陶藝教案范文第1篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；現(xiàn)代陶藝；教學(xué)改革；培養(yǎng)方案

創(chuàng)意思維是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作等學(xué)科必要的能力培養(yǎng)，其中圖形創(chuàng)意是培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要課程，提供體系化的學(xué)習(xí)范式�，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作核心在于作品的個(gè)性化、時(shí)代性與社會(huì)性，只有具備創(chuàng)意思維，建立在對傳統(tǒng)文化及流行文化的基礎(chǔ)及其反思上進(jìn)行創(chuàng)作，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的可以引起共鳴的作品。如何通過課程教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維是現(xiàn)代陶藝教學(xué)值得深入探討的課題。

一、創(chuàng)意思維在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的重要性

創(chuàng)造力是發(fā)散性思維的精神產(chǎn)物，創(chuàng)意思維是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師獲得靈感，表達(dá)創(chuàng)意方案的精神驅(qū)動(dòng)。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)作品的個(gè)性化色彩，個(gè)人的情感化表達(dá)，因此，無論是在創(chuàng)作還是在教學(xué)中，以新的思維、新的形式、新的元素等展現(xiàn)、闡釋現(xiàn)代陶藝是至關(guān)重要的。當(dāng)下是個(gè)日新月異的世界，人們的生活被各種創(chuàng)意所推動(dòng)，藝術(shù)品的形式也在創(chuàng)作自己的時(shí)代�，F(xiàn)代陶藝教學(xué)只有不斷注入創(chuàng)新意識，才能真正培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的陶藝家或陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師�，F(xiàn)代陶藝作為藝術(shù)品創(chuàng)作，是創(chuàng)作者創(chuàng)意思維的外顯，是對社會(huì)、對生活的理解和表述，是一種思想與客觀存在的綜合性創(chuàng)造行為。陶藝設(shè)計(jì)師亦是如此，只是參照的事物及其內(nèi)在邏輯存在差異而已。我國現(xiàn)代陶藝正逐步融入國際社會(huì)，無論是從藝術(shù)創(chuàng)作高度，還是面向的市場，都更具有國際化思維。一旦面對市場，作品或產(chǎn)品必須具備與其他作品的差異化，振聾發(fā)聵的“中國化、傳統(tǒng)化”說到底是差異化定位自己的民族藝術(shù)語言。可見創(chuàng)意思維的培養(yǎng)對現(xiàn)代陶藝教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)中既要注重藝術(shù)素質(zhì)和理論素養(yǎng)的培養(yǎng)，又必須對學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行開發(fā)。

二、現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的創(chuàng)意思維培養(yǎng)

1.目標(biāo)定位清晰。對現(xiàn)代陶藝教學(xué)來說，其教學(xué)定位主要體現(xiàn)在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱與課堂教學(xué)方案三個(gè)方面，培養(yǎng)目標(biāo)是其教學(xué)方案中的重要內(nèi)容，是后續(xù)教學(xué)工作的規(guī)范和指引。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代陶藝在實(shí)際教學(xué)過程中主要通過創(chuàng)作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，部分本科院校注重相關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視創(chuàng)意思維課程對陶藝創(chuàng)作的重要性，因各種原因，開設(shè)后又刪減，這就涉及目標(biāo)定位的問題。地方本科院校的現(xiàn)代陶藝畢業(yè)生的就業(yè)定位是什么，從事的職位崗位是什么，教學(xué)目標(biāo)定位應(yīng)清晰地給出本專業(yè)的未來發(fā)展方向，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)和能力，滿足相關(guān)企事業(yè)單位的人才需要。

2.個(gè)性思維培養(yǎng)。現(xiàn)代陶藝教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的一般造型能力和表現(xiàn)技法，掌握陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作和制作的流程，掌握一般設(shè)計(jì)制作的思維方法，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力�，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作手段多樣，創(chuàng)作材料豐富，創(chuàng)作流程復(fù)雜，需要學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，并有意識地賦予個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)意。這是藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)必然過程，有些需要長年累月的積累和領(lǐng)悟，通過課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中相關(guān)教師的引導(dǎo)，可以縮短這一過程，使學(xué)生從更多角度看問題、思考問題。具體到創(chuàng)作實(shí)踐，個(gè)性化培養(yǎng)可以通過前期的草圖設(shè)計(jì)，制作過程的探討等潛移默化，在討論過程中充分肯定學(xué)生的思維表達(dá)，并適當(dāng)引導(dǎo)。

3.培養(yǎng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。培養(yǎng)方案的制訂首先以培養(yǎng)目標(biāo)為基礎(chǔ)，同一個(gè)專業(yè)可以進(jìn)行差異化培養(yǎng)，可以培養(yǎng)走向企業(yè)單位的人才，也可以培養(yǎng)進(jìn)入事業(yè)單位的人才，培養(yǎng)方案可以有所側(cè)重，有針對性地進(jìn)行培養(yǎng)結(jié)構(gòu)設(shè)置。當(dāng)下大多本科院校的培養(yǎng)方案是橫向展開的，也就是說是面面俱到的，是成面延展的，缺乏立體化和縱深性。如現(xiàn)代陶藝的課程設(shè)置，有的院校把人機(jī)工程學(xué)砍掉了，把創(chuàng)意圖形砍掉了，把立體構(gòu)成砍掉了，把設(shè)計(jì)素描砍掉了，這就相當(dāng)于把個(gè)人的手和腳都砍了，創(chuàng)造性何從談起？這是一個(gè)系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)，如果是培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人，那就以技術(shù)為主，有技術(shù)就夠了，可以到工廠慢慢實(shí)踐領(lǐng)會(huì)。如果是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師，創(chuàng)意性思維訓(xùn)練是必不可少的。

4.課堂教學(xué)與實(shí)踐。通過課堂教學(xué)，豐富學(xué)生創(chuàng)意思維的知識積淀，通過實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。實(shí)踐活動(dòng)是真正能帶動(dòng)學(xué)生自主思考、自由發(fā)揮的過程，課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化知識和素養(yǎng)，兩者相輔相成�，F(xiàn)代陶藝教學(xué)的示范作用尤其重要，學(xué)生對本專業(yè)一無所知，教師的創(chuàng)作思維直接影響學(xué)生的創(chuàng)意思維方向，因此，教師既要在相關(guān)技術(shù)教授過程中注重示范的意義，又要在創(chuàng)作環(huán)節(jié)多提供學(xué)習(xí)渠道，如參觀博物館、展覽館、畫展等，開設(shè)名家陶藝作品鑒賞課，邀請校外專家講座等形式，豐富學(xué)生對現(xiàn)代陶藝的認(rèn)知，從而豐富其創(chuàng)作思路，而不局限于教師的創(chuàng)作思路。此外，教師還可以通過課題設(shè)計(jì)，要求學(xué)生分組完成選題，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師的交流互動(dòng)，在選題過程中增強(qiáng)學(xué)生的理解力和想象力。教學(xué)中教師的作用無疑是至關(guān)重要的，教師的知識面決定了大部分學(xué)生的知識面，教師的視野決定了大部分學(xué)生的視野，教師的學(xué)習(xí)習(xí)慣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更不用說教師的專業(yè)技能，因此，教師應(yīng)多提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，多參加相關(guān)學(xué)科的能力培訓(xùn)，開闊自身的知識面和視野，這樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生完成創(chuàng)意思維知識的積淀過程，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)意思維開發(fā)。

三、結(jié)語

現(xiàn)代陶藝教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)，始終是為作品的創(chuàng)作服務(wù)的，是為了豐富學(xué)生創(chuàng)作的思維，培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，站在一個(gè)更廣闊的視野下認(rèn)識問題，并表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，幫助學(xué)生樹立多方位思考問題的意識，使其發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特性和創(chuàng)新性。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，既需要教師的積極引導(dǎo)，多做課程設(shè)置和項(xiàng)目開發(fā)，通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣，建立一個(gè)完整的培養(yǎng)體系，有針對性、目標(biāo)明確地培養(yǎng)相關(guān)陶藝人才，準(zhǔn)確定位可以使本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)清晰，著力點(diǎn)到位，可以集中精力培養(yǎng)出精英人才，而不是可以進(jìn)入各種部分、各種行業(yè)的所謂通才。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝雪敏.淺談陶藝教學(xué)———在課堂教學(xué)實(shí)踐中如何提高學(xué)生的創(chuàng)造力［J］.現(xiàn)代交際，2023（12）.

［2］張操.關(guān)于普通高校陶藝教學(xué)的思考［J］.時(shí)代漫游，2023（01）.

陶藝教案范文第2篇

關(guān)鍵詞：坭興陶概述；雕刻技法；雕刻裝飾的創(chuàng)新探究

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2023.17.104

欽州坭興陶，欽州坭興陶作為一種傳統(tǒng)民間工藝，至今已有一千三百多年歷史。據(jù)史志記載：我欽陶器，諒發(fā)明于唐以前，至唐而益精致。1921年，城東山麓發(fā)現(xiàn)逍遙大冢。內(nèi)藏陶壺一只及高四尺余陶碑一方。鐫字千六百余言，經(jīng)考證，始知乃唐開元年寧越郡（即現(xiàn)欽州市）第五世刺史寧道務(wù)墓志，可見欽州制陶歷史之久遠(yuǎn)。傳至清朝咸豐年間，欽州陶器發(fā)展鼎盛，坭器得以廣泛興用，故得名“坭興”。現(xiàn)今香港、澳門上海等地的“欽州街”皆因坭興陶的流傳而有此命名，欽州坭興陶一時(shí)威名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，被譽(yù)為中國四大名陶之一，曾在1915年舊金山舉辦的巴拿馬太平洋萬國博覽會(huì)上榮獲金牌獎(jiǎng)，從此欽州坭興陶便開始得到了更廣泛的認(rèn)可。在之后的發(fā)展歷程中，坭興陶在國際和部級展覽會(huì)上更獲得過40多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，且有20多個(gè)部級博物館珍藏了坭興陶作品。

近幾年來，隨著北部灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了欽州坭興陶的發(fā)展，特別是以中國-東盟博覽會(huì)永久落戶南寧為龍頭，帶動(dòng)了會(huì)展業(yè)的發(fā)展。在各種展會(huì)上欽州坭興陶屢屢均被選作最佳禮品。由會(huì)展經(jīng)濟(jì)帶來的旅游紀(jì)念品市場為欽州坭興陶注入了興奮劑，欽州坭興陶企業(yè)正鉚足了勁，搶占了先機(jī)，贏得了發(fā)展的重要機(jī)遇。

坭興陶有著廣闊的發(fā)展前景，而在未來的發(fā)展中，將需要大批的高素質(zhì)技術(shù)人才，技術(shù)人才不斷的創(chuàng)新，提高產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，才能取得更好的發(fā)展，這也是中職陶藝教育不斷追求的宗旨和目標(biāo)。

1坭興陶雕刻技法

坭興手藝人利用具有很強(qiáng)可塑性的泥質(zhì)，在器皿坯體上雕刻詩文和繪畫，詩文內(nèi)容高雅，繪畫主要以山水花鳥為題材，富有中國畫白描風(fēng)格。在坭坯上按預(yù)先設(shè)計(jì)好的圖樣雕刻，如仙女散花、桂林象山、水月洞、八仙過�；蚋鞣N花、鳥等，刀法老辣、古拙，工藝精湛，運(yùn)刀如運(yùn)筆。坯體上刻出花紋后，再在刻痕中填上另一種坭料，例如填以白色坭料，趁坭濕時(shí)填充融合，可以燒出紅器白花，白器紅花的效果，使坭興陶在單純古樸中透露出一種又醇又濃的人文味，是一種雅致的工藝品，又具有較高的實(shí)用價(jià)值。

（1）坭興陶圖案雕刻技法。

“以刀帶筆”，在坯體上雕刻出圖案紋樣進(jìn)行裝飾，這需要學(xué)生有一定的扎實(shí)的繪畫功底，我們的學(xué)生有很大一部分是本著對坭興陶的喜愛和興趣來選擇這個(gè)專業(yè)，但之前并沒有接觸過繪畫學(xué)習(xí)，所以我們會(huì)在第一學(xué)年開設(shè)素描、色彩、中國畫、書法藝術(shù)基礎(chǔ)類課程，讓沒有繪畫功底的學(xué)生打好基礎(chǔ)再進(jìn)入到實(shí)踐雕刻。

（2）坭興陶的平雕技法。

坭興陶的平雕就是在干濕適宜的坯體上刻出圖案，凸起的圖案是二維平面的，分為陰刻和陽刻，陰刻是使圖案凹陷的雕刻方式，陽刻是使圖案凸起的雕刻方式。平雕通過鏤空手法進(jìn)行雕刻，就會(huì)表現(xiàn)出鏤空平雕的雕刻效果。

在教學(xué)中，通常采用示范教學(xué)與一對一教學(xué)為主。在學(xué)習(xí)一種新的雕刻技法的時(shí)候，我會(huì)先在課堂上講述雕刻技法理論基礎(chǔ)知識和操作步驟，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的新技法有個(gè)初步的了解和認(rèn)識，然后進(jìn)入到實(shí)際操作。在學(xué)習(xí)平雕技法的時(shí)候，我會(huì)先示范給學(xué)生看，用鉛筆把圖案勾畫在坯體上，或者畫好將要刻畫在蠟紙上的圖案，在勾畫的過程中提醒學(xué)生注意圖案的構(gòu)圖，告訴他們?nèi)绾螛?gòu)圖會(huì)讓作品更好看，也會(huì)列舉一兩個(gè)反例讓學(xué)生對比哪個(gè)構(gòu)圖的效果更好。中職教育更注重的是學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，詳細(xì)的示范會(huì)幫助學(xué)生更容易理解和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容，也能讓學(xué)生更印象深刻。把涂好的蠟紙平整地放在坯體上，按壓復(fù)印圖案，畫好復(fù)印不到位的地方，平雕裝飾是一門工藝，所以要求產(chǎn)品要公正平整，用刻刀在坯體上單線勾勒出團(tuán)的輪廓，鏟底，把不要的部分去掉，裝飾底紋最后調(diào)整修邊，每個(gè)步驟逐一示范給學(xué)生看，然后讓學(xué)生自己練習(xí)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立個(gè)體，所以他們的作品會(huì)根據(jù)性格差異、技能熟練程度、藝術(shù)造詣等各有不同，這時(shí)候就需要老師進(jìn)行一對一指導(dǎo)，做到因材施教、靈活教學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都最大限度的掌握技能。

（3）坭興陶的浮雕技法。

浮雕是通過透視原理把平面圖形用三維立方體的方式表達(dá)出來。浮雕工藝也是坭興陶雕刻最為常見的。浮雕所運(yùn)用到的技法比較全面，一個(gè)好的浮雕作品不僅需要豐富的經(jīng)驗(yàn)，足夠的耐心，還要有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。我教學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)技能，掌握浮雕的理解、塑造、層次、干凈技能語言。

“理解”決定了浮雕的好壞。每一個(gè)浮雕作品都是從二維平面圖形而來，平面二維與三維立體之間有條鴻溝，理解便是橋梁，沒有現(xiàn)實(shí)參照物，一旦理解錯(cuò)圖形的造型或者遠(yuǎn)近關(guān)系，那將會(huì)造成物體變形、混亂。理解是一種經(jīng)驗(yàn)，智慧和形象力。當(dāng)碰到完全沒有接觸過的或者是不了解的圖形，只要是符合透視邏輯且雕出來也美^的都可以大膽嘗試，總而言之，會(huì)理解圖形是浮雕的第一步，也是重要的一步。

“塑造”可以說是藝術(shù)加工。雕刻的時(shí)候會(huì)碰到就算有實(shí)物參照，也會(huì)發(fā)現(xiàn)雕刻始終無法與真實(shí)一樣，缺少美感。此時(shí)，就需要去塑造真實(shí)感以外的藝術(shù)表達(dá)形式了。也許真實(shí)的未必就是凹進(jìn)去或者凸起的，但只要視覺美觀，都可以大膽去雕刻。坭興陶浮雕追求的是以藝術(shù)表達(dá)為主，當(dāng)然也有許多以抽象圖形浮雕，或者跟透視毫無關(guān)聯(lián)，只有凹凸關(guān)系。

“層次”是浮雕與平雕的區(qū)別，是二維與三維的不同，層次是浮雕作品的內(nèi)容。浮雕作品是否讓人看得懂，取決于內(nèi)容是否清晰明了。例如陶器的浮雕作品是一幅百魚圖作品。浮雕作品中魚群相互擁擠在一起，相互疊加，神態(tài)各異，如果魚與魚之間層次關(guān)系處理得當(dāng)，那畫面內(nèi)容豐富，多而不亂，條理分明，相反的話，層次不清，模糊就會(huì)顯得凌亂，讓畫面趣味盡失，因?yàn)檑枧d陶的浮雕作品是雕刻在陶器的外形受厚度影響，不能為了表達(dá)層次刻得太深，雕刻得太深容易燒裂，所以要更多用巧妙的層次關(guān)系，不用深刻，依然可呈現(xiàn)出豐富的層次。

“干凈”是指浮雕作品表面的處理。當(dāng)浮雕作品從物體形狀、層次等雕刻完成，就需要用細(xì)膩的刀法使對象表面光滑平整，這是雕刻最后一步，也是必不可少的一步。無論浮雕形狀多么逼真，一旦沒處理好這一環(huán)節(jié)，燒制后給人一種粗制濫造的感覺。修整時(shí)應(yīng)該從各個(gè)角度去觀察，有時(shí)在一個(gè)角度看到平整干凈了，換個(gè)角度仍然可以看到不平整的痕跡，修整越細(xì)膩畫面更好看。細(xì)節(jié)決定品質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗。

要掌握好一門技能，需要老師孜孜不倦的手口傳授和學(xué)生大量實(shí)踐操作累積。

2中職坭興陶雕刻裝飾的創(chuàng)新探究

2.1繼承傳統(tǒng)，書畫雕刻裝飾

在傳統(tǒng)上，將羅漢、甲骨文、龍鳳、古裝人物畫、山水畫、仕女畫和飾紋各異的圖案采用浮雕、平雕、線刻、鑲嵌、堆花、通花等裝飾手法雕刻在坭興陶花瓶、茶葉罐、茶壺上，不施釉，通過打磨呈現(xiàn)坭興陶的古香古色。中職教育，不僅要繼承傳統(tǒng)，也鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，給坭興雕刻裝飾注入新鮮活力。

2.2深化藝術(shù)，校企合作

在教學(xué)中，實(shí)行校企合作，企業(yè)的雕刻大師到學(xué)校主講教學(xué)，學(xué)生也會(huì)進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐操作學(xué)習(xí)，有效的把學(xué)生也企業(yè)結(jié)合，更好地培養(yǎng)企業(yè)所需要的人才，也讓學(xué)生更快的融入坭興陶行業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳小玲.論欽州坭興陶的文化內(nèi)涵、特點(diǎn)及發(fā)展[J].廣西地方志，2007，（4）：3237.

[2]毛文青.古雅之中見光華――試論廣西坭興陶無釉窯變藝術(shù)[J].中國陶瓷，2023，（4）：6264.

陶藝教案范文第3篇

關(guān)鍵詞：石灣陶藝；裝飾題材；抽象圖案；具象圖案；展望未來

1 前言

石灣陶藝歷史悠久，源遠(yuǎn)留長，始于唐代，盛于明清，時(shí)代相傳，至今已有一千三百多年歷史。

石灣陶藝題材廣泛，品種齊全，包括：人物、動(dòng)物、器皿等。我們可以看到古樸傳神的各式各樣的人物，栩栩如生的飛禽走獸，穩(wěn)重大方，釉色豐富的藝術(shù)器皿以及意境突出的小盆景。

石灣陶藝風(fēng)格多樣，手法各異，現(xiàn)今基本已克服過去的互相參習(xí)照仿的不良習(xí)氣，在藝術(shù)家們的努力探索，尤其改革開放以來，已經(jīng)出現(xiàn)了百花爭艷的繁榮局面。在原來工整細(xì)膩的基礎(chǔ)上得到了提煉；在純厚傳神的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了不少粗豪、潑辣、簡練、厚重的佳作，釉料的大膽使用，使釉色變化多端，增加了作品的藝術(shù)感染力。

石灣陶藝過去比較注重釉色的變化，裝飾比較少。近幾年，在釉色豐富多彩的基礎(chǔ)上，增加了許多圖案的裝飾效果，使作品起到了畫龍點(diǎn)睛的效果，現(xiàn)代陶藝圖案的裝飾逐漸增多。我們可以在人物、動(dòng)物、器皿裝飾上隨處可見，好的陶藝作品，它的圖案裝飾像一首韻味十足的詩，它能激起觀者的美感趣味。

2 石灣陶藝的抽象形態(tài)

石灣陶藝的圖案裝飾大致分為兩類：抽象形態(tài)和具象形態(tài)。

2.1 抽象形態(tài)

抽象形態(tài)指那些沒有明確與自然物象對應(yīng)的純?nèi)粠缀位�形態(tài)，它常常是陶藝裝飾最初導(dǎo)入的基本要素。就點(diǎn)而言，在抽象形態(tài)中它被看做具有空間位置的視覺單位，可以以各種不同的形態(tài)來體現(xiàn)設(shè)計(jì)過程中的多變性，也可以在必要的時(shí)候線化、面化、表現(xiàn)虛實(shí)的前后關(guān)系。點(diǎn)的活躍、靈動(dòng)，在設(shè)計(jì)中裝飾意味十分突出。線作為純粹的抽象形態(tài)，其粗細(xì)、長短、曲直等均極富表現(xiàn)性格，柔軟的曲線象征著優(yōu)美和女性氣質(zhì)，而直線則極具男性的剛陽之氣。面是抽象形態(tài)中容納作品內(nèi)容與形式最具分量感和相對平靜的一種表現(xiàn)形態(tài)，它是使構(gòu)圖趨于豐滿，并具有視覺體量感的主要形態(tài)。面的不規(guī)則變化和組合，甚至可以引起人們對人類豐富表情的遐想。純?nèi)坏膸缀位�形態(tài)語義特征，例如：萬字符：一個(gè)古老而且流傳很廣的符號，它原代表太陽，并表示太陽在天空中運(yùn)行的軌道。象征“光明”、“富足”及“福氣”。萬字符作為吉祥符號之一還出現(xiàn)于佛祖的腳上，當(dāng)它出現(xiàn)于釋迦牟尼胸前時(shí)，象征匯集他思想的心臟。其常被裝飾在人物陶藝的衣服邊緣部位，在中國瓷器上與“如意”一起表達(dá)了人們幸福長壽的愿望。萬字符可順時(shí)針走向，也可逆時(shí)針形式出現(xiàn)，它們可分別指男性和女性、陰和陽、太陽和月亮。

八卦：古代占卜用的八卦，最早建于宗教首領(lǐng)的服裝上作為護(hù)身符穿在身上以求好運(yùn)，它經(jīng)常出現(xiàn)在陶藝的裝飾圖案中。

菱形：它被認(rèn)為是勝利的象征。雙菱形——被認(rèn)為可以辟邪。

回紋：是一種具有多種花式，并連續(xù)重復(fù)的波形回紋裝飾圖案，最早見于周朝祭祀用的青銅器上。它由商朝的象形文字演變而來，代表浮云和滾雷，又稱“云紋”和“雷紋”，它象征生命之雨及其為耕農(nóng)們帶來的豐收。

五角星：象征皇權(quán)至高無上和無所不及，作為好運(yùn)護(hù)符，它被貼在門口以驅(qū)走害人的鬼怪。

2.2 具象形態(tài)

具象形態(tài)是指那些能夠與自然物、人造物（人物、動(dòng)物、風(fēng)景、植物、器具等）發(fā)生視覺感受上的對應(yīng)性形態(tài)。具象形態(tài)一直以來在陶藝設(shè)計(jì)中占據(jù)了很大的比重，可以說具象形態(tài)自古以來積累下來的大量的象征要素，多半是在人類的創(chuàng)作設(shè)計(jì)領(lǐng)域里獲得，并在日常生活中被人們潛移默化地吸收，至今不衰。

龍和鳳：龍和鳳是勞動(dòng)人民意想出來的動(dòng)物，是多種動(dòng)物的組合。龍和鳳是中國各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品中最常見的主題，龍?jiān)�作為雨水與豐收的給予者為人們所膜拜。龍是中國歷法中十二地支之一，對佛教的禪宗而言，龍是宇宙之精神，象征遙不可及的大徹大悟。龍成為帝王的力量與權(quán)利的象征。龍鳳圖是陶藝裝飾中常見的圖案，象征皇帝和皇后，同時(shí)也象征人君善于機(jī)變。

云：早在漢代藝術(shù)中就已出現(xiàn)，它象征豐饒，這是雨水帶來的神的賜予，若云和龍?jiān)谝黄鸫�表陰和陽，有時(shí)也象征兩性的結(jié)合，云紋在陶皿器裝飾中常見，通常象征幸福與好運(yùn)。云和“運(yùn)氣”的運(yùn)是同音字，它們常被繪成更為程式化的靈芝形。

火與火焰：在許多宗教中，火是神的體現(xiàn)，象征宇宙活力的能量。今年的蛇年，石灣許多大師把蛇和火焰裝飾在一起，尤其是霍冠華大師運(yùn)用的恰到好處。

月亮：月亮的盈虧象征再生，既莊稼的多產(chǎn)和人死后的復(fù)活。對佛教而言，滿月時(shí)的月圓象征真理和佛法中全部的知識。

花卉類：花卉類是石灣陶藝圖案裝飾最常用的造型，傳統(tǒng)的花卉紋樣除了顯示造型美之外，還寄予了人的思想意識。如蓮花與佛教凈土有關(guān)，象征純潔，寓意吉祥。牡丹花象征富貴。梅、蘭、菊、竹稱“四君子”，象征高潔的品格。花卉的品種也很多，表現(xiàn)形式很豐富，有單獨(dú)式也有連續(xù)式。藝術(shù)家們通過手的拿捏，創(chuàng)造出姿態(tài)萬千的花卉紋樣來。

動(dòng)物類：常見的有蝴蝶、魚、禽鳥、走獸等，形象可愛，姿態(tài)生動(dòng)有趣，造型設(shè)計(jì)富有情趣，不僅富有裝飾性，而且還有較多的象征性。如鳳象征吉祥、鴛鴦和百靈鳥象征堅(jiān)貞的愛情、白鶴象征高潔、喜鵲象征吉慶等。在夸張表現(xiàn)動(dòng)物形象特點(diǎn)的同時(shí)，也注意性格的刻畫。有些運(yùn)用人格化的手法，在動(dòng)物紋樣中注入感情的表現(xiàn)，以增加它的藝術(shù)感染力。

文字圖案類：字體的表現(xiàn)多種多樣，有象形字、篆體、楷書、行書、草書等，造型具有抽象類，文字圖案可與自然形結(jié)合，在現(xiàn)代生活中尤其富有時(shí)代感，使圖案造型更有情趣。

人物類圖案：人物造型的圖案形式多樣，表現(xiàn)手法有運(yùn)用夸張變形的形式，也有采用寫實(shí)變化的。形象概括、結(jié)構(gòu)明確、特征鮮明、動(dòng)態(tài)夸張、富于裝飾性和浪漫色彩。人對自身的熟悉和體驗(yàn)程度也是最深的。因此，觀察和表現(xiàn)社會(huì)生活中各種多姿多彩的人物形象，往往是人們最有興趣的。人通過表現(xiàn)自己，可以抒發(fā)豐富的內(nèi)心感受，這正是人物題材的藝術(shù)表現(xiàn)歷史久遠(yuǎn)、永不衰敗的原因所在。

陶藝教案范文第4篇

關(guān)鍵詞：彩陶；設(shè)計(jì)；教學(xué)

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-913X（2023）02-0127-01

在中華文明肥沃的土壤中，孕育出了五千年的彩陶文明，它開啟和推動(dòng)了歷史變革的進(jìn)程；它繼往開來，為后期文化的發(fā)展奠定了重要的形式基礎(chǔ)。彩陶是最接近人性本原的藝術(shù)之一，又體現(xiàn)出明顯的藝術(shù)創(chuàng)造精神和藝術(shù)成分，體現(xiàn)出史前人類藝術(shù)的特點(diǎn)和審美意識的萌發(fā)，也體現(xiàn)出藝術(shù)產(chǎn)生的初級階段的特性。盡管各文化類型彩陶的面貌千姿百態(tài)，但是在中華民族形成的長期過程中，這些文化類型的彩陶，有的承襲發(fā)展，有的相互影響，有的彼此融合，顯示出中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。彩陶藝術(shù)從本質(zhì)來講屬于工藝美術(shù)范疇，它有著工藝美術(shù)的共同特征，但更有其獨(dú)特的個(gè)性，具有區(qū)別于其他工藝美術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性。

一、紋樣之美

在紋飾內(nèi)容上，以象生紋樣（動(dòng)物、植物、人物、景物等）和幾何紋樣為主。甘肅地區(qū)的彩陶以幾何紋樣為主，如仰韶文化的三角紋、線形紋、圓點(diǎn)紋等，馬家窯文化的旋紋、菱形紋、波折紋、圓圈紋等。幾何紋樣的發(fā)展變化顯得富有規(guī)律性，更多的帶有裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)，并逐步走向成熟和精美，這與制陶、彩繪工藝的提高有著必然的聯(lián)系。如馬家窯類型彩陶旋渦紋瓶，其紋飾具有圖案形式美的節(jié)奏和韻律，說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了如何對圖案規(guī)則的運(yùn)用。在學(xué)習(xí)過程中容易找到裝飾藝術(shù)的規(guī)律，有助于提高學(xué)習(xí)陶瓷裝飾的興趣。彩陶圖案不僅為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，而且有助于對學(xué)生設(shè)計(jì)思維的開發(fā)，使傳統(tǒng)紋樣不斷豐富、不斷創(chuàng)新。

二、造型之美

原始彩陶的造型主要是注重其實(shí)用性，但也不乏其審美性很強(qiáng)的造型。彩陶的器形主要用泥條盤筑法制作。圖案與器形相得益彰，在俯視或平視都能看到完整而美麗的花紋。原始彩陶不僅分布廣泛，數(shù)量多而且器型豐富。許多在后世中出現(xiàn)的陶瓷器型樣式在史前陶器中都可以找到類似形制的器物，如碗、盆、瓶、罐、壺、盤、尊、釜、鼎、甑、甕、罐等。其或?yàn)榧乘�、貯存或?yàn)橹笫�、盛放等目的，主要是滿足簡單日常生活的需要。盡管因時(shí)代、地區(qū)或民族的差異，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達(dá)著自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。原始彩陶是從最初的實(shí)用性器皿發(fā)展到有思維性、觀念性、和情感性的純藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是新石器時(shí)代的原始彩陶對于我們今天以陶瓷為載體進(jìn)行個(gè)人思維的表達(dá)、傳播等，還是可以從中吸取很多原始、淳樸的造型和裝飾風(fēng)格。

三、創(chuàng)作思想

史前人類在彩陶制作過程中，器物的形式從簡單的對稱到器型的精美合宜，從紋樣簡單的幾何線條到精美的花瓣紋、連弧紋從粗拙寫實(shí)到運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)法則，體現(xiàn)出史前人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中，對形式美規(guī)律的逐漸認(rèn)識和把握，這個(gè)過程是人類懵懂的審美意識的形成和發(fā)展的時(shí)期，印證了馬克思主義藝術(shù)美中關(guān)于藝術(shù)起源的論斷，即人類在勞動(dòng)實(shí)踐中，將自然對象人化的同時(shí)，也使自身逐漸完善，形成了創(chuàng)造美的能力和審美的意識。盡管當(dāng)時(shí)古人類在藝術(shù)的開掘上是自覺與不自覺的，我們后人在總結(jié)前人遺產(chǎn)的同時(shí)都必須承認(rèn)中華民族古老的文化以它獨(dú)特的魅力，給現(xiàn)代人在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域上，留下了極其廣闊的空間。當(dāng)我們縱觀陶瓷藝術(shù)的歷史，會(huì)感受到它無比的生命力，以及在窯爐中經(jīng)過高溫?zé)�制后所產(chǎn)生的特殊變化。這一系列的過程，使得它融入了生活的美。使得作者可以根據(jù)自己的意圖和構(gòu)想，將自己的理想與情感注入到陶瓷藝術(shù)之中，從而以極為普通的泥土塑造出一件件真實(shí)感人的作品。

彩陶藝術(shù)讓我們領(lǐng)略到祖先在遙遠(yuǎn)年代所創(chuàng)造的燦爛文明，中華民族卓越的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造才能。彩陶是藝術(shù)美與科學(xué)美的完美結(jié)合，從現(xiàn)代審美的角度去審視原始彩陶，也不得不佩服它造型的優(yōu)美，裝飾紋樣的考究，充滿著現(xiàn)代氣息。從教育的目的來說，這種方法可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，有助于塑造學(xué)生人格。彩陶藝術(shù)屬于中國古代工藝美術(shù)的范疇，所以通過對彩陶藝術(shù)的研究，使我們對中國古代工藝美術(shù)彩陶的基本特征有所了解，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)及與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識到中國古代工藝美術(shù)卓著成就，在中國人的物質(zhì)文化生活中發(fā)揮了不可低估的作用，也對豐富世界人民的物質(zhì)文化生活做出了重要貢獻(xiàn)。通過實(shí)踐，最終達(dá)到加深學(xué)生對彩陶藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，陶冶情操，提高藝術(shù)素養(yǎng)和對工藝美術(shù)的審美感知能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李希凡.中華藝術(shù)通史——原始卷 [M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2] 郎樹德，賈建威.彩陶——遙望星宿：甘肅考古文化叢書 [M].蘭州：敦煌文藝出版社，2004.

[3] 張朋川.中國彩陶圖譜[M].北京：文物出版社，1990.

陶藝教案范文第5篇

【Key words】Ceramic course；Teaching；Examination

0 前言

陶瓷工藝學(xué)作為我院無機(jī)非金屬材料專業(yè)的專業(yè)課程，是本專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后從事陶瓷方面工業(yè)生產(chǎn)和工程研究的基礎(chǔ)，因此在我院無機(jī)非金屬材料專業(yè)中有著舉足輕重的作用。但是，目前陶瓷類課程的教學(xué)工作存在一些難點(diǎn)，如陶瓷方面涉及的知識范圍太廣，與工廠實(shí)踐結(jié)合的更為緊密，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，書本知識往往不能跟上知識的發(fā)展速度[1]。因此，如何做好陶瓷工藝學(xué)方面的教學(xué)和考核方面的工作就顯得尤為重要。

從培養(yǎng)應(yīng)用型本科生的角度來說，關(guān)鍵就在于學(xué)生是否能夠綜合應(yīng)用理論知識，用科學(xué)的方法和手段分析問題，提出合理的解決辦法，為工藝流程和工程實(shí)踐提供正確的指導(dǎo)。這一切就需要教師和學(xué)生共同配合來實(shí)現(xiàn)。首先教師要具有深厚的理論功底和工廠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且能夠通過合適的教學(xué)和考核方式使學(xué)生理解、熟悉和掌握陶瓷工藝學(xué)的知識；其次，學(xué)生也要積極參與到課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中來，將所學(xué)知識進(jìn)行融會(huì)貫通。本人根據(jù)自己近幾年教學(xué)工作成果，擬從教學(xué)和考核兩個(gè)方面進(jìn)行一些探討，旨在通過對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式，考核方式的全面優(yōu)化，提高學(xué)生的工程實(shí)踐和創(chuàng)新能力，為學(xué)生以后的就業(yè)和深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而培養(yǎng)出符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和得到社會(huì)認(rèn)可的應(yīng)用型人才。

1 教學(xué)方面的改革

（1）以“寬基礎(chǔ)、強(qiáng)應(yīng)用、重創(chuàng)新”為理念，對課程內(nèi)容進(jìn)行全面改革，確立全面、合適的教學(xué)內(nèi)容，形成適合當(dāng)前學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容體系，即：2個(gè)知識模塊（傳統(tǒng)陶瓷、先進(jìn)陶瓷），4個(gè)基本理論教學(xué)單元（原料制備、成型、燒結(jié)和加工），4個(gè)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)單元，1個(gè)拓展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)單元。目前國內(nèi)教材基本處于單一知識模塊，傳統(tǒng)陶瓷和先進(jìn)陶瓷不能充分融合，理論知識顯得相對陳舊，并且對于應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)和拓展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)這方面關(guān)注很少。所以本院決定在已有教材的基礎(chǔ)上按照上述教學(xué)體系重新進(jìn)行編寫。

（2）以“強(qiáng)理論、少概念、多應(yīng)用”為原則，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新梳理，對知識點(diǎn)有所側(cè)重，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)化對基礎(chǔ)理論的理解，重點(diǎn)突出對工程實(shí)踐和應(yīng)用指導(dǎo)性較強(qiáng)的基礎(chǔ)理論，盡量減少對概念的機(jī)械化的記憶，將基礎(chǔ)理論和工程實(shí)踐案例結(jié)合起來，做到理論和實(shí)踐的相互融匯貫通，利于學(xué)生對知識的掌握和工程應(yīng)用能力的提高。針對不同的教學(xué)內(nèi)容，采用講授式、啟發(fā)式、案例式、協(xié)同式等不同的教學(xué)方法來開展教學(xué)，如基礎(chǔ)理論采用傳統(tǒng)的講授式，通過單向傳遞和知識點(diǎn)的串聯(lián)，使學(xué)生快速的掌握更多的信息量；陶瓷原料的配合比設(shè)計(jì)采用啟發(fā)式教學(xué)的方法，讓學(xué)生能夠自主進(jìn)行配合比計(jì)算；對工程應(yīng)用內(nèi)容，則采用案例式教學(xué)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)知識，找出解決在陶瓷生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的問題的辦法；對于拓展創(chuàng)新內(nèi)容，則采用協(xié)同式教學(xué)方法，老師和學(xué)生一起合作，創(chuàng)新性的提出方案來改進(jìn)陶瓷生產(chǎn)的工藝流程和陶瓷產(chǎn)品的性能。同時(shí)，在教學(xué)手段上也呈現(xiàn)多樣化，采用板書授課、多媒體教學(xué)、案例教學(xué)、小組討論和網(wǎng)絡(luò)交流等方式激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，提高教學(xué)效果。

（3）以“理論實(shí)驗(yàn)―應(yīng)用實(shí)驗(yàn)―拓展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)”為導(dǎo)向來構(gòu)建新型的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)方法，采用啟發(fā)式和競賽式學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法，擯棄“同時(shí)，同法，同實(shí)驗(yàn)，同結(jié)論”的四同教學(xué)內(nèi)容，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)模仿到主動(dòng)設(shè)計(jì)，自主選擇實(shí)驗(yàn)課題，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，自行完成實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。形成學(xué)生主導(dǎo)實(shí)驗(yàn)，教師輔助啟發(fā)的教學(xué)模式，提高學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。

（4）借助我校天空教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，架構(gòu)陶瓷類課程開放式網(wǎng)絡(luò)體系，在該體系中植入學(xué)習(xí)資料、教學(xué)課件、工程案例和國內(nèi)外最新發(fā)展趨勢等內(nèi)容。盡可能鼓勵(lì)學(xué)生參與到本課程網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)中來，教師和學(xué)生共享更多的教學(xué)資源，學(xué)生也能夠更為便捷的，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上教師也可以加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，在課余時(shí)間進(jìn)行動(dòng)態(tài)輔導(dǎo)和答疑。

2 考核方面的改革

考核作為教學(xué)實(shí)施過程中一種有效評價(jià)學(xué)習(xí)效果的手段，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教師的教學(xué)方法改革具有一定的指揮導(dǎo)向性作用[2]。同樣根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和方式的變化，考核內(nèi)容和方式也應(yīng)作出相應(yīng)的變化。

（1）對考試成績構(gòu)成作出了改革，學(xué)生的最終考核成績?yōu)椋豪碚摽荚嚦煽冋?0%，平時(shí)測試成績占20%，應(yīng)用實(shí)驗(yàn)成績占20%，創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)成績占20%。這種考核方式不再是單純的只考慮期末成績的高低，更重要的是不僅能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)的掌握知識，同時(shí)也反映學(xué)生應(yīng)用理論知識來解決工程實(shí)際問題的能力和學(xué)生的創(chuàng)新能力，避免學(xué)生在應(yīng)試的道路上越走越遠(yuǎn)，契合當(dāng)前以學(xué)生應(yīng)用創(chuàng)新能力為核心的培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）對考核形式作出了改革。目前絕大多數(shù)考核形式采取閉卷形式，這就要求學(xué)生死記硬背許多概念性的內(nèi)容，因此理論考試采用半開卷的形式，提供考試所有可能用到的公式，以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，給學(xué)生以更多的時(shí)間去思考，去應(yīng)用。同時(shí)考核形式不局限于期末階段，要推行多個(gè)階段（平時(shí)測評、期中考核、期末考核）的考核。

（3）對考試內(nèi)容作出了改革。理論考試要盡量減少死記硬背型的考題，要增加理解、判斷和分析相結(jié)合的考題，有助于學(xué)生對知識的綜合理解和掌握。

（4）在實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核中要加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。實(shí)驗(yàn)題目的選取要貼近工程實(shí)踐，教師給出實(shí)驗(yàn)范圍和要求，指定要求進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的環(huán)節(jié)，學(xué)生可以單獨(dú)或者組成團(tuán)隊(duì)自主進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)方案的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)。例如，在陶瓷燒結(jié)工藝實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的知識，選取不同的燒結(jié)工藝來制備陶瓷，或者對燒結(jié)過程中產(chǎn)生的缺陷進(jìn)行改進(jìn)。教師對整個(gè)過程和最終的結(jié)論進(jìn)行測評。

（5）在我校天空教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺上開設(shè)與陶瓷相關(guān)的科技講座，跟蹤當(dāng)前陶瓷工藝最新的研究進(jìn)展，學(xué)生對相關(guān)知識進(jìn)行相互討論交流，撰寫專題報(bào)告，教師定期對學(xué)生的專題報(bào)告進(jìn)行測評，并作為平時(shí)測評的一部分，通過這樣的方式培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)散思維。

3 結(jié)語

近兩年，本人在陶瓷工藝學(xué)這門課程的教學(xué)和考核方面也取得了一些效果。（下轉(zhuǎn)第190頁）

（上接第149頁）（1）在課堂上教師和學(xué)生的互動(dòng)增多了，學(xué)生對這門課程知識的掌握程度也有了較大的提升。