實(shí)踐中能否正確看待社會現(xiàn)象，分辨出真善美和自覺抵制假惡丑，樹立社會主義的榮辱觀是當(dāng)前全社會和大學(xué)思想政治教育工作重要任務(wù)。首先，是社會的認(rèn)同和支持。這是大學(xué)生社會實(shí)踐活動得以堅(jiān)持和深入的基礎(chǔ)和保障。大學(xué)生是主體，學(xué)校是后盾，社會是舞臺，三者相輔相成，缺一不可，特別是地方政府的大力支持，沒有這種支持，社會實(shí)踐就成了學(xué)生、學(xué)校單方面的需要、成為無源之水，必將枯竭。其次，是學(xué)校的認(rèn)真組織、引導(dǎo)。社會實(shí)踐活動能夠有效的解決學(xué)校在開展思想政治教育過程中常遇到的一些難題。一些效果好的教育活動，學(xué)生也樂于參加、但由于各方面條件的限制，致使相當(dāng)部分的學(xué)生滯留在活動圈子以外。為了使學(xué)生的受益面大大擴(kuò)展，使大學(xué)生的社會實(shí)踐活動能落到實(shí)處，持之以恒、不斷地深入和提高層次，學(xué)校必須把學(xué)生社會實(shí)踐活動納入學(xué)校整個(gè)工作進(jìn)行全盤考慮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一布置、統(tǒng)籌安排，努力建立起相對穩(wěn)定的社會實(shí)踐基地，克服那種“說起來重要，做起來次要”的錯誤傾向。實(shí)踐證明，只要這樣做了，就一定會收到較好的效果。

二是如何將學(xué)生參加社會實(shí)踐活動所表現(xiàn)出的滿腔激情和所取得的成績，內(nèi)化為學(xué)生自身的政治思想、道德品質(zhì)。如何將實(shí)踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的動力。。這關(guān)系到大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的主要目的。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，了解圍情、認(rèn)識社會的根本目的在于堅(jiān)定社會主義信念，立志為祖國的繁榮昌盛而奮斗終身，而不能停留在調(diào)查報(bào)告上，更不能停留在僅僅是傾訴愛國之情。解決這一問題，我認(rèn)為要牢牢地抓住教育這個(gè)環(huán)節(jié)。首先，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持社會主義道路的教育，明白只有社會主義才能發(fā)展中國這一根本道理。在教學(xué)中，采用不同的形式和途徑，要逐步使學(xué)生深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握社會主義初級階段的基本國情和特征，不盲目灌輸而是主動引導(dǎo)。其次，對大學(xué)生教育要從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的高度出發(fā)，不就事論事，通過教育使學(xué)生認(rèn)識到處在新時(shí)期，面對多元的經(jīng)濟(jì)成分、多元的價(jià)值觀念、多元的文化、多元的信息，存在和出現(xiàn)這樣或那樣的問題是必然的，同時(shí)也必須認(rèn)識到現(xiàn)存的東西并不都是合理的，要善于分析、鑒別。再次，教育和引導(dǎo)學(xué)生將愛國熱情化為振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)的實(shí)際行動。社會實(shí)踐活動的目的就是促進(jìn)大學(xué)生成才，盡快在認(rèn)識上成熟起來，盡快適應(yīng)社會，報(bào)效祖國和人民，實(shí)現(xiàn)人生理想。這是學(xué)校對大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育的立足點(diǎn)，也是衡量學(xué)校思想政治教育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、在新時(shí)期，大學(xué)生參加社會實(shí)線活動將有更為廣闊的空間

大學(xué)生參加社會實(shí)踐這種直接、生動的教育形式，在改革向縱深發(fā)展的今天，更具有廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。

首先，隨著改革的深入，社會對學(xué)校提出了更高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，呼喚著符合時(shí)展需要的人才。改革所必然帶來思想意識、價(jià)值取向、道德觀念的變化，作為思想政治教育有效形式的社會實(shí)踐活動，理所當(dāng)然地成為學(xué)校加強(qiáng)和改善學(xué)生思想政治教育工作的切入點(diǎn)。

其次，社會實(shí)踐活動具有學(xué)生自我教育的實(shí)現(xiàn)和收到實(shí)效的功能。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，投入社會生產(chǎn)、社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，將其所學(xué)知識貢獻(xiàn)于社會、奉獻(xiàn)給人民也是莘莘學(xué)子拳報(bào)國心的具體表現(xiàn)，是最生動、最深刻的集體主義、愛國主義教育。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生社會實(shí)踐活動是大有作為的，它培養(yǎng)大學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)的自主、自立、公平、競爭、價(jià)值、效律等觀念和意識的接受、適應(yīng)、習(xí)慣，有助于大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)的提高和求實(shí)精神的樹立。另一方面，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的實(shí)現(xiàn)形式可以是多種多樣的，為此、學(xué)校要結(jié)合實(shí)際，開拓視野，用前瞻性眼光審視在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會實(shí)踐活動的育人功能，為大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動創(chuàng)造條件。如成立大學(xué)生勤工助學(xué)機(jī)構(gòu)，開辦大學(xué)生勞務(wù)市場，建立“校外之家”等多種實(shí)現(xiàn)形式．把學(xué)生從“象牙塔”引向社會，將所學(xué)知識與社會實(shí)踐結(jié)合起來，充分實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐活動的最終日的——育人、成才。同時(shí)，把培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和樹立創(chuàng)新精神作為開展社會實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)。

再次、開展社會實(shí)踐與榮辱觀、人生觀教育相結(jié)合。為防止當(dāng)前拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等思想對大學(xué)生的毒害，在社會實(shí)踐活動中，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和客觀要求，有意識、有針對性地用建設(shè)社會主義的“共同理想”和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最高理想”，“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀來教育和引導(dǎo)學(xué)生；同時(shí)，徹底改變那種重書本、輕實(shí)踐、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良習(xí)慣，樹立從小事做起、從我做起的良好風(fēng)尚，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)。

社會實(shí)踐的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中；思想品德；生活；實(shí)踐；結(jié)合

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2023）18-184-01

教育理論界所提出的“以人為本，德育為首，和諧與人，全面發(fā)展”的教育教學(xué)理念。為了貫徹這個(gè)目標(biāo)，使學(xué)生素質(zhì)得到普遍提升，以適應(yīng)未來社會對于人才的需求，思想品德課堂教學(xué)就不能在緊緊圍繞課堂而閉門造車，教師和學(xué)生都應(yīng)該樹立一種大政治觀，把思想品德課放在社會生活中去教授、去探究，要大力探索思想品德課課外活動的德育功能，以培養(yǎng)和造就一批能夠挑戰(zhàn)未來的市場經(jīng)濟(jì)變化和適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需求的人才。在實(shí)際的思想品德課程教學(xué)中，我主要通過以下幾點(diǎn)來促進(jìn)課堂教學(xué)和社會實(shí)踐相結(jié)合的。

一、充分認(rèn)識思想品德課社會實(shí)踐活動所具有的德育功能

在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)吃透教材，明確學(xué)科特點(diǎn)，才能做到靈活自如地選擇教法。針對思想品德課來說，教師應(yīng)充分認(rèn)識到其不同于其它自然學(xué)科的特點(diǎn)，即其可以通過具體的社會實(shí)踐活動來達(dá)到教育教學(xué)的目的。在進(jìn)行社會實(shí)踐活動的過程中，教師要明確以下幾個(gè)活動目的：

充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。通過社會實(shí)踐活動，有助于激發(fā)學(xué)生主體意識，使學(xué)生在親身實(shí)踐中獲取直接經(jīng)驗(yàn)，感受理解、體驗(yàn)獲取新知的樂趣，從而養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣與能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探索的意識及創(chuàng)新精神。

注重培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)思辨的思想及方法。常言“授人以魚莫若授人以漁”。在這個(gè)過程中，先由教師設(shè)計(jì)社會實(shí)踐活動專題，通過讓學(xué)生收集信息資料，分工協(xié)作，師生互動，生生互動等信息分析處理過程，最后得出科學(xué)的結(jié)論，從而使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)和思考的方法。

更好地發(fā)揮思想品德課的社會功能。思想品德課社會實(shí)踐活動由關(guān)注身邊事、家鄉(xiāng)史的問題入手，應(yīng)用史學(xué)理論方法探究，落實(shí)以史為鑒，學(xué)以致用，服務(wù)社會功能，這樣，學(xué)生愛家鄉(xiāng)，關(guān)愛親人，愛祖國，愛人民的情感必然會得到升華。初中思想品德每星期只安排兩課時(shí)，學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中很難把課本知識學(xué)得更深、更廣，而開展豐富多彩的課外實(shí)踐活動則有效地補(bǔ)充了課堂教學(xué)的不足。思想品德課課外實(shí)踐活動的開展，充分地鍛煉了學(xué)生對思想品德知識的搜集、學(xué)習(xí)技能的掌握、對思想品德人物和事件的認(rèn)識分析能力，創(chuàng)造性思想品德思維和思辯能力等，都能在活動中得到發(fā)展提高。

二、思想品德課社會實(shí)踐活動之德育功能的主要表現(xiàn)

思想品德課社會實(shí)踐活動之德育功能主要表現(xiàn)在對教師與學(xué)生的課堂活動、課余活動、社會活動的研究，涉及學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)形成。

思想品德課社會實(shí)踐活動內(nèi)容應(yīng)以學(xué)生為中心來設(shè)計(jì)。一切教學(xué)都應(yīng)圍繞學(xué)生而進(jìn)行，以學(xué)生的學(xué)習(xí)知識，增長才干、提高素質(zhì)為宗旨。首先應(yīng)重視學(xué)情，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在開展思想品德課的社會實(shí)際活動中，教師應(yīng)該對學(xué)生做調(diào)查，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)要求，要始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，不斷地根據(jù)學(xué)生的需求去編制、修訂教案，需要讓學(xué)生自主計(jì)劃，自主深入社會去調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、思考，應(yīng)大膽放手讓學(xué)生親身去完成。其次應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該始終以開放方式組織教學(xué)，開展活動�；顒舆^程要面向主體學(xué)生，著眼學(xué)生的終身發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生在活動中積極討論，不斷地發(fā)言，積極地論證，探索。

思想品德課社會實(shí)踐活動過程應(yīng)以和諧互助為中心。所謂“和諧互助”，是指實(shí)踐活動中師生間，生生間互相配合，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行閱讀、思考、質(zhì)疑、提問、交流、討論、感悟等學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，能夠全面地和諧地發(fā)展。社會實(shí)踐活動應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的自尊、獨(dú)立、潛力、興趣等非智力因素，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

思想品德課社會實(shí)踐活動應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神為目的。在活動中，教師應(yīng)明確教育教學(xué)的目的，把思想品德課社會實(shí)踐活動的意義定位在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與發(fā)展上。在教學(xué)中，要讓每一個(gè)學(xué)生都動起來，主動發(fā)現(xiàn)問題、挖掘問題，激活其興趣，從而獲取新知，培養(yǎng)形成良好的創(chuàng)新思維能力。

三、結(jié)合課程內(nèi)容開展社會實(shí)踐活動的方法

社會實(shí)踐的意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中國特色社會主義理論 核心價(jià)值體系 科學(xué)內(nèi)涵

黨的十六屆六中全會首次提出了建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù),指出“要把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面�！盵1]胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[2],并且要求全體黨員干部要成為踐行社會主義核心價(jià)值體系的模范,不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。從當(dāng)前的國際局勢來看,東西方價(jià)值觀念的沖突愈演愈烈,西方資本主義主流意識對我國社會主義意識形態(tài)的滲透在隱蔽中加強(qiáng)。從國內(nèi)發(fā)展形勢來看,我國經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化,社會結(jié)構(gòu)不斷更新,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,人們?nèi)罕娝枷牖顒拥莫?dú)立性、多變性、差異性進(jìn)一步增強(qiáng),思想觀念、價(jià)值取向不可避免的趨向多樣性,我們唯有全面準(zhǔn)確的理解和把握社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐意義,將社會主義核心價(jià)值體系的基本要求,轉(zhuǎn)化為社會各方面的自覺行動,才能真正建立起一個(gè)引領(lǐng)社會思潮和社會行為的價(jià)值取向。

1 社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

什么是社會主義核心價(jià)值體系?社會主義核心價(jià)值屬于社會意識的范疇。唯物史觀認(rèn)為,社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨(dú)立性并對社會存在具有能動的反作用。“社會復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)決定了社會復(fù)雜的意識結(jié)構(gòu)和社會意識形態(tài)結(jié)構(gòu),其中客觀的存在著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)、被統(tǒng)治階級的意識形態(tài)以及中間階級的意識形態(tài)。而階級階層的意識形態(tài)的核心層面就是價(jià)值體系或價(jià)值觀念體系,社會的核心價(jià)值體系就是社會的多種價(jià)值體系中處于核心地位、起主導(dǎo)作用的價(jià)值體系。”[3]。因此,社會主義核心價(jià)值體系是在社會主義社會多種價(jià)值體系中處于核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值體系,是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

黨的十六屆六中全會明確指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

2 社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、高度統(tǒng)一,共同構(gòu)成一個(gè)完整的科學(xué)價(jià)值體系。

2.1 以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂

以什么樣的思想理論為指導(dǎo),是社會主義核心價(jià)值體系的首要問題。任何社會都有自己的核心價(jià)值體系,社會主義核心價(jià)值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂,在所有社會主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位。我們是社會主義國家,代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,而馬克思主義作為最科學(xué)、最先進(jìn)的思想理論體系,是我們立黨立國的根本。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須堅(jiān)持把馬克思主義作為社會主義意識形態(tài)的旗幟。胡錦濤強(qiáng)調(diào):“推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會思想�！盵1]面對當(dāng)前意識形態(tài)相互滲透的復(fù)雜形勢,我們唯有堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的靈魂地位,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)社會主義建設(shè)實(shí)踐,才能把握好社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和發(fā)展方向,才能有效抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕,才能牢牢掌握意識形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是我們正確認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器,是我們革命、建設(shè)和改革取得成功的關(guān)鍵因素,也是貫穿社會主義核心價(jià)值體系的一條紅線。中國特色社會主義共同理想是以馬克思主義唯物史觀為依據(jù)作出的價(jià)值選擇,愛國主義和改革創(chuàng)新是馬克思主義的民族觀和時(shí)代觀為依據(jù)形成的價(jià)值理念,社會主義榮辱觀是馬克思主義道德觀與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德和社會主義思想道德實(shí)踐相結(jié)合形成的價(jià)值準(zhǔn)則。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

2.2 中國特色社會主義共同理想是主題

胡錦濤指出:“理想信念,是一個(gè)政黨治國理政的旗幟,是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А！眰�(gè)人理想是一個(gè)人對未來的具有客觀必然性的想象,代表個(gè)人利益,反映個(gè)人需求,個(gè)體的差異性決定了個(gè)人理想的多樣性;國家理想是一個(gè)國家全體社會成員的共同價(jià)值追求和目標(biāo),它代表統(tǒng)治階級利益,反映統(tǒng)治階級的要求。統(tǒng)治階級利益的特殊性決定了國家理想不可能與全體人們的理想相一致。但在社會主義社會,廣大勞動人民當(dāng)家作主,只有將個(gè)人理想引導(dǎo)靠攏到共同理想,才能凝聚社會各個(gè)方面的智慧和力量,才能動員整個(gè)國家、民族蘊(yùn)藏的一切潛能,形成統(tǒng)一的步調(diào)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

走中國特色的社會主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們的共同理想,是我們黨不懈奮斗的目標(biāo),也是中國最廣大人民的根本利益之所在。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和改革開放的深入,我國經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,社會意識和個(gè)人理想日趨多元化,但中國特色社會主義共同理想?yún)s將全國56個(gè)民族十幾億中國人的智慧和力量牢牢凝聚到了全面建設(shè)小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,被社會各階層廣泛認(rèn)可和贊同。正如李長春所說:“中國特色社會主義共同理想把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力”[4]。改革開放以來,我國在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大成就充分證明了中國特色社會主義共同理想對我國社會發(fā)展具有強(qiáng)大的統(tǒng)領(lǐng)作用。如果把握了這一點(diǎn),也就把握了社會主義核心價(jià)值的主題。

2.3 以愛國主義教育為核心的民族精神和改革創(chuàng)新是精髓

民族精神是民族文化的本質(zhì)、集中體現(xiàn),是一個(gè)民族長期社會實(shí)踐形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和。毛澤東早在1935年就深刻指出:“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概,有在自利更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。”[5]經(jīng)過五千多年的發(fā)展,中華民族早已形成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛、和平互助的偉大民族精神,而偉大民族精神的核心則是愛國主義。因?yàn)橹挥懈吲e愛國主義的偉大旗幟,才能最大限度的調(diào)動和凝聚全國各黨派、各團(tuán)體、各階層、各界人士的智慧和力量,才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

“時(shí)代精神是一個(gè)社會在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來,反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向、統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式,是一個(gè)社會最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會時(shí)尚的綜合體現(xiàn)�！盵6]當(dāng)前時(shí)期,“改革創(chuàng)新”是時(shí)代精神的核心,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格,是黨在深刻把握國際國內(nèi)形勢變化的基礎(chǔ)上提出來的,是中華民族偉大思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的重要成果,是全國各民族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史征程中,唯有堅(jiān)持改革創(chuàng)新,才能破除一切束縛生產(chǎn)力的觀念、做法以及體制機(jī)制,才能破除主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形而上學(xué)主義的制約,才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。進(jìn)入新世紀(jì)以來,改革創(chuàng)新更加成為世界發(fā)展的動力。對我們國家而言,大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,有利于激發(fā)中華民族的創(chuàng)新競爭意識,有利于推進(jìn)社會主義事業(yè)。

2.4 社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)

榮辱觀,由世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定,有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就有什么樣的榮辱觀。在民主主義革命時(shí)期,毛澤東深刻指出:“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位,而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益�！盵7]新中國成立后,黨和國家大力提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的社會主義基本道德,大力發(fā)展各民族和社會成員之間平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會主義新型關(guān)系,在道德方面的建設(shè)成效明顯。但是,封建主義道德影響和資本主義腐朽思想在我國依然存在,影響依然深刻,亟需將是非、善惡、美丑、榮辱區(qū)別開來,亟需確立起能夠被全社會普遍奉行認(rèn)可的道德規(guī)范。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是立足國情,將中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時(shí)代的道德要求緊密結(jié)合起來的產(chǎn)物,是對與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系的準(zhǔn)確、系統(tǒng)表達(dá)。它為我們旗幟鮮明的指出了應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么、提倡什么、抵制什么,為我們判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀,是我們建設(shè)和諧文化、和諧社會的基本任務(wù),也是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

3 社會主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐意義

社會主義核心價(jià)值體系是社會主義中國的精神旗幟,是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量,是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。它的提出豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系,是中國特色社會主義理論體系的飛躍和升華。我們作為社會主義國家,將長期面對激烈的東西方文化競爭,將長期面對資本主義國家對我們意識形態(tài)、思想侵?jǐn)_的壓力,我們在此時(shí)代背景下,建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系具有極強(qiáng)的時(shí)代性和實(shí)踐性。

建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,抓住了我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵和根本,適應(yīng)了現(xiàn)階段我國國情和當(dāng)前國際局勢,符合現(xiàn)階段人民群眾思想觀念變化的新特點(diǎn),對更好的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本,進(jìn)一步堅(jiān)定對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和緊迫性。我們要全面準(zhǔn)確把握社會主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征,切實(shí)把這一價(jià)值體系的靈魂、精髓、主題、基礎(chǔ)融入到國民教育和精神文明建設(shè)的全過程,落實(shí)到全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,真正建立起引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的核心價(jià)值體系。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡錦濤:中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[n].人民日報(bào),2006-10-19(1).

[2] 胡錦濤:高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[n].人民日報(bào),2007-12-25(1).

[3] 李斌雄,夏銳:中國特色社會主義核心價(jià)值體系界定的多維視角[j].學(xué)校黨建與思想教育,2007(8):18-21.

[4] 人民日報(bào)評論員:堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想——三論全面準(zhǔn)確理解社會主義核心價(jià)值體系.人民日報(bào),2006-2-23,(1).

[5] 毛澤東選集:第1卷[m].北京:人民出版社,1991:161.