《語言的演變》1

　　一、教學目的:

　　1、理解語言一面是穩(wěn)定的，另一面又在演變的道理，語言的演變教案。

　　2、提高學生閱讀文言文的能力，并初步區(qū)別古代漢語和現(xiàn)代漢語的一般異同點，注意語體風格，糾正書面用語中“半文不白”的現(xiàn)象。

　　3、學習本文在說明中運用不同的方法和通俗簡練的語言。

　　二、教學重點、難點:

　　1、重點:本文舉例說明的方法和綜合運用各種說明方法的寫法。

　　2、難點:古今語言的差別和漢語的演變。

　　三、教學時數(shù):

　　三課時

　　四、教學步驟:

　　第一課時

　　課文與作者簡介:

　　本文為《語文常談》一書的第六章，原名《古今言殊》，是一部關于語言文字的普及性讀物，共收文章八篇，課文是其中的第六篇。全文分為四個部分，四個部分的小標題為“語言也在變”，“語匯的變化”，“語法、語音的變化”，“從文言到白話”。選入課本時，作者刪去了第四部分，前三部分的小標題換成了序數(shù)詞一、二、三。

　　呂叔湘，江蘇省丹陽縣人，我國當代著名的語言學家。數(shù)十年來一直從事語文研究和語文教學工作。寫了不少專著，**作是《*文法要略》、《漢語語文集》、《語法修辭講話》(與*熙合著)

　　課文分析:

　　第一部分:語言也在變，高中三年級語文教案《語言的演變教案》。

　　寫一封信的“信”，古人用哪一個字表達?

　　“書”例:杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金。”

　　宋濂《送東陽馬生序》:“撰長書以為贄，辭甚暢達。”

　　“信”在古代是什么意思?

　　“信”在古代的意思很多:

　　(1)相信“寧信度，無自信也�！薄多嵢速I履》

　　(2)使者“自可斷來信，徐徐更謂之�！薄犊兹笘|南飛》

　　(3)確實“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求�！薄秹粲翁炖岩髁魟e》

　　第一節(jié)告訴我們:語言具有穩(wěn)定性，它的變化短時期不能察覺。但是語言同世界上萬事萬物一樣，是不斷地運動和變化著的。

　　語言又具有繼承性，現(xiàn)代漢語就是繼承了古代漢語并加以發(fā)展而成的。它們之間是有很多相同的地方，比如:“人”、“手”、“心”、“筆”、“墨”、“山”、“水”、“牛”、“羊”、“田”、“收”、“放”、“大”、“小”“追”、“長”、“短”、“弱”等的詞義，古今大體是一致的。但就語言文字的整體來說，由于時代相隔久遠，舊事物、舊概念不斷地衰亡或改變，新事物、新概念不斷地產生發(fā)展，現(xiàn)代漢語與古代漢語之間便出現(xiàn)了很多差異。

　　閱讀2--7節(jié)，劃出《鄒忌諷齊王納諫》這段文言里與現(xiàn)代漢語“意義有所不同”，“用法有些兩樣”的字。如:

　　鄒忌修八尺有余，而形貌麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之:“吾孰與徐公美?”客曰:“徐公不若君之美也�！�

《語言的演變》2

　　一、活動目標：

　　1、引導兒童了解文字的起源，知道現(xiàn)代文字是由古代的文字發(fā)展而來的。

　　2、初步感知古代文字到現(xiàn)代文字的演變過程，產生對文字的興趣。

　　3、激發(fā)兒童兒童的熱愛**民族文化的情感，為此感到自豪。

　　二、活動準備：

　　1、與“水”“火“”山”“田”“手”相匹配的圖片、象形字、及漢字。

　　2、與兒童人數(shù)相同的象形字、漢字。

　　三、活動過程：

　　一、認字游戲：

　　1、小朋友，今天潘老師給你們帶來了一些字寶寶，讓我們一起來認一下。

　　2、教師出示字卡，兒童認讀。

　　二、感知現(xiàn)代漢字的演變過程：

　　1、出示“水”字的象形字

　　a)潘老師不僅給你們帶來了剛才我們讀的那幾個字寶寶，你們看我還帶來了誰？

　　b)你認識它嗎？

　　c)潘老師來告訴你們這個呀是古代人用的字，你看了這個字想到了什么？感覺它象什么？

　　d)你們想的真好，這個是古代的水字，（出示圖畫水）你們看象不象啊？

　　e)哦，真的很象，原來古代的人把河水的樣子畫了下來，用這個符號表示水字，人們一看就看懂了，因為它很象一幅圖畫。

　　2、兒童動手操作，感知象形字

　　a)今天，老師還給你們帶來了很多很多古代字寶寶，藏在信封1里，請你們打**看一看，他們象什么？

　　b)具體說說“山”“火”。

　　c)小朋友們都說了很多，到底會是什么呢？這個謎底就藏在你們的信封2里，信封里藏著幾幅圖畫，請你們把圖畫拿出來看一看，比一比，看看這些字象圖畫里的哪一張，給他找到朋友。

　　d)小朋友動手操作，教師巡回指導。

　　3、教師小結象形字的特點

　　a)現(xiàn)在你認識這些古代的字寶寶了嗎？

　　b)請個別兒童到講臺前操作

　　c)這個是水、田，現(xiàn)在我們怎么一下子就認出來了？因為古代的人把它記錄下來的每一個字就象一幅圖畫，使人們一看就知道。我們的祖先真了不起。

　　4、兒童動手操作，感知漢字

　　a)很多年以后，人們?yōu)榱耸褂梅奖�，就把古代的字慢慢改的簡單了，變成了現(xiàn)在的字，我們的第三個信封里就藏著現(xiàn)代的字，請你們打**看一看它是由哪個古代的字變過來的，給它找到朋友，排排隊。

　　b)兒童動手操作，教師巡回指導。

　　c)請個別兒童到講臺前操作。

　　d)感知從圖畫到字的演變過程

　　我們來看看，古代字和現(xiàn)代的字有什么很像的地方？

　　兒童發(fā)言，教師總結并出示示意圖

　　三、游戲《找朋友》

　　小朋友，你們看我們的教室里還有很多的字寶寶，他們找不到朋友了，我們小朋友來幫幫他們好不好？請你先拿一個字寶寶，當老師音樂聲一起就請你去找和你是同一個字的現(xiàn)代字寶寶或古代字寶寶。

　　游戲做2—3遍。（在游戲過程中可以讓兒童以交換字寶寶來完成不同的找對）

《語言的演變》3

　　一

　　讀汪曾祺的小說就如同漫步在詩意的夢境中，其小說不同于一般小說的直接鋪陳，而是采用詩意化的語言向你娓娓道來，讓你在*和的閱讀情境中去產生聯(lián)想，順著作品故事情節(jié)的緩緩展開，讀者被不由自主地帶進夢幻般的故事中。一個個鮮活生命的出現(xiàn)，最終演繹的卻是別樣的人生，結果，在與讀者巨大的心里反差之下，普通而又*和的故事情節(jié)在順暢的節(jié)奏進行中突然嘠然而止，得出一個與讀者的期望值十分相悖的結論，讀者突然在這一轉變中一下子從故事的夢境中清醒過來，回到有違倫理的現(xiàn)實，但故事到這還未結束，生命個體所演繹的超乎常規(guī)的做法讓讀者深思，讀者也會隨之以一種寬容、理性的方式去促成這一故事結局的圓滿。因此，汪曾祺小說故事情節(jié)的離奇，結局的圓滿讓讀者讀完后并不會因此而憤憤不*，反而以一種審美的眼光去看待個體生命的生存狀態(tài)，讀者在面對落差巨大的故事情節(jié)時才有波瀾不驚的*和心態(tài)。如果說汪曾祺那超乎常人的想象力使其小說新意百出，還不如說成是他詩意般的抒情語言使小說的故事情節(jié)更加銜接呢，因為優(yōu)美的語言使讀者不斷地去產生聯(lián)想，聯(lián)想的結果便是對其小說的再創(chuàng)造。

　　小說一般采用的是敘述語言，而在其小說中多處使用了富含鄉(xiāng)土氣息的方言詞，特別是他在描寫一個人的生活狀態(tài)時，那獨特的詞語就如同一個個跳動著的語符，讓呆板的故事情節(jié)鮮活起來，人物也更加有神氣。汪曾祺還善于將成語與與當?shù)胤窖越Y合起來，錘煉出許多四字句，這些四字句比自然狀態(tài)的口語更為簡潔、更加傳神。雖然四字句與敘事語言所采用的散句格格不入，但善于將語言與故事情節(jié)的敘述相契合的汪曾祺在此方面還是獨具匠心的。這些句子的使用，易于讓讀者游走在夢境與現(xiàn)實之間，安撫了讀者那脆弱的心靈，不因憤憤不*的結局而惱怒。不論是在寫人還是在敘事、寫景方面，汪曾祺都用獨特的筆調向讀者展示出不一樣的聯(lián)想空間和別樣的風景。我們認為文學語言在于傳達審美情感，突出語言自身的美感形式。語言自身的美感形式表現(xiàn)在于漢語一字一詞一意義，排列整齊。

　　多處使用的詩歌語言在句式上*仄錯落，有明顯的節(jié)奏感，因而，他的小說語言看似零散，但在節(jié)奏上還是一樣的整齊劃一，造成形散而意不亂的勻稱感。并且，尤其在對自然景觀的描寫中，他還廣泛地運用了比喻和典故，比喻的運用擴大了讀者的聯(lián)想空間，從而讓他在敘述和描寫過程中傳達出一種細膩的感觸與情趣。如，他在形容挑夫們吃飯時的狀態(tài)是打一個滾就吞下去了，這種描寫方法不禁令人產生聯(lián)想，因為在當時的農村是用滾石來使稻谷脫落的，作者借用滾石脫落稻谷的方式來描寫挑夫們的動作神情。作者在*時生活中的細膩體驗只用一句簡單的與眾不同的描寫句便不得不讓讀者折服，如果有不知情的讀者還以為這句話是作者的獨特創(chuàng)造呢。其實，那只是作者在*時的湘西生活中體驗得出的體會。作者在其小說中不斷地創(chuàng)造出各種審美的語言結構，用語言來表達他的內在情感，而讀者則可以通過這種文學語言來體會故事中人物那豐富的情感世界。作者在其小說中所設置的這樣一些語言結構則訴諸于讀者的直覺和構造圖景中。如作者在其多部小說中用大量的篇幅去描寫自然之景，而非一開始就直奔故事的主題，作者這種獨特的表達方式一開始就調動了讀者的思維和感官，會在*和感和力量感中順著自然之景的游走去尋找故事中人物的活動狀態(tài)，使人物變得鮮活起來。文章的整個結構也就呈現(xiàn)出跳躍式的發(fā)展狀態(tài)。文學文本的構成就是一種審美意識的表達，而構成文學文本的語言就是作者審美情感的直接表達。作者的審美情感訴諸在文字上，反之也會引起讀者的審美的心里活動，既調動讀者的直覺、情感、想象和理解這四個要素。

　　汪曾祺在其小說中所構成的一個個可知覺的形象其實并非是經過概念思維的直覺感悟，而是一種直接的呈現(xiàn)。所以說，作者在其小說中開頭的那些景物描寫并非是作者刻意的創(chuàng)造，而是作者借助于獨特的語言這一工具，引起讀者廣泛的聯(lián)想，從而促進了小說故事情節(jié)的發(fā)展，文本也就在讀者的腦海里實現(xiàn)了再創(chuàng)造。如，在《大淖記事》這部小說里，作者分別描寫了大淖的南岸、東岸和西岸人的生存狀態(tài)，十一子不顧管教甚嚴、明哲保身、處事本分的老錫匠的告誡，竟然主動去找“有傷風化”的東頭那邊人家的閨女。這一勇敢的嘗試也許從一開始就注定是錯誤的，但讀者們卻不這樣認為，因為作者從故事一開始所描寫的那些自然之景并不能說明什么，讀者反而會順著自己的理解方式展開聯(lián)想，推動故事情節(jié)的發(fā)展。

　　文體的創(chuàng)造，語言是基礎，而文體的語言與結構的融合在汪曾祺的小說中是一大隱藏著的亮點。對不同景物的描寫，反襯與對比的修辭手法是通過語言這一有效**來加以解決的。其小說里所采用的對話體、詩意化的描寫方式，使得文章中的段落與段落之間銜接的更加緊湊，這種銜接是意義層面上的，從而使文章造成一種形散而神不散的詩意化的結構體式。這種體式使讀者在閱讀汪曾祺的小說過程中不自覺地形成了一種審美情趣。審美在于審形式和語言，讀者因此在讀汪曾祺的小說時會始終以一顆*和的心去看待情節(jié)的發(fā)展。在他的小說里，事件、環(huán)境構成了其小說中的情境，即小說中的某些情況是觸及、引發(fā)讀者情感的動因，而在對這些事件、環(huán)境的敘述及描寫過程中，獨特而又富含生活氣息的語言則直接觸發(fā)了對這些事件和環(huán)境的聯(lián)想。

　　二

　　“詩意”作為文學作品的結構層次的形而上的層面，在汪曾祺的小說里，小說的敘事片段和環(huán)境描寫處處展現(xiàn)出詩的意象性特征，包含了隱喻性的生活圖像構成的這種小說“意象”傳達出了夢幻般的意蘊。汪曾祺的小說，其意象有如下幾類：一類是白描性的意象，主要是直接寫出人物經歷的事件和情境，其本身并沒有多少暗示性的意義。另一類主要是比喻和象征性色彩較為濃厚的隱性意象。

　　比喻主要是在事物之間尋找相似性，把不同性質的東西置放在一起，以顯示出不同事物遮蔽的相似性；在他的小說中，作者總是不露聲色地透露出事物的兩種隱性狀態(tài)和生命個體隱性的生存方式，從中挖掘出事物的本原意義和個體生命的原始性格，以此來**語言，帶給讀者一種清新的視角。象征則超越了事物的形態(tài)和其意義的本身，是指形而上地來表達一種抽象的意義，同時用來表達一種難以言狀的情感。在他的小說里，其描寫的事物的象征義主要是在語言的引申義上構成的，作者將其難以表述的物象疊加在語言之上，給讀者留下了豐富的意味和巨大的想象空間，從而使作者在波瀾不驚中與作品里的人物同命運、共呼吸。這些不間斷的意象給讀者帶來夢幻般的感情，讀者的思維也因此與現(xiàn)實漸行漸遠，隨著情節(jié)的深化，夢想終究被現(xiàn)實背叛，留下了夢與現(xiàn)實分離的結局。

　　作者具有濃厚的鄉(xiāng)土情結，童年及少年的湘西生活鍛煉了作者的性情。在其作品中，對往事的念想，對傳統(tǒng)生活方式的流連和對民俗風物的眷戀，凸顯出作者的戀舊情結，只不過作者在其作品中并沒有直接描述出來，而是隱性地借助于他人的生活狀態(tài)和生活經歷來表達作者自身的戀想，因而讀者也不能輕而易舉地看出來�！霸娨狻笔切撵`所歸，它只能靠心靈的眼睛才能看得見，因為那需要想象。作者在其小說里把社會之思化作自然之景的游走，觀賞、驚嘆、頓悟之中，去探求人的本原和生活中人們習見而又易忽視的細節(jié)，描摹出在絕塵棄世的自然凈土中的沉重與輕松。

　　因而，他的小說總是那么簡潔、精煉，小說里的語句往往也承載著深厚的文化背景，濃縮著某種信息，需要讀者積極調動自己的知識貯備、閱讀經驗、人生體驗，才能參與進來，在聯(lián)想、體味和思考中破譯其中的“信息”，領悟出其夢境中的現(xiàn)實意義。作者在其小說中重視意境的營造，擅長營造詩意般的悠閑境界，且用筆極為簡約、清淡；正因為如此，其小說的故事性逐漸淡化，敘述更加隨意**，寓意色彩更加鮮明，結構更具有組合性，往往直接展示和呈現(xiàn)故事里人物那復雜、矛盾的心境。如，作者在描寫大淖人的生活情態(tài)是按照民間最質樸淳厚的生活原則為人處世，在寬容、友愛和無欺的民風的熏陶下，大淖人敢愛敢恨，他們的物質生活雖很匱乏，但在日常生活中充滿了**和快樂，他們敢于承擔生活的重負，不懼暴力的威脅，沒有拘束的**活動。該小說中所呈現(xiàn)出來的`原生態(tài)生活方式正是作者的內心渴望。詩意化的自然環(huán)境和牧歌式的社會環(huán)境，造就了大淖人那優(yōu)美、自然、健康的生命形式，也使讀者在感悟中受到了一次心靈的洗禮。

　　但作者在其幾篇小說里，故事的結局總是那麼不太圓滿，總是以殘缺的形式表現(xiàn)出與現(xiàn)實的矛盾，作者非但不逃避這種殘缺感，反而以一種溫情的筆觸寫出了他對正常的生活狀態(tài)的渴望。與沈從文先生“致力于表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的生存方式”理念不同，汪曾祺卻在此表現(xiàn)出其矛盾的兩方面，他筆下的人物生存狀態(tài)既是違***普遍習俗的，又是符合人性、符合自然法則的。作者在此并不故意避開有缺陷的人生，也沒有提供一種機會像沈從文先生那樣促成有殘缺的人的命運得到另一種形式的圓滿，而是在矛盾中展現(xiàn)出個體那本真自然的生活方式。在他的筆下，和尚明海與小英子可以結合；大淖東頭挑夫的媳婦們可以從二夫，……。這種看似有違倫理道德的**之事在作者看來卻都是符合人性、符合自然法則的。在這一點上，作者也拿出一種溫情和仁愛，去呵護那些有殘缺心靈的人。如巧云失身后未選擇去尋死；十一子被致殘但終與巧云結合，……殘缺的完美，夢與現(xiàn)實的分離，在作者看來，都是人們最本原的生活方式。

　　通讀汪曾祺的小說過后，我們感受到，作者筆下那純粹的審美情境只是一種夢幻美景，它不利于俗世的生存方式；在純凈的審美夢幻與現(xiàn)實的生存方式之間，在理想的人生夢境與世俗的人生現(xiàn)實之間，人生本來就是一段矛盾的旅程。總之，從作品的本身來看，當各色的現(xiàn)代形態(tài)小說紛紛放棄了小說的審美追求時汪曾祺的小說卻決計打撈潛于人的內心的詩意，并將對故事的敘事置于湘西這一文化語境之中，在夢幻般的情境中去追憶原始的自然生活；通過現(xiàn)實生活對原始生活狀態(tài)的沖擊來說明：一個健康和完美的人生永遠都是烏托邦想象，真實的人生和命運一樣，必須要經歷一個起起落落的過程。

　　三

　　汪曾祺在其小說的創(chuàng)作中，始終以冷靜的敘述契合著那本色的鄉(xiāng)土人生，把作品的審美意蘊和結構安排以及表達技巧融入那詩意般的表述里。他善于把文字、語言作為敘事的載體，超越了現(xiàn)實的時空軌道，利用讀者的想象去塑造形象，補償了文字敘述的審美表現(xiàn)力較弱的特點，使人物形象在讀者思維的游離中獲得浮雕感和質感，從而使詞語的意義范圍倍增，作者那飄忽、朦朧的情緒也就有了可觸可感的質地，本原的美、形象的美和朦朧的美交錯迷離。作者在敘述故事情節(jié)時總是用溫情的筆墨，冷靜記錄出故事的原生態(tài)，不對事件發(fā)表任何個人的主觀看法，而是在事件的末尾留下飄忽不定的答案，讓讀者設身處地去思考，這樣，作者就將敘述的**和讀者想象的巨大空間很好的融合起來，保持了場景和形象描寫的完整性，作品的結構在作者的安排下也顯得交錯有致、變動自如。

　　品讀汪曾祺不同時期的小說，都具有這樣一個特點：既有對人物生存狀態(tài)的寫實性描摹，又有對人生理想追求的抒情性想象。在夢幻般的抒情想象中總是不時地展現(xiàn)出現(xiàn)實生活中殘缺人生的另一面，促成了夢與現(xiàn)實的分離。夢與現(xiàn)實分離的最后結論是：回歸本原生活，這種生活是一種殘缺的完美。

　　參考文獻

　　1 汪曾祺。汪曾祺小說經典[M]人民文學出版社，20xx。

　　2 陶東風。文體演變及其文化意味[M]云南人民出版社，1999。

　　3 張家恕。顛覆與建構———**寫作原理探究[M]云南人民出版社，20xx。

　　4 童慶炳。文體與文體的創(chuàng)造[M]云南人民出版社，1994。

　　5 名作欣賞。 [J]山西出版集團，20xx。2（2）

《語言的演變》3篇擴展閱讀

《語言的演變》3篇（擴展1）

——《語言的演變》教案設計3篇

《語言的演變》教案設計1

　　一、教學目的:

　　1、理解語言一面是穩(wěn)定的，另一面又在演變的道理。

　　2、提高學生閱讀文言文的能力，并初步區(qū)別古代漢語和現(xiàn)代漢語的一般異同點，注意語體風格，糾正書面用語中“半文不白”的現(xiàn)象。

　　3、學習本文在說明中運用不同的方法和通俗簡練的語言。

　　二、教學重點、難點:

　　1、重點: 本文舉例說明的方法和綜合運用各種說明方法的寫法。

　　2、難點: 古今語言的差別和漢語的演變。

　　三、教學時數(shù): 三課時

　　四、教學步驟:

《語言的演變》教案設計2

　　課文與作者簡介:

　　本文為《語文常談》一書的第六章，原名《古今言殊》，是一部關于語言文字的普及性讀物，共收文章八篇，課文是其中的第六篇。全文分為四個部分，四個部分的小標題為“語言也在變”，“語匯的變化”，“語法、語音的變化”，“從文言到白話”。選入課本時，作者刪去了第四部分，前三部分的小標題換成了序數(shù)詞一、二、三。

　　呂叔湘，江蘇省丹陽縣人，我國當代著名的語言學家。數(shù)十年來一直從事語文研究和語文教學工作。寫了不少專著，**作是《*文法要略》、《漢語語法論文集》、《語法修辭講話》(與*熙合著)

　　課文分析:

　　第一部分: 語言也在變。

　　寫一封信的“信”，古人用哪一個字表達?

　　“書”例: 杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金�！�

　　宋濂《送東陽馬生序》: “撰長書以為贄，辭甚暢達�！�

　　“信”在古代是什么意思?

　　“信”在古代的意思很多:

　　(1)相信“寧信度，無自信也�！薄多嵢速I履》

　　(2)使者“自可斷來信，徐徐更謂之�！薄犊兹笘|南飛》

　　(3)確實“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。”《夢游天姥吟留別》

　　第一節(jié)告訴我們: 語言具有穩(wěn)定性，它的變化短時期不能察覺。但是語言同世界上萬事萬物一樣，是不斷地運動和變化著的。

　　語言又具有繼承性，現(xiàn)代漢語就是繼承了古代漢語并加以發(fā)展而成的。它們之間是有很多相同的地方，比如:

　　“人”、“手”、“心”、“筆”、“墨”、“山”、“水”、“�！�、“羊”、“田”、“收”、“放”、“大”、“小”“追”、“長”、“短”、“弱”等的詞義，古今大體是一致的。但就語言文字的整體來說，由于時代相隔久遠，舊事物、舊概念不斷地衰亡或改變，新事物、新概念不斷地產生發(fā)展，現(xiàn)代漢語與古代漢語之間便出現(xiàn)了很多差異。

　　閱讀2--7節(jié)，劃出《鄒忌諷齊王納諫》這段文言里與現(xiàn)代漢語“意義有所不同”，“用法有些兩樣”的字。如:

　　鄒忌修八尺有余，而形貌 麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰: “我孰與城北徐公美? ”其妻曰: “君美甚，徐公何能及君也? ”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之: “吾孰與徐公美? ”客曰: “徐公不若君之美也�！�

　　1、根據(jù)劃出的詞看，哪些詞意義與現(xiàn)代漢語相同，但不能單用?

　　意義相同，不能單用的有:

　　古: 形 貌 衣 鏡 妻 自 信 外

　　↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ ↓

　　今: 體形 容貌 衣服 鏡子 妻子 自己 相信 外面

　　通過上述比較，可以看出:

　　古代漢語以單音詞為主，古代漢語中許多單音節(jié)詞在現(xiàn)代漢語中成了復音詞里的一個詞素，有的只是成語的一個成分。如“形影不離”、“糖衣炮彈”、“破鏡重圓”、“自以為是”、“信以為真”等，這是古今漢語的一大差別。

　　2、以“之”字為例子，結合課文說明“意義沒有改變，可是使用受到很大限制”。

　　“之”在古代漢語里使用極其頻繁，其它用法暫且不說，單就表示從屬關系(相當于現(xiàn)代漢語“的”)的用法，就有附在名詞后邊的。如“城北徐公，齊國之美麗者也�！庇袝r附在形容詞后邊的，如“高爽之地”�？墒恰爸�”表示從屬關系時，今天就不能說“李明之學問很好”，“美麗之校園，令人陶醉”等，因為這種說法半文半白，不規(guī)范，要把這兩句話中的“之”改為“的”，才符合現(xiàn)代漢語的要求。(

　　在某些特殊固定短語里，“之”仍舊保留著。如“之上、之下、之中、之內、之外、之前、之后、三分之一、原因之一、條件之一、一技之長、光榮之家、少年之家”)

　　3、所用的意義現(xiàn)代已經不用，盡管別的意義還在使用。

　　如“修”: 古時可作“修建” “乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。”《岳陽樓記》

　　“學習” “怠者不能修，而忌者畏人修�！薄对瓪А�

　　“修訂” “某則以為受命于人主，議法度而修之于朝庭�！薄洞鹚抉R諫議書》

　　上述“修”的三種用法，至今仍然保留在現(xiàn)代漢語里，而且使用廣泛。如: 修理、修路、修改、自修等，可是，現(xiàn)代漢語表示“長”卻不能單用“修 ”。

　　以上說的是字義的變化，其實有些是詞義的變化，有些是復合詞里詞素的變化。

　　請把第三自然段里文言句子劃出來，并譯成現(xiàn)代漢語。

　　原句: 譯文:

　　(1)、我孰與城北徐公美? (1)、我跟城北徐公比哪個漂亮?

　　(2)、我與徐公孰美? (2)、我跟徐公比哪個漂亮?

　　(3)、君美甚。 (3)、你漂亮得很。

　　(4)、忌不自信。 (4)、鄒忌不相信自己(比徐公漂亮)。

　　(5)、客從外來。 (5)、客人從外邊來。

　　(6)、與坐談。 (6)、(鄒忌)跟(他)一起坐下來交談。

　　(7)、不若君之美。 (7)、不及你漂亮。

　　古今漢語語法比較大致也有三種情況:

　　(1)、文言句式在現(xiàn)代漢語里已經消失的。

　　如: “我孰與城北徐公美”，“忌不自信”。

　　(2)、文言句式跟現(xiàn)代漢語句式大體相似，但現(xiàn)代漢語句式有了改進的。

　　如: “賢者使(之)使賢王。”(《晏子使楚》)

　　兼語“之”文言可省去，現(xiàn)代漢語除了“他請吃飯”之外，一般不省兼語，這是現(xiàn)代漢語比文言明確的地方。

　　(3)、文言句式仍舊保留著，但用法上受了很大的限制。

　　如:“之所以”、“給……”、“為……而”、“唯……是”、“有……所”等只是作為固定短語形式沿用在書面語言里。

《語言的演變》教案設計3

　　第二部分: 語匯變化的幾個方面。

　　1、有些字的消失。

語言的演變文章

　　為什么古時一些常用的字，現(xiàn)在不用了?

　　“有些字眼隨著舊事物、舊概念的消失而消失”。古代以馬車，作為主要的交通工具，馬在人們生活里占有重要的地位，所以馬的名稱便特別繁多。今天在人們生活里占的地位已沒有過去那么重要，除了養(yǎng)馬主人對他的馬起的特殊名稱外，一般只照毛**別。所以原來稱謂馬的一些字眼隨著時間的推移而逐漸消失了。我們學過的《勸學》(節(jié)選)里有“輿”、“蛟”、“跬”、“騏”、“驥”等詞，這些詞今天也不用了。

　　2、“新字的出現(xiàn)”。

　　“有些字眼隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)�！�

　　如: 屬于“金”部首新出現(xiàn)的.字: 釷、釩、鈣、鈦、鋇、銥、鐳……

　　屬于“氣”部首新出現(xiàn)的字: 氘、氚、氖、氫、氧、氬、氮……

　　屬于“石”部首新出現(xiàn)的字: 碼、泵、硅、砝碼……

　　又如: “四化”、“語言美”等，也是新出現(xiàn)的，但這些字不是單字，而是詞組。

　　這些字都是隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而產生的�？梢钥隙ǎ瑢�來還會有大量的新字眼充實到現(xiàn)代漢語詞匯里來。自然，出現(xiàn)新事物、新概念不一定就要造新的字，也可以通過其它形式造出新詞來表達新的概念。

　　3、外來事物帶來了外來語。

　　漢語中的外來詞有意譯、音譯、部分音譯法三種。

　　意譯: **、科學、*。

　　音譯: 葡萄、苜蓿、咖啡、可可、檸檬、雪茄、巧克力、白蘭地、沙發(fā)、撲克、嗶嘰、尼龍、馬達、引擎、雷達、休克、奎寧、*、尼古丁、凡士林、邏輯、米、克、噸。

　　部分音譯: 啤酒、卡片、法蘭絨、道林紙、芭雷舞、摩托車、水泵。

　　4、隨著社會的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。

　　比較下面句子里加點的字的古今意義的不同:

　　(1)、可燒而走也 《赤壁之戰(zhàn)》 古: 逃跑 今: 步行

　　(2)、以頭搶地耳 《唐雎不辱使命》 古: 撞 今: 非法奪取

　　(3)、孤與老賊勢不兩立 《赤壁之戰(zhàn)》 古: 不敬之詞 今: 偷東西的人

　　(4)、欲亡趙而走燕 《廉藺列傳》 古: 逃 今: **、**

　　(5)、鄒忌諷齊王納諫 《鄒忌諷齊王納諫》 古: 勸告 今: 諷刺

　　(6)、勸學 《勸學》 古: 勉勵 今: 說服

　　(7)、使人給其食用 《馮諼客孟嘗君》 古: 供應 今: 給予

　　學習文言文或現(xiàn)代書面語某些復合詞和成語時，要注意古今詞義的演變。

　　(1)、詞義變化的一種形式是詞義擴大或者縮小。

　　例: 驅*士眾遠涉江湖之間 《赤壁之戰(zhàn)》

　　“*”在這里指“中原”一帶，即黃河流域，不包括長江以南，現(xiàn)包括**省在內的三十個省市**區(qū)，九百六十萬*方公里的疆域。

　　從這一例可以看出，雖然字眼不變，但意義擴大了。

　　又如: 古代的“天下”指“*”，現(xiàn)卻指“世界”。

　　詞義除了擴大外，還有縮小的。

　　如: “臭”古時指一切氣味，現(xiàn)指跟“香氣”相對的一種難聞的氣味。這是詞義縮小的緣故。

　　又如: “金”古時指金、銀、銅、鐵。今天成了黃金的專用詞，不包括銀、銅、鐵，只有在少數(shù)情況下，還保留著古義，如“五金公司”。

　　(2)、詞義的轉移也是一種變化形式。

　　如: ①婉貞于是率諸少年結束而出 《馮婉貞》 古: 整裝 今: 完畢

　　②**玉帛，弗敢加也 《曹劌論戰(zhàn)》 古: 供祭祀用的豬、牛、羊等 今: 為國為民獻身

　　許多詞盡管字形一樣，古今的意義卻完全不同。它們之間不是共同存在，而是新的意義代替了舊的意義。

　　(3)、詞義變化的又一種形式是詞義的弱化與強化。

　　如: ①趙豈敢留璧而得罪于大王乎? 《廉藺列傳》古: 獲得罪過 今: “得罪你了”“得罪”約相當于“抱歉”，意思輕。

　�、谖崴�以為此者，以先國家之急而后私仇也 《廉藺列傳》 古: 對立今: 極深的怨恨。(重)

　　(4)、從變換形式上看，古代的單音詞很多成了復音詞或多音詞。(略，見前)

　　(5)、動詞或形容詞，表示同一概念時，古今用字也不同。

　　如: ①徐庶見**，**器之 《隆中對》 古: 看重，看得起 今: 器皿

　�、诰�子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 《勸學》 古: 廣泛 今: 淵博。

　　這些都是語言演變的明顯標志。

　　總之，語言的變化涉及語音、語法、語匯三個方面。由于語匯聯(lián)系人們的生活最為緊密，因而變化也最快、最顯著，而且形式最多、最復雜。但是不管變化的形式怎么復雜，卻總是沿著語言的“簡”和“明”兩方面發(fā)展的。如:

　　過去講“病愈”用“瘳”chōu ( 病數(shù)月乃愈《獄中雜記》) ;講“兒童”用“垂髫”tiáo ( 黃發(fā)垂髫并怡然自樂《桃花源記》)

　　這些字既難讀又難寫，現(xiàn)在分別被“病愈”、“小孩”等詞代替了。

　　補充作業(yè)

　　1、寫出與下列文言詞相當?shù)默F(xiàn)代漢語單音詞。

　　走( ) 行( ) 往( ) 去( ) 返( ) 食( ) 履( ) 飲( )

　　2、解釋下面句子里加點的字，并說明這些字古今用法的不同。

　　(1)、媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

　　(2)、故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭。

　　(3)、假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　(4)、先自度其足而置之其坐。

《語言的演變》3篇（擴展2）

——《語言的演變》教案3篇

《語言的演變》教案1

　　課文與作者簡介:

　　本文為《語文常談》一書的第六章，原名《古今言殊》，是一部關于語言文字的普及性讀物，共收文章八篇，課文是其中的第六篇。全文分為四個部分，四個部分的小標題為“語言也在變”，“語匯的變化”，“語法、語音的變化”，“從文言到白話”。選入課本時，作者刪去了第四部分，前三部分的小標題換成了序數(shù)詞一、二、三。

　　呂叔湘，江蘇省丹陽縣人，我國當代著名的語言學家。數(shù)十年來一直從事語文研究和語文教學工作。寫了不少專著，**作是《*文法要略》、《漢語語法論文集》、《語法修辭講話》(與*熙合著)

　　課文分析:

　　第一部分:語言也在變。

　　寫一封信的“信”，古人用哪一個字表達?

　　“書”例:杜甫《春望》“烽火連三月，家書抵萬金�！�

　　宋濂《送東陽馬生序》:“撰長書以為贄，辭甚暢達。”

　　“信”在古代是什么意思?

　　“信”在古代的意思很多:

　　(1)相信“寧信度，無自信也。”《鄭人買履》

　　(2)使者“自可斷來信，徐徐更謂之�！薄犊兹笘|南飛》

　　(3)確實“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求�！薄秹粲翁炖岩髁魟e》

　　第一節(jié)告訴我們:語言具有穩(wěn)定性，它的變化短時期不能察覺。但是語言同世界上萬事萬物一樣，是不斷地運動和變化著的。

　　語言又具有繼承性，現(xiàn)代漢語就是繼承了古代漢語并加以發(fā)展而成的。它們之間是有很多相同的地方，比如:

　　“人”、“手”、“心”、“筆”、“墨”、“山”、“水”、“牛”、“羊”、“田”、“收”、“放”、“大”、“小”“追”、“長”、“短”、“弱”等的詞義，古今大體是一致的。但就語言文字的整體來說，由于時代相隔久遠，舊事物、舊概念不斷地衰亡或改變，新事物、新概念不斷地產生發(fā)展，現(xiàn)代漢語與古代漢語之間便出現(xiàn)了很多差異。

　　閱讀2--7節(jié)，劃出《鄒忌諷齊王納諫》這段文言里與現(xiàn)代漢語“意義有所不同”，“用法有些兩樣”的字。如:

　　鄒忌修八尺有余，而形貌麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來，與坐談，問之:“吾孰與徐公美?”客曰:“徐公不若君之美也�！�

　　1、根據(jù)劃出的詞看，哪些詞意義與現(xiàn)代漢語相同，但不能單用?

　　意義相同，不能單用的有:

　　古:形貌衣鏡妻自信外

　　↓↓↓↓↓↓↓↓↓

　　今:體形容貌衣服鏡子妻子自己相信外面

　　通過上述比較，可以看出:

　　古代漢語以單音詞為主，古代漢語中許多單音節(jié)詞在現(xiàn)代漢語中成了復音詞里的一個詞素，有的只是成語的一個成分。如“形影不離”、“糖衣炮彈”、“破鏡重圓”、“自以為是”、“信以為真”等，這是古今漢語的一大差別。

　　2、以“之”字為例子，結合課文說明“意義沒有改變，可是使用受到很大限制”。

　　“之”在古代漢語里使用極其頻繁，其它用法暫且不說，單就表示從屬關系(相當于現(xiàn)代漢語“的”)的用法，就有附在名詞后邊的。如“城北徐公，齊國之美麗者也�！庇袝r附在形容詞后邊的，如“高爽之地”�？墒恰爸�”表示從屬關系時，今天就不能說“李明之學問很好”，“美麗之校園，令人陶醉”等，因為這種說法半文半白，不規(guī)范，要把這兩句話中的“之”改為“的”，才符合現(xiàn)代漢語的要求。(

　　在某些特殊固定短語里，“之”仍舊保留著。如“之上、之下、之中、之內、之外、之前、之后、三分之一、原因之一、條件之一、一技之長、光榮之家、少年之家”)

　　3、所用的意義現(xiàn)代已經不用，盡管別的意義還在使用。

　　如“修”:古時可作“修建”“乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上�！薄对狸枠怯洝�

　　“學習”“怠者不能修，而忌者畏人修�！薄对瓪А�

　　“修訂”“某則以為受命于人主，議法度而修之于朝庭。”《答司馬諫議書》

　　上述“修”的三種用法，至今仍然保留在現(xiàn)代漢語里，而且使用廣泛。如:修理、修路、修改、自修等，可是，現(xiàn)代漢語表示“長”卻不能單用“修”。

　　以上說的是字義的變化，其實有些是詞義的變化，有些是復合詞里詞素的變化。

　　請把第三自然段里文言句子劃出來，并譯成現(xiàn)代漢語。

　　原句:譯文:

　　(1)、我孰與城北徐公美?(1)、我跟城北徐公比哪個漂亮?

　　(2)、我與徐公孰美?(2)、我跟徐公比哪個漂亮?

　　(3)、君美甚。(3)、你漂亮得很。

　　(4)、忌不自信。(4)、鄒忌不相信自己(比徐公漂亮)。

　　(5)、客從外來。(5)、客人從外邊來。

　　(6)、與坐談。(6)、(鄒忌)跟(他)一起坐下來交談。

　　(7)、不若君之美。(7)、不及你漂亮。

　　古今漢語語法比較大致也有三種情況:

　　(1)、文言句式在現(xiàn)代漢語里已經消失的。

　　如:“我孰與城北徐公美”，“忌不自信”。

　　(2)、文言句式跟現(xiàn)代漢語句式大體相似，但現(xiàn)代漢語句式有了改進的。

　　如:“賢者使(之)使賢王�！�(《晏子使楚》)

　　兼語“之”文言可省去，現(xiàn)代漢語除了“他請吃飯”之外，一般不省兼語，這是現(xiàn)代漢語比文言明確的地方。

　　(3)、文言句式仍舊保留著，但用法上受了很大的限制。

　　如:“之所以”、“給……”、“為……而”、“唯……是”、“有……所”等只是作為固定短語形式沿用在書面語言里。

《語言的演變》教案2

　　第二部分:語匯變化的幾個方面。

　　1、有些字的消失。

　　為什么古時一些常用的字，現(xiàn)在不用了?

　　“有些字眼隨著舊事物、舊概念的消失而消失”。古代以馬車，作為主要的交通工具，馬在人們生活里占有重要的地位，所以馬的名稱便特別繁多。今天在人們生活里占的地位已沒有過去那么重要，除了養(yǎng)馬主人對他的馬起的特殊名稱外，一般只照毛**別。所以原來稱謂馬的一些字眼隨著時間的推移而逐漸消失了。我們學過的《勸學》(節(jié)選)里有“輿”、“蛟”、“跬”、“騏”、“驥”等詞，這些詞今天也不用了。

　　2、“新字的出現(xiàn)”。

　　“有些字眼隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)�！�

　　如:屬于“金”部首新出現(xiàn)的字:釷、釩、鈣、鈦、鋇、銥、鐳……

　　屬于“氣”部首新出現(xiàn)的字:氘、氚、氖、氫、氧、氬、氮……

　　屬于“石”部首新出現(xiàn)的字:碼、泵、硅、砝碼……

　　又如:“四化”、“語言美”等，也是新出現(xiàn)的，但這些字不是單字，而是詞組。

　　這些字都是隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而產生的。可以肯定，將來還會有大量的新字眼充實到現(xiàn)代漢語詞匯里來。自然，出現(xiàn)新事物、新概念不一定就要造新的字，也可以通過其它形式造出新詞來表達新的概念。

　　3、外來事物帶來了外來語。

　　漢語中的外來詞有意譯、音譯、部分音譯法三種。

　　意譯:**、科學、*。

　　音譯:葡萄、苜蓿、咖啡、可可、檸檬、雪茄、巧克力、白蘭地、沙發(fā)、撲克、嗶嘰、尼龍、馬達、引擎、雷達、休克、奎寧、尼古丁、凡士林、邏輯、米、克、噸。

　　部分音譯:啤酒、卡片、法蘭絨、道林紙、芭雷舞、摩托車、水泵。

　　4、隨著社會的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。

　　比較下面句子里加點的字的古今意義的不同:

　　(1)、可燒而走也《赤壁之戰(zhàn)》古:逃跑今:步行

　　(2)、以頭搶地耳《唐雎不辱使命》古:撞今:非法奪取

　　(3)、孤與老賊勢不兩立《赤壁之戰(zhàn)》古:不敬之詞今:偷東西的人

　　(4)、欲亡趙而走燕《廉藺列傳》古:逃今:**、**

　　(5)、鄒忌諷齊王納諫《鄒忌諷齊王納諫》古:勸告今:諷刺

　　(6)、勸學《勸學》古:勉勵今:說服

　　(7)、使人給其食用《馮諼客孟嘗君》古:供應今:給予

　　學習文言文或現(xiàn)代書面語某些復合詞和成語時，要注意古今詞義的演變。

　　(1)、詞義變化的一種形式是詞義擴大或者縮小。

　　例:驅*士眾遠涉江湖之間《赤壁之戰(zhàn)》

　　“*”在這里指“中原”一帶，即黃河流域，不包括長江以南，現(xiàn)包括**省在內的三十個省市**區(qū)，九百六十萬*方公里的疆域。

　　從這一例可以看出，雖然字眼不變，但意義擴大了。

　　又如:古代的“天下”指“*”，現(xiàn)卻指“世界”。

　　詞義除了擴大外，還有縮小的。

　　如:“臭”古時指一切氣味，現(xiàn)指跟“香氣”相對的一種難聞的氣味。這是詞義縮小的緣故。

　　又如:“金”古時指金、銀、銅、鐵。今天成了黃金的專用詞，不包括銀、銅、鐵，只有在少數(shù)情況下，還保留著古義，如“五金公司”。

　　(2)、詞義的轉移也是一種變化形式。

　　如:①婉貞于是率諸少年結束而出《馮婉貞》古:整裝今:完畢

　　②**玉帛，弗敢加也《曹劌論戰(zhàn)》古:供祭祀用的豬、牛、羊等今:為國為民獻身

　　許多詞盡管字形一樣，古今的意義卻完全不同。它們之間不是共同存在，而是新的意義代替了舊的意義。

　　(3)、詞義變化的又一種形式是詞義的弱化與強化。

　　如:①趙豈敢留璧而得罪于大王乎?《廉藺列傳》古:獲得罪過今:“得罪你了”“得罪”約相當于“抱歉”，意思輕。

　　②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也《廉藺列傳》古:對立今:極深的怨恨。(重)

　　(4)、從變換形式上看，古代的單音詞很多成了復音詞或多音詞。(略，見前)

語言的演變是議論文嗎

　　(5)、動詞或形容詞，表示同一概念時，古今用字也不同。

　　如:①徐庶見**，**器之《隆中對》古:看重，看得起今:器皿

　�、诰�子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣《勸學》古:廣泛今:淵博。

　　這些都是語言演變的明顯標志。

　　總之，語言的變化涉及語音、語法、語匯三個方面。由于語匯聯(lián)系人們的生活最為緊密，因而變化也最快、最顯著，而且形式最多、最復雜。但是不管變化的形式怎么復雜，卻總是沿著語言的“簡”和“明”兩方面發(fā)展的。如:

　　過去講“病愈”用“瘳”chōu(病數(shù)月乃愈《獄中雜記》);講“兒童”用“垂髫”tiáo(黃發(fā)垂髫并怡然自樂《桃花源記》)

　　這些字既難讀又難寫，現(xiàn)在分別被“病愈”、“小孩”等詞代替了。

　　補充作業(yè)

　　1、寫出與下列文言詞相當?shù)默F(xiàn)代漢語單音詞。

　　走()行()往()去()返()食()履()飲()

　　2、解釋下面句子里加點的字，并說明這些字古今用法的不同。

　　(1)、媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

　　(2)、故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭。

　　(3)、假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　(4)、先自度其足而置之其坐。

《語言的演變》3篇（擴展3）

——漢字的演變語言教案 (薈萃2篇)

漢字的演變語言教案1

　　小班語言活動：

　　漢字的演變

　　活動目標

　　1、了解漢字的`起源，知道漢字是從象形字慢慢演變過來的。

　　2、激發(fā)學習漢字的興趣。

　　活動準備

　　1、電腦動畫《漢字變身》，

　　2、漢字：日、月、天、星、山、石、田、土

　　3、漢字和象形字配對若干

　　活動過程

　　1、漢字的起源（認識天、山等字）

　　這是什么字？你們知道它們是怎么來得嗎？小結：我們的漢字是從象形字變過來的。那么你們知道它們是怎么變得嗎？

　　2、漢字的演變（欣賞電腦動畫《漢字變身》）

　�。�1）你看到了哪個漢字寶寶變身？

　　（2）它是怎么變的？小結：古時候字沒有發(fā)明的時候，古人就把要講的事畫下來，我們現(xiàn)代的人把這些象圖畫一樣的文字叫象形字。

　　可是畫畫很麻煩，也很占地方，我們的祖先很聰明，他們就把這些象形字慢慢地簡化了，就變成了我們現(xiàn)在用得漢字。

　　世界上有一些國家，比如**、朝鮮人用的文字就是根據(jù)我們的漢字創(chuàng)造的。我們*人很了不起吧！

　　3、猜一猜：出示象形字，猜一猜是什么漢字

　�。ü膭詈⒆硬碌臅r候說出理由）

　　4、配對游戲：找朋友

漢字的演變語言教案2

　　小班語言活動：

　　漢字的演變

　　活動目標

　　1、了解漢字的起源，知道漢字是從象形字慢慢演變過來的。

　　2、激發(fā)學習漢字的興趣。

　　活動準備

　　1、電腦動畫《漢字變身》，

　　2、漢字：日、月、天、星、山、石、田、土

　　3、漢字和象形字配對若干

　　活動過程

　　1、漢字的起源（認識天、山等字）

　　這是什么字？你們知道它們是怎么來得嗎？小結：我們的漢字是從象形字變過來的。那么你們知道它們是怎么變得嗎？

　　2、漢字的演變（欣賞電腦動畫《漢字變身》）

　　（1）你看到了哪個漢字寶寶變身？

　　（2）它是怎么變的？小結：古時候字沒有發(fā)明的時候，古人就把要講的事畫下來，我們現(xiàn)代的人把這些象圖畫一樣的文字叫象形字。

　　可是畫畫很麻煩，也很占地方，我們的祖先很聰明，他們就把這些象形字慢慢地簡化了，就變成了我們現(xiàn)在用得漢字。

　　世界上有一些國家，比如**、朝鮮人用的文字就是根據(jù)我們的漢字創(chuàng)造的。我們**人很了不起吧！

　　3、猜一猜：出示象形字，猜一猜是什么漢字

　�。ü膭詈⒆硬碌臅r候說出理由）

　　4、配對游戲：找朋友

《語言的演變》3篇（擴展4）

——漢字演變的故事作文10篇

漢字演變的故事作文1

　　漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊涵著豐富的文化，它們就像一個個頑皮活潑的孩子；就像一個個快樂的精靈；就像一幅幅跳躍的畫；就像……它們不是僵硬無命的符號，他們也有形象，有色彩，有氣味，有靈魂。這些由橫豎撇捺組成的漢字不光富有魅力，而且美麗而奇妙。（。）這些漢字記載了我們**民族幾千年來的風風雨雨！字分為甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書。我最喜歡草書，它大致分為章草、今草、狂草三種。漢字生動形象，漢字字體是各具特長，篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草更是風舞龍翔。遠看草書好象鴻鵠群游，迂回綿延，近看恰似龍虎相爭，互不相讓，但字體卻很流暢。比如“月”字，它外部輕靈，內部緊湊，既像龍蛇盤繞，又似鷹隼雄立。它那一撇撇得好，如同月牙往上翹；它那一勾勾得妙，好似小鳥張嘴叫；它那橫折折得好，不方不圓，若行若飛。整個字加起來，使人一見就生愛慕之心。在書法家的筆下，它們栩栩如生。或挺拔如峰，或龍飛鳳舞，或意蘊深遠。“草”字使人一見就仿佛置身在綠色的海洋里�！帮w”字使人覺得輕飄飄的�！叭恕弊指�是偉大，它雖然只是由一撇一捺組成的但正著看如同一頂草帽，反著看竟是一棵在發(fā)育的小苗。

　　它好像象征著我們*正在不斷繁榮富強、日益壯大。我愛這偉大而富有美妙色彩的漢字。

漢字演變的故事作文2

　　暑假，媽媽帶我去新華書店去看書。我發(fā)現(xiàn)了一本非常有趣的書——《漢字的流源字典》。書中寫了*每個漢字的來歷，歷史和意義。

　　比如說，我們大家都非常喜歡的“爽”，它最初的意思就是一個人站在窗戶邊，人的兩邊是交叉的窗欞，讓人感受明亮清涼之意。如果在炎熱的夏天，恰好有一陣清風吹過，讓人多么舒適啊！因此，每當我看到這個字，我似乎能感覺到一陣陣風兒吹過我的耳際，讓我非常清“爽”了！

　　在所有的漢字中，最有趣的非我的生肖“雞”了！甲骨文中的雞干脆就畫了一只大公雞，后來隨著漢字的演變，直到小篆體后才成為現(xiàn)在的“雞”字，一個簡單的字，經歷了*幾千年的歷史，真是不容易�。�

　　還有一些漢字的古代意思和現(xiàn)代的意思大不相同，比如“說”，古代是“曰”，甲骨文中就畫了一個口，加一短橫，表示張嘴說話，后來卻被表示喜悅的“說”來代替了，更奇怪的是，古人是用“稅”來表示喜悅之意，說來說去，你是不是被我搞混了？其實*漢字的文化就是這么源遠流長！

　　字典中還有許許多多好玩的漢字，它們都有著悠久的歷史，它們讓我了解漢字的演變是多么神奇！

漢字演變的故事作文3

　　無論是各種各樣的文章、優(yōu)美連貫的詩詞，還是悅耳動聽的歌曲等等，都由一個個有靈性的漢字組成。

　　一個個漢字在雪白的紙上嬉戲著、舞蹈著、喧鬧著，它們就像化學室的實驗材料，相遇后發(fā)生了不可思議的現(xiàn)象，各種各樣的詞語就是實驗現(xiàn)象，原本毫無關聯(lián)的兩個字組合在一起，便成了一新的詞匯�！�**”讓我一看到便感覺自己變成了一陣風，無拘無束地飛翔；“生命”則讓我感到了大自然的神奇；“閃耀”使我想到了滿天的繁星努力地散發(fā)自己的光芒。每一個漢字都有自己的生命，背后都有一個自己的故事，讓人著迷地想要去了解它們的故事。

　　從漢字被創(chuàng)造出來，我們就應該去愛護它們，它們既是快樂的孩童、小精靈，又是見證了*幾千年來起起落落、恥辱興榮的老者，現(xiàn)在的人依靠電腦、手機輸字，甚至有的已經不會再寫字了，我們一定要將漢字傳承下去，讓*漢字永生不老！

漢字演變的故事作文4

　　今天我們親眼見識了漢字的有趣。

　　我們上午**一節(jié)遨游漢字王國的課，老師對我們講了字謎、歇后語的諧音、造字和書法。我們先講了字謎，我根本想不出來字謎是什么，只靠老師來給我們講，比如第四個，非常難解密，我根本解不開，也有很多同學不知道，老師說出了怎么破解的方法，老師給我們說了答案后，立馬就知道了，這個謎底是蔓。然后老師就開始講了歇后語的諧音，老師又舉了很多例子，讓我們猜猜右邊是什么，我們猜的都不對，然后老師講了答案之后，我們才知道，原來第一個是想（響）的高，第二個是高水*（瓶），最后一個是誰敢（趕）。然后老師又講了漢字是誰發(fā)明的，是倉頡發(fā)明的漢字，但這只是一個傳說，不是真的，我們知道了很多語言，比如結繩記事、物語、鳥類的痕跡和漢字。然后我們就講完了書法，就下課了。

　　這節(jié)課真有趣。

漢字演變的故事作文5

　　我認為我們民族的“方塊字”很有趣。

　　諧音字你們都知道吧，就是現(xiàn)在我們說的同音字。

　　有諧音字對聯(lián)，有諧音字歇后語。今天我就來給你們說說諧音字歇后語吧！

　　諧音字歇后語有：外甥打燈籠——照舊（舅），小蔥拌豆腐——一清（青）二白，孔夫子搬家——凈是輸（書），上鞋不用錐子——真（針）好，四月的冰河——開動（凍）了，隔著門縫吹喇叭——名（鳴）聲在外……還有很多很多等著你去搜集，快去搜集。

　　我再來給你們說一說漢字的演變。

　　傳說有一個人，叫倉頡，說是他造的字，他當時造的字是甲骨文，又過了很長的年代，人們又造了一種字，叫金文。又造了小篆這種字。再從小篆演變成隸書，再變成楷書，又變成草書，最后變成行書。

　　只要你了解漢字，你就會覺得漢字很有趣。

漢字演變的故事作文6

　　每個字都有不同的風韻。它們好似一個個小精靈，在紙上跳躍著。在書法家的筆下，它們更能延伸出無窮的變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。

　　看到“太陽”這兩個字，你能感觸到熱和力，望著“月亮”，眼前卻又閃著皎潔的光輝�！拜p”字使人感覺自己有飄浮感，“重”字一望而沉墜�！靶Α笔谷烁吲d和愉悅，“哭”從字面上看就在流淚。“冰天雪地”讓人感覺寒風刺骨，到處被冰雪覆蓋，一片白皚皚、銀裝素裹的凄涼景象，“幽深”兩個字一出現(xiàn)，你似乎進入危機四伏的叢林或寧靜的院落……

　　它們像一群活潑可愛的孩子在紙上玩鬧嬉戲，像一朵朵美麗多姿、芬芳撲鼻的鮮花使你歡樂。我真不忍將它們鎖進一個個小方格里，真想叫它們離開方格去舒展身體，享受屬于自己的歡樂。

漢字演變的故事作文7

　　漢字，給我一個**的空間，給我一個純真的心靈，在這奇妙無比的世界里，盡情的遨游飛翔。

　　漢字，你像一朵七彩云，不時隱隱約約的在我腦海里浮現(xiàn)。有時你會給予我歡樂，因為你引起了一個個笑話；有時你會給予我悲傷，因為我把你寫錯了，后果不堪設想；還有時，你是如此神秘，讓人琢磨不透；也有時你從滿無限活動，使詩人流泄出一時的心語，漢字，你是多么神奇，總是在書法家的筆下挑起優(yōu)美的舞蹈。贊美你漢字，你是**民族人民的驕傲。是你構成一個心與心溝通的語言空間，是你創(chuàng)造了一個想象的空間，是你的榮華富貴留下了一個又一個充滿無限魅力的書法瑰寶，你是蓋世無雙的，讓我再一次贊美你，漢字，你是**民族人民的驕傲。

　　我愛你，*的漢字，讓我們一起在你身上飛翔吧，相信你，你會感受到漢字是美麗多么快樂。

漢字演變的故事作文8

　　大家都知道電視上有“漢字英雄”這一欄目，今天作文課上，我們**了一次聽寫大會。

　　比賽開始了，先是第一輪，最后是4：3，男生贏了；然后是第二輪，老師選拔了隊員，男生4人、女生4人，他們都摩拳擦掌、躍躍欲試。先是女生，老師讀了一個“袍”字，真是太簡單了，女生隊就像是張飛吃豆芽——小菜一碟，輕而易舉地就把這個字寫出來了。該男生了，這次老師讀的字是“梳”，我心想：“這么簡單的字，他們肯定能寫出來�！蔽覀兪前匆欢�順序來寫，沒想到這次派出來的這個男生竟然不會寫那個字！其他三個人就像是熱鍋上的**——急得團團轉，真想上去幫他一把，可又不能那樣做。我們開始倒計時，5——4——3——2——1，但最后他還是沒寫出來。這時比分變成了1：0，所有女生都歡呼起來。但最后男生轉敗為勝，以3：2贏了女生。

　　男生因為兩輪比賽都贏了，所以被評為“漢字英雄”，他們都高興極了！

漢字演變的故事作文9

　　這個暑假，除了寫作業(yè)、旅游，還有一件讓我著迷的事情就是看—漢字英雄。

　　這個節(jié)目可以讓我們認識更多的漢字，還可以長知識。讓我印象最深刻的就是寫貝字旁的字那一場，于丹老師在臺上說跟錢有關的，大都從貝，我的心里也很著急，財寶的財不就是貝字旁嗎？后來于丹老師講解說：貝殼就是以前用來交換物品的東西，相當于現(xiàn)在的錢，貧窮的貧字，是因為被分了錢，貧字就是分貝，所以現(xiàn)在有很多關于錢的漢字，都是貝字旁。比如：賭、財、賬、賄賂等等。

　　這六組選手最終進入總決賽的有：嚴宇橋、貓女劉冠文、咬文嚼字姐張斯語等，我最喜歡的是鄭州的咬文嚼字姐張斯語，她和李煒森比賽的時候一點也不緊張，非常鎮(zhèn)定，還有貓女劉冠文，她能寫出很多很多的字，所以我比較看好她。同學們，你呢？你比較看好誰呢？

　　我很喜歡這個節(jié)目，它讓我了解了*漢字的博大精深，我要好好學習漢字，要是也能參加節(jié)目就好啦！

漢字演變的故事作文10

　　我家養(yǎng)小一只小花貓，那是一只黑白相間的小花貓。我給它取了一個名字叫小黑，因為它大部份的毛都是黑色的。它的眼睛亮晶晶的、**的像小燈籠。胡子是白色的、長長的，一動不動的真可愛，黑色的耳朵可靈了，小老鼠嘰嘰叫都聽得見，它鋒利的爪子抓老鼠可厲害啦！

　　有一天晚上，小黑蹲在廚房的一個洞外面，半瞇著眼睛，我剛好看見小黑用胡子量了量洞口，它走了一圈，就一動不動地盯著。我想：洞里肯定有老鼠，看小黑怎樣捉。只見小黑慢慢地走到洞口，用爪子往洞里抓，不一會，一只老鼠嘰嘰飛快地竄了出來，小黑猛撲過去，把老鼠按住，老鼠就在貓的的爪子下了，小黑“哇”的一口的老鼠吃到肚子里了，小黑搖了搖尾巴，像打勝仗的將軍，真威武。就

　　小黑還特別貪玩。我把“西瓜球”扔到地下，小黑跑過去把球滾來滾去的，怎么也捉不住，那樣子逗得我哈哈大笑。

　　我家的小黑又可愛又是捉老鼠的能手，所以我喜歡“小貓”這個詞。

《語言的演變》3篇（擴展5）

——語言的詩歌3篇

語言的詩歌1

　　教學目標：

　　1、全面了解考綱要求。

　　2、掌握詩歌語言鑒賞的技巧。

　　教學重點：

　　含義深刻的詞語的鑒賞技巧。

　　教學難點：

　　1、對詩歌意境的理解。

　　2、語言鑒賞題答案的整合。

　　教學方法：

　　導析法

　　教學設備：多**

　　教學時數(shù)：一課時

　　授課人：定州實驗中學 盧思彤

　　教學過程：

　　一、導入：

　　我國古代詩歌燦若繁星，詩人輩出，在上一階段的學習中，我們學習了大量古詩詞，通過學習，我們了解了詩經的現(xiàn)實，楚辭的浪漫，樂府的敘事，漢魏的風骨，并初步領略了唐詩、宋詞的高遠和深邃，其中，李白的清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，王維的恬淡優(yōu)美，柳永得纏綿悱惻，清照的婉約凄切，都給我們留下了深刻的印象，這節(jié)課，我們就從高考角度的角度，對古詩鑒賞做一個全面的了解。

　　二、展示教學目標：（幻燈片1）

　　1、全面了解考綱要求

　　2、掌握詩歌語言的鑒賞技巧

　　三、展示04年考試說明：（幻燈片2）

　　1、鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧。

　　2、評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度。

　　3、分析：在古詩文閱讀板塊，04年的要求和03年相比，有一處改動即，將03年的“評價文學作品的思想內容和作者的觀點態(tài)度”，改為“評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度”，這是今年語文科《考試說明》八個變動點之一，這一修改是基于以下考慮：在古詩文閱讀方面，鑒賞能力的考查是通過古代詩歌的閱讀來進行的，而評價能力的考查則是通過文言文的考查進行的，這一修改，使命題的這一指向更加明確，而考綱的要求，也為我們*常的學習指明了方向，在鑒賞古代詩歌的時候，我們要特別關注詩歌的形象、語言和表達技巧。這節(jié)課我們重點講一下詩歌的語言鑒賞。（說明：通過此環(huán)節(jié)讓學生及時了解考試方向，做到心中有數(shù)，減少學習的盲目性。）

　　四、出示“語言鑒賞” （幻燈片3）

　　五、推敲字詞 （幻燈片4）

　　詩貴含蓄，語言的凝煉性是詩歌的一個重要特點，所以古人很重視煉字，賈島“推敲”的典故，千古傳為美談，唐代詩人陸延讓亦有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的感慨。

　　詩僧齊己曾寫過《早梅》詩，***句云：

　　“前村深雪里，昨夜一枝開” （幻燈片5）

　　其友鄭谷將“數(shù)”改為“一”哪個好？為什么？

　　生討論，并回答

　　師總結：“前村深雪里，昨夜一枝開”為我們描繪了一幅清麗的雪中梅花圖，圖中，雪掩孤村，苔枝綴玉，白雪皚皚，孤梅怒放，極富意境美，所以“一”字不僅好在暗合題目“早梅”，而且一枝梅花怒放于皚皚白雪之中，愈發(fā)顯得梅花是那樣的清奇，香絕，孤艷，更富于意境美；而從情感上，“昨夜一枝開”則能表現(xiàn)出詩人突然發(fā)現(xiàn)梅花時的驚喜之情。

　　可見，古詩之中，往往一字之差而境界迥異。在許多古詩中都有一些關鍵的字詞，通常使全詩增色不少，有的甚至成為詩眼，而這些字詞也正是高考的熱點，那么我們應該注意哪些字詞呢？

　�。ㄕf明：設計此環(huán)節(jié)，讓學生初度感受古詩語言的凝練性，為下面的教學重點張本。）

　�。ㄍ瓿梢陨喜襟E約需10分鐘）

　　六、關注高考熱點：四種含義深刻的詞語（幻燈片6）

　　1、動詞[鏈接至幻7]

　　2、修飾詞[鏈接至幻12]

　　3、特殊詞[鏈接至幻15]

　　4、意向組合的名詞[鏈接至幻19]

　　(一)動詞（幻燈片7）

　　首先要特別關注動詞，動詞的提煉是古詩煉字的主要內容，有很多例子，比如王安石“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的“綠”字；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的“見”字；張先“沙上并禽池上鳴，云破月來花弄影”的“弄”字等等可謂是盡人皆知。

　　例1：（幻燈片8）

　　你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒一條，秋水長天人過少，冷冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。（孔尚任《哀江南》）

　　問：“剩”可以是“留”可以是“見”，為何作者獨獨選擇了“�！弊郑�

　　生討論并回答。

　　師總結：

　　（1）孔尚任的《哀江南》是“借離合之情，寫興亡之感”的典范之作,這段曲詞寫的是長板橋邊的風景。

　　首先要注意整段曲詞的意境：長板橋邊，曾經是**聚居，繁華熱鬧，風景優(yōu)美，而今當年橫跨清溪的半里橋，是舊紅板也沒一條，而且是秋水長天，行人稀少，冷清清的落照下，只剩一樹柳彎腰，給人一種凄清冷落之感；而“剩”字本身有“殘存殘余”之意，是被動的，給人以“無可奈何”之感，這與全曲意境相協(xié)調；從現(xiàn)在只剩一樹柳彎腰，令人想見昔日之繁華，“�！钡臅r間性，表達一種昔盛今衰的變遷感，表達了抒情主人公深切的**之痛，故國之思。

　�。�2）同學們在*時可能會遇到這樣的問題：自己頭腦里有，但支離破碎，在做題時不知該如何整合答案，通過對高考試題和大量模擬題的分析，我得出這樣一個經驗：

　　（3）詩歌語言鑒賞主觀表述規(guī)律：（幻燈片9）

　　字義—意境—感情

　　師分析：對詩歌的語言鑒賞我們就要首先解釋它的字義，其中既包括字面義，也包括語境義；然后，就指向詩歌的意境，或談這些字詞形成了怎樣的意境，或談它對整首詩意境的作用；最后指向詩歌的感情，或談形成了怎樣的感情，或談對詩人感情的作用。

　　（4）請同學們據(jù)此規(guī)律整合“�！弊执鸢竅鏈接并展示正確答案]

　�。�5）用03年高考試題及答案驗證這一規(guī)律（幻燈片10）

《語言的演變》3篇文章

　　《過香積寺》（王維）

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘？

　　泉聲咽危石，日色冷青峰。薄暮空潭曲，安禪制**。

　　問：找出第三聯(lián)中的“詩眼”，為什么？

　　答案：詩眼分別是“咽”和“冷”。山中的泉流由于巖石的**，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎顯得陰冷。兩字繪聲繪色，精練傳神的山中幽靜孤寂的景象。（意境）襯出作者禪寂的心境。（感情）

　　例2：（幻燈片11）

　　綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

　　問：王國維在《人間詞話》中曾評價說：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’字，境界全出�！闭埛治銎涿钐�？

　　生答

　　師總結：

　　鬧，熱鬧。當它在詩句中與“紅杏”和“春意”組合在一起時，表現(xiàn)的正是春意盎然 ，春光爛漫之意。表現(xiàn)了春光無限的意境之美，寫出了詩人心頭蓬勃的春意，表達了詩人對明媚春光的喜愛之情。（出示答案）（鏈接至幻6）

　　（二）、修飾詞：（幻燈片12）

　　例1、（幻燈片13）

　　隨風潛入夜，潤物細無聲。

　　問：請分析“潛”字和“細”字的妙處。

　　生答

　　師總結：

　　好雨知時節(jié)，好就好在它應時而落，好在它潤物無聲。潛，偷偷的；細，細細的，脈脈綿綿，不僅寫出了自然造化之機，而且抓住了春雨的特點；擬人手法的運用，寓春雨以情趣，寫出了春雨只為潤物不為人知的高尚品格，令人深感作者的喜雨之情。（出示答案）

　　師提示：規(guī)律提供了一種做題的思路，沒必要每題必扣，比如，“數(shù)”和“一”就直接指向了感情和意境。尤其注意有些詞語特別要注意表達效果。

　　例2（幻燈片14）

　　閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

　　忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）

　　問題：試分析“忽”字的表達效果。

　　師生互動：

　　本詩最能表現(xiàn)少婦情感的句子是：悔教夫婿覓封侯�？墒撬�是否一直縈繞著少婦的心頭呢？不是，從春日凝妝就可看出，因為李清照曾是 “風住塵香花以盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。”而崔鶯鶯亦是“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣，有什么心情花兒、靨兒，打扮的嬌嬌滴滴的媚”，而這位閨中少婦尚有心情將自己“凝妝”一番，可見她當時是興沖沖地上翠樓的，可后來為什么變得哀傷以至于“怨悔”了呢？因為“忽見陌頭楊柳色”，要注意“楊柳“的意象，古詩中”楊柳“已成為離別的象征，詩經中早就有“昔我往復，楊柳依依”的詩句；柳永也曾發(fā)出過“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”之嘆；所以少婦一見楊柳，就想起當年與丈夫折柳送別的情景，當初是楊柳青青，二情依依，而今只剩她一人獨上翠樓，盡日凝眸，而凝眸之處，*添的那一段新愁，正是：“悔交夫婿覓封侯”。所以，一個“忽”字將少婦情緒上的變化刻畫得惟妙惟肖，淋漓盡致，而這正是本詩的耐人尋味之處。（出示答案）[鏈接至幻6]

　　（三）、特殊詞（幻燈片15）

　　詩詞中有一些詞與眾不同，比如，疊詞、擬聲詞、表顏色的詞分析這類詞，我們尤其要關注表達效果。

　　（1）疊詞

　　說起疊詞，很自然想起李清照，這位才情卓著的女詞人，因她之出現(xiàn)，給森然的*文學帶來了幾分水氣，幾多溫馨，而她的《聲聲慢》更是極盡疊詞之能事，將一番愁情躍然于紙上。

　　例1：（幻燈片16）

　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚

　　分析：讀來就能領悟，疊詞之妙就在于增強詩歌的韻律感，從感情上，抒情主人公從晨起臨風開始，便覺萬般惆悵，百無聊賴。于是尋尋覓覓，希望尋找點什么以排遣自己的寂寞�？蓪ひ挼慕Y果卻是滿目蕭條，冷冷清清，所以本想消減的憂愁反更增一層，而變得凄凄慘慘戚戚了，因此疊詞的另外一個效果就在于可加強感情的表達。（出示答案）

　　（2）疊詞中的擬聲詞

　　例2：（幻燈片17）

　　簾外雨潺潺，春意闌珊。（李煜《浪淘沙》）

　　分析：“潺潺”一詞擬春雨之聲，使讀者如聽春雨之淅瀝，想起乍暖之還寒；冷雨淅瀝，落在簾外，聽在耳邊，冷在心中，而這位**之君的家仇國恨便立刻涌上心頭，所以，擬聲詞的作用就在于可以使詩文生動、形象，讓人有身臨其境之感。（出示答案）

　�。�3）表顏色的詞

　　例3：（幻燈片18）

　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

　　生討論“紅”字和“綠”字

　　師總結：從櫻桃紅了，芭蕉綠了，能感覺到時間的推移，時序的變化，而在這紅了的櫻桃和綠了的芭蕉上，作者不僅要表達的是時序的變化，更有一種青春易逝的傷感，而這份傷感因了紅、綠而分外生動、鮮明，猶如著色的思緒一般。因此，顏色詞的作用：一般可表心情，可增強描寫的色彩感、畫面感，渲染氣氛。（出示答案）

　�。�4）古詩中特殊詞的例子：

　　師生互動：

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

　　過春風十里，盡薺麥齊齊。（姜夔《揚州慢》）

　　紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。（李清照《一剪梅》）

　　知否？知否？應是綠肥紅瘦。（李清照《如夢令》）[鏈接至幻6]

　　（四）、意象組合的名詞（幻燈片19）

　　例1：

　　出示畫面并讓學生說出畫面所含之詩

　　生齊背并展示：

　　馬致遠《天凈沙 秋思》（幻燈片20）

　　問：這首元曲描寫了哪些景物？

　　生回答：枯藤、老樹、昏鴉等等。

　　師總結：

　　這就是詩歌語言的凝煉性，運用名詞組成意象，可謂是一詞一景，從畫面中我們分明感到這些景是自然之景，但又分明不僅是自然之景，因為包含詩人無限情感（生答）是（思鄉(xiāng)之情，羈旅之愁。）所謂一切景語皆情語，正因為詩人感情是愁的，所以詩人目之所及：藤是枯的，樹是老的，鴉是黃昏的，甚至古道之上，西風之中的那匹馬也是瘦的。因此，這些名詞性意象組合在一起，就形成了一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍，而景中之人，斷腸天涯也就自然可以理解了。所以這首曲詞蘊含詩人很復雜的愁緒：既有凄涼無奈的悲哀，亦有是仕宦飄泊的孤苦，更有封建文人怨世哀身的無奈。

　　例2：

　　師導入：同學們都知道曹植七步為詩的故事，大家都覺得曹植很了不起，那么試想如果用七個字寫出兩人離別之久，和別后思念之深，是不是也很不容易呀，但詩人黃庭堅做到了，他曾有詩云：

　　桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。（幻燈片21）

　　師生互動：

　　詩人選擇了江湖、夜雨、十年燈，做了動人的抒寫，江湖讓人想起輾轉和漂泊，杜甫在《夢李白》中曾有“江湖多風波，舟楫恐失墜。”的詩句，夜雨更能引人的思鄉(xiāng)之情，李商隱在《夜雨寄北》曾有“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的詩句，人在江湖，又逢夜雨，使人備感蕭瑟，夜雨之時，需要點燈，所以詩人接下來選擇了燈這個意象，“燈”是個常用字，而十年燈，則是作者的獨創(chuàng)，當它與“江湖、夜雨”組合在一起時，就能激發(fā)人一連串的想象：兩個朋友，各自漂泊，每逢夜雨，獨對孤燈，互相思念，深宵不寐，而這種情景已持續(xù)了十年之久。

　　師點撥：這就是意象組合，它以極其簡省的筆墨，創(chuàng)設了極其豐厚的意蘊，為我們留下了無盡的想象空間。

　　師提示：意象組合是古詩的一大特點，使用意象組合的例子還有很多，比如

　　師生互動：

　　雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠）

　　樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（杜甫）

　　更有與馬致遠《秋思》有異曲同工之妙的另一位元曲大家白樸的《秋思》

　　秋思（白樸）

　　孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。

　　一點飛鴻影下，青山綠水，

　　白草紅葉黃花。

　�。ㄕf明：此環(huán)節(jié)為這些課的教學重點，通過學習讓學生掌握古詩語言鑒賞的技巧，并能做到舉一反三。）

　�。ㄍ瓿梢陨喜襟E約需28分鐘）

　　七、課堂小結（幻燈片22）

　　生回憶，師總結：

　　這節(jié)課我們重點講了詩歌語言鑒賞，關注了高考熱點，即對含義深刻的詞語的分析，重點講了四種詞語：1、動詞2、修飾詞3、特殊詞、4、意象組合的名詞

　　這節(jié)課我們要特別關注：語言鑒賞主觀表述規(guī)律：[鏈接至幻9]

　　字義——意境——感情

　　同時要特別留意一些詞語的表達效果，如特殊詞。

　　（完成以上步驟約需2分鐘）

　　八、課堂鞏固練習。

　　1、請同學分析“鋪”的妙處。

　　一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

　　生討論回答

　　師總結：這首詩描寫了從夕陽西下，到新月初升這段時間內的兩組景物，前兩句描寫了夕陽落照中的江水，夕陽西下，將與地*，落山之陽之于地面，不同于正午之照，用“鋪”字就很形象地寫出了殘陽已接近地*線，幾乎是貼著地面照過來的情景；“鋪”字很*緩，給人以安閑、舒適的感覺，寫出了秋日夕陽的柔和，營造了一種**、安靜的意境；表達詩人沉浸在自然美景當中的喜悅之情。

　　2、王維的“大漠孤煙直，長河落日圓。”被王國維稱為是“千古壯觀”的絕句。請對這一名句中的修飾詞做一分析。

　　生討論

　　師總結：邊疆沙漠，浩瀚無邊，故用“大”；邊塞荒涼，沒有奇觀異景，烽火臺的濃煙更醒目，故稱“孤”，一個“孤”寫出了景物的單調；一個“直”表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美；沙漠沒有山巒林木，黃河一覽無余，所以“長”；一個“圓”卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。五、六句寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。個“圓”和“直”，把詩人的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。

　　出示答案

　　九、課下作業(yè)：

　　分析下列兩名詩的語言特點：

　　1、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　2、雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　�。ㄕf明：本環(huán)節(jié)針對這節(jié)課的重點設置了四道練習題，通過練習讓學生把這節(jié)課的內容落到實處。）

　�。ㄍ瓿梢陨喜襟E約需5分鐘）

　　附一：答案點撥：

　　A、詩人仰望是無邊無際，蕭蕭而下的落葉；俯瞰是奔流不盡，滾滾而來的的江水，讓人覺得氣象萬千。

　　“蕭蕭”擬落葉之聲，使人如聽落葉之窸窣，“滾滾”擬長江之音，使人如見長江之無窮；使人有身臨其境之感；

　　落葉無邊見其廣闊，長江不盡見其深遠，所以詩句形成了廣闊而深遠的意境。

　　落葉已下，長江永逝，更令人感慨的是詩人那種韶華不再，壯志難酬的苦痛。

　　B、古時旅人為了安全，總是“未晚先投宿，雞鳴早看天�！彪u聲、茅店、月、人跡、板橋、霜，這些都是富有早行特征的景物，而且這些名詞性意象組合在一起，就很形象地寫出了早行的情景：旅人住在旅店里，聽到雞鳴聲就趕緊起來查看天色，見天上有月就馬上收拾行裝，踏上旅程，詩人于“雄雞報曉，殘月未落”之時起程，可謂是早行了，沒想到鋪滿寒霜的板橋之上，早已是人跡斑斑，真所謂是“莫道君行早，更有早行人”呀，所以詩人羈旅之苦、懷鄉(xiāng)之情就溢于言表了。

語言的詩歌2

　　空氣中傳來**的語言

　　是孤獨鳥兒對母親的控訴

　　樹葉也瘋狂的搖曳

　　仿佛知道地球將要毀滅

　　一切都是語言的語言

　　語言的語言告訴我語言的結構

　　學習語言的我被語言埋葬

　　拾起遺失的語言

　　漸知天空中血紅的爛漫

　　在生活的道上

　　我將記得為語言發(fā)言

語言的詩歌3

　　詩歌意象是詩歌的基本構成要素，是詩歌的靈魂和生命。因為詩歌充滿暗示、隱藏和象征，蘊含豐沛，意境深遠，不存在成分完全對等的重復。詩歌意象是以語言為載體的。事實上，詩歌創(chuàng)作的過程就是詩人尋找客觀事物作為意象、建構意象語言、從而使其主觀情感能夠生動形象地表達出來的過程。從語言學角度出發(fā)，運用普通語言學、文化語言學、修辭學、對比語言學、心理語言學等理論，以漢、詩歌作品為例，對詩歌意象語言進行多角度的探討。從語言學角度分析，與詩歌意象相對應的大多是表示具體物象、事象的名詞性詞語，包括名詞性詞和名詞性短語。這些具象性、可感知的名詞性詞語用在詩歌中便成為意象詞語。

　　詩歌意象語言具有形象描繪功能、感情描繪功能和美學功能。詩歌意象語言是形象描繪和情感描繪高度**的語言，它從形象描繪和感情描繪相結合的角度寫景抒情，寓主觀情感、深刻哲理于客觀事物的形象描繪之中。詩歌意象語言具有豐富的審美屬性，它的本質特征就是審美，帶給人們美的感受和啟迪，具有突出的美學功能。詩歌意象語言的形象描繪功能和感情描繪功能，也使詩歌意象語言帶給人們外在形式的美感和內在意蘊的美感。

　　筆者認為在建構意象語言時，運用的是隱喻思維機制。隱喻思維是以人與物之間、物與物之間的相似性為基礎的。因此，隱喻思維遵循萬物互滲的思維規(guī)律。通過運用直覺聯(lián)想或超常想象的思維運算方式來建構主觀情感和客觀事物之間的相似性，將自己的某種主觀情思與客觀事物的某些感性特征對應起來，從而建構出隱喻性的詩歌意象語言。受到外部世界的刺激，產生創(chuàng)作動機，并在創(chuàng)作動機的驅動下，進行內部言語的**。詩歌意象語言內部言語的構思和**過程，就是詩人在民族文化的制約下，恰當選擇客觀事物充當意象載體，建構詩歌意象語言以寄托情思的過程。

　　筆者認為，當代詩歌意象語言的內部言語生成后，內部言語必須外化，發(fā)之于聲音，形之于文字，詩歌意象語言建構的全過程才得以完成。詩人通過運用語音、語義、語法等外部語言**，實現(xiàn)內部言語向隱喻性外部言語表達形式的轉換。詩歌意象語言具有語義多層性、多義性、不確定性特征。詩歌意象語言深層意義的理解須受到文化語境的制約。詩歌中，意象語言中的主體意象詞語起著重要的作用。因而，正確把握主體意象詞語賴以存在的文化語境，是深刻理解詩歌意象語言深層語義的重要依據(jù)和保證。詩歌意象語言的語義理解可以訴諸于語言坐標系兩軸關系的幫助。

　　詩歌可以擔負意象語言的單個的意象詞語，也可以是一個固定的熟語，還可以是一個以意象詞語為主體的非名詞性短語或句子等。詩歌意象語言從文藝學角度看，是塑造藝術形象的一種**，而從語言學角度講，它又是一種傳遞美學信息和審美感受的一種藝術語言。詩歌意象語言以日常語言為基礎，其審美價值的實現(xiàn)須借助于日常語言的概念意義；它又不同于日常語言，是對日常語言語音、語義、語法等方面的審美變異，這種審美變異突出表現(xiàn)在承擔詩歌意象語言主體的意象詞語與形容詞、動詞等之間搭配的超常性上。詩歌意象語言具有具象性、隱喻性、民族性特點。

　　詩歌寫作中呈現(xiàn)出的綜合性不是具體的特定所指而是分解、擴散為了不同的形態(tài)和樣式，詩歌寫作方式、詩歌寫作抱負是綜合性、典型性、標志性和新質性、創(chuàng)生性的如下幾點綜合性詩學意識提拎、抽取出來進行了深入研究和細致考察；個人化與非個人化的綜合，歷史化與非歷史化的綜合，影響與創(chuàng)生的綜合，**與限度的綜合。綜合性集中表現(xiàn)在對詩歌寫作的非個人化的介入、歷史化意識與普遍性、可公度性觀念的吸納，和對詩歌寫作的個人化的個人立場、姿態(tài)的堅持、捍衛(wèi)。對現(xiàn)代情思經驗異質混成的詩歌寫作，只是一味把精力投注給經驗、投注給混成，而忽視了如何使這經驗、混成皈依、抵達詩歌的精神性、心靈性情、志、意本體。在表現(xiàn)手法上最突出、明顯的綜合性標志有兩點；一是將敘事、說理、抒情結合為一體；二是戲劇化。

　　從寫作理念和姿態(tài)上看，具有一定的詩學價值和實踐意義，也能夠為現(xiàn)代漢語詩歌寫作提供新的生長點和可能性；但在詩歌實踐層面，它還沒有經過充分的詩學準備和話語歷練，因而存有生硬、急促、簡單、機械、拼湊等諸多不足，不僅在很大程度上妨礙了詩意的傳達、詩美的舒張，更重要的是，它導致詩歌成為了偏離言情、言志的精神性、心靈性本體、本位的非詩、偽詩。

　　筆者認為，在綜合性詩歌的寫作中文體的綜合性體現(xiàn)在以下幾個方面；散文句式組合于詩歌的框架，詩的行由散文的段落組合而成，詩歌體式與戲劇體式的綜合，詩體與其它文體的異體混成。立足于詩歌本質，詩歌文體的綜合性的消極影響大于積極作用。詩歌不可替代的體式不僅是詩歌得以區(qū)別于其它文類的外在特征，而且詩歌的詩意、詩美以及某些作為內容的意，都只能由詩歌應有的體式才能盛裝、承載與生成、產發(fā)，如果省略、失卻了這些必要的詩體形式，就是刪掉、涂擦去了相應的詩意、詩美和內容。

　　詩歌文本中發(fā)生著復雜的語言含義向詩歌含義的轉化，使詩歌表層言語結構不再表示它一般的語義，或者說不再和自己的深層語言結構表示同一個意思。詩歌含義通過表層結構結晶、析出，不能返回詩歌文本的深層語義結構層面。深層語義結構只是對詩歌含義元語言的解釋，詩歌含義必須伴隨詩歌文本的韻律、調性和節(jié)奏來品味。通過語內全譯，詩歌表層結構能夠在元語言層面得到多重體現(xiàn)，這些體現(xiàn)結構能夠從不同側面，如“思想”，“主題”，“構思”等文藝學概念提供語言學的“等價物”。從語義關系上講，詩歌的上下文意義構成意象語言語義理解的橫軸，主體意象詞語的各種文化語境意義構成意象語言語義理解的縱軸�？v、橫軸上的語義組合關系和語義聚合關系相互作用、相互制約，從而形成詩歌意象語言的深層審美意義。

　　從綜合性詩歌寫作中較為突出的審美綜合。除此之外，日常性詩意與超常性詩意的綜合、有我與無我的綜合、悲劇性與喜劇性的綜合等也是詩歌寫作中尤其明顯、具有創(chuàng)生性的審美特質的綜合類型。在結語部分，筆者指出；綜合性在詩歌寫作中并不具有本質論目的，綜合性詩歌寫作不過是為了抵達詩歌本體、落實詩歌本質的方式和**�，F(xiàn)代漢語詩歌寫作現(xiàn)場的綜合性詩歌寫作，不管是哪一維度的，自是有其可取之處，提倡者和踐行者的動機和意圖無疑都是嚴肅、真誠的，只是在某些綜合性維度上的確也出現(xiàn)了失范、無度的病態(tài)和不良的現(xiàn)象，一些詩歌寫作者把綜合濫用到了失控、失禁的程度，其明顯表現(xiàn)就是把詩不當詩寫，肆無忌憚、為所欲為地讓“他性要素”搶占地盤、排擠詩歌要素。站在詩學高度，綜合性詩歌寫作不失為抵達詩歌本位、忠實詩歌本體、維護詩歌不可替代性的藝術語言的合理和有效途徑之一，也不失為寫好詩的可能性路向之一。

　　詩歌含義的生成語言學，通過分析音義、形義互動，陌生化、等價原則、*行對照原則和語義翻譯原則的作用，不僅能夠正確地解決詩歌語言的分析問題，厘清語言與詩歌，語言意義與詩歌含義的關系，建立科學的詩歌語義學，還能夠將文學、心理學、社會學、哲學等與詩歌創(chuàng)作有關的諸種學科貫穿入詩歌分析中，打通詩歌創(chuàng)作、詩歌流傳、詩歌欣賞諸種學科門類之間的壁壘。詩歌含義生成的語言學研究對詩歌創(chuàng)作、詩歌全譯也具有很強的指導作用，為詩學語言學、語言學的開拓發(fā)展提供理論**和實踐依據(jù)。

　　語言符號是一套綜合系統(tǒng)，音、形、義三位一體，既不可分離，又相對**。三要素之間，語音和語形受語義支配，同時對語義具有反作用，它們共同組成一個開放和演進的意義系統(tǒng)。在現(xiàn)實的言語活動中，語音和語形在承載語義的過程中發(fā)揮的功能和效力可以是不*衡的，即語言可以通過語音或語形的改變來傳達額外之情，特殊之意。詩歌充分發(fā)揮了語言的這種特性，利用語音突顯，詩歌營造起各式各樣的語音積聚和重復，構筑起自己的聲韻、節(jié)律和語調，制造奇妙的音響效果；特殊的獨白式的調性甚至能夠賦予數(shù)字組合序列詩以別樣的詩意，給人以愉快、哀傷或憂郁的情感體驗。利用語形突顯，詩歌能夠按照題旨的需要安排自己的構形，集中采用某種語法結構，形成排比，對偶，層遞，反復，排復等表現(xiàn)力手法，使詩歌曲折的情致、細膩的意象形成于言外，或由節(jié)律音響溢出。

　　語音和語形的系統(tǒng)性、規(guī)律性構造也能造成語義的聚合關系的突顯。這種突顯手法可以改造詞匯的表達功能，實現(xiàn)詞匯語義的詩性化審美升華，生成其它語言**無法傳達的富含文學、哲學性質的詩歌含義。以人稱代詞和指示代詞為例具體分析了語義聚合關系，從語音和語形的語義化審美構造對詩歌含義的生成一般只起到輔助作用，在音、形、義的一致性構造產生沖突時，語音、語形一般要服從于語義。

　　從語言學角度重新審視詩歌文本，思考詩歌含義生成的手法問題，啟發(fā)人們尋找詩歌含義生成的文學評論與語言學分析從隔離到合力的切入點。語言是一個靜止的系統(tǒng)，只有被使用以后才轉變?yōu)樵捳Z，話語是指語言運用后的言語，序列是指話語語義的排列模式，語體是適應不同交際功能、不同題旨情境需要而形成的運用語言的體系。語體的“常規(guī)”是使用單音節(jié)詞、使用散句、句不協(xié)韻、語義直陳，語體的“偏離”是使用復音節(jié)詞、使用整句、部分協(xié)韻、使用比喻。在“常規(guī)”與“偏離”的對比中，簡質而不刻板的語體風格（通常我們也表述為語言風格）得以形成。將詩歌文本的結構要素（語音、語法、語義）、語用功能、文化背景、作者和讀者等方面的關系串聯(lián)起來，綜合分析這些方面的因素在詩歌含義生成中的功能和影響，以滿足從詩歌創(chuàng)作至詩歌接受的全程解析。

　　從語言功能的角度提出可以解答言語義的生成機制問題，當然包括詩歌含義的生成機制。等價原則關于“詩性功能就是將等價原則從選擇軸投射到了組合軸”的理論觀點給對我們探尋詩歌含義生成的機制具有重大的啟示作用。它使我們發(fā)現(xiàn)了詩歌文本重構“世界語言圖景”的內在目的，詩歌文本中各層級的語言單位的音、形、義三要素的突顯與生成詩歌含義的功能，組成詩行的語言單位間的縱橫語義對比及其比值問題，等價關系的詩歌文本內投射和文本外投射問題以及這些等價投射對詩歌含義生成的作用與影響。

　　最后；筆者認為由于聚合關系而形成詩歌文本各個層級語言成分的重復，從語音、格律、詞匯、句法、詩行乃至整個篇章都有*行參照的對象，能夠相提并論、相互對立，促生語義變量和不變量的比值關系，從而使含義互生，賦予詩歌“微言大義，微言多義”的特性。創(chuàng)新之間在于，*行對照原則指出自動化和非自動化機制在詩歌文本構造機制中同時起作用；*行對照原則把詩文本傳統(tǒng)上被認為是純屬構形層面的語法也囊括進語義認知模式中，打破了傳統(tǒng)語言學理論只將語法視為“語言使用的規(guī)則系統(tǒng)”的認識，使語法范疇變?yōu)樵姼韬�義生成的積極因素；把作品、作家、讀者置于歷史文化的動態(tài)語境中，認為讀者作為解讀主體參與文本的語義生成，作家之間，作品之間，作家與作品之間也有等價對比關系，這些因素都對詩歌含義的生成構成影響。詩歌含義**言語義的最高層級，是言語義的審美極致，**心智的最高、最新、最美的認知體驗；調控語言結構的規(guī)則是語義規(guī)則，元生的意義體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，乃是詩歌含義對詩歌創(chuàng)作的統(tǒng)領，含意是詩人構思作品的本源，也是創(chuàng)作詩歌的結點。詩歌含義是由詩歌表層語義結構承載和生成的，是“語言學范疇的語義結晶”。

《語言的演變》3篇（擴展6）

——企業(yè)文化的演變過程是什么3篇

企業(yè)文化的演變過程是什么1

　　企業(yè)文化是一種觀念形態(tài)的價值觀，是企業(yè)長期形成的穩(wěn)定的文化觀念和歷史傳統(tǒng)以及特有的經營精神和風格，包括一個企業(yè)獨特的指導思想、發(fā)展戰(zhàn)略、經營哲學、價值觀念、道德規(guī)范、風俗習慣等。

　　企業(yè)文化的提出源于**經濟發(fā)展奇跡而引起的美日比較管理學研究熱潮。

　　第二次****后的**，在 20世紀 50年**始引進**現(xiàn)代管理方法，60年代實現(xiàn)了經濟起飛，70年代在*穩(wěn)度過兩次石油危機后再次創(chuàng)造了高速增長的經濟奇跡，進入 80年代之后大有取代**經濟霸主地位的趨勢。而對**快速發(fā)展的經濟奇跡，如何解決困擾**企業(yè)界的各項難題，成為許多學者研究的重要課題。這些學者的研究匯合成了一股美日比較管理學的研究熱潮，1981年 ~ 1984年，接連出現(xiàn)了 5本企業(yè)文化方面的專著，它們是《未來的企業(yè)》、《 Z理論 -**企業(yè)如何迎接**的挑戰(zhàn)》、《**企業(yè)管理藝術》、《成功之路————**最佳管理企業(yè)的經驗》、《**企業(yè)文化》等，它們奠定了企業(yè)文化學科體系的基礎。

　　企業(yè)文化的構成要素，按其創(chuàng)始人****大學教授勞倫斯·迪爾和麥肯齊咨詢公司專家阿倫·肯尼迪的觀點，可以歸納為 5點：①企業(yè)的環(huán)境，是塑造企業(yè)文化的最主要因素;②企業(yè)的價值觀，是形成企業(yè)文化的核心;③企業(yè)中的英雄，它是英雄人物價值觀的“人格化 ”，為廣大員工提供了效法的具體典范;④企業(yè)的典禮及儀式，它是一種企業(yè)活動，亦即由有系統(tǒng)、有計劃的日常例行事務構成的動態(tài)文化，它能使企業(yè)的價值觀得以健全和發(fā)展; ⑤文化網(wǎng)絡，它溝通公司基層**，是傳遞價值觀和英雄意識的渠道。

　　1985年 ~ 1986年，企業(yè)文化傳入我國，并且陸續(xù)在我國傳播媒介上出現(xiàn)各種介紹、研究企業(yè)文化的作品。從此我國出現(xiàn)了企業(yè)文化熱，成為當代*文化的生長點。其實，我國傳統(tǒng)文化不僅是企業(yè)文化的源泉，而且早在 50年代和 60年代，*同**一樣，在實踐操作上早已形成了自己獨特的企業(yè)文化，雖然未上升到理論和理性上來研究，但像舉世聞名的“鞍鋼** ”、“鐵人精神 ”、“孟泰精神 ”等，都是*企業(yè)在企業(yè)文化方面的開創(chuàng)之作。當然也只是在**開放之后，企業(yè)成為**的企業(yè)法人，有了自主經營權之后，企業(yè)文化才真正地作為科學的、系統(tǒng)的理論和操作系統(tǒng)在*出現(xiàn)，并且對當代*經濟社會與科學文化的發(fā)展產生了極其深遠的影響。

　　**來，對企業(yè)文化的研究又與企業(yè)形象設計(Corporate Identity System，CIS)結合起來，使企業(yè)文化在企業(yè)經營管理中的重要性更加突出。 1997年國際設計協(xié)會就曾估計過，企業(yè)在形象策劃中每投入 1美元，可以獲得 227美元的'收益。許多企業(yè)家也認為，企業(yè)文化是繼人、財、物、信息之后的第五種經營資源。

　　其實，企業(yè)管理本身也是一種文化。**管理學家彼得·德魯克在《管理學》一書中，把管理與文化明確地聯(lián)系起來。他認為，管理不只是一門科學，還是一門文化，有它自己的價值觀、信仰和語言。任何企業(yè)都是在一定的文化背景中生存和發(fā)展，這種文化不僅制約著企業(yè)的營銷方式，也制約著企業(yè)的管理。管理是因文化而異的，文化模式的多樣性決定了管理模式的多樣性。當企業(yè)營銷由一種文化向另一種文化拓展時，其管理也必然超越了原來的文化模式而成為跨文化管理。

　　當前，隨著世界經濟文化一體化和企業(yè)跨國經營大趨勢的到來，各個不同民族、不同文化之間的矛盾和沖突所帶來的經營困難也日益凸現(xiàn)。企業(yè)內部來自不同文化背景的員工在決策時有不同的價值取向，從而產生溝通上的障礙;企業(yè)外部面對不同文化背景的市場，企業(yè)原有傳播、溝通的價值觀念被這個市場所認同時，才能在這個市場上生存下去。因此，如何通過跨文化管理以達到跨文化的參與及融合就成為企業(yè)界和管理界所面臨的一個重要課題，并將以此為契機，掀起企業(yè)文化研究的又一股熱潮。

企業(yè)文化的演變過程是什么2

　　相對國營企業(yè)和外企來說，民營企業(yè)文化有其自身的特點。一些成功的民營企業(yè)在成長過程中形成了頗具特色的企業(yè)文化，如被搬上**講臺的海爾文化，實達集團所營造的“校園文化”，科龍集團倡導的“以人為本”的企業(yè)文化等。而大多數(shù)民營企業(yè)的企業(yè)文化都還處于初級階段。他們或者從根本上否定企業(yè)文化的作用，乃至于否定企業(yè)文化的存在;或者認為企業(yè)文化只是一種宣傳**，是面子功夫，喊一些**，**一些公益活動、游玩活動給外人看;或者名義上也搞企業(yè)文化建設，但并不重視，更不落實，形成“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的局面;或者只是照搬人家的企業(yè)文化，沒有形成自己獨特的文化。

　　總的來說，我國民營企業(yè)文化的形成更多的是一種自發(fā)性的地方文化或者是體現(xiàn)企業(yè)家個性風格的文化，在企業(yè)的運作過程中絕大部分就形成了以家族式管理為特色的家族血緣文化，或者是由企業(yè)家個人說了算的**式企業(yè)文化。具體而言，我國民營企業(yè)文化具有以下特征：

　　地方性

　　民營企業(yè)文化依托于濃郁的地方文化。以浙江的民營企業(yè)為例，溫州的制革業(yè)、寧波的制衣業(yè)、東陽的建筑業(yè)、紹興的紡織業(yè)、義烏的小百貨、永康的小五金等都馳名中外，都與浙江文化滋潤下的傳統(tǒng)手工技藝有著十分密切的關系。浙江文化結合了傳統(tǒng)文化和海洋文化，從而形成了浙江人“精明通達、聰明實干、活絡嚴謹、勇于拼搏、善于抓住商機”的獨特的文化精神。在*十大民營企業(yè)中，浙江企業(yè)就占有四家——萬向集團、正泰集團、德力西集團以及吉利集團，他們的企業(yè)文化雖然各有千秋，但都濃縮了浙江的文化精髓。一方水土養(yǎng)育一方人，天時、地利、人和造就了地方企業(yè)的文化特色。其*家和地***可謂之“天時”，地域環(huán)境和特點即為“地利”，人們的創(chuàng)業(yè)精神體現(xiàn)了“人和”。民營企業(yè)文化的地方性在建立其特色方面發(fā)揮了很重要的作用。

　　家族血緣性

　　據(jù)*社會科學院社會學所、全國工商聯(lián)研究室共同**的對21個省市**區(qū)的250個市縣區(qū)的1947家中小民營企業(yè)進行的抽樣**顯示，有近80%的企業(yè)是家族式或泛家族式企業(yè)。**開放之初，個體經濟作為最早出現(xiàn)的民營經濟形式，顯示出了結構簡單靈活、決策迅速的優(yōu)勢，這往往得益于其家庭式的分工合作。隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴大，這些作坊式的經濟實體擴張成為公司，家庭中的親戚們自然擔任了企業(yè)的所有重要職位，絕對地**著企業(yè)的所有權和經營權。以家族的利益為首，家族內部成員之間聯(lián)系緊密，形成了以家族血緣關系的強大聚合作用來實現(xiàn)自身對企業(yè)管理的家族血緣文化。

　　民營企業(yè)文化的家族血緣性在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時期發(fā)揮了至關重要的作用，然而對企業(yè)的成長壯大卻產生了很大的阻力。

　　家族血緣文化阻礙了現(xiàn)代企業(yè)**在民營企業(yè)中推行 成長中的民營企業(yè)意識到只有多元化產權結構才能適應現(xiàn)代經濟發(fā)展，決定進行產權**改造。但改造過程中，出現(xiàn)了兩方面的阻力：一是創(chuàng)業(yè)者自身的**地位削弱后的心理不*衡;二是其他家族成員因**和利益調整而產生的消極態(tài)度。民營企業(yè)處于在情感上執(zhí)著傳統(tǒng)觀念，理智上認同現(xiàn)**性的兩難矛盾之中。管理模式**存在著家族**的障礙。

　　家族血緣文化造成企業(yè)目標制定上的短視性 現(xiàn)在多數(shù)民營企業(yè)所制定的企業(yè)目標，還是一味地追求眼前的利潤和財富。用現(xiàn)代經濟學家們的觀點，企業(yè)在追求財富最大化的同時，還必須考慮許多理性目標，諸如生存目標、雙贏目標、可持續(xù)發(fā)展目標。在追求利潤中企業(yè)必須要考慮到利潤目標與理性化目標相互協(xié)調的問題。另一普遍存在的現(xiàn)實問題是，民營企業(yè)還常存在一些非企業(yè)目標，主要指的是企業(yè)負責人的****和個人情結。這種企業(yè)目標與非企業(yè)目標主次不分的情況，在民營企業(yè)中也是屢見不鮮。只有營造一種高境界的經營理念，才能將單純追求利潤最大化的目標與各種理性目標相結合，并正確協(xié)調處理非企業(yè)目標，從而使企業(yè)的戰(zhàn)略理念由短淺的急功近利向可持續(xù)發(fā)展理念轉變。

　　個人性

　　民營企業(yè)文化多取決于**者的個人素質。民營企業(yè)作為一個由“人治”代替“法治”的典型，創(chuàng)業(yè)之初大多是企業(yè)家一個人說了算。其文化起源，與創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識、經營思想、管理風格以及其膽量品質有很大的關系。重慶力帆集團1992年創(chuàng)建時僅有員工9人，資金20萬元，現(xiàn)在是一個已擁有凈資產4億元的高新技術企業(yè)集團。有人說其文化風格正是素有“儒商”之稱的尹明善的個性體現(xiàn)。這就說明民營企業(yè)的文化可以說是企業(yè)家個人魅力的化身。又如黎明股份失敗后，一些員工反思其主要原因就是董事長王宏明一人當家，法人治理成為空談。加之名譽集一身的王宏明根本聽不進不同意見，獨斷專行，造成企業(yè)衰亡�？梢�，企業(yè)家自身的素質對企業(yè)文化乃至民營企業(yè)的存亡至關重要。在我國，民營企業(yè)家盡管有著吃苦耐勞、敢打敢拼等良好品質，但文化素質普遍比較低，特別是在中小企業(yè)中。這很大程度上影響了企業(yè)的現(xiàn)代化，束縛了企業(yè)進一步做大做強。而且民營企業(yè)的個人性使得企業(yè)對個人的依賴性太強，如何選擇一個合適的后繼者也將是一個很大的問題。

　　易變性和眼前性

　　企業(yè)文化的形成和發(fā)展需要一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，但民營企業(yè)在創(chuàng)建自身文化時往往具有一定的隨意性，容易因周圍環(huán)境及市場的變化而改變文化風格，無法形成自身的文化特色。企業(yè)文化的易變性造成了民營企業(yè)發(fā)展不穩(wěn)定的局面。而這種不穩(wěn)定性又注定了民營企業(yè)容易急功近利，只顧眼前，導致短期行為發(fā)生。民營企業(yè)文化的這種易變性和眼前性極大地危害著民營企業(yè)的發(fā)展。民營企業(yè)要發(fā)展壯大就必須建立一種健康的民營企業(yè)文化。