政治學(xué)概論論文范文第1篇

【關(guān) 鍵 詞】中國特色/政治發(fā)展理論/邏輯起點(diǎn)/現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)

興起于20世紀(jì)50年代的西方政治發(fā)展理論，自80年代中期介紹到中國以后，在中國政治學(xué)界大體經(jīng)歷了一個(gè)由譯介、簡單套用到理性反思的過程。自90年代以后，中國大陸政治學(xué)界一些有識之士提出了以馬克思主義為指導(dǎo)，重視政治發(fā)展理論研究的命題，并在學(xué)術(shù)實(shí)踐中進(jìn)行了建構(gòu)馬克思主義政治發(fā)展理論的探索[1]。進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國共產(chǎn)黨提出了“發(fā)展社會主義民主政治、建設(shè)社會主義政治文明”的嶄新命題，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)界對建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論迫切性的認(rèn)識，一些學(xué)者提出了打破在政治發(fā)展理論上存在的西方話語壟斷的問題[2]，主張用中國特色的政治發(fā)展理論來研究和指導(dǎo)中國的政治發(fā)展實(shí)踐。政治學(xué)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展和中國政治發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程，都展現(xiàn)了一種政治學(xué)自覺的學(xué)術(shù)意識和追求——建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論。

一、建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的必要性

(一)西方政治發(fā)展理論及其內(nèi)在缺陷

20世紀(jì)50年代，隨著一大批民族獨(dú)立國家的誕生，西方政治學(xué)界從西方國家的整體戰(zhàn) 略出發(fā)，在西方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和行為主義政治學(xué)潮流的啟發(fā)和促動下，開始了以發(fā) 展中國家或地區(qū)的政治問題為對象的政治發(fā)展研究，形成了一個(gè)獨(dú)具特色的政治學(xué)研究 領(lǐng)域——政治發(fā)展理論。西方的政治發(fā)展理論一開始就表現(xiàn)出了不同的理論傾向，從方 法論上來說，至少在60年代就已經(jīng)形成了三個(gè)主要的方法論派別：即體系功能方法、社 會進(jìn)程方法和比較歷史方法[3]，與此相適應(yīng)，在對政治發(fā)展這一核心概念的理解上也 存在著顯著的差異。亨廷頓等人認(rèn)為，政治發(fā)展這一概念一般有四種用法：一是地理的 ，即實(shí)際上是把有關(guān)發(fā)展中國家政治方面的研究，都冠之以政治發(fā)展；二是派生的，即 把政治發(fā)展看作是“更為廣闊的現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治方面和后果”[4]，三是目的論的 ，即把政治發(fā)展看作是朝向諸如民主、穩(wěn)定、合法性、參與、動員、制度化等一個(gè)或更 多目標(biāo)的過程；四是功能的，即把政治發(fā)展看作是朝著現(xiàn)代工業(yè)社會所特有的政治的一 種運(yùn)動，實(shí)際上就是把政治發(fā)展看成是一個(gè)“有效發(fā)揮功能的現(xiàn)代社會的必需”。對政 治發(fā)展的以上幾種認(rèn)識，明顯地帶有西方中心主義的色彩。因而，進(jìn)入80年代以后，西 方政治發(fā)展理論也出現(xiàn)了調(diào)適性的變化，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是引入“文化”要素 來拓展和深化政治發(fā)展的研究領(lǐng)域[5]，1987年，亨廷頓和邁倫·韋納合編的《了解政 治發(fā)展》一書，重點(diǎn)討論了“發(fā)展的文化問題”，認(rèn)為“就解釋政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同模 式而言，關(guān)鍵性的獨(dú)立變項(xiàng)是文化”，他們從現(xiàn)代化的目標(biāo)模式的層面，指出了發(fā)展中 國家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“非西方化的進(jìn)程”；二是區(qū)分了政治現(xiàn)代化和政治發(fā)展，認(rèn)為把 這兩者等同起來，太多地限制了政治發(fā)展這一概念的“時(shí)間和空間”，勢必縮小其經(jīng)驗(yàn) 內(nèi)涵[6]。實(shí)際上，早在1968年出版的經(jīng)典性著作《變化世界中的政治秩序》中，亨廷 頓就試圖用政治變遷研究來取代政治發(fā)展研究。他關(guān)于政治現(xiàn)代化和政治發(fā)展相區(qū)別的 思想只不過是他這一思想的邏輯延伸。很顯然，在亨廷頓看來，政治現(xiàn)代化只不過是政 治發(fā)展的一個(gè)特定階段，而不是全部。

盡管無論從共時(shí)性的角度，還是從歷時(shí)性的角度看，政治發(fā)展理論都不是一個(gè)統(tǒng)一嚴(yán)整的理論體系，特別是從歷時(shí)性的角度看，西方政治發(fā)展理論在發(fā)展中還表現(xiàn)出了試圖超越西方中心主義傾向的企圖，但就其總體特征和價(jià)值導(dǎo)向來看，西方政治發(fā)展理論依然存在著一些明顯的缺陷，充滿著西方發(fā)達(dá)國家特別是美國學(xué)者所特有的傲慢與偏見，并不是一種普適性的理論主張。它不僅解釋不了一般亞、非、拉國家的政治發(fā)展問題，也解釋不了西方發(fā)達(dá)國家自身的政治發(fā)展問題，更解釋不了像中國這樣走社會主義道路的發(fā)展中大國的政治發(fā)展問題�？偫ㄆ饋恚�人們認(rèn)為西方政治發(fā)展理論的固有缺陷是：(1)西方的政治發(fā)展理論從根本上來說，并沒有擺脫其主導(dǎo)意識形態(tài)和價(jià)值立場，無論其如何變化，都不能擺脫西方中心主義的泥潭，在政治實(shí)踐上是服務(wù)于西方國家的國際國內(nèi)戰(zhàn)略的。正如英國學(xué)者科林·萊斯批評道：政治發(fā)展理論“以引人注目的方式復(fù)活了現(xiàn)代化思想，那就是將前殖民地世界是構(gòu)成帝國主義戰(zhàn)略行動的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)局部地加以充實(shí)而使其在整體上更能迷感人”[7]；(2)西方政治發(fā)展理論在時(shí)間和空間上帶有 很大的局限性，把政治發(fā)展這樣一個(gè)在時(shí)空上具有普遍性的現(xiàn)象，限定在了一個(gè)特定的 時(shí)空范圍之內(nèi)；(3)西方的政治發(fā)展理論著重于對政治現(xiàn)象的描述和理解，缺乏對政治 現(xiàn)象的本質(zhì)性解釋，如對政治發(fā)展的動因、政治發(fā)展的實(shí)質(zhì)等問題缺乏深度分析；(4) 西方的政治發(fā)展理論存在著用業(yè)已形成的假設(shè)、概念來裁剪政治現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，把復(fù)雜的 政治過程和政治現(xiàn)象簡單化。這些缺陷的存在，嚴(yán)重削弱了西方政治發(fā)展理論自身的理 論張力，因而到90年代以后，政治發(fā)展理論在西方呈衰落態(tài)勢。

盡管如此，西方政治發(fā)展理論還是給人以深刻的啟迪：一是西方政治發(fā)展理論所開辟的研究政治變遷的這一基本取向是富有價(jià)值的，它促使人們用更為動態(tài)和宏觀的視角來觀察人類的政治生活；二是西方政治發(fā)展理論所使用的一些基本概念有助于人們從一個(gè)新的向度上來認(rèn)識政治生活，如該理論所使用的政治結(jié)構(gòu)與功能分化、政治一體化、政治動員、政治參與等核心概念，豐富了政治學(xué)的知識寶庫；三是西方政治發(fā)展理論的研究方法也給人們研究政治變遷提供了有益的借鑒。如亨廷頓所采取的比較歷史方法、阿爾蒙德所采取的結(jié)構(gòu)功能主義方法等，就為人們提供了研究政治學(xué)的有效認(rèn)識工具，對政治學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。因此，應(yīng)當(dāng)吸收西方政治發(fā)展理論的有益成果并避免其內(nèi)在缺陷，建構(gòu)以馬克思主義為指導(dǎo)的政治發(fā)展理論。

(二)我國政治發(fā)展理論的研究現(xiàn)狀要求建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論

自20世紀(jì)80年代中期政治發(fā)展理論被介紹到中國大陸以后，我國政治學(xué)界就開始積極回應(yīng)這一全新的政治學(xué)研究取向，其對政治發(fā)展理論的態(tài)度大體上經(jīng)歷了一個(gè)從譯介、簡單套用到理性反思的過程。就基本傾向性而言，我國政治學(xué)界對西方政治發(fā)展理論有以下幾種態(tài)度：一種是把西方政治發(fā)展理論奉為圭臬，全面肯定這一理論的價(jià)值，并用這一理論的價(jià)值觀、概念和方法來解釋中國政治發(fā)展(這種傾向在80年代中后期較為普遍)；第二種是試圖對這種理論進(jìn)行嫁接改造，具體做法是給西方的政治發(fā)展理論戴上馬克思主義基本觀點(diǎn)的帽子，但對西方政治發(fā)展理論的基本內(nèi)容、基本方法仍然持全面肯定態(tài)度；第三種是自始至終堅(jiān)定地認(rèn)為西方政治發(fā)展理論不適合于中國國情，主張以馬克思主義為指導(dǎo)來研究中國的政治發(fā)展問題，并且在學(xué)術(shù)實(shí)踐上也進(jìn)行了一些有益的探索；第四種態(tài)度則主張打破西方政治發(fā)展理論的話語壟斷，建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論。這幾種對待西方政治發(fā)展理論的基本態(tài)度，也基本上反映了中國現(xiàn)階段政治發(fā)展理論研究的基本狀況。很顯然，我國政治學(xué)界還沒有形成較為完整的中國特色的政治發(fā)展理論，這種狀況與我國正在進(jìn)行的政治建設(shè)和政治發(fā)展實(shí)踐的要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x。因此，如何建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論是擺在中國政治學(xué)界的一個(gè)嚴(yán)峻課題。

(三)建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論是中國政治實(shí)踐的要求

就政治學(xué)知識是否對政治發(fā)展實(shí)踐起作用的問題，有人認(rèn)為存在著兩種傾向，即建構(gòu)理性主義和演進(jìn)理性主義。對于建構(gòu)理性主義而言，制度是可以運(yùn)用政治學(xué)理論知識來系統(tǒng)設(shè)計(jì)和重新塑造的；而對于演進(jìn)理性主義而言，制度是不可以設(shè)計(jì)的，政治制度只能是逐漸累積的，是在長期的政治實(shí)踐中通過政治權(quán)力的反復(fù)博弈而逐漸演進(jìn)的。前者以美國為代表，后者以英國為模板。但就人類政治發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程看，幾乎所有的政治實(shí)踐都是兩者的結(jié)合[8]，即便是對英國來說，其政治發(fā)展過程中也不乏政治學(xué)知識的指導(dǎo)作用。比如1885年出版的《英憲精義》一書，對英國政治發(fā)展顯然具有建構(gòu)作用，英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，洛克的政治思想顯然也對英國政治制度的形成發(fā)揮了重大作用。就中國來講，由于歷史上幾乎沒有自覺的政體理論，因而在幾千年的封建社會中，中國的政體只是一種周而復(fù)始的循環(huán)�！拔幕�大革命”的錯誤實(shí)踐又使我們看到了錯誤的政治理論對政治發(fā)展的巨大破壞作用。只是進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以后，我國確立了“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”[9]的理論導(dǎo)向，我國的政治發(fā) 展才呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。因而，政治學(xué)知識對政治發(fā)展的影響作用是毋庸置疑的。就 目前而言，對中國這樣一個(gè)封建專制傳統(tǒng)深厚的發(fā)展中的社會主義大國來講，政治發(fā)展 更具復(fù)雜性、艱巨性和長期性，必須要有正確理論的指導(dǎo)。簡單照搬馬克思主義的現(xiàn)成 結(jié)論來裁剪中國現(xiàn)實(shí)的做法已經(jīng)被實(shí)踐證明是行不通的；盲目接受西方政治發(fā)展理論也 無法認(rèn)識和解釋中國政治發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程。因此，中國政治學(xué)界應(yīng)當(dāng)以自覺的學(xué)術(shù)意識 回應(yīng)中國政治發(fā)展實(shí)踐提出的嚴(yán)峻課題，努力探索和建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論。

二、中國特色政治發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)

政治發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)只能是人們對政治發(fā)展概念的認(rèn)識。對政治發(fā)展概念的不同認(rèn)識決定著政治發(fā)展理論的基本面貌和內(nèi)容體系。西方政治發(fā)展理論的各種缺陷從根本上看也是源于他們對政治發(fā)展概念的界定方面。因此，如何認(rèn)識政治發(fā)展概念就構(gòu)成了政治發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)。我認(rèn)為，政治發(fā)展就是人類政治文明的演進(jìn)與建設(shè)過程，以這一核心理念為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論，不僅是必要的，也是可行的，其理由如下：

第一，從對政治發(fā)展的這一認(rèn)識出發(fā)，可以建構(gòu)起政治發(fā)展理論的概念體系。理論的要素是概念，要建構(gòu)政治發(fā)展理論的概念體系必須從元概念出發(fā)。政治發(fā)展就是人類政治文明的演進(jìn)與建設(shè)過程，不僅涉及到政治發(fā)展和政治文明這兩個(gè)元概念，而且揭示了這兩個(gè)概念的內(nèi)在聯(lián)系。從這些概念和命題出發(fā)，可以進(jìn)一步邏輯地展開對有關(guān)政治發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、階段、動力等問題的研究，能夠建構(gòu)起一個(gè)較為完整的政治發(fā)展概念體系。

第二，對政治發(fā)展概念的這一認(rèn)識，拓展了政治發(fā)展研究的時(shí)空范圍，將政治發(fā)展研究擴(kuò)展到了人類政治實(shí)踐活動的全過程和全方位。西方政治發(fā)展理論的一個(gè)重大缺陷就是僅僅把政治發(fā)展的空間范圍限定在發(fā)展中國家，將時(shí)間范圍限定在與現(xiàn)代化同步的狹小范圍內(nèi)，這主要是由他們對政治發(fā)展概念的認(rèn)識決定的。將政治發(fā)展看成是人類政治文明的演進(jìn)與發(fā)展過程，大大拓展了政治發(fā)展研究的時(shí)空范圍。

第三，對政治發(fā)展概念的這一認(rèn)識，揭示了政治發(fā)展途徑、目標(biāo)的多樣性，有利于克服西方中心主義的片面性。即便是最保守的西方學(xué)者也無法否認(rèn)人類文明的多樣性，政治文明是人類文明的有機(jī)組成部分，因而政治文明發(fā)展的道路、途徑、目標(biāo)等也應(yīng)當(dāng)具有多樣性，如果把政治發(fā)展僅僅看成是現(xiàn)代化的一種政治后果或其他，就很難擺脫西方中心主義的困境，即使是像亨廷頓試圖引入“文化”變量來破解這一困境，到頭來也只能陷入循環(huán)論證。而將政治發(fā)展看成是人類政治文明的演進(jìn)及建設(shè)過程，則有利于破解西方政治發(fā)展理論的這一困境。

第四，對政治發(fā)展概念的這一認(rèn)識，體現(xiàn)了政治發(fā)展中連續(xù)性與階段性、量變與質(zhì)變的有機(jī)統(tǒng)一。大多數(shù)西方政治發(fā)展理論家著重于研究政治發(fā)展的連續(xù)性和量變，但是對階段性和質(zhì)變則囿于其階級偏見而視而不見，從政治發(fā)展的客觀進(jìn)程看，任何政治發(fā)展都是連續(xù)性與階段性、量變與質(zhì)變的有機(jī)統(tǒng)一。而且，對政治發(fā)展的這一界定，有利于反映政治發(fā)展的客觀進(jìn)程。

第五，對政治發(fā)展的這一認(rèn)識，體現(xiàn)了政治發(fā)展既是一個(gè)自然演進(jìn)的過程，又是一個(gè)人為建構(gòu)的過程，是演進(jìn)和建構(gòu)二者的有機(jī)統(tǒng)一。政治文明具有演進(jìn)性和累積性，但政治文明也可以通過人的積極能動的設(shè)計(jì)和建設(shè)過程而得到發(fā)展，無視政治文明的演進(jìn)性、累積性，而人為地隨意改變政治文明的發(fā)展進(jìn)程，破壞政治文明的歷史繼承性，只能造成拔苗助長的后果；而無視政治文明的建構(gòu)性，任憑政治文明的自然演進(jìn)，則放棄了人類理性的天職，同樣會大大延緩政治文明的發(fā)展進(jìn)程。

從以上諸方面我們可以看出，把政治發(fā)展看成是人類政治文明的演進(jìn)與建設(shè)過程，符合政治發(fā)展的實(shí)際，也符合建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的要求，是建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)然，將政治發(fā)展是人類政治文明的演進(jìn)與建設(shè)過程這一命題作為建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的邏輯起點(diǎn)，并不是說中國特色的政治發(fā)展理論只是研究人類政治文明的演進(jìn)和建設(shè)史，并不是說要將中國特色的政治發(fā)展理論建構(gòu)為一門歷史科學(xué)。盡管對政治文明演進(jìn)與建設(shè)歷史的研究是中國特色政治發(fā)展理論的題中應(yīng)有之義，但中國特色政治發(fā)展理論的主要使命仍在于立足于當(dāng)代中國社會主義政治文明建設(shè)的實(shí)際，研究和解決當(dāng)代中國政治文明建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問題，從而對中國政治發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)和促進(jìn)作用。因此，中國特色政治發(fā)展理論的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是中國當(dāng)代政治文明建設(shè)與演進(jìn)的實(shí)踐進(jìn)程。

三、建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的途徑

1.必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，以與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為指導(dǎo)來建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論。馬克思主義是以尋求人類解放為根本宗旨的思想體系，它科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展包括政治發(fā)展的最一般規(guī)律，因此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義對建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的指導(dǎo)地位。但馬克思主義并不是僵死的教條，它必須與各國的具體國情相結(jié)合，而且還要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一是要堅(jiān)持 用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來觀察當(dāng)代中國政治發(fā)展的實(shí)踐，總結(jié)和研究中國政 治發(fā)展中的規(guī)律；二是要以與時(shí)俱進(jìn)的中國化的馬克思主義來指導(dǎo)中國的政治發(fā)展研究 。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國的化的重要理論 成果，要充分挖掘其關(guān)于中國政治發(fā)展的思想資源，來指導(dǎo)中國當(dāng)代的政治發(fā)展實(shí)踐， 當(dāng)前特別是要認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)關(guān)于社會主義政治文明建設(shè)的思想，來具體地指導(dǎo)中國特 色政治發(fā)展理論建構(gòu)的實(shí)踐；三是要從馬克思主義解放全人類的精神實(shí)質(zhì)出發(fā)，探尋人 類解放的政治形式和政治途徑，將政治發(fā)展的進(jìn)程作為人類獲得政治解放的一般進(jìn)程來 研究，只有這樣，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義對建構(gòu)中國特色政治發(fā)展理論的指導(dǎo)地位 。

2.必須堅(jiān)持以當(dāng)代中國的政治實(shí)踐過程為主要對象和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，來建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論。中國特色的政治發(fā)展理論必須要以研究當(dāng)代中國的政治實(shí)踐為己任，以指導(dǎo)和推進(jìn)中國政治發(fā)展進(jìn)程為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國是一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的國家，由于歷史—文化—社會及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、階級力量對比等多種因素的影響和制約，使得中 國走上了社會主義的政治發(fā)展道路。當(dāng)代中國政治發(fā)展道路的特殊性，決定了我們既不 能照搬馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論來解釋中國的政治發(fā)展，也不能簡單套用西方政治發(fā)展理 論來解釋中國的政治發(fā)展，而必須立足于當(dāng)代中國的政治實(shí)際，以當(dāng)代中國的政治發(fā)展 為研究對象，探索當(dāng)代中國政治發(fā)展的目標(biāo)、動力、制約因素、途徑等問題，形成具有 中國特色的政治發(fā)展理論體系。

3.大力借鑒西方政治發(fā)展理論的積極成果，形成既具有本土色彩，又能與國外政治學(xué)界進(jìn)行對話與交流的政治發(fā)展理論。西方政治發(fā)展理論盡管存在著不少缺陷，但它畢竟開辟了政治發(fā)展研究領(lǐng)域的先河，其中的一些觀點(diǎn)也反映了人類政治發(fā)展的一般過程，如果拋開其意識形態(tài)屬性的話，西方政治發(fā)展理論的一些概念工具、研究方法以及解釋模型對我們建構(gòu)中國特色的政治發(fā)展理論有積極的借鑒意義。我們既不能盲目地照搬西方政治發(fā)展理論的基本概念和方法，也不能用中國政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)資料去附會和驗(yàn)證西方政治發(fā)展理論的假設(shè)和模型。要大力開展對西方政治發(fā)展理論的研究工作，跟蹤西方政治發(fā)展理論的最新進(jìn)展，采取科學(xué)的批判、分析態(tài)度，借鑒其積極成果，抵制其消極影響，建構(gòu)既有本土化色彩，又能與國外政治學(xué)進(jìn)行交流與對話的政治發(fā)展理論。

4.必須在繼承、引進(jìn)已有的思想資源的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新。中國是一個(gè)具有悠久歷史的政治大國，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)中國的政治發(fā)展理論不能完全無視前 人的思想遺產(chǎn)和中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，無論是政治發(fā)展目標(biāo)的設(shè)定，還是政治發(fā)展 道路的選擇，我們都不能完全繞過前人留下的豐厚的文化遺產(chǎn)。但是從自己已有的思想資源和文化底蘊(yùn)出發(fā)，并不意味著固步自封，我們必須放眼世界，借鑒西方政治發(fā)展理論的積極成果。只有在馬克思主義的指導(dǎo)之下，以當(dāng)代中國的政治實(shí)踐為研究對象，既繼承前人已有的思想資源，又能大膽借鑒西方政治發(fā)展理論，在此基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行理論概括，提出新的概念、范疇，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的目的。而只有實(shí)現(xiàn)了政治發(fā)展理論上的創(chuàng)新，中國特色的政治發(fā)展理論才能最終確立起來。

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政治學(xué)概論論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；概念內(nèi)涵；研究綜述

思想政治教育學(xué)科經(jīng)過30多年的努力，奠定了相對獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，但該學(xué)科的一些基本概念還存在爭議。根據(jù)中國期刊網(wǎng)（CNKI）相關(guān)論文資料統(tǒng)計(jì)，從1983年到2023年30年間篇名包括關(guān)鍵詞“思想政治教育”的文章有33592篇，可見對“思想政治教育”這一問題的研究俯拾即是，本文主要從縱向向度和橫向向度來對思想政治教育概念的演進(jìn)脈絡(luò)和研究維度進(jìn)行疏理，通過對思想政治教育概念內(nèi)涵的嬗變提出現(xiàn)代性啟示，為思想政治教育這一學(xué)科的發(fā)展研究提供概念性基礎(chǔ)。

一、概念內(nèi)涵的演進(jìn)脈絡(luò)

從思想政治教育這一概念的演變過程看，大致經(jīng)歷了“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”、“內(nèi)化論”和“發(fā)展論”四種模式。首先，“施加論”模式，主要存在于改革開放之初到1984年我國思想政治教育本科專業(yè)正式設(shè)立這段時(shí)期。這一時(shí)期，學(xué)者們關(guān)于思想政治教育概念的界定，主要參照加里寧對德育的界定，認(rèn)為：“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動�！憋@然，這種界定具有典型的意識形態(tài)性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，強(qiáng)調(diào)為政治、國家、社會服務(wù)，忽視了受教育者在思想政治教育過程中的主體性。由于受“施加論”的影響，我國學(xué)界現(xiàn)在依然有許多思想政治工作者依然沒有擺脫“施加論”特色的思想政治教育實(shí)踐模式。

“轉(zhuǎn)化論”的思想政治教育概念闡釋強(qiáng)調(diào)“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育�！憋@然，這種“轉(zhuǎn)化論”仍然是“施加論”的延續(xù)，在強(qiáng)調(diào)“施加”的同時(shí)，有意突出“轉(zhuǎn)化”的思維，強(qiáng)調(diào)要取得實(shí)效還有一個(gè)由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化過程。盡管“轉(zhuǎn)化論”仍然沒有擺脫“施加論”的影響，但畢竟注意到了受教育者的主體性和德育的有效性，毫無疑問具有進(jìn)步意義。

20世紀(jì)90年代以后，許多學(xué)者對思想政治教育內(nèi)涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“內(nèi)化論”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是“教育者按照一定社會的要求，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)的過程。”這一觀點(diǎn)看到了思想政治教育不僅要施加、轉(zhuǎn)化，而且更重要的是把外在的思想意識和道德品質(zhì)內(nèi)化為受教育者的思想意識和道德品質(zhì)。顯然，“內(nèi)化論”比“轉(zhuǎn)化論”又前進(jìn)了一步，它強(qiáng)調(diào)了思想政治教育由注重外在施加轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在認(rèn)可、接受，肯定了思想政治教育過程中受教育者的主體性。但這種內(nèi)化是片面的，它只是外在施加影響之后的內(nèi)化，受教育者并沒有根據(jù)自己的發(fā)展需要作出獨(dú)立的判斷和選擇。

于是，一些學(xué)者提出“發(fā)展論”模式，思想政治教育是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程�！边@種“發(fā)展論”的界定摒棄了外在施加性和被動接受性的傳統(tǒng)思想政治教育模式，肯定了受教育者的主體性，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是社會發(fā)展和個(gè)體德性提升的內(nèi)在性需要。

自20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科成立以來，學(xué)界對“思想政治教育”這一概念進(jìn)行了深入的探討，豐富和發(fā)展了思想政治教育基礎(chǔ)理論。從思想政治教育概念的確立、發(fā)展過程中也可以看出，思想政治教育越來越重視受教育者的主體性，也越來越重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。隨著思想政治教育實(shí)踐和理論的進(jìn)一步發(fā)展，以及相關(guān)學(xué)科的理論發(fā)展，人們對思想政治教育的認(rèn)識不斷深化，思想政治教育的內(nèi)涵也隨之更豐富、更系統(tǒng)、更科學(xué)。

二、思想政治教育概念內(nèi)涵的研究維度

以上主要是以實(shí)踐為線索從縱向這個(gè)向度來研究思想政治教育的概念內(nèi)涵，因此第二部分主要從橫向向度來探討學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育概念內(nèi)涵，學(xué)界主要有幾個(gè)研究維度：

第一個(gè)維度，從社會實(shí)踐的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要是解決“做什么”、“怎樣做”的問題。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認(rèn)為，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾”，這一矛盾是貫穿思想政治教育過程始終的矛盾，思想政治教育是以這一基本矛盾為研究對象而開展的活動。矛盾要得到合理的緩解需要思想政治教育主體、客體、環(huán)體和介體的相互作用。從這一角度來說，思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動，以人為作用對象，目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。

第二個(gè)維度，從學(xué)科的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。思想政治教育作為一門學(xué)科，具有規(guī)律性、科學(xué)性、普適性的特點(diǎn)，能夠?yàn)楸M可能多的受眾所接受，得到大多數(shù)人的認(rèn)可。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認(rèn)為“把人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為自己研究對象的。”從教育主體而言，該學(xué)科研究的是思想政治教育的規(guī)律，從教育客體來看，該學(xué)科學(xué)研究的是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因此，可以說“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們的實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”，也構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的基本矛盾，這與作為社會實(shí)踐活動的思想政治教育具有相同點(diǎn)，但不同的是，作為社會實(shí)踐活動的思想政治教育基本矛盾的展開是動態(tài)性、過程性的，而思想政治教育學(xué)基本矛盾的展開是靜態(tài)性、規(guī)律性的，它以科學(xué)認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象進(jìn)而揭示思想政治教育的規(guī)律為目的。因此，思想政治教育就是關(guān)于思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。

第三個(gè)維度，從思想政治教育的政治屬性來看，思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性，這也是思想政治教育最重要的內(nèi)涵。楊生平認(rèn)為：“思想政治教育是指一個(gè)階級或集團(tuán)為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進(jìn)行的符合本階級或集團(tuán)根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識形態(tài)理論的教育”，顯然這種觀念的目的是通過意識形態(tài)的控制和引導(dǎo)來維護(hù)特定的階級集團(tuán)的利益，突出思想政治教育的階級性，強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑思想防線的價(jià)值意義，忽視思想政治教育規(guī)律的客觀要求。張耀燦等人認(rèn)為思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對其成員施加有目的有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動”。不難看出，其內(nèi)涵的闡述仍是強(qiáng)調(diào)其功能性和階級性，這些概念都難以逃脫思想政治教育意識形態(tài)的思維窠臼。盡管目前思想政治教育有加強(qiáng)人文教育、重視素質(zhì)教育內(nèi)容的趨勢，但思想政治教育的意識形態(tài)屬性并沒有淡化，它還是為執(zhí)政黨服務(wù)的，依然承載著濃厚的政治性。

周茜蓉認(rèn)為從政治性界定思想政治教育的內(nèi)涵存在著“重意識形態(tài)功能價(jià)值作用而輕科學(xué)性”的問題，因此有學(xué)者主張更改學(xué)科名稱的提議。黃釗認(rèn)為思想政治教育旨在突出“政治”為核心內(nèi)容，是與階級斗爭為社會主要矛盾的情況相適應(yīng)的，今天階級斗爭已不再是社會的主要矛盾，仍沿用傳統(tǒng)提法作為學(xué)科名稱，就難免有因循守舊和固步自封之嫌，因而改名為“思想教育”。王穎認(rèn)為“思想政治教育的政治內(nèi)涵和政治特征一貫而又明顯，因此沒有改動的必要，但必須嚴(yán)格使用這個(gè)專有名詞”在這爭鋒過程中，謝祖鵬則從另一路徑說明思想政治教育內(nèi)涵以解除思想政治教育面臨的政治性強(qiáng)的尷尬，他強(qiáng)調(diào)“思想政治教育的一個(gè)重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，這為思想政治教育存在的必要性做了最好的注腳，也為其科學(xué)性提供了理論的前提。

第四個(gè)維度，從思想政治教育的內(nèi)容來看，在關(guān)于思想政治教育意識形態(tài)性的爭鋒中，有學(xué)者將思想政治教育的意識形態(tài)性和科學(xué)性統(tǒng)一于內(nèi)容的教育性，比較有代表性的觀點(diǎn)是鄭永廷教授提出的，他認(rèn)為“思想政治教育及其學(xué)科堅(jiān)持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國社會發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把馬克思主義理論、正確的價(jià)值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對象的思想與行為，提高思想道德素養(yǎng)質(zhì)，這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育教育及其學(xué)科的本質(zhì)，是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他的根本所在”。而張耀燦則從內(nèi)容上來闡述思想政治教育是“受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育，主要包括思想理論教育、政治方向教育、法紀(jì)道德教育、心理健康教育等，在含義上接近于思想政治工作”。周茜蓉從思想政治教育內(nèi)容的角度縱向切割為三個(gè)層面：一是從理論原理的層面圍繞人的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展這個(gè)主題展開；二是從應(yīng)用層面中圍繞教育對象成長和成才的認(rèn)識、心理、發(fā)展過程展開；三是從實(shí)踐層面中圍繞當(dāng)前社會和思想熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和思想教育的普遍性與特殊性展開。因此“思想政治教育必然要求深入到具體的歷史境遇與時(shí)展之中，確立其科學(xué)性和意識形態(tài)屬性兩者之間合理的平衡和張力關(guān)系”。把思想政治教育內(nèi)容的層次勾勒清晰，而且首次把科學(xué)性納入到思想政治教育的內(nèi)涵，在概念的界定上已有很大的突破。在這當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是側(cè)重于某種價(jià)值判斷而不是客觀事物的狀態(tài)描述，但其價(jià)值判斷必須建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，因而“科學(xué)性”與“意識形態(tài)”是統(tǒng)一的。

第五個(gè)維度，從思想政治教育的文化性來看，豐富的文化性是思想政治教育的社會屬性。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)涵，學(xué)界從實(shí)踐性、意識形態(tài)性、科學(xué)性等角度做過豐富有價(jià)值的探討，然而學(xué)者沈壯海認(rèn)為我們忽視了從文化性來探討思想政治教育。首先，思想政治教育作為一種社會意識形態(tài)，是一種社會精神文化或寓于社會精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文關(guān)懷教育和人際交往教育等多個(gè)方面，政治文化、政治行為、道德文化等相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互交融。思想政治教育內(nèi)容之間的融合、滲透，呈現(xiàn)出社會文化性。再次，提高人的文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標(biāo)之一，也是社會文化發(fā)展傳承的目標(biāo)之一。這就要求思想政治教育不能脫離社會整體的文化環(huán)境，而只能在社會整體文化發(fā)展的格局中實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)特的價(jià)值與使命。最后，思想政治教育的作用與價(jià)值往往在社會整體文化中得到體現(xiàn)和檢驗(yàn)。

三、思想政治教育概念內(nèi)涵嬗變的現(xiàn)代啟示

思想政治教育概念的現(xiàn)代演變與發(fā)展，離不開現(xiàn)代社會的基本特征和人類社會實(shí)踐活動的時(shí)代特點(diǎn)。雖然這一概念的發(fā)展充分體現(xiàn)現(xiàn)世的特點(diǎn)，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統(tǒng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)并不等同于過去，盡管在習(xí)慣上常常把傳統(tǒng)視為過去的東西，但事實(shí)上傳統(tǒng)總是現(xiàn)在存在的、現(xiàn)實(shí)的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現(xiàn)實(shí)性了。傳統(tǒng)是“活”在現(xiàn)實(shí)中的，是在人們的社會行為和社會事物中發(fā)生作用的。

因此，從人們在探求思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個(gè)重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內(nèi)涵嬗變過程中，反映出個(gè)體主體依據(jù)思想政治教育規(guī)律合理確定自身生存方式的過程，實(shí)質(zhì)上就是人的現(xiàn)代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實(shí)踐活動，要“引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認(rèn)同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識體系的說教，而且要通過所傳播的價(jià)值理念引導(dǎo)人的行為活動并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)。”因此，不難看出，未來思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷意識、生活質(zhì)量意識和生態(tài)環(huán)境意識的自覺培養(yǎng)過程，進(jìn)而在人與自身、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展中尋求思想政治教育學(xué)科的科學(xué)定位。

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政治學(xué)概論論文范文第3篇

專業(yè)代碼與名稱 星期六（2023年04月16日） 星期日（2023年04月17日） 上午 下午 上午 下午 09:00-11:30 14:30-17:00 09:00-11:30 14:30-17:00 020235 金融 [專科] 00073 銀行信貸管理學(xué) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00075 證券投資與管理 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00055 企業(yè)會計(jì)學(xué) 00043 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類) 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00065 國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論 00066 貨幣銀行學(xué) 00060 財(cái)政學(xué) 　 00072 商業(yè)銀行業(yè)務(wù)與經(jīng)營 00074 中央銀行概論 04729 大學(xué)語文 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 020237 保險(xiǎn) [�？芣 00079 保險(xiǎn)學(xué)原理 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00066 貨幣銀行學(xué) 00043 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類) 　 00065 國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論 00080 財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)學(xué) 00081 保險(xiǎn)企業(yè)經(jīng)營管理學(xué) 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 04729 大學(xué)語文 020239 國際貿(mào)易 [�？芣 00088 基礎(chǔ)英語 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00091 國際商法 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00090 國際貿(mào)易實(shí)務(wù)(一) 00092 中國對外貿(mào)易 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00076 國際金融 00094 外貿(mào)函電 00093 國際技術(shù)貿(mào)易 　 00089 國際貿(mào)易 　 00098 國際市場營銷學(xué) 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 04729 大學(xué)語文 020238 餐飲管理 [專科] 00984 酒水知識 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00177 消費(fèi)心理學(xué) 00978 烹飪工藝學(xué)(二) 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00054 管理學(xué)原理 　 00980 烹飪原料學(xué)(二) 　 00977 餐飲業(yè)法規(guī) 　 04729 大學(xué)語文 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 020231 工商企業(yè)管理 [�？芣 00058 市場營銷學(xué) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00147 人力資源管理(一) 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00055 企業(yè)會計(jì)學(xué) 00043 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類) 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00065 國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論 00145 生產(chǎn)與作業(yè)管理 00144 企業(yè)管理概論 　 00146 中國稅制 　 04729 大學(xué)語文 　 00148 國際企業(yè)管理 　 　 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 020233 會計(jì) [專科] 00067 財(cái)務(wù)管理學(xué) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00157 管理會計(jì)(一) 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00070 政府與事業(yè)單位會計(jì) 00043 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類) 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00065 國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論 00155 中級財(cái)務(wù)會計(jì) 00144 企業(yè)管理概論 　 00146 中國稅制 00156 成本會計(jì) 04729 大學(xué)語文 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 020235 人力資源管理 [�？芣 00147 人力資源管理(一) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00166 企業(yè)勞動工資管理 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00163 管理心理學(xué) 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00167 勞動法 00043 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類) 00164 勞動經(jīng)濟(jì)學(xué) 00065 國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論 　 00071 社會保障概論 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 00144 企業(yè)管理概論 　 　 　 04729 大學(xué)語文 020236 房地產(chǎn)經(jīng)營與管理 [�？芣 00168 房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00171 房地產(chǎn)投資分析 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00176 物業(yè)管理 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00174 建筑工程概論 00169 房地產(chǎn)法 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 00175 房地產(chǎn)開發(fā) 　 　 　 04729 大學(xué)語文 020237 市場營銷 [專科] 00058 市場營銷學(xué) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00020 高等數(shù)學(xué)(一) 00179 談判與推銷技巧 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00177 消費(fèi)心理學(xué) 00043 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類) 00180 企業(yè)定價(jià) 00065 國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)概論 00181 廣告學(xué)(一) 00144 企業(yè)管理概論 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00178 市場調(diào)查與預(yù)測 00182 公共關(guān)系學(xué) 04729 大學(xué)語文 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 020231 飯店管理 [�？芣 00058 市場營銷學(xué) 00009 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類) 00193 飯店管理概論 00015 英語(二) 00194 旅游法規(guī) 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 　 00201 飯店餐飲管理 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 04729 大學(xué)語文 020235 電子商務(wù) [專科] 00890 市場營銷(三) 00888 電子商務(wù)英語 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00889 經(jīng)濟(jì)學(xué)(二) 00891 國際貿(mào)易實(shí)務(wù)(三) 00892 商務(wù)交流(二) 00894 計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ) 00896 電子商務(wù)概論 00893 市場信息學(xué) 00898 互聯(lián)網(wǎng)軟件應(yīng)用與開發(fā) 00900 網(wǎng)頁設(shè)計(jì)與制作 00902 電子商務(wù)案例分析 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 020238 物流管理 [�？芣 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 05364 物流企業(yè)會計(jì) 05372 國際物流導(dǎo)論 05361 物流數(shù)學(xué) 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 　 05362 物流英語 　 　 020265 采購與供應(yīng)管理 [�？芣 00147 人力資源管理(一) 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 05364 物流企業(yè)會計(jì) 05728 采購談判與供應(yīng)商選擇 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 05361 物流數(shù)學(xué) 05362 物流英語 　 　 　 05734 商業(yè)組織與過程 　 　 020313 銷售管理 [�？芣 00058 市場營銷學(xué) 00018 計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ) 00041 基礎(chǔ)會計(jì)學(xué) 00144 企業(yè)管理概論 00179 談判與推銷技巧 00054 管理學(xué)原理 00177 消費(fèi)心理學(xué) 　 00185 商品流通概論 00178 市場調(diào)查與預(yù)測 04183 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類) 　 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 00892 商務(wù)交流(二) 　 　 　 00908 網(wǎng)絡(luò)營銷與策劃 　 　 　 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 　 　 030103 監(jiān)所管理 [�？芣 00242 民法學(xué) 00245 刑法學(xué) 00182 公共關(guān)系學(xué) 04729 大學(xué)語文 12656 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 03706 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 00260 刑事訴訟法學(xué) 05677 法理學(xué) 05679 憲法學(xué) 　 　 　點(diǎn)擊查看全部內(nèi)容

政治學(xué)概論論文范文第4篇

質(zhì)性方法論與比較政治

質(zhì)性研究方法的過時(shí)觀點(diǎn)及其發(fā)展

洞察和陷阱——質(zhì)性研究中的選擇偏誤

比較的必要性——量化政治學(xué)中的理論證實(shí)

研究設(shè)計(jì)、證偽及質(zhì)性—量化研究分野

量化方法在質(zhì)性研究中的接入——以選擇偏誤為例

政治科學(xué)中質(zhì)性與量化分析的溝通

政治科學(xué)中研究設(shè)計(jì)的重要性

兩種文化的故事——社會科學(xué)中的量化與質(zhì)性研究

測量的效度——質(zhì)性與量化研究的共同標(biāo)準(zhǔn)

兩種研究文化是否蘊(yùn)涵兩種科學(xué)范式

社會分析中的鴨兔圖——兩種文化的故事

方法論的多元主義——回應(yīng)布拉迪和埃爾曼

比較政治學(xué)中的概念誤構(gòu)

對概念、定義和模式的進(jìn)一步考察

極權(quán)主義、模式癖與從錯誤中學(xué)習(xí)

概念延展新論:比較研究范疇之調(diào)整

民主與二分法:一個(gè)概念選擇的實(shí)用主義路徑

比較研究中的民主概念等級

中國古代君主與“民貴君輕”觀念

略論先秦儒家的德治思想周思敬

國際公共事務(wù)管理基本理論問題論略

中國傳統(tǒng)政治知識研究評述

現(xiàn)代氛圍中的政治技術(shù)和政治技術(shù)化

《在民主與法治之間》評介

黨內(nèi)民主的發(fā)展趨勢及必須堅(jiān)持的原則

論的人民民利思想郭根山

共和政體與當(dāng)代中國共和制實(shí)踐的基本特色

促進(jìn)社會和諧的邏輯與路徑李新生

十六大以來行政管理體制改革理論體系的新發(fā)展

從“分管”到“輔佐”：中國副職問題研究朱光磊

近年來國內(nèi)政府官員問責(zé)制研究的回顧與思考

行政問責(zé)的體系構(gòu)建與制度保障

論區(qū)域一體化下的區(qū)域間政府合作——動因、模式及展望

新時(shí)期社會工作人才隊(duì)伍的政治功能分析紀(jì)德尚

社區(qū)建設(shè)中的物品供給：制度困境及其對策

政治博客現(xiàn)象及其公共治理

韓非奉獻(xiàn)給君主的根本治國方略

西方多元文化主義爭論、內(nèi)在邏輯及其局限

中國傳統(tǒng)民本文化的現(xiàn)代價(jià)值曹德本

生態(tài)政治：老子生生和諧的政治價(jià)值情懷李承

論公共管理類型——公共管理橫向體系分析

試論中國行政區(qū)劃體制改革的價(jià)值

使類型學(xué)更有效:概念形成、測量與精確分析

方法論上的羅夏墨跡測驗(yàn)——量化研究和質(zhì)性研究中的迥異解釋

論比較政治學(xué)的發(fā)展方向——一項(xiàng)對主要學(xué)術(shù)期刊的分析

馬克思主義公正觀與農(nóng)民工在市民化過程中社會公正的實(shí)現(xiàn)

政治學(xué)概論論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)法；“國際政治學(xué)概論”；策略

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2023）05-0001-02

一、PBL教學(xué)法簡介

與以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法（Lecture-based Learning，簡稱：LBL）不同，以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法 （Problem-Based Learning，簡稱PBL），最早由美國神經(jīng)病學(xué)教授布勞恩（Barrows）于 1969 年應(yīng)用于加拿大的麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)教學(xué)中。其理論基礎(chǔ)屬于建構(gòu)主義的理論范疇，其教學(xué)理念是 “問題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是選擇知識的依據(jù)”。

與傳統(tǒng)教學(xué)法的不同之處在于，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)，要求將學(xué)生的學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問題情景中，通過學(xué)生的自主探究和與他人的共同合作解決問題，學(xué)習(xí)隱含在問題背后的科學(xué)知識，掌握解決問題的技能，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

二、“國際政治學(xué)概論”教學(xué)現(xiàn)狀

“國際政治學(xué)概論”是大學(xué)政治學(xué)、國際政治學(xué)和外交學(xué)專業(yè)本科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，主要講授內(nèi)容是國際體系中各個(gè)國際行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律。其教學(xué)目的在于，通過本課程的講授，使學(xué)生初步具備運(yùn)用國際政治學(xué)的基本理論方法觀察分析國際關(guān)系歷史與現(xiàn)實(shí)的能力，進(jìn)而為政治學(xué)、國際政治、國際關(guān)系和外交學(xué)專業(yè)本科生學(xué)習(xí)本專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)課程奠定理論基礎(chǔ)。

“國際政治學(xué)概論”是一門理論性較強(qiáng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，其授課對象是剛剛踏入大學(xué)校門的本科一年級學(xué)生�？紤]到從高中到大學(xué)的知識銜接，新生尚未完全適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活等因素，故而 “國際政治學(xué)概論”教學(xué)大都采用以教師個(gè)人講授與知識灌輸為主要特色的教學(xué)方法。

從當(dāng)前“國際政治學(xué)概論”教學(xué)現(xiàn)狀看，課堂教學(xué)過程中往往缺少授課教師與學(xué)生的互動，缺乏學(xué)生對國際政治理論問題和現(xiàn)實(shí)問題自主探索，課堂氛圍沉悶，學(xué)生提不起精神，教師也感到教學(xué)乏味，授課效果不佳。在“國際政治學(xué)概論”教學(xué)中，如何引入多樣化的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，已成為當(dāng)務(wù)之急。

目前在諸多學(xué)科教學(xué)中現(xiàn)已廣泛采用的、以問題導(dǎo)向?yàn)楹诵牡腜BL教學(xué)方法，為“國際政治學(xué)概論”的教學(xué)改革指明了一條新途徑。在“國際政治學(xué)概論”教學(xué)中完全可以做到，課堂講授與隨機(jī)提問結(jié)合起來，也可以把設(shè)置問題與課堂討論結(jié)合起來，也可以將合作探討問題與自主學(xué)習(xí)和研究問題結(jié)合起來。教師也可以開展實(shí)踐教學(xué)，將所學(xué)理論應(yīng)用于國際關(guān)系史上重大歷史事件分析與當(dāng)代重大國際問題的分析。

如果把PBL教學(xué)方法很好地運(yùn)用到“國際政治學(xué)概論”的教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而且也可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，同時(shí)也可以做到“教學(xué)相長”。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的新問題、在課堂討論中提出的分析問題的新角度等也可促使教師對其進(jìn)行進(jìn)一步思考，使其最終轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)、科研成果。

三、PBL教學(xué)法在“國際政治學(xué)概論”教學(xué)中的運(yùn)用策略

下面以《國際政治學(xué)概論（第三版）》（陳岳著，中國人民大學(xué)出版社，2023年）第四章“第三節(jié) 國際政治中的國家利益”教學(xué)為例，淺談PBL教學(xué)方法在“國際政治學(xué)概論”教學(xué)中的具體運(yùn)用。

有關(guān)“國家利益”的理論是國際政治學(xué)理論的重要組成部分。中外學(xué)界普遍認(rèn)為，國家利益是國際政治中影響各國對外行為最根本因素，是國家對外行為的最基本動因。幾乎所有國際政治學(xué)理論著作都會涉及“國家利益”問題。陳岳的《國際政治學(xué)概論（第三版）》就有關(guān)國際政治中的國家利益問題設(shè)置了三個(gè)議題，即國際政治中國家利益的內(nèi)涵、作用和特點(diǎn)。很顯然，僅僅通過這三個(gè)方面很難透徹地把握國際政治中的國家利益理論。為此，作為輔助理解國際政治中國家利益的內(nèi)容，在“國家利益及其內(nèi)涵”之下設(shè)置了“君主――王朝利益與民族國家利益”，“國家、國家理由和國家利益”等內(nèi)容，講述了國家利益的歷史演變與國家利益同國家、國家理由、國家榮譽(yù)的關(guān)系。最后對國際政治中的國家利益作了如下界定：“國家利益是指一個(gè)國家內(nèi)有利于其絕大多數(shù)國民共同生存與進(jìn)一步發(fā)展的諸因素的綜合�！币罁�(jù)這一概念，分析特定時(shí)期某個(gè)國家國家利益時(shí)，學(xué)生依然難以準(zhǔn)確把握特定國家、在特定時(shí)期、特定環(huán)境下的國家利益。在“國家利益理論”教學(xué)中實(shí)際上學(xué)生感到最難的是國家利益的生成機(jī)理、國家利益的層次和優(yōu)先次序、國家利益的認(rèn)知與判斷等問題。把這些問題弄清楚了國家利益的作用和特點(diǎn)就比較容易理解和掌握了。

在“國際政治學(xué)概論”教學(xué)中為了讓學(xué)生掌握上述難點(diǎn)，透徹地了解和掌握國家利益理論，在教學(xué)中教師為學(xué)生設(shè)置了如下四個(gè)問題和三個(gè)案例。其一，國家利益到底是如何形成的？其二，國家利益是“有利于其絕大多數(shù)國民的共同生存與進(jìn)步”綜合性的“好處=利益”，那么它都包括那些“好處”？有層次，有輕重緩急嗎？其三，某種“利益=好處”是不是“國家利益”是由誰來認(rèn)知和判斷的？其四，一國“國家利益”都受哪些因素的影響？

結(jié)合上述四個(gè)問題，筆者向三組學(xué)生（每一組約15個(gè)人）具體布置了三個(gè)具體分析案例，中國抗日戰(zhàn)爭、“朝核問題”和“克里米亞問題”，用國家利益理論分析上述案例中相關(guān)國家各自的國家利益及其認(rèn)知過程，上述國家采取的具體行動以及上述行動所折射出的各自的利益訴求和博弈結(jié)果。經(jīng)一周的準(zhǔn)備之后，各組首先派一名代表在課堂上匯報(bào)本組的學(xué)習(xí)成果，之后就有爭議的問題進(jìn)行了課堂辯論。學(xué)生對國家利益是否具有階級性？不同層次的國家利益中最核心的國家利益應(yīng)該是什么？國家利益的抽象性和具體性、國家利益的客觀性與主觀性以及國家利益是否受到約束和限制等問題結(jié)合案例展開了熱烈討論。極大地活躍了課堂�？v觀學(xué)生的匯報(bào)發(fā)言和辯論，盡管他們的發(fā)言不夠全面、甚至是片面的，但總體上已觸及到了核心問題。雖然在辯論中也出現(xiàn)了偏離研究主題的現(xiàn)象，但在教師的及時(shí)提示和糾正之下也很快回到了討論的主題。最后，教師對上述學(xué)生的課堂匯報(bào)和辯論作了點(diǎn)評，對學(xué)生的積極主動參與和敢于提出問題的探索精神給予了肯定，并結(jié)合整個(gè)討論環(huán)節(jié)，對國家利益的作用、特點(diǎn)進(jìn)行了歸納和總結(jié)。

通過上述學(xué)習(xí)和辯論，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到，在當(dāng)代民族國家體系之下國家利益的認(rèn)知和最終確認(rèn)是需要過程的，并通過占統(tǒng)治地位的階級最終獲得確認(rèn)。但有時(shí)占統(tǒng)治地位的階級所標(biāo)榜的未必是真正的國家利益，階級利益并不等同于國家利益。國家利益是分成次，分輕重緩急的。國家利益可劃分為，安全利益、政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化利益、國家榮譽(yù)等，其中國家的安全利益是最基本、最核心的利益。國家利益根據(jù)輕重緩急可分為重要利益、次要利益；當(dāng)前利益、長遠(yuǎn)利益等。不僅如此，一國在某一問題上的國家利益還受到地緣、時(shí)間、空間、國際環(huán)境及相關(guān)其他國家利益的制約等。

從PBL教學(xué)法的實(shí)施效果來看，應(yīng)該說基本達(dá)到了預(yù)期的目的和效果。通過問題導(dǎo)向性的PBL教學(xué)，克服了過去教師單方面講解理論，單向度地向?qū)W生灌輸知識，學(xué)生被動學(xué)習(xí)和接受理論、知識的弊端，使理論導(dǎo)向性的“國際政治學(xué)概論”教學(xué)變得更加生動，師生之間的互動和交流增加了，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高了學(xué)生對“國際政治學(xué)概論”的學(xué)習(xí)熱情。

四、反思

PBL教學(xué)法是一種比較符合現(xiàn)代教育理念的教學(xué)方法，但在“國際政治學(xué)概論”教學(xué)的具體實(shí)踐過程中，還存在以下困境。

其一，教學(xué)任務(wù)與授課課時(shí)之間的矛盾�！皣�際政治學(xué)概論”教學(xué)大綱安排的課時(shí)是72（72×40分=2880分）學(xué)時(shí)，而陳岳的《國際政治學(xué)概論》教材共7章加導(dǎo)論和結(jié)束語大概相當(dāng)于8章的內(nèi)容，每章平均學(xué)時(shí)為時(shí)，但采用PBL教學(xué)之后，《第三節(jié) 國際政治中的國家利益》一節(jié)內(nèi)容就耗時(shí)達(dá)4學(xué)時(shí)。如果每個(gè)章節(jié)都采用PBL教學(xué)法，教師就很難完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。因此，一學(xué)期72學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)中， PBL教學(xué)法的運(yùn)用次數(shù)不宜過多。教師只能根據(jù)教材內(nèi)容，一學(xué)期安排兩三次PBL教學(xué)即可。

其二，課程性質(zhì)、要求與師生綜合素質(zhì)之間的矛盾。“國際政治學(xué)概論”是理論導(dǎo)向性的課程，邏輯性、思辨性很強(qiáng)，這要求教師和學(xué)生都必須具備較高的綜合素質(zhì)。而這些剛剛步入大學(xué)校門、尚不知大學(xué)學(xué)習(xí)為何物的高中畢業(yè)生，在當(dāng)下應(yīng)試教育指揮棒下，無論是知識面，還是視野都比較狹窄，無論是對國際關(guān)系史的基礎(chǔ)知識，還是對當(dāng)下國際熱點(diǎn)問題的了解都非常有限。加上他們剛剛在高考壓力下解放出來，在遠(yuǎn)離父母、沒有教師督促的“無人約束”的自由自在的大學(xué)環(huán)境里，除了“玩兒”，對學(xué)習(xí)根本提不起精神，甚至很多人對學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生了厭煩情緒。因此，重新調(diào)動大學(xué)一年級學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與讀書熱情存在諸多困難。

另外，PBL教學(xué)法對教師的教學(xué)能力也提出了要求。它要求教師不僅透徹地掌握教材內(nèi)容，而且還要花很大的力氣閱讀相關(guān)材料熟悉案例，并結(jié)合案例精心設(shè)計(jì)相關(guān)問題，這對那些初涉講臺的青年教師而言，是一種不小的自我挑戰(zhàn)。此外，PBL教學(xué)法對教師的課堂管理能力、教學(xué)組織能力、討論掌控能力等也是考驗(yàn)。一旦出現(xiàn)偏差，課堂很容易就變成“雜談”和“閑聊”，而這恰是大學(xué)一年級新生最喜歡和“最擅長”的。

總之，無論是LBL教學(xué)法、還是PBL教學(xué)法，畢竟都是一種教學(xué)方法和手段，并不是教學(xué)目的。每一種教學(xué)方法都有其合理內(nèi)核和值得推崇的一面。因而不論運(yùn)用何種教學(xué)手段，只要能讓學(xué)生聽明白、看明白、學(xué)明白所學(xué)理論知識和研究方法，并能靈活運(yùn)用所學(xué)理論知識和研究方法解決實(shí)際問題，才是課程教學(xué)改革的“王道”。

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