農(nóng)婦與鶩文言文翻譯1

　　農(nóng)婦與鶩

　　昔皖南有一農(nóng)婦，于河邊拾薪，微聞禽聲，似哀鳴。熟視之，乃鶩也。婦就之，見(jiàn)其兩翅血跡斑斑，疑其受創(chuàng)也。婦奉之歸，治之旬日，創(chuàng)愈。臨去，頻頻頷之，似謝。月余，有鶩數(shù)十來(lái)農(nóng)婦園中棲，且日產(chǎn)蛋甚多。婦不忍市之，即孵，得雛成群。二年，農(nóng)婦家小裕焉，蓋創(chuàng)鶩之報(bào)也。

　　詞語(yǔ)解釋

　　1.皖南：安徽長(zhǎng)江以南地區(qū)；

　　2.于河邊拾薪薪：柴火；

　　3.熟視之熟視：仔細(xì)地看；

　　4.婦就之就：靠近；

　　5.婦奉之歸奉：通“捧”，捧著；

　　6.治之旬日旬日：十天左右，古代一旬為十天。

　　7 .頻頻頷之頷：名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭；

　　8.婦不忍市之市：賣(mài)；

　　9.得雛成群雛：雛（chú）生下不久的;幼小的(多指鳥(niǎo)類(lèi)):～雞、～燕；

　　10.鶩（wù）：野鴨子。

　　11.蓋：原來(lái)是

　　12.治：治療。

　　13.臨去：即將離開(kāi)，臨走

　　14.疑其受創(chuàng)也創(chuàng)：傷口.

　　15.熟：仔細(xì)。

　　16.乃：是。

　　17.于：在。

　　18.其：它的。

　　19.疑：猜疑。

　　20.臨：到了......的時(shí)候。

　　21.月余：一個(gè)多月后。

　　22.創(chuàng)：受傷。

　　23.奉：通“捧”，捧著。

　　24.旬日：十天。

　　25.市:賣(mài)。

　　26.蓋:大概。

　　27.鶩：鴨子。

　　28.以前日：用千來(lái)計(jì)算，即數(shù)千。

　　29.縱：放走。

　　30.比：等到。

　　作品翻譯

　　從前皖南有一個(gè)農(nóng)婦，在河邊拾柴，隱約聽(tīng)到了鳥(niǎo)的叫聲，好像在悲哀地鳴叫，仔細(xì)一看，是一只野鴨。農(nóng)婦走近它，看見(jiàn)它的兩個(gè)翅膀上血跡斑斑，懷疑是受傷了。農(nóng)婦捧著野鴨回家，治療了十天左右，傷口慢慢愈合，（野鴨）臨行之時(shí)，頻頻點(diǎn)頭，好像是在感謝。過(guò)了一個(gè)多月，有數(shù)十只野鴨來(lái)到了農(nóng)婦的園中棲息，并且每天產(chǎn)很多的.蛋，農(nóng)婦不忍心拿去賣(mài)，就孵化了它們，孵出的小鴨成群。到了第二年，農(nóng)婦家漸漸富裕起來(lái)了，大概是受傷的野鴨的報(bào)答。

　　作品道理

　　1.有付出就有回報(bào)!

　　2.只要我們有善心，我們的生活會(huì)越過(guò)越好！心中有愛(ài)，快樂(lè)無(wú)處不在！

　　3.人為善終有善報(bào)，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

　　4.要有博愛(ài)的心去看待事物，不要去追求回報(bào)。

　　5.做人善良，并要知恩圖報(bào)，這樣才能引起別人對(duì)你的尊重。

　　6.善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

　　7.贈(zèng)人玫瑰，手有余香。

　　8.幫助別人就是幫助自己

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇擴(kuò)展閱讀

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展1）

——與元微之書(shū)文言文翻譯3篇

與元微之書(shū)文言文翻譯1

　　原文：

　　四月十日夜，樂(lè)天白：

　　微之微之！不見(jiàn)足下面已三年矣，不得足下書(shū)欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實(shí)為之，謂之奈何！

　　仆初到潯陽(yáng)時(shí)，有熊孺登來(lái)，得足下前年病甚時(shí)一札，上報(bào)疾狀，次敘病心，終論*生交分。且云：危惙之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達(dá)白二十二郎，便請(qǐng)以代書(shū)�！北�哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩(shī)云：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚起坐，暗風(fēng)吹雨入寒窗�！贝司渌�人尚不可聞，況仆心哉！至今每吟，猶惻惻耳。

　　譯文：

　　四月十日夜晚，樂(lè)天告白：

　　微之啊微之！不見(jiàn)你的面已經(jīng)三年了，沒(méi)有收到你的信兩年了，人生有多少時(shí)日，我與你競(jìng)這樣長(zhǎng)久離別？何況把膠與漆一樣緊緊相聯(lián)的兩顆心，分放在南北相隔的兩個(gè)人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，牽制隔離，各自都要老了。微之啊微之，怎么辦啊怎么辦！天意造成這種際遇，對(duì)這怎么辦呢！

　　我剛到潯陽(yáng)時(shí)，熊孺登來(lái)訪，收到你前年病重時(shí)的一封短信，信上首先說(shuō)了你的病情，其次敘述你生病時(shí)的心情，最后談到我們多年的交誼情分。信上還說(shuō)：病危時(shí)，沒(méi)有時(shí)間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來(lái)，在它上面題字：“日后送交白二十二郎，就請(qǐng)用它代替我的信，悲傷啊，微之對(duì)待我，怎么如此信任��！又看到寄來(lái)的聽(tīng)說(shuō)我被眨官的詩(shī)寫(xiě)道：“燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽(tīng)說(shuō)你被貶謫到九江。將近**的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進(jìn)入寒窗�！边@樣的詩(shī)句別人尚且不忍聽(tīng)到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來(lái)，還悲傷不已。

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展2）

——杞人憂天文言文原文與翻譯

杞人憂天文言文原文與翻譯1

　　杞人憂天原文

　　杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪？”

　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷�！�

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　杞人憂天譯文

　　古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢？” 那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。” 那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？” 開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢？” （經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)┠莻�(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

　　杞人憂天典故

　　從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問(wèn)題，而讓人覺(jué)得莫名其妙。有一天，他吃過(guò)晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門(mén)前乘涼，并且自言自語(yǔ)地說(shuō)：“假如有一天，天塌了下來(lái)，那該怎么辦呢？我們豈不是無(wú)路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”

　　從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問(wèn)題發(fā)愁、煩惱，朋友見(jiàn)他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來(lái)勸他說(shuō)：“老兄��！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會(huì)塌下來(lái)呢？再說(shuō)即使真地塌下來(lái)，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開(kāi)點(diǎn)吧！”可是，無(wú)論人家怎么說(shuō)，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問(wèn)題擔(dān)憂。后來(lái)的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

　　《杞人憂天》賞析

　　這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人。“天下本無(wú)事，庸人自擾之�！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開(kāi)闊，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能**當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水*，但他那種關(guān)心他人的`精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱(chēng)贊的。

　　成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來(lái)，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

　　原意是要提倡“順乎自然，無(wú)為而治”。這是道家的人生哲學(xué)的反映。后來(lái)，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容不必要的無(wú)根據(jù)的憂慮。

　　但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問(wèn)題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。

　　在人類(lèi)還沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)自然界之前，一個(gè)人提出任何疑問(wèn)，其勤學(xué)好問(wèn)、勇于探索的精神本身無(wú)所謂錯(cuò)誤�？墒氰饺顺商鞛檫@個(gè)問(wèn)題煩惱憂愁，而影響到自己的現(xiàn)實(shí)身心生活就不對(duì)了。未來(lái)有很多會(huì)發(fā)生和不會(huì)發(fā)生的事情，我們成天只是擔(dān)憂有什么用?關(guān)鍵是多學(xué)知識(shí)，了解自然，做好防范。

　　“世上本無(wú)事，庸人自擾之�！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。我們*時(shí)要注意分析事物之問(wèn)的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對(duì)于一些確實(shí)無(wú)法認(rèn)知和解決的問(wèn)題，我們也不要陷入無(wú)休止的憂愁之中而無(wú)力自拔。人生樂(lè)在豁達(dá)。

農(nóng)婦與鶩怎么讀

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展3）

——水仙文言文翻譯

水仙文言文翻譯1

　　水仙

　　(清) 李漁

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命;夏以蓮為命;秋以秋海棠為命;冬以臘梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無(wú)資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開(kāi)時(shí)，索一錢(qián)不得矣。欲購(gòu)無(wú)資，家人曰：“請(qǐng)已之，一年不看此花，亦非怪事�！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎?寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎?”家人不能止，聽(tīng)予質(zhì)簪珥④購(gòu)之。

　　[注釋]①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。

　　文言文題目

　　9.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

　　(1)各司一時(shí) (2)欲購(gòu)無(wú)資

　　(3)請(qǐng)已之 (4)是何異于不反金陵

　　10.下列句中加點(diǎn)的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　B.漢室之隆，可計(jì)日而待也

　　C.中峨冠而多髯者為東坡

　　D.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

　　11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

　　(1)一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　(2)家人不能止，聽(tīng)予質(zhì)簪珥購(gòu)之。

　　12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問(wèn)題。(3分)

　　對(duì)于水仙，作者可謂“愛(ài)花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)?文章兩次寫(xiě)到“家人”的作用是什么?

　　文言文《水仙》閱讀答案

　　9.(4分)(1)季節(jié) (2)想要 (3)停止 (4)通“返”，返回(每小題1分，意對(duì)即可)

　　10.(2分)B

　　11.(4分)(1)一個(gè)季節(jié)剝奪我(喜歡的)一種花，這是剝奪我一個(gè)季節(jié)的生命啊。

　　(2)家人不能阻止我，(只好)聽(tīng)任我抵押首飾購(gòu)買(mǎi)水仙花。(每小題2分)

　　12.(3分)冒雪趕回南京看水仙花;竭盡家財(cái)買(mǎi)水仙花。作用是襯托作者對(duì)水仙花的`喜愛(ài)。(意對(duì)即可）

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展4）

——讀書(shū)文言文及翻譯3篇

讀書(shū)文言文及翻譯1

　　孫權(quán)勸學(xué)

　　宋代：司馬光 撰

　　初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪?但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

　　譯文

　　當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多來(lái)推托。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為博士（專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官）嗎？我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)軍務(wù)繁多，誰(shuí)比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自己覺(jué)得獲益很多。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。當(dāng)魯肅到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙一起談?wù)撟h事，魯肅十分吃驚地說(shuō)：“你現(xiàn)在的軍事方面和**方面的才能和謀略，不再是原來(lái)的那個(gè)吳縣的（沒(méi)有學(xué)識(shí)的）阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“志士（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢？”于是魯肅拜見(jiàn)呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為朋友后分別了。

　　注釋1、初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。

　　2、權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，吳郡富春（浙江富陽(yáng)）人，黃龍**（公元222年）稱(chēng)王于武昌（今湖北鄂城），國(guó)號(hào)吳，不久遷都建業(yè)，（今江蘇南京）。229年**。

　　3、謂……曰：謂，告訴；連用表示“對(duì)……說(shuō)”。

　　4、呂蒙：字子明，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將，汝南富陂（今安徽省阜南縣東南）人。

　　5、卿：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱(chēng)。

　　6、今：當(dāng)今。

　　7、當(dāng)涂：當(dāng)?shù)�，�?dāng)權(quán)。

　　8、掌事：掌管政事。

　　9、辭：推托。

　　10、以：介詞，用。

　　11、務(wù)：事務(wù)。

　　12、孤：古時(shí)王侯的自稱(chēng)。

　　13、豈：難道。

　　14、治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。“經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》等書(shū)。

　　15、博士：當(dāng)時(shí)專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

　　16、邪（yé）：通“耶”，語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)或疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

　　17、但：只，僅。

　　18、當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。

　　19、涉獵：粗略地閱讀。

　　20、見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解；往事，指歷史。

　　21、耳：語(yǔ)氣詞，表示限制語(yǔ)氣，罷了。

　　22、多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。

　　23、孰若：與……相比如何；誰(shuí)像（我）。孰：誰(shuí)，哪個(gè)；若：比得上。

　　24、益：好處。

　　25、乃：于是，就。

　　26、始：開(kāi)始。

　　27、就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為 從事。

　　28、及：到了……的時(shí)候。

　　29、過(guò)：到。

　　30、尋陽(yáng)： 縣名，在湖北黃梅西南。

　　31、論議：討論議事。

　　32、大：非常，十分。

　　33、驚：驚奇。

　　34、者：用在時(shí)間詞后面，不譯。

　　35、才略：軍事方面或**方面的才干和謀略。

　　36、非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。

　　37、吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒(méi)有才學(xué)的呂蒙。吳下，指吳縣，如今江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加"阿"，有親昵的意味�，F(xiàn)指才識(shí)尚淺的人。

　　38、士別三日：與讀書(shū)的人分別幾天。三：幾天，這里指“幾”。士，讀書(shū)人。

　　39、即：就。

　　40、更（gēng）：重新。

　　41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

　　42、大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年**的尊稱(chēng)。

　　43、何：為什么。

農(nóng)婦與鶩這個(gè)故事意在說(shuō)明一個(gè)什么道理

　　44、見(jiàn)事：認(rèn)清事物。見(jiàn)，認(rèn)清，識(shí)別。

　　45、乎：啊。表感嘆或反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　46、遂：于是，就。

　　47、拜：拜見(jiàn)。

　　48、別：離開(kāi)。

讀書(shū)文言文及翻譯2

　　寇準(zhǔn)讀書(shū)

　　宋代：佚名

　　初，張?jiān)佋诔啥迹�聞�?zhǔn)入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾�！奔皽�(zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)供帳，大為具待。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也�！睖�(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣�！�

　　譯文

　　起初，張?jiān)佋诔啥甲龉�，�?tīng)說(shuō)寇準(zhǔn)做了**，就對(duì)自己的同僚**說(shuō)：“寇準(zhǔn)是少見(jiàn)的人才，可惜他知識(shí)學(xué)問(wèn)不夠啊�！钡鹊娇軠�(zhǔn)出使到陜西的時(shí)候，恰好張?jiān)亸某啥急涣T官回來(lái)，寇準(zhǔn)隆重設(shè)宴，準(zhǔn)備酒食款待張?jiān)仭�張�(jiān)亴⒁�離開(kāi)的時(shí)候，寇準(zhǔn)把他一直送到郊外，寇準(zhǔn)問(wèn)他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張?jiān)伮�慢地說(shuō)：“《霍光傳》不能不去看啊。”寇準(zhǔn)沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到他的意思，回去以后拿出《霍光傳》來(lái)看，看到里面有“不學(xué)無(wú)術(shù)”這句話的時(shí)候，才明白過(guò)來(lái)。笑著說(shuō)：“這是張先生在說(shuō)我啊�！�

　　注釋

　　謂：對(duì)……說(shuō)。

　　嚴(yán)：敬重。

　　供帳：舉行宴請(qǐng)。

　　及：到了......的時(shí)候。

　　還：返回。

　　具：備辦。

　　待：接待。

　　將：將要。

　　郊：城外，野外。

　　聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　適：恰好。

　　自：從。

　　去：離開(kāi)。

　　諭：明白。

　　徐：慢慢地。

　　準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋***，景德**任**。

　　《霍光傳》：載于《漢書(shū)》，傳末有“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”之語(yǔ)。

讀書(shū)文言文及翻譯3

　　《名讀書(shū)》

　　車(chē)胤囊螢讀書(shū)，孫康映雪讀書(shū)。一日，康往拜胤，不遇。問(wèn)何往？門(mén)者曰："出外捉螢火蟲(chóng)去了。"已而胤答拜康，見(jiàn)康閑立庭中，問(wèn)："何不讀書(shū)？"康曰："我看今日這天不像個(gè)下雪的。"

　　注釋

　　①車(chē)胤：晉代南*郡江安縣西辛里（今湖北*曾埠頭鄉(xiāng)）人，官至吏部尚書(shū)。

　�、谀椅炞x書(shū)：晉代車(chē)胤少時(shí)家貧，夏天以絲囊裝螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)。

　�、蹖O康：晉代京兆（今河南洛陽(yáng)）人，官至御史大夫。

　　④映雪讀書(shū)：晉代孫康家境貧寒，冬天常利用雪的反光讀書(shū)。

　�、菀讯�：不久。

　�、薮鸢荩夯匕荨�

　　⑦閑立庭中：在庭院中無(wú)所事事地站著。

　　譯文

　　車(chē)胤利用裝在袋子里的螢火蟲(chóng)發(fā)出的光來(lái)讀書(shū)，孫康利用雪所反射的光來(lái)讀書(shū)。有一天，孫康前去拜見(jiàn)車(chē)胤，卻沒(méi)有見(jiàn)到他，孫康便問(wèn)他去了哪兒，看門(mén)兒的說(shuō)："外出捉螢火蟲(chóng)去了。"過(guò)了不久，車(chē)胤又去孫康家里回訪孫康，只看見(jiàn)孫康悠閑地站在院子里，一點(diǎn)事兒也沒(méi)有。車(chē)胤便問(wèn)孫康："你為什么不讀書(shū)呢？"孫康回答說(shuō)："唉！我看今天這天兒，也不像是下雪的天氣。"

　　拓展：文言文翻譯技巧

　　(一)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒(méi)有出路的境地”。因?yàn)閺娜�文看，那里是“世外桃源”，不存在生活無(wú)著落的問(wèn)題，因此，“絕境”應(yīng)是“與世隔絕的地方”。

　　(二)翻譯時(shí)要落實(shí)好關(guān)鍵詞語(yǔ)。如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關(guān)鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個(gè)句子。關(guān)鍵詞語(yǔ)落實(shí)了，句子翻譯就比較順利。

　　(三)文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為“第一次擊鼓，士氣振作;第二次(擊鼓)，士氣就低落了;第三次(擊鼓)，士氣就泄盡了�！边@里的“再”“三”后應(yīng)補(bǔ)譯上“鼓”(擊鼓)。

　　(四)一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則用意譯。如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛”，這樣翻譯無(wú)法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細(xì)小的問(wèn)題”。

　　(五)有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達(dá)語(yǔ)氣的作用，有時(shí)可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無(wú)需譯;有的字在句中沒(méi)有意義，只是為湊足音節(jié)，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如“夫戰(zhàn)，勇氣也”，此處的“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，翻譯時(shí)應(yīng)刪去;又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節(jié)助詞，用在表示時(shí)間的詞之后湊足音節(jié)，無(wú)需譯。

　　(六)凡屬地名、人名、官名、**、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純”(《出師表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費(fèi)祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。

　　(七)文言文中有些句子的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使之與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)順序相同。如介賓短語(yǔ)后置句、賓語(yǔ)前置句、主謂倒裝句、定語(yǔ)后置句等。如“屠懼，投以骨”(《狼》)，應(yīng)譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)”。

　　另外，還應(yīng)注意的是，譯文要保持原文的語(yǔ)氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語(yǔ)氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語(yǔ)氣，是疑問(wèn)的應(yīng)譯成疑問(wèn)語(yǔ)氣。

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展5）

——《天目》文言文翻譯3篇

《天目》文言文翻譯1

　　原文：

　　天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余里。

　　凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之病①。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬(wàn)匹縞，一絕也。石色蒼潤(rùn)，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽(tīng)之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹(shù)大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬(wàn)余錢(qián)，六絕也。頭茶之香者，遠(yuǎn)勝龍井，筍味類(lèi)紹興破塘，而清遠(yuǎn)過(guò)之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無(wú)逾此者，便有出纏③結(jié)室之想矣。

　　宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。次日由**庵尋舊路而下。數(shù)日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭(zhēng)以飯相勸。臨行，諸僧進(jìn)曰：“荒山僻小，不足當(dāng)巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過(guò)謙，某亦不敢面譽(yù)�！币虼笮Χ鴦e。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩(shī)文賞讀》）

　　注釋?zhuān)孩俨。好�病，缺陷。②骨：品質(zhì)、風(fēng)骨。③出纏：指超脫塵世。④子分：指緣分。

　　晚明詩(shī)歌、散文領(lǐng)域中，以“*派”的聲勢(shì)最為浩大，其**人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣*（今屬湖北）人，故稱(chēng)*派。其中袁宏道聲譽(yù)最隆，是這一派的**。作為*派理論核心的**是“獨(dú)抒性靈”。

　　翻譯：

　　目山幽深奇麗，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。從位于天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十余里。一般來(lái)說(shuō)，位置偏僻的山大多荒無(wú)人煙，陡峭的山很少有盤(pán)旋迂回的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的'話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，就缺少茂盛的樹(shù)木；這些都是山的缺點(diǎn)。

　　天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。

　　山石的顏色深沉潤(rùn)澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤(pán)旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。

　　雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險(xiǎn)峻，但寺廟都建筑的很好，這是第三絕。

　　我不喜歡聽(tīng)到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽(tīng)到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。

　　我早早起來(lái)，看天目山的云彩曉，在懸崖峭壁，云彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個(gè)世界都變成了一片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出于云海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而云彩的變化最不*常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形態(tài)。

　　天目山高大的樹(shù)木，樹(shù)身粗的幾乎有四十圍，（“圍”是計(jì)量圓周的單位，但具體是多少，說(shuō)法不一。一說(shuō)五寸為圍，一說(shuō)直徑一尺為圍，也有說(shuō)兩手拇指和食指合攏起來(lái)的長(zhǎng)度為圍，還有說(shuō)兩臂合抱的長(zhǎng)度為圍。）松樹(shù)的形態(tài)如同傘蓋一樣，樹(shù)高不過(guò)幾尺，一棵樹(shù)價(jià)值萬(wàn)余錢(qián)，這是第六絕。

　　天目山每年第一次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產(chǎn)的竹筍，然而更加清淡悠長(zhǎng)，這是第七絕也。

　　我說(shuō)，長(zhǎng)江的南面，學(xué)佛歸隱的地方，沒(méi)有比天目山更好的，于是就起了歸隱山林的念頭。

　　我們住了一天，第二天早晨起來(lái)去看云彩，巳時(shí)（上午九時(shí)至十一時(shí)）之后登**天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(guān)(天目山地名，以險(xiǎn)峻出名)。等到明天，從**庵找到上山的路，順勢(shì)下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認(rèn)為這十分不*常，都下山互相集聚慶賀。山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的遵守著禮節(jié)，爭(zhēng)著請(qǐng)我們吃飯。等到要走的時(shí)候，和尚們說(shuō)：“天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這么重要的客人，真不知道怎么辦”。我說(shuō)：“我們和天目山也有些細(xì)微的緣份，僧人們不必過(guò)于謙虛，我們也不敢接受這種當(dāng)面的贊譽(yù)”。于是眾人開(kāi)懷大笑，互道分別，離開(kāi)了天目山。

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展6）

——公輸文言文翻譯3篇

公輸文言文翻譯1

　　公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。

　　公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為?”

　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之�！惫�輸盤(pán)不說(shuō)。

　　子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金�！�

　　公輸盤(pán)曰：“吾義固不**。”

　　子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有余于地，而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智;宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁;知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。”

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇及注釋

　　公輸盤(pán)服。

　　子墨子曰：“然胡不已乎?”

　　公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣�！�

　　子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王?”

　　公輸盤(pán)曰：“諾�！�

　　子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人?”

　　王曰：“必為有竊疾矣�！�

　　子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂�，宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。”

　　王曰：“善哉!雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。”

　　于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。

　　公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言�！�

　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

　　楚王問(wèn)其故。

　　子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！�

　　楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣�！�

　　子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭(zhēng)于明者，眾人知之。

公輸文言文翻譯2

　　公輸盤(pán)替楚國(guó)造云梯這類(lèi)攻城的器械，造成后，將要用它來(lái)攻打宋國(guó)。墨子先生聽(tīng)到這個(gè)消息后，從魯國(guó)出發(fā)，行走了十天十夜，才到達(dá)郢都，見(jiàn)到了公輸盤(pán)。

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“先生有什么見(jiàn)教呢?”

　　墨子先生說(shuō)：“北方有一個(gè)欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他�！�

　　公輸盤(pán)很不高興。

　　墨子先生說(shuō)：“請(qǐng)讓我奉送(給您)十金�！�

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“我堅(jiān)守道義堅(jiān)決不**�！�

　　墨子先生起身，拜了兩拜，說(shuō)：“請(qǐng)(讓我)解說(shuō)這件事。我在北方聽(tīng)說(shuō)你在制造云梯，將要用它來(lái)攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢?楚國(guó)在土地方面有富余卻在人口方面不夠，**不足的人口而爭(zhēng)奪多余的土地，不能說(shuō)是明智的;宋國(guó)沒(méi)有罪卻攻打它，不能說(shuō)是仁義的;知道這道理而不對(duì)楚王進(jìn)行勸阻，不能說(shuō)是忠君的;勸阻卻沒(méi)有成功，這不能稱(chēng)作堅(jiān)持;你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負(fù)我的一個(gè)人，卻要為楚國(guó)攻打宋國(guó)而殺死很多人，不能叫做明白事理�！�

　　公輸盤(pán)被說(shuō)服了。

　　墨子先生說(shuō)：“既然這樣，那么為什么不停止計(jì)劃呢?”

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“不行，我已經(jīng)向楚王說(shuō)了這件事了�！�

　　墨子先生說(shuō)：“為什么不向楚王引見(jiàn)我呢?”

　　公輸盤(pán)說(shuō)：“好吧。”

　　墨子先生拜見(jiàn)了楚王，說(shuō)：“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，舍棄他自己裝飾華美的車(chē)，鄰居有破車(chē)，卻想要去偷;舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷;舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。——這是怎么樣的一個(gè)人呢?”

　　楚王回答說(shuō)：“這個(gè)人一定是患有偷盜的毛病了。”

　　墨子先生說(shuō)：“楚國(guó)的土地，方圓大小足有五千里;宋國(guó)的土地，方圓大小不過(guò)五百里，這好像裝飾華美的車(chē)子同破車(chē)相比。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長(zhǎng)江、漢水里的魚(yú)，鱉，黿，鱷魚(yú)多得天下無(wú)比;宋國(guó)卻像人們所說(shuō)的一樣，是一個(gè)連野雞、兔子、小魚(yú)都沒(méi)有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國(guó)有巨松、梓樹(shù)、黃楩木、楠、樟等名貴木材;宋國(guó)是一個(gè)連多余的木材都沒(méi)有的國(guó)家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認(rèn)為大王派官吏進(jìn)攻宋國(guó)，是和這個(gè)患偷竊病的人的行為是一樣的�！�

　　楚王說(shuō)：“好啊!雖然這樣，(但是)公輸盤(pán)給我造了云梯，一定要攻取宋國(guó)。”

　　在這種情況下(楚王)召見(jiàn)公輸盤(pán)，墨子先生解下衣帶，用衣帶當(dāng)作城墻，用木片當(dāng)作守城器械。公輸盤(pán)多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)，墨子先生多次抵御他。公輸盤(pán)的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵御器械還綽綽有余。

　　公輸盤(pán)理屈，卻說(shuō)：“我知道用來(lái)抵御你的方法，可我不說(shuō)�！�

　　墨子先生說(shuō)：“我知道你要用來(lái)抵御我的方法，我也不說(shuō)�！�

　　楚王問(wèn)其中的緣故。

　　墨子先生說(shuō)：“公輸先生的意思，不過(guò)是要?dú)⒌粑摇�殺了我，宋�?guó)沒(méi)有人能守城，就可以攻取了�？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百多人，已經(jīng)拿著我的守城器械，在宋國(guó)城上等待楚國(guó)入侵了。即使殺了我，也不能殺盡(宋國(guó)的抵御者)啊�！�

　　楚王說(shuō)：“好，我不攻打宋國(guó)了。”

　　墨子從楚國(guó)歸來(lái)，經(jīng)過(guò)宋國(guó)，天下著雨，他到閭門(mén)去避雨，守閭門(mén)的人卻不接納他。所以說(shuō)：“運(yùn)用神機(jī)的人，眾人不知道他的功勞;而于明處爭(zhēng)辯不休的人，眾人卻知道他�！�

農(nóng)婦與鶩文言文翻譯3篇（擴(kuò)展7）

——木蘭歌文言文翻譯

木蘭歌文言文翻譯1

　　木蘭歌文言文

　　木蘭抱杼嗟，借問(wèn)復(fù)為誰(shuí)。 欲聞所戚戚，感激強(qiáng)起顏。

　　老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬(wàn)里行，有子復(fù)尚少！

　　胡沙沒(méi)馬足，朔風(fēng)裂人膚。老父舊羸病，何以強(qiáng)自扶？

　　木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。

　　馳馬赴軍幕，慷慨?dāng)y干將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。

　　夜襲燕支虜，更攜于闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉(xiāng)。

　　父母見(jiàn)木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾幗理絲黃。

　　昔為烈士雄，今復(fù)嬌子容。

　　親戚持酒賀，父母始知生女與男同。

　　門(mén)前舊軍都，十年共崎嶇。本結(jié)兄弟交，死戰(zhàn)誓不渝。

　　今者見(jiàn)木蘭，言聲雖是顏貌殊。

　　驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節(jié)，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！

　　木蘭歌文言文翻譯

　　木蘭抱著織機(jī)的梭子嘆著氣，究竟是為了誰(shuí)這么愁苦呢？想要聽(tīng)她說(shuō)所憂愁的事情，她感激地強(qiáng)顏述說(shuō)：老父隸屬于兵籍，必須服兵役，但是他體力已經(jīng)逐日衰減，怎么經(jīng)得起萬(wàn)里征程呢，雖然有兒子但是年紀(jì)尚�。ú荒軌蛱娓阜�役）。北地的風(fēng)沙足以淹沒(méi)戰(zhàn)馬的馬蹄，凜冽的北風(fēng)足以撕裂人的皮膚。老父本來(lái)就有病了，身體虛弱，依賴(lài)什么來(lái)照顧自己呢？

　　木蘭決定替代父親去服役，喂飽了馬后著上戎裝踏上行程。換掉了華麗的閨閣衣裳，**了鉛華的妝飾�？v馬趕赴軍營(yíng)，豪壯地提攜著寶劍（注：干將是古劍，此處借用為寶劍。）早晨停馬在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁邊。夜晚三更突襲了燕地部族的胡虜，抓住了于滇的酋長(zhǎng)。（注：此二句為互文）。將軍（應(yīng)是木蘭）得勝榮歸，士卒返回故鄉(xiāng)。

　　父母看到木蘭歸家，高興到了極點(diǎn)反而突然生出悲哀之情。木蘭能夠承接安慰父母，脫下戎裝整理絲簧。昔日是烈士豪雄，如今卻變成了嬌美的女子的容貌。親戚們舉著酒杯來(lái)祝賀木蘭的父母，（木蘭的父母）到如今才知道生女兒原來(lái)同生兒子一樣。門(mén)外都曾是木蘭的舊部士兵，一起出生入死十幾年。本來(lái)結(jié)下了兄弟的情誼，誓死共同戰(zhàn)斗終不改變。今天看到木蘭，聲音雖然相同，但容貌已經(jīng)改變了。木蘭的舊部士兵驚慌地不敢上前，他們徒自嘆著氣而已。世上哪有這樣的臣子，能有木蘭這樣的氣節(jié)情操，忠孝兩全，千古的英名哪里能夠泯滅？

　　木蘭歌的注析：

　　1.抱杼嗟：握著織布的梭子嘆息。

　　2.戚戚：悲傷的樣子

　　3.隸：屬于。這里意為在……寫(xiě)著

　　4.朔：北方

　　5.羸（léi）：虛弱

　　6.扶:支撐

　　5.秣：音（mo）第四聲，喂牲口

　　6.易:換

　　7.干將：代指寶劍

　　8.朝:早上

　　9.屯:駐扎

　　10.渝：更改，改變

　　11.卻:除去

　　12.滅：泯滅

　　13.巾鞲：音gou 第一聲，古時(shí)用于束衣袖的臂套

　　14.昔:以前

　　15.持:端

　　16.始:才

　　17.殊:不同

　　18.嘆:嘆息