旅游開(kāi)發(fā)論文范文第1篇

1.重慶是原國(guó)民政府二戰(zhàn)時(shí)的首都，還是二戰(zhàn)時(shí)期盟軍司令部在遠(yuǎn)東戰(zhàn)區(qū)的指揮中心。因此，重慶抗戰(zhàn)陪都旅游文化的開(kāi)發(fā)，不僅能弘揚(yáng)中華民族氣節(jié)和民族精神，彰顯中國(guó)融入世界主流、影響世界歷史進(jìn)程的國(guó)際地位，還有利于兩岸達(dá)成共識(shí)，推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

2.抗戰(zhàn)陪都文化是重慶人民寶貴的歷史和精神財(cái)富，應(yīng)該倍加珍惜，好好加以挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)，警醒后世。旅游開(kāi)發(fā)始終與資源保護(hù)聯(lián)系在一起的，統(tǒng)一的。重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)，才能有效地保護(hù)重慶的抗戰(zhàn)遺跡和陪都遺跡，才能保護(hù)和弘揚(yáng)抗戰(zhàn)陪都文化。

3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重慶，同美國(guó)的華盛頓、英國(guó)的倫敦、蘇聯(lián)的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的四大歷史文化名城，為人類和平做出了杰出的貢獻(xiàn)。對(duì)抗戰(zhàn)陪都文物遺址遺跡加以保護(hù)，并將這些獨(dú)特的資源開(kāi)發(fā)成為旅游景點(diǎn)，建成愛(ài)國(guó)主義教育基地，把抗戰(zhàn)文化做成全國(guó)、世界都叫得響的旅游品牌，能夠構(gòu)建獨(dú)特的重慶旅游形象，提升重慶的城市地位。

4.發(fā)展重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游可以加快當(dāng)?shù)鼗�礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和資源的開(kāi)發(fā)，優(yōu)化該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和動(dòng)力。

二、重慶的抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)的資源基礎(chǔ)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，重慶大大小小的抗戰(zhàn)陪都遺跡有近400處之多，這是重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)的資源基礎(chǔ)。因種類和分布不同概括如下：

1.國(guó)民政府及中央機(jī)關(guān)舊址:中華民國(guó)政府總統(tǒng)府遺址行政院舊址、立法院和司法院舊址、考試院舊址、監(jiān)察院舊址、國(guó)民參政會(huì)舊址、中央執(zhí)行委員會(huì)舊址、軍事委員會(huì)禮堂舊址等。從地理分布上看，國(guó)民政府的行政、軍事等權(quán)力機(jī)關(guān)大多集中于市區(qū)，立法、司法、監(jiān)察等民意機(jī)構(gòu)多分散在郊區(qū)。

2.中共南方局及八路軍駐渝辦事處等革命遺址:重慶不但成為最高當(dāng)局所在之地，也成為國(guó)共兩黨保持聯(lián)系之地。最初中共南方局和八路軍辦事處分別設(shè)在市內(nèi)機(jī)房街和棉花街30號(hào)，但在1939年均被日機(jī)炸毀，遂遷至紅巖村；《新華日?qǐng)?bào)》的營(yíng)業(yè)部也由西王街遷至渝中區(qū)民主路208號(hào)(省級(jí)文物保護(hù)單位)。中共領(lǐng)袖、董必武、、鄧穎超、秦邦憲等人工作和生活的遺址較為集中地分布于上清寺及附近地區(qū)，其中大部分是“紅巖革命紀(jì)念館”的重要組成部分，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，受到了較好的保護(hù)與保存。

3.抗戰(zhàn)遺址:重慶在抗戰(zhàn)時(shí)期譜寫(xiě)了最為悲壯和光輝的篇章，留下了許多為挽救祖國(guó)危亡、抗擊日本侵略者的可歌可泣的遺址，如“六·五”大隧道慘案遺址、抗建堂舊址、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑、跳傘塔、蘇軍烈士墓、張自忠將軍墓，分布較為零散。

4.名人舊居:抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶，黨、政、軍、學(xué)、商等各界名人云集于此，留下了眾多的生活、工作和居住地，被保存至今的多達(dá)幾十處，占現(xiàn)存重慶陪都文化遺址的50%以上，是陪都文化遺址的重要組成部分，廣布于重慶市區(qū)及北碚區(qū)、巴南區(qū)，如林森別墅“林園”、孔祥熙官邸“孔園”、“二陳”別墅、馬歇爾寓所、宋子文公館、張治中私邸、宋慶齡舊居、白崇禧的舊居、馮玉祥舊居、楊森公館、郭沫若故居、老舍故居、陳獨(dú)秀舊居等等。

5.駐重慶使館及通訊機(jī)關(guān)舊址:抗戰(zhàn)時(shí)期，蘇、美、英、法等30多個(gè)國(guó)家在重慶設(shè)有使館或通訊機(jī)關(guān)，如蘇聯(lián)大使館和塔斯社舊址、美國(guó)大使館舊址、英國(guó)大使館舊址、土耳其大使館和澳大利亞大使館、法國(guó)領(lǐng)事館、加拿大使館、韓國(guó)臨時(shí)政府舊址;這些使館集中分布在市區(qū)內(nèi)。

三、重慶抗戰(zhàn)陪都旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

重慶抗戰(zhàn)陪都旅游開(kāi)發(fā)，已經(jīng)取得了一些成績(jī)。但仍存在許多亟待解決的問(wèn)題。

1.缺乏重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃�！吨貞c市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，第一次明確將重慶陪都遺址納入規(guī)劃，列出了重慶抗戰(zhàn)陪都遺址重點(diǎn)項(xiàng)目72項(xiàng)；由世界復(fù)興與開(kāi)發(fā)銀行制定的中國(guó)重慶城市環(huán)境項(xiàng)目《重慶文化遺產(chǎn)戰(zhàn)略總體規(guī)劃》，也有關(guān)于重慶抗戰(zhàn)陪都遺址遺跡的保護(hù)規(guī)劃。此外，重慶市有關(guān)部門(mén)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)陪都博物館、黃山陪都遺址等項(xiàng)目進(jìn)行過(guò)總體規(guī)劃，制定了紅巖革命紀(jì)念館保護(hù)建設(shè)規(guī)劃，在對(duì)重慶抗戰(zhàn)文化資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)方面邁出了可喜的一步。但是，已有的規(guī)劃無(wú)論是在規(guī)劃的指導(dǎo)思想和科學(xué)性方面，還是在規(guī)劃的可操作方面，都存在著嚴(yán)重的不足。在開(kāi)發(fā)規(guī)劃方面，《重慶市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》雖然涉及部分抗戰(zhàn)遺址，但并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的開(kāi)發(fā)內(nèi)容。重慶的抗戰(zhàn)文化資源，無(wú)論是它的文物價(jià)值，還是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在重慶市的所有文化資源中均占有極其重要的地位。但是，至今為止，重慶市還沒(méi)有一個(gè)全面對(duì)重慶抗戰(zhàn)陪都文化資源進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)的專題規(guī)劃，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾，也是重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)滯后的一個(gè)重要原因。

2.對(duì)抗戰(zhàn)文化資源的破壞相當(dāng)嚴(yán)重。一般而言，對(duì)歷史文化資源的破壞主要有三種情況：一是“建設(shè)性”破壞，在城市開(kāi)發(fā)與發(fā)展的過(guò)程中，不顧歷史文化資源與名城保護(hù)的審批程序，擅自拆除或改建歷史文化資源，破壞原有文物環(huán)境的傳統(tǒng)風(fēng)貌。如“中國(guó)民主同盟總部舊址”、“戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)舊址”、“國(guó)民政府大門(mén)”等的拆除就是突出的例子，必須引起我們的高度關(guān)注;二是“保護(hù)性”破壞，由于對(duì)文物價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)文物修復(fù)保護(hù)的法定程序不了解，往往在保護(hù)文物的過(guò)程中，好心辦壞事，甚至有的建筑不按原貌修復(fù)，面目全非。如梁實(shí)秋舊居“雅舍”的保護(hù)就是保護(hù)性破壞的一個(gè)代表;三是“開(kāi)發(fā)性”破壞，特別是在大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，在對(duì)一些文物資源進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，某些部門(mén)目光短淺，為了適應(yīng)旅游者的所謂“需要”，在短期內(nèi)獲取較高的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)文物遺址進(jìn)行掠奪性的開(kāi)發(fā)利用，甚至隨心所欲地“改造”文物，名為開(kāi)發(fā)，實(shí)為破壞，造成文物被破壞的悲劇。

3.保護(hù)與開(kāi)發(fā)的數(shù)量不多、范圍過(guò)窄，類型單一，保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)局限于革命遺址遺跡。據(jù)《陪都遺址尋蹤》一書(shū)不完全統(tǒng)計(jì)，重慶比較重要的抗戰(zhàn)遺址遺跡266處，保存完好的僅有中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處、宋慶齡舊居、舊居、馬歇爾舊居等5處,保存基本完好的有178處,部分殘存的81處，已拆毀的54處。在266處遺址中,需要維修的達(dá)210處,大量抗戰(zhàn)歷史遺址遺跡失管失修的情況嚴(yán)重。除極少數(shù)革命歷史文物外，其他遺址遺跡資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。歷史文化的陳列展示部門(mén)館廳建筑破舊不堪，陳列設(shè)施陳舊，展示手段落后。被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位并建成愛(ài)國(guó)主義教育基地的只有1處(紅巖村革命紀(jì)念館),建成旅游景點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放的也僅有紅巖村革命紀(jì)念館、黃山官邸、林園、孔公館、宋慶齡故居、大韓民國(guó)臨時(shí)政府駐址、張自忠將軍墓等幾處。四、重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想

1.重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)要重視資源的挖掘和保護(hù)。旅游資源是旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。過(guò)去，在旅游開(kāi)發(fā)中，強(qiáng)調(diào)旅游資源開(kāi)發(fā)，這是一種錯(cuò)誤的觀念。旅游資源只有“保護(hù)”觀念，不應(yīng)該有“開(kāi)發(fā)”之說(shuō)法。資源有物質(zhì)形態(tài)的，有非物質(zhì)形態(tài)的。對(duì)于物質(zhì)形態(tài)的資源，如遺址、遺跡、文物，要保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)形態(tài)的資源，文學(xué)、藝術(shù)、精神等，要挖掘、弘揚(yáng)。重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游資源，不止有如前所述的大量物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)，而且有大量的非物質(zhì)形態(tài)遺產(chǎn)（如文學(xué)、戲�。�。在這種觀念下，作旅游開(kāi)發(fā)，才能展開(kāi)視野，才能增加抗戰(zhàn)陪都文化旅游的文化內(nèi)涵，不至于形成“空殼”開(kāi)發(fā)。

2.重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)要實(shí)施綜合開(kāi)發(fā)。旅游開(kāi)發(fā)包括旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)、旅游線路開(kāi)發(fā)。旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)不僅包括資源、市場(chǎng)、形象開(kāi)發(fā)，還包括旅游環(huán)境的塑造和建設(shè)；旅游線路的開(kāi)發(fā)涉及到吃住行游娛購(gòu)諸多方面。這意味作旅游開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科、多兵種協(xié)同作戰(zhàn)，進(jìn)行綜合研究、綜合規(guī)劃、綜合設(shè)計(jì)，以系統(tǒng)觀的思想和方法來(lái)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目，才能創(chuàng)造出最佳的旅游價(jià)值。重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)，同其他旅游開(kāi)發(fā)一樣，必須實(shí)施綜合開(kāi)發(fā)、整體開(kāi)發(fā)，不能象目前這種“打一槍換一個(gè)地方”，或者“腳痛醫(yī)腳，手痛醫(yī)手”的單兵作戰(zhàn)的辦法的進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

3.重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)要統(tǒng)一規(guī)劃管理。重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游資源豐富，種類多，分布廣，其旅游資源主要分布在渝中區(qū)、南岸區(qū)、沙坪壩區(qū)、北碚區(qū)等地。必須由市旅游局、文化局組建專門(mén)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一規(guī)劃。建議除紅巖精品景區(qū)和線路外，實(shí)行分區(qū)管理規(guī)劃，區(qū)際實(shí)行合作方式管理。也可借鑒“紅巖革命紀(jì)念館”成功模式，由市統(tǒng)一成立跨區(qū)系列專題旅游開(kāi)發(fā)公司，如“機(jī)關(guān)舊址管理公司”“抗戰(zhàn)遺址管理公司”“名人舊居管理公司”“二戰(zhàn)使館遺跡管理公司”等。實(shí)行公司管理，負(fù)責(zé)保護(hù)文物和挖掘文化、旅游開(kāi)發(fā)工作，在市抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，責(zé)權(quán)利統(tǒng)一。

4.旅游開(kāi)發(fā)要重視旅游活動(dòng)策劃創(chuàng)意。旅游開(kāi)發(fā)離不開(kāi)旅游策劃。旅游策劃包括公關(guān)策劃、旅游產(chǎn)品策劃、旅游活動(dòng)策劃、旅游項(xiàng)目策劃、旅游廣告策劃等。其中旅游活動(dòng)影響大、最具轟動(dòng)效應(yīng)，常引起媒體的關(guān)注，通過(guò)公關(guān)宣傳，容易形成熱點(diǎn)，可以塑造一地的旅游形象。一個(gè)好的旅游項(xiàng)目策劃又往往給旅游企業(yè)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。在去年，業(yè)界有志之士為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年提出了一個(gè)很好的創(chuàng)意設(shè)想：邀請(qǐng)華盛頓、莫斯科、倫敦、重慶四大城市市長(zhǎng)來(lái)重慶參加紀(jì)念會(huì)，把紀(jì)念會(huì)辦成一次具有國(guó)際影響的“和平高層論壇”；舉辦世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并在具有歷史意義的解放碑（抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑）廣場(chǎng)舉行反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典歌曲萬(wàn)人合唱、聯(lián)唱會(huì)；邀請(qǐng)全球千名二戰(zhàn)老兵來(lái)渝聚會(huì)，以及萬(wàn)名二戰(zhàn)老兵游重慶，同時(shí)邀請(qǐng)包括臺(tái)、港、澳在內(nèi)的千名二戰(zhàn)老兵參加紀(jì)念活動(dòng)，接受重慶人民的致敬。另外，拍攝反映重慶抗戰(zhàn)歷史的電視專題片和抗戰(zhàn)重慶題材的電視��；舉辦二戰(zhàn)經(jīng)典歷史影片匯展，在電視臺(tái)、電影院集中放映反映二戰(zhàn)歷史或著名戰(zhàn)役、重大事件和活動(dòng)的經(jīng)典影片。60周年紀(jì)念活動(dòng)已經(jīng)過(guò)去，策劃最終沒(méi)有實(shí)施。但如果在每年的反法西斯勝利紀(jì)念日四城輪流主辦成世界和平年會(huì)，這還是可行的。如果在使館遺址的基礎(chǔ)上，開(kāi)展一些該國(guó)的民風(fēng)民俗表演活動(dòng)等，還可達(dá)到文化交流的作用。

[摘要]重慶是抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都，是二戰(zhàn)期間作為盟軍遠(yuǎn)東反法西斯司令部所在地，留下了豐富的抗戰(zhàn)文化遺跡和陪都文化遺跡。重慶的抗戰(zhàn)陪都文化在重慶歷史文化名城中占據(jù)特殊重要的地位，是重慶都市文化旅游開(kāi)發(fā)的核心內(nèi)容之一。本文分析了重慶抗戰(zhàn)陪都文化旅游開(kāi)發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義和開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，提出了重慶抗戰(zhàn)陪都旅游開(kāi)發(fā)的具體對(duì)策和措施。

[關(guān)鍵詞]重慶抗戰(zhàn)文化陪都文化旅游開(kāi)發(fā)

旅游開(kāi)發(fā)論文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]旅游經(jīng)濟(jì)；鄉(xiāng)村旅游；文化保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的有效舉措，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，總書(shū)記2004年7月26日在視察上海崇明縣前衛(wèi)生態(tài)村時(shí)指出：“農(nóng)家樂(lè)前途無(wú)量”。國(guó)家旅游局將2006年全國(guó)旅游宣傳主題確定為“2006中國(guó)鄉(xiāng)村游”，以發(fā)揮旅游在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中的優(yōu)勢(shì)和作用。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，鼓勵(lì)農(nóng)民依托當(dāng)?shù)刭Y源拓寬致富渠道，應(yīng)當(dāng)同時(shí)注意到鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展很大程度上依賴于獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)光和人文資源，而農(nóng)村旅游文化資源又具有脆弱性和不可再生性，所以開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游要堅(jiān)持“保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二”的原則，走“保護(hù)——開(kāi)發(fā)——保護(hù)”的可持續(xù)發(fā)展道路。

一、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)為文化保護(hù)創(chuàng)造了有利條件

旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)于旅游目的地文化的影響，學(xué)者們給予了較多的關(guān)注，主要是如何發(fā)掘文化資源的旅游價(jià)值，提高旅游的文化含量，保持旅游的可持續(xù)發(fā)展。研究表明，旅游的適度開(kāi)發(fā)與有效控制，有利于文化的保護(hù)。鄉(xiāng)村旅游對(duì)于繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入等方面具有積極意義，通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，傳統(tǒng)資源就地轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，完成價(jià)值實(shí)現(xiàn)和大幅度升值，經(jīng)濟(jì)手段輔之以合理完善的行政手段，為鄉(xiāng)村文化保護(hù)創(chuàng)造了有利條件。

1.為文化保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)保障

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)民根據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)增收的重要途徑。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游擴(kuò)大了城市居民在農(nóng)村的消費(fèi)，也促進(jìn)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力在農(nóng)村內(nèi)部的轉(zhuǎn)移，帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)需求的擴(kuò)大，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和農(nóng)業(yè)總收入的增長(zhǎng)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的壯大，公共財(cái)政的積累，為農(nóng)村文化資源的整理發(fā)掘、弘揚(yáng)保護(hù)以及文化設(shè)施的建設(shè)提供了經(jīng)濟(jì)上的可能和支持。

2.有利于鄉(xiāng)村文化的傳承

由于生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村文化中的許多內(nèi)容逐步面臨消亡，盡管專家倡議、政府呼吁保護(hù)，但是收效甚微。隨著旅游開(kāi)發(fā)的興起以及外地游客的欣賞度的增加，這些文化內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值日益顯現(xiàn)，使得那些面臨失傳的手工技藝、民間舞蹈和音樂(lè)等得到了重新認(rèn)識(shí)和重視。人們?yōu)榱税l(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，不遺余力地挖掘傳統(tǒng)文化，恢復(fù)一些瀕臨消亡或中斷多年的民俗文化。盡管這些行為活動(dòng)直接目的是經(jīng)濟(jì)利益，但是客觀上還是起到了恢復(fù)和傳承文化的作用。隨著鄉(xiāng)村旅游的深度發(fā)展，農(nóng)民思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步提升，將更加有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

3.提高了農(nóng)民的文化保護(hù)意識(shí)

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)吸引了城市居民來(lái)到農(nóng)村，農(nóng)民也有了更多的機(jī)會(huì)接觸城市文明，通過(guò)直接的對(duì)比，農(nóng)民提高了對(duì)自我文化價(jià)值的認(rèn)知度，增強(qiáng)了對(duì)自我文化的自豪感和認(rèn)同感。在親身參與旅游經(jīng)營(yíng)管理和服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)中，他們認(rèn)識(shí)到鮮明的文化特色和秀美的山川一樣都是寶貴的財(cái)富，開(kāi)始用旅游者的眼光審視自我文化，盡管這種認(rèn)識(shí)還處于淺層面的萌芽狀態(tài)，但已經(jīng)邁出了由被動(dòng)保護(hù)到主動(dòng)保護(hù)的第一步。而旅游收入為農(nóng)民帶來(lái)了直接收益，出于通過(guò)旅游生態(tài)化發(fā)展獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的期望，農(nóng)民對(duì)自我文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)更加增強(qiáng)。

4.拓展了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間

鄉(xiāng)村旅游在城鄉(xiāng)之間架起了文化傳播溝通的橋梁。農(nóng)民通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，感受了外來(lái)文化，開(kāi)闊了視野，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理理念，對(duì)城市文明有了新的認(rèn)識(shí)和理解，一些精品旅游地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游還要接待外國(guó)游客，這里的農(nóng)民更加要面向國(guó)內(nèi)接軌國(guó)際。在文化交流的過(guò)程中，一些新的思想認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣融入傳統(tǒng)文化和觀念當(dāng)中，形成了具有時(shí)代特色又有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的新的文化共識(shí)，從而拓展了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展空間。

二、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)對(duì)文化生態(tài)的負(fù)面影響

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)了人員的頻繁交往，而不同文化的交流撞擊在所難免，城市文化進(jìn)軍農(nóng)村已是不言而喻的事實(shí)，而且其影響程度往往隨著旅游規(guī)模擴(kuò)大而增強(qiáng)，如果鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中忽視甚至擯棄當(dāng)?shù)卣滟F的文化特色，忽視當(dāng)?shù)芈糜钨Y源特有的文化內(nèi)涵和價(jià)值，所造成的損失往往是不可彌補(bǔ)的。

1.鄉(xiāng)村文化過(guò)度商業(yè)化

“在旅游的發(fā)展對(duì)目的地文化的負(fù)面影響方面，最明顯的問(wèn)題是當(dāng)?shù)匚幕�的不正常商品化。”由于開(kāi)發(fā)水平較低，缺乏經(jīng)驗(yàn)，還有的是出于迎合游客的需要，有些地方特別是早期開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村，將當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)慶文化舞臺(tái)化、商品化，這種人為地商業(yè)性生產(chǎn)和加工，造成了鄉(xiāng)村文化的失真和扭曲，失去了原真性的鄉(xiāng)村文化的價(jià)值也就大打折扣，不僅使游客無(wú)法真正認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村文化，長(zhǎng)此以往，甚至當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)自我文化的了解和繼承都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

2.淳樸民風(fēng)受到?jīng)_擊

旅游活動(dòng)中的文化示范效應(yīng)客觀存在，這主要是旅游活動(dòng)的文化性質(zhì)所決定的。旅游的發(fā)展，對(duì)于旅游目的地的社會(huì)風(fēng)氣影響較大，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村，對(duì)于旅游者生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)的不利影響，抵御和凈化能力較弱。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，純樸的農(nóng)民學(xué)會(huì)了“宰客”，五花八門(mén)的手段甚至是敲詐勒索、坑蒙拐騙，引起游客的強(qiáng)烈不滿；村民之間的和睦祥和也被打破，經(jīng)濟(jì)利益糾紛時(shí)有發(fā)生；有的農(nóng)民過(guò)分依賴旅游業(yè)，產(chǎn)生了一些不健康的行為方式。

3.農(nóng)村文化生態(tài)偏離軌道

農(nóng)村文化生態(tài)是指農(nóng)村整體歷史文化特征，是有別于其他區(qū)域的根本文化特質(zhì)�！坝行┦寝r(nóng)民集資辦旅游，有些農(nóng)民企業(yè)家開(kāi)發(fā)旅游，他用他的審美觀來(lái)開(kāi)發(fā)這些東西，集中體現(xiàn)在景區(qū)的城市化、鄉(xiāng)村的庸俗化方面，這是比較突出的�！编l(xiāng)村旅游陷入簡(jiǎn)單現(xiàn)代化和規(guī)模化的誤區(qū)，也就失去了其特有的文化感染力。因?yàn)猷l(xiāng)村旅游實(shí)際上是一種體驗(yàn)旅游，人們是在體驗(yàn)的過(guò)程中獲得對(duì)鄉(xiāng)村文化比較深入的異質(zhì)化感受，從而不虛此行。經(jīng)營(yíng)農(nóng)戶容易從自己的角度理解城市游客的需求，將對(duì)城市生活的向往融入鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目標(biāo)，把本來(lái)極具地方特色的東西改造成普通的一般化的東西，鄉(xiāng)村旅游就會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中文化保護(hù)應(yīng)采取的措施

孫家正同志在《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作會(huì)議上的講話》中強(qiáng)調(diào)：民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉，當(dāng)前亟需加強(qiáng)民族民間文化的保護(hù)，因?yàn)槲覀儾荒芡�了回家的路。全�?guó)政協(xié)委員馮驥才主張對(duì)傳統(tǒng)文化要有溫情和敬意，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的身份證。農(nóng)村是農(nóng)耕文明最基本單元，廣大農(nóng)村保持著民族傳統(tǒng)文化的深刻記憶，所謂“禮失求諸野”，在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中加強(qiáng)文化保護(hù)既是可持續(xù)旅游發(fā)展的需要，也是關(guān)乎文化安全的大事。上世紀(jì)八九十年代大規(guī)模城市化建設(shè)造成的文化悲劇，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)要引以為鑒，采取相應(yīng)措施保護(hù)鄉(xiāng)村文化。

1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，依托民間文化組織

在當(dāng)前市場(chǎng)機(jī)制發(fā)育還不完全的條件下，政府力量的主導(dǎo)和推動(dòng)作用對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展以及文化的保護(hù)是非常必要的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)徹底改變了鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代化生活方式也同時(shí)肢解了農(nóng)村的公共組織，只有政府才能有效地協(xié)調(diào)投資商、當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰椭�間的利益關(guān)系，才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)之間的關(guān)系。各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)高度珍惜并全力保護(hù)文化資源，并通過(guò)文化發(fā)展將高度的人文關(guān)懷和人文理念融入農(nóng)村發(fā)展理念，融入公眾行為和生活方式。當(dāng)然，隨著市場(chǎng)的逐步成熟，鄉(xiāng)村旅游漸成規(guī)模之后，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)型，逐步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，這時(shí)政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)農(nóng)民成立民間團(tuán)體、協(xié)會(huì)等組織逐步取代早期的一些政府職能。政府以制度和資金扶植民間組織發(fā)揮作用，為公眾參與文化保護(hù)提供渠道，并通過(guò)信息交流、媒體宣傳以及理論指導(dǎo)等多種方式，促進(jìn)農(nóng)村文化保護(hù)。

2.做好文化普查，分類分層實(shí)施保護(hù)

農(nóng)村文化種類繁多，形式各不相同，價(jià)值大小不一，實(shí)施農(nóng)村文化的前提工作就是進(jìn)行文化普查。隨著旅游開(kāi)發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮帶來(lái)的沖擊力巨大，如果沒(méi)有摸清家底，重視不夠，勢(shì)必會(huì)措手不及，而農(nóng)村文化資源十分脆弱且不可再生，文化的消亡會(huì)留下無(wú)盡的遺憾。所以，進(jìn)行農(nóng)村文化現(xiàn)狀的全面調(diào)查，對(duì)于把握全局分類保護(hù)十分必要。在此基礎(chǔ)上，本著整體性、發(fā)展性、展示性的原則實(shí)施保護(hù)，維護(hù)文化的原真性和完整性，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一。

農(nóng)村文化形態(tài)的不同，實(shí)施保護(hù)的方式也不盡相同，因此，要注重靜態(tài)收藏和動(dòng)態(tài)繁衍相結(jié)合，民間傳承和專業(yè)介入相結(jié)合、原生態(tài)保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)建立民間博物館、數(shù)字化保護(hù)、復(fù)制保護(hù)以及研究所式保護(hù)等多種途徑有針對(duì)性地多角度采取措施對(duì)農(nóng)村文化進(jìn)行保護(hù)。

由于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承在很大程度上是靠口傳身授，那些多數(shù)已經(jīng)年逾古稀的民間藝人可謂是“活的圖書(shū)館”，對(duì)它們的保護(hù)關(guān)鍵是保證代代有傳人，在這一點(diǎn)上，日本的“人間國(guó)寶”政策值得借鑒。

3.科學(xué)規(guī)劃，適度開(kāi)發(fā)

增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力，要有高質(zhì)量的、新穎獨(dú)到的規(guī)劃項(xiàng)目和創(chuàng)意策劃。在規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中，更多地需要強(qiáng)調(diào)軟開(kāi)發(fā)。軟開(kāi)發(fā)的核心就是規(guī)劃、設(shè)計(jì)、策劃，一定要努力將這些工作做到位。

鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)要以鄉(xiāng)村文化為核心，提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。在規(guī)劃中要在改善農(nóng)民基本生活條件，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，注重保護(hù)農(nóng)村文化的本色，強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)特色和差異性，突出鄉(xiāng)村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)閑情和野趣。鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗(yàn)，從工業(yè)文明當(dāng)中偷得浮生半日閑，追求的自然不會(huì)是工業(yè)文明的復(fù)制品。

科學(xué)規(guī)劃需要有高層次的專業(yè)人才，這也正是農(nóng)村所缺乏的，因此，必須組成跨行業(yè)、跨學(xué)科、跨地域的組織，由相關(guān)管理部門(mén)和政府職能部門(mén)、利益團(tuán)體、保護(hù)專家和當(dāng)?shù)卮迕翊�表�?gòu)成，組建鄉(xiāng)村文化保護(hù)議事協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，在議事過(guò)程中提高決策透明度和民主性，通過(guò)專家指導(dǎo)、輿論監(jiān)督，社會(huì)力量共同參與，提高鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)效益推進(jìn)文化保護(hù)。

4.加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)

鄉(xiāng)村旅游對(duì)鄉(xiāng)村文化的依附關(guān)系決定了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，營(yíng)造一個(gè)對(duì)旅游者具有親和力吸引力的氛圍環(huán)境需要有淳樸的民風(fēng)。傳統(tǒng)的宗族制度下一些生活經(jīng)驗(yàn)比如有關(guān)對(duì)村民的教化和村民對(duì)自身事務(wù)的管理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天仍有借鑒意義。

要通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、自我教育以及實(shí)踐教育等多種途徑加強(qiáng)教育培訓(xùn)，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)自身的文化歷史，增強(qiáng)文化保護(hù)的責(zé)任感，并在公眾當(dāng)中廣為傳播和展示。與其他旅游形式不同的是，鄉(xiāng)村旅游中為游客提供服務(wù)的主體是農(nóng)民，因此，鄉(xiāng)村旅游的教育培訓(xùn)除了包括旅行社、飯店等，更重要的是要考慮農(nóng)民的特點(diǎn)和需要，更要注重提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)并激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)管理的積極性，提高農(nóng)民辦旅游的能力。通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使農(nóng)民收入增加，在旅游發(fā)展中直接受益，與此同時(shí)提高對(duì)自我文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和文化內(nèi)涵的理解，提高文化保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)成為農(nóng)村文化的繼承者和保護(hù)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]李天元.中國(guó)旅游可持續(xù)發(fā)展研究[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2004.

旅游開(kāi)發(fā)論文范文第3篇

一、駱駝文化旅游開(kāi)發(fā)內(nèi)容廣泛

縱觀當(dāng)今世界與中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)，與駱駝相關(guān)的旅游項(xiàng)目主要是沙漠騎駝等，而以“駱駝文化”為主題的項(xiàng)目很少，甚至是空白。駱駝文化旅游需要沙漠作為載體，但并不是單純的沙漠旅游就能涵蓋或取代。在非駱駝養(yǎng)殖地區(qū)，駱駝被養(yǎng)在動(dòng)物園供游人觀賞，且數(shù)量稀少。而浩瀚無(wú)邊的沙漠戈壁、悠然行進(jìn)的沙漠之舟、傲雪迎風(fēng)的群駝雄姿、大漠深處的養(yǎng)駝人家、濃郁神奇的駱駝文化，都不是在公園里能看到的，需要走進(jìn)沙漠、靠近駝群、深入駝家來(lái)領(lǐng)略和體驗(yàn)。世界上一些駱駝養(yǎng)殖國(guó)家較早開(kāi)展了沙漠駱駝旅游，在國(guó)內(nèi)，內(nèi)蒙古、寧夏、新疆、青海、甘肅等省區(qū)也在積極開(kāi)發(fā)沙漠駱駝旅游項(xiàng)目。但目前大多旅游項(xiàng)目還只是騎乘活動(dòng)，專題性、系統(tǒng)性、深入性明顯不足，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到“文化”的層次。也因此，駱駝文化旅游發(fā)展空間顯得更為廣闊。

（一）觀賞功能開(kāi)發(fā)。在浩瀚的沙漠里，近觀駝群，遙看駝隊(duì)，遐想絲路，其視覺(jué)與精神感受是在城市、公園里無(wú)論如何也找不到的。隨著人們旅游動(dòng)機(jī)向回歸自然的轉(zhuǎn)變和生態(tài)旅游的興起，不同生態(tài)環(huán)境越來(lái)越受到游客的青睞，這也包括了駱駝生存生長(zhǎng)的自然生態(tài)環(huán)境。以中國(guó)駱駝之鄉(xiāng)、我國(guó)最大的駱駝養(yǎng)殖區(qū)阿拉善為例，這里有浩瀚的沙漠、高聳的沙峰、眾多的沙漠湖泊、不朽的胡楊、夢(mèng)幻般的峽谷和奇異的怪石，以及在其他旅游地都不能看到的駝群、駝隊(duì)。這些沙漠戈壁地貌景觀和駱駝生存、生態(tài)景觀，既是祖國(guó)大好河山的有機(jī)構(gòu)成，又是我區(qū)旅游資源的獨(dú)特吸引力所在。將沙漠綠洲建設(shè)與旅游觀光結(jié)合，讓游客看到不同于其他地方的駱駝和沙漠戈壁生態(tài)美景，了解內(nèi)蒙古人民對(duì)生態(tài)治理所做的努力和貢獻(xiàn)，提高全社會(huì)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)意識(shí)，阿拉善無(wú)疑是最佳觀賞地。

（二）科普功能開(kāi)發(fā)。駱駝是從哪里來(lái)的？單峰駝與雙峰駝?dòng)惺裁磪^(qū)別？為什么駱駝生活在沙漠戈壁、與干旱荒漠和諧共生？當(dāng)今時(shí)代我們是否仍然需要駱駝？駱駝養(yǎng)殖地區(qū)有哪些獨(dú)特的地域文化和民俗風(fēng)情？這些疑問(wèn)都值得我們研究。我區(qū)駱駝文化旅游的科普開(kāi)發(fā)，一是可以興建駱駝文化博物館，通過(guò)實(shí)物、標(biāo)本、圖片、現(xiàn)代科技等，系統(tǒng)介紹有關(guān)駱駝的知識(shí)，作為科普的主要載體和旅游的主要窗口。二是通過(guò)穩(wěn)定擴(kuò)大現(xiàn)有駱駝養(yǎng)殖保護(hù)區(qū)和示范基地，培育阿拉善雙峰駝良種駝群，增加當(dāng)?shù)伛橊剶?shù)量；優(yōu)化雙峰駝良種系列，建成國(guó)內(nèi)種駝培育輸出基地；引進(jìn)世界各地優(yōu)良駝種和先進(jìn)繁育養(yǎng)殖技術(shù)，逐步將阿拉善建成世界駱駝產(chǎn)學(xué)研科教基地，實(shí)現(xiàn)向“世界駱駝之鄉(xiāng)”的跨越。

（三）體驗(yàn)功能開(kāi)發(fā)。阿拉善地區(qū)長(zhǎng)期的駱駝養(yǎng)殖生產(chǎn)生活，形成和流傳下獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。濃郁的民風(fēng)習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐牡乩須夂�、自然風(fēng)物、駱駝飼養(yǎng)有機(jī)融合，構(gòu)成明顯的旅游吸引力。可通過(guò)“駱駝養(yǎng)殖示范園區(qū)”“駝家樂(lè)”等形式，讓游客走進(jìn)養(yǎng)駝人家，從衣食住行、宗教祭祀、禮儀習(xí)俗以及駱駝牧養(yǎng)、接羔勸奶、剪毛抓絨、良種選育、駝球賽駝等方面，了解體驗(yàn)獨(dú)特的駝鄉(xiāng)民俗風(fēng)情。騎在駱駝上領(lǐng)略蒙古族文化的多樣風(fēng)情，無(wú)疑是一種特別的享受。

（四）文體功能開(kāi)發(fā)。阿拉善的曼德拉山上數(shù)千年前先人們刻畫(huà)的巖畫(huà)中就有栩栩如生的駱駝，這反映出阿拉善是最早的駱駝馴化地之一。以駱駝為題材，和駱駝?dòng)嘘P(guān)的歌曲、舞蹈、詩(shī)歌、民間故事、攝影繪畫(huà)、影視作品等，構(gòu)成了阿拉善的文化風(fēng)景線，形成了獨(dú)具特色的文化魅力。盡管阿拉善一帶許多古代綠洲、城郭、文物已經(jīng)或消失流散，或風(fēng)光不再，但依然有居延海、黑城，有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美景色。挖掘、保護(hù)、整理、開(kāi)發(fā)這些資源，既可豐富當(dāng)?shù)芈糜雾?xiàng)目，也是對(duì)駱駝文化的拯救與傳承。可以開(kāi)發(fā)一些以駱駝文化為內(nèi)涵的沙漠實(shí)景演出，將古樸獨(dú)特的駱駝文化用當(dāng)今思維演繹，用現(xiàn)代藝術(shù)條件表現(xiàn)，讓游客更好地了解駱駝在絲路茶道上為東西方交流做出的巨大貢獻(xiàn)。此外，賽駱駝、馴駱駝、駝球比賽等傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)外都不多見(jiàn)，開(kāi)發(fā)一些高級(jí)別的駱駝體育賽事應(yīng)該有很大空間。近兩年，我區(qū)一些地方推出駱駝節(jié)慶活動(dòng)，不僅為駱駝文化挖掘傳承作了有益探索，同時(shí)也說(shuō)明弘揚(yáng)駱駝文化擁有深厚的基礎(chǔ)和廣泛的需求。

（五）商品開(kāi)發(fā)功能。購(gòu)物是旅游消費(fèi)的六大要素之一。駱駝文化商品具有鮮明的地域特色和民族特點(diǎn)，在豐富旅游商品方面大有可為�，F(xiàn)在的旅游產(chǎn)品多以原料形式出售，品種不多、工藝不精、內(nèi)涵簡(jiǎn)單，即使加工也大都停留在初級(jí)階段，高精尖產(chǎn)品基本空白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)游客需求。如果我區(qū)能開(kāi)發(fā)出駝絨、駝毛、駝皮的皮毛絨系列；駝奶、駝肉、駝血、駝?wù)�、駝峰的生物保健食品系列；駝�?shū)畫(huà)、駝歌舞、駝?dòng)耙暤奈幕�系列；駝骨雕、沙雕、民間用品等工藝系列，以及駝服飾系列、駝鞍具和駝車輛配飾系列、沙生植物和瑪瑙奇石等系列性地方商品，推動(dòng)駱駝文化產(chǎn)品走出內(nèi)蒙古，駝鄉(xiāng)就可能發(fā)展成為全國(guó)乃至世界的駱駝商品研發(fā)、生產(chǎn)、銷售中心。

（六）旅游功能開(kāi)發(fā)的疊加效應(yīng)。駱駝文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)原有產(chǎn)業(yè)的綜合利用、帶動(dòng)效應(yīng)明顯，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益可觀。一是使原有產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目更加充實(shí)，更具吸引力，提高整體競(jìng)爭(zhēng)力和知名度。二是可提升皮毛絨、種養(yǎng)殖等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綜合利用水平，為原有項(xiàng)目拓展新的市場(chǎng)價(jià)值和市場(chǎng)空間，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。三是可帶動(dòng)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合、實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高資源綜合利用水平，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。四是可搶救和保護(hù)駱駝生態(tài)文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其生存和保持提供市場(chǎng)支撐。五是可引導(dǎo)農(nóng)牧民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，從而推動(dòng)新農(nóng)村新牧區(qū)建設(shè)。六是可拓展沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，使沙漠觀光探險(xiǎn)、沙生動(dòng)植物欣賞、沙漠人文風(fēng)情體驗(yàn)成為沙產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的新內(nèi)容。

二、駱駝文化旅游開(kāi)發(fā)前景廣闊

內(nèi)蒙古“8337”發(fā)展思路要求把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原文化、獨(dú)具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地。駱駝文化旅游就是體現(xiàn)草原文化、北疆特色的重要組成部分和具體抓手，駝鄉(xiāng)必將成為新興的旅游觀光、休閑度假基地。

（一）條件良好。我國(guó)駱駝飼養(yǎng)主要集中在西部的沙漠戈壁草原區(qū)，在同類資源中，我區(qū)具有資源集中、規(guī)模較大的優(yōu)勢(shì)；并同國(guó)內(nèi)旅游客源主要輸出地的珠三角、長(zhǎng)三角、京津魯豫等地距離相對(duì)較近。從交通條件分析，臨策鐵路和自治區(qū)東西大通道、銀巴高速的通車，烏海、銀川機(jī)場(chǎng)通道的啟用，使阿拉善連接區(qū)外的交通有了明顯改善；隨著3座通勤機(jī)場(chǎng)的建成使用，阿拉善的盟內(nèi)交通將得到根本改善。 近幾年，阿拉善旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，現(xiàn)有A級(jí)景區(qū)8家，其中4A級(jí)3家；星級(jí)酒店17家，其中四星級(jí)2家；旅行社13家；旅游業(yè)在自治區(qū)的排名逐步前移；具備了大力發(fā)展駱駝文化旅游的基礎(chǔ)。特別是阿拉善已將旅游發(fā)展作為全盟傾力打好的“三張牌”之一，全面加大了旅游發(fā)展力度，積極開(kāi)發(fā)富有地方特色和鮮明文化元素的旅游產(chǎn)品，這些都為駱駝文化旅游創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。

旅游開(kāi)發(fā)論文范文第4篇

【論文摘要】 本文旨在以人力資源理論為基礎(chǔ)，在分析旅游飯店人力資源開(kāi)發(fā)存在的主要問(wèn)題和人力資源開(kāi)發(fā)的重要性的基礎(chǔ)上，探索解決這些問(wèn)題的辦法。 【論文關(guān)鍵詞】 旅游飯店 人力資源開(kāi)發(fā) 人力資源投資 人力資源開(kāi)發(fā)在旅游飯店業(yè)一直未引起足夠重視，是中國(guó)旅游飯店目前發(fā)展過(guò)程中存在諸多困難和問(wèn)題的重要原因之一，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和中國(guó)加入WTO后旅游飯店必須面對(duì)和急需解決的緊迫問(wèn)題。 一、旅游飯店人力資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀 1.培訓(xùn)投入不足 飯店業(yè)培訓(xùn)工作仍不盡如人意，存在培訓(xùn)政策不完善、培訓(xùn)師資力量不強(qiáng)大、培訓(xùn)效果不理想等問(wèn)題。飯店業(yè)培訓(xùn)主要包括一般性技能培訓(xùn)（如廚師技能、外語(yǔ)技能、計(jì)算機(jī)技能）和特殊技能培訓(xùn)（針對(duì)飯店內(nèi)部員工進(jìn)行的后備培訓(xùn)）。一般性技能作為員工進(jìn)入飯店業(yè)的資本，由員工個(gè)人負(fù)擔(dān)，飯店一般不會(huì)承擔(dān)這部分成本。特殊技能培訓(xùn)目的主要是提高員工與飯店相關(guān)的技能和素質(zhì)，為飯店服務(wù)，最終使飯店受益，理應(yīng)由飯店來(lái)承擔(dān)。實(shí)際情況是飯店與員工雙方都缺乏投資于特殊技能的激勵(lì)，最終造成了旅游飯店人力資源開(kāi)發(fā)投入不足。 2.培訓(xùn)師資力量不足 目前我國(guó)飯店的培訓(xùn)師資隊(duì)伍有三類：一類是大專院校的教師和專業(yè)研究者, 理論知識(shí)較豐富，但缺乏實(shí)踐；第二類是飯店中的管理者和業(yè)務(wù)能手，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的理論知識(shí)；第三類是既有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有相當(dāng)理論水平的人員。我國(guó)現(xiàn)狀是一、二類師資不少，第三類師資相對(duì)缺乏。比較理想的狀況是,由第一類師資對(duì)第二類人員進(jìn)行理論提高和教學(xué)技能培訓(xùn), 把他們培養(yǎng)成為第三類人, 并通過(guò)行業(yè)選拔形成一批專業(yè)師資隊(duì)伍，持證上崗，拓展飯店員工發(fā)展道路，同時(shí)留住行業(yè)人才。 3.缺乏對(duì)人力資源投資的管理 我國(guó)現(xiàn)在的旅游飯店普遍對(duì)人力資源投資管理與決策觀念比較淡薄，幾乎未曾對(duì)人力資源投資狀況進(jìn)行核算，也無(wú)專門(mén)機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)對(duì)人力資源投資的管理進(jìn)行跟蹤調(diào)查。缺乏從企業(yè)自身的人力資源供求狀況出發(fā)研究人力資源投資的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和未來(lái)預(yù)見(jiàn)性。不能把有限的人力資源投資用在關(guān)鍵領(lǐng)域，進(jìn)而促進(jìn)人力資源利用率和人力資源投資效益的提高。 二、旅游飯店人力資源開(kāi)發(fā)的重要性 1.加強(qiáng)人力資源開(kāi)發(fā)投資力度，有利于改善旅游飯店勞動(dòng)力素質(zhì)低下的狀況 國(guó)外經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)員工培訓(xùn)可以促進(jìn)其素質(zhì)提高。當(dāng)前大多數(shù)飯店員工文化素質(zhì)總的來(lái)說(shuō)較低，要改變這種狀況一方面可以提高對(duì)新進(jìn)人員的要求，而另一方面就是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有人員的培訓(xùn)。 2.重視人力資源開(kāi)發(fā)，可以提高旅游飯店技術(shù)創(chuàng)新和吸收能力 重視人力資源投資，提高員工科學(xué)文化素質(zhì)，可以使旅游飯店企業(yè)更有效地吸收和利用先進(jìn)技術(shù)和高科技旅游設(shè)施，吸收國(guó)外旅游飯店先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，從而改善和提高飯店經(jīng)營(yíng)決策水平和服務(wù)質(zhì)量。 3.人力資源投資可增強(qiáng)旅游飯店競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) 眾所周知，現(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)已不再僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)資源和市場(chǎng)占有率的競(jìng)爭(zhēng)，而還包括了對(duì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。一旦加強(qiáng)對(duì)人力資源投資，便會(huì)使員工有更多接受培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。一方面，本企業(yè)員工會(huì)更加愿意為企業(yè)服務(wù)；而另一方面，外部人員也愿意加入進(jìn)來(lái)為企業(yè)服務(wù)。 三、旅游飯店人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)策 1.加強(qiáng)人力資源投資管理 首先要加強(qiáng)投資管理，增強(qiáng)核算觀念。從增強(qiáng)核算觀念入手，通過(guò)對(duì)人力資源投資效益核算，加強(qiáng)人力資源投資的科學(xué)管理與決策，提高投資利用效率，使有限的人力資源投資發(fā)揮應(yīng)有的作用。其次要保持與物質(zhì)資本投資的適當(dāng)比例關(guān)系。人力資源與物質(zhì)資本具有互補(bǔ)、互替的關(guān)系，只有二者比例適宜才能促進(jìn)企業(yè)整體投資效益的提高和資源的優(yōu)化配置。第三要增強(qiáng)投資的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和未來(lái)預(yù)見(jiàn)性，形成人力資源投資的良性運(yùn)行機(jī)制，把有限

旅游開(kāi)發(fā)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】文化旅游；旅游資源；泉州市；對(duì)策研究

泉州市位于東經(jīng)117025''''～119005''''、北緯24030''''～25056''''的福建沿海，東臨臺(tái)灣海峽，西部為連綿山脈，靠沿海地區(qū)為丘陵地帶，因城北泉山（又名清源山）而得名．由于處于閩浙丘陵地帶，而且終年溫暖濕潤(rùn)，故雅稱“溫陵”；因五代時(shí)環(huán)城遍植刺桐樹(shù)，故又稱刺桐城。

“基本建成文化旅游強(qiáng)市”是泉州市“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的五大目標(biāo)之一。2006年是“十一五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，全市國(guó)內(nèi)外游客近1448.4萬(wàn)人次，旅游總收入145.8億元，與2005年相比分別增長(zhǎng)了21.0％和20.8％。無(wú)論是游客人數(shù)還是總收入，均創(chuàng)出歷史新高。從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)分析看，旅游業(yè)正成為泉州經(jīng)濟(jì)重要的組成部分：旅游總收入占全市生產(chǎn)總值的比例，已由2005年的6.15％提升至2006年的7.79％，距離2023年實(shí)現(xiàn)旅游總收入占全市生產(chǎn)總值10％的目標(biāo)又邁進(jìn)了一大步。

一、輝煌的昔日與騰飛的今日

泉州素有“福建文化半壁江山”之稱，這與其“東方第一大港”的輝煌歷史是分不開(kāi)的。

南朝，泉州已有與外國(guó)海上往來(lái)的文字記載。

唐朝，泉州對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外文化交往都有很大發(fā)展，外國(guó)商人、旅行家和宗教信徒薈集泉州。唐朝詩(shī)人曾用“船到城添外國(guó)人”和“市井十洲人”的詩(shī)句描繪當(dāng)時(shí)的盛況，伊斯蘭教和摩尼教就是當(dāng)時(shí)傳入泉州的。

唐朝至五代，泉州的佛教發(fā)展很快，被稱為“泉南佛國(guó)”，中外佛教信徒通過(guò)海上絲路進(jìn)行交往。泉州城的范圍也擴(kuò)大了七倍，環(huán)城栽種刺桐樹(shù)，故泉州也稱刺桐城。

北宋，朝廷把福建市舶司設(shè)置于泉州，負(fù)責(zé)管理來(lái)往于海外的船舶、通商貿(mào)易、征稅和接待外國(guó)商人等事務(wù)。它標(biāo)志著泉州港被朝廷確立為最重要的貿(mào)易港口之一。

北宋至南宋，泉州港的地位有了三次飛躍，第一次是在北宋中期，它趕上并超過(guò)明州（今寧波），僅次于廣州；第二次是在南宋初年，它趕上了廣州，且與其并駕齊驅(qū)；第三次是在南宋末年，它超過(guò)了廣州，成為全國(guó)最大的貿(mào)易港口。北宋詩(shī)人曾用“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”來(lái)贊譽(yù)泉州港的繁榮。以南宋紹興三十二年泉州市舶司年收入為例，這一年市舶司收入在80萬(wàn)緡以上，約占南宋朝廷年財(cái)政收入的五十分之一，可見(jiàn)泉州港已成為舉足輕重的東方大港。

元代，泉州港進(jìn)入鼎盛時(shí)期，既是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的總吞吐港和東西方海上交通樞紐，也成為與埃及亞歷山大港齊名的世界最大港口。意大利旅行家馬可波羅在他的《游記》中說(shuō)：“刺桐港是世界最大的港口之一。大批商人云集這里，貨物堆積如山，的確難以想象”；摩洛哥旅行家伊本白圖泰在其《游記》中也說(shuō)：“刺桐港是世界大港之一，甚至是最大的港口”。元代朝廷曾以泉州作為我國(guó)海外交通計(jì)算航程的起點(diǎn)。國(guó)外一些宗教也在這個(gè)時(shí)期通過(guò)海上絲路傳入泉州，如印度教教徒作為商旅來(lái)到泉州，并興建了規(guī)模輝煌的印度教寺院——番佛寺；景教（即古基督教）則在元代初期就傳入泉州。泉州先民在從事海外貿(mào)易和移居異國(guó)他鄉(xiāng)的過(guò)程中，也把本土的儒教、道教、民間信仰（如媽祖信仰等）以及戲曲音樂(lè)等帶到國(guó)外，傳播了中華民族的傳統(tǒng)文化。

明清，由于統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)厲的“禁�！薄ⅰ斑w界”政策，導(dǎo)致泉州港的地位發(fā)生了根本性變化，被限定只與琉球交往，從而失去了昔日國(guó)際大港的地位。明成化八年，泉州市舶司被移置到了福州，從而標(biāo)志著這個(gè)東方大港由輝煌走向衰落。朝廷的“禁�！�、“遷界”禁錮政策使老百姓陷入極其惡劣的生存困境，泉州一帶的沿海人民不避艱危，突破封鎖，一批又一批的泉州人飄洋過(guò)海到東南亞等地謀生，泉州因而成為全國(guó)著名僑鄉(xiāng)。

20世紀(jì)50年代至70年代，由于泉州面臨金門(mén)、臺(tái)灣，被視為隨時(shí)可能燃起戰(zhàn)火的“戰(zhàn)場(chǎng)”，國(guó)家沒(méi)有投資項(xiàng)目，也沒(méi)有像樣的工廠企業(yè)，這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活貧困，加上十年浩劫的破壞，極“左”路線的肆虐，只剩下“刺桐花謝刺桐城”、“浪打空城寂寞回”的景象。

改革開(kāi)放以來(lái)，泉州人民把握機(jī)遇，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了歷史性巨變，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，成為福建省乃至全國(guó)發(fā)展最快、最具活力的地區(qū)之一。改革開(kāi)放以前，泉州經(jīng)濟(jì)總量居福建省倒數(shù)第二位，1978年泉州的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值僅為7.79億元，到2006年則實(shí)現(xiàn)全市生產(chǎn)總值1900.76億元，經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)多年保持全省第一，躋身全國(guó)地級(jí)市前列。

二、泉州發(fā)展文化旅游的優(yōu)勢(shì)

（一）豐富而又珍貴的文化旅游資源

泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)中國(guó)歷史文化名城之一，文物瑰寶星羅棋布，僅部級(jí)文物保護(hù)單位就多達(dá)20處；泉州是“世界宗教博物館”，至今仍保留著20多種中外宗教的遺跡；泉州是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣漢族同胞的主要祖籍地，部級(jí)的中國(guó)閩臺(tái)緣博物館就設(shè)立在泉州；國(guó)務(wù)院2006年5月20日以國(guó)發(fā)[2006]18號(hào)文公布的第一批部級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，泉州市入選的有泉州南音等11項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)教科文組織把全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”定址泉州。

（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)

經(jīng)濟(jì)是旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著人們的收入水平，對(duì)人們的旅游行為有著決定性的影響；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平又決定著旅游開(kāi)發(fā)的能力，旅游業(yè)要持續(xù)發(fā)展，必須要有強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)做后盾．世界旅游組織(WTO)研究表明，當(dāng)人均GDP達(dá)到800～1000美元時(shí)，旅游消費(fèi)將呈現(xiàn)大眾化、普遍化的態(tài)勢(shì)；當(dāng)人均GDP超過(guò)3000美元，度假旅游逐漸興起．據(jù)市統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，2006年，泉州市完成地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）1900.76億元，約占全省的四分之一；人均GDP已達(dá)到24847元，按匯率折算為3116美元，首次突破3000美元大關(guān)．根據(jù)世界銀行劃分標(biāo)準(zhǔn)，就地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力而言，泉州市已經(jīng)跨過(guò)了中等收入國(guó)家或地區(qū)的門(mén)檻。

（三）日益富裕的市民生活

經(jīng)濟(jì)收入是孵育旅游的首要因素。根據(jù)國(guó)際通用的恩格爾系數(shù)（食品支出占消費(fèi)支出的比重）來(lái)劃分貧富狀況，恩格爾系數(shù)30％～40％為富裕。近年泉州恩格爾系數(shù)呈下降趨勢(shì)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局泉州調(diào)查隊(duì)調(diào)查資料顯示，2006年泉州市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入15971.53元，比上一年增長(zhǎng)12.40％；城鎮(zhèn)居民家庭人均消費(fèi)支出10812.27元，比上一年增長(zhǎng)8.10％；城鎮(zhèn)居民人均食品支出4192.52元，比2005年增長(zhǎng)6.46％，恩格爾系數(shù)從2005年的39.37％下降到38.78％[9]。2007年上半年泉州城鎮(zhèn)居民人均可支配收入近萬(wàn)元，增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)強(qiáng)勁。泉州的恩格爾系數(shù)已達(dá)到市民大量出游的經(jīng)濟(jì)條件。

（四）港澳臺(tái)僑優(yōu)勢(shì)突出

泉州是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣漢族同胞主要祖籍地之一，分布在世界129個(gè)國(guó)家和地區(qū)的泉州籍華僑華人720萬(wàn)人，旅居香港同胞70萬(wàn)人，旅居澳門(mén)同胞6萬(wàn)人，三者占全省60%以上。臺(tái)灣漢族同胞中44.8%、約900萬(wàn)人祖籍泉州，全市現(xiàn)有臺(tái)屬近16萬(wàn)人。這些港澳臺(tái)僑胞經(jīng)常回泉州探親旅游、尋根謁祖，是泉州文化旅游的重要客源。

三、泉州市文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策

（一）處理好文物保護(hù)與城市建設(shè)的矛盾

隨著城市建設(shè)步伐加快，城建尤其是舊城改造與文物保護(hù)的矛盾越來(lái)越突出，主要表現(xiàn)在：有的地方政府片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視保護(hù)文物；有的地方政府片面迎合開(kāi)發(fā)商利益，忽視有關(guān)法規(guī)；有的地方政府片面強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)文物，忽略保護(hù)周邊環(huán)境。泉州文廟，由于周圍建起與其風(fēng)格極不協(xié)調(diào)的高樓大廈，千年古跡為“現(xiàn)代文明”所湮沒(méi)。令人擔(dān)憂的是，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、有章不循的現(xiàn)象仍時(shí)有發(fā)生，“以罰代法”的情況依然存在，列舉幾個(gè)例子：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位德化窯保護(hù)范圍，被某陶瓷有限公司挖掘破壞，當(dāng)事人未被依法追究刑事責(zé)任，僅以處罰了事；清源山、九日山、靈山圣墓文物保護(hù)區(qū)里有的群眾開(kāi)山炸石，亂修墳?zāi)�。法制意識(shí)淡薄，正是文物破壞嚴(yán)重的深層次原因。要真正做好文物保護(hù)工作，必須杜絕瞞報(bào)縱容破壞文物現(xiàn)象，加大文物保護(hù)的執(zhí)法力度；同時(shí)，加大懲罰力度，該追究行政責(zé)任的應(yīng)該追究行政責(zé)任，該追究刑事處罰的應(yīng)該以刑法的高度，對(duì)相應(yīng)的責(zé)任人做出相應(yīng)處罰。有的地方政府領(lǐng)導(dǎo)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，對(duì)文物保護(hù)認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為不能拆建，反而要投入維護(hù)經(jīng)費(fèi)，不劃算，把保護(hù)歷史文化名城視為包袱與束縛。長(zhǎng)期以來(lái)，在文物保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抉擇問(wèn)題上，始終存在一個(gè)不合理的現(xiàn)象——效益?zhèn)�人得，后果大家攤。企業(yè)為了效益，對(duì)自然資源竭澤而漁，夜以繼日偷排污水，減輕成本，為個(gè)人謀利益。而作為當(dāng)?shù)爻鞘泄芾碚撸�他們看中的更多是�?shí)際政績(jī)，企業(yè)多了、稅收多了、GDP上來(lái)了，環(huán)保問(wèn)題可以睜一只眼閉一只眼。要解決這一矛盾，必須提高業(yè)主的榮辱意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的政績(jī)觀念。對(duì)此，政府在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，要對(duì)文物保護(hù)及開(kāi)發(fā)商責(zé)任作明確約定，要加強(qiáng)監(jiān)督，不能為了局部利益或個(gè)人私利而縱容放任．其實(shí)建設(shè)與保護(hù)并非不可調(diào)和的矛盾，在一些地方兩者還相得益彰，比如在西安，國(guó)家投巨資開(kāi)發(fā)保護(hù)秦皇陵，這一歷史古跡反過(guò)來(lái)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)注入了生機(jī)與活力。

（二）發(fā)揮地方政府宏觀調(diào)控作用,建立健全有效的激勵(lì)機(jī)制

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅依賴于市場(chǎng)機(jī)制，而且還有賴于政府的規(guī)劃調(diào)節(jié)，從而避免市場(chǎng)機(jī)制所造成的旅游資源配置的扭曲。首先，政府要在各路專家學(xué)者的參與下完成科學(xué)可行的地方旅游業(yè)中長(zhǎng)期規(guī)劃，使得市場(chǎng)因子進(jìn)入旅游業(yè)變得有章可循。泉州市政府對(duì)旅游市場(chǎng)的調(diào)控力度正在加強(qiáng)，如《福建省泉州市旅游發(fā)展總體規(guī)劃（修編）》提出泉州旅游業(yè)發(fā)展三步走戰(zhàn)略思路，第一步：2005～2023年，使泉州成為福建省重點(diǎn)旅游城市；第二步：2023～2023年，使泉州成為全國(guó)著名的旅游目的地；第三步：2023～2023年，使泉州成為國(guó)際知名的旅游目的地。其次，政府應(yīng)建立健全有效的激勵(lì)機(jī)制，制定相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)外資和民間資金介入旅游開(kāi)發(fā)，組建上檔次、上規(guī)模的各種經(jīng)營(yíng)形式的旅游企業(yè)或集團(tuán)，使之與福建三大中心城市的地位對(duì)接。目前泉州旅行社重視組團(tuán)出游，較不重視接團(tuán)本地游，這導(dǎo)致了外地游客來(lái)本地游的缺少。旅游企業(yè)行為對(duì)我市旅游業(yè)的發(fā)展也至關(guān)重要，政府應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)、扶持旅游企業(yè)，把重點(diǎn)從組團(tuán)轉(zhuǎn)移到接團(tuán)方面。旅游企業(yè)在自我宣傳時(shí)要更多注重旅游品牌的推介，而不應(yīng)將重點(diǎn)放在自身隊(duì)伍建設(shè)等方面的宣傳，這樣才能起到向外地游客推介泉州旅游品牌，擴(kuò)大泉州旅游業(yè)的知名度。再次，在政府的指導(dǎo)下，建立旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)機(jī)制，如成立旅游產(chǎn)業(yè)公會(huì)，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，組織行業(yè)自律，規(guī)范行業(yè)行為，提業(yè)信息，規(guī)避投資風(fēng)險(xiǎn)。

（三）繼續(xù)加大投資，加快旅游項(xiàng)目建設(shè)

2006年泉州市旅游業(yè)而之所以能如此“大跨步”地發(fā)展，旅游重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)的功勞不�。褐袊�(guó)閩臺(tái)緣博物館的成功開(kāi)館，在海峽兩岸產(chǎn)生了極大反響，從而吸引了大量海內(nèi)外游客；南安石井對(duì)臺(tái)旅游碼頭的建成，打破對(duì)臺(tái)雙向旅游“零”的記錄，6月份我市組團(tuán)參加泉金航線首航，成功搭建起泉臺(tái)旅游互動(dòng)的新平臺(tái)；福建省旅游海峽商品城的動(dòng)工興建，將打造出兩岸首個(gè)旅游商品集散基地，并成為臺(tái)胞來(lái)泉觀光一個(gè)重要的旅游商品區(qū)。

（四）提高和完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

停車難、公交線路不發(fā)達(dá)、酒店設(shè)施無(wú)法滿足旅客需求、景區(qū)公路標(biāo)志牌缺少或不明顯等，泉州文化旅游的發(fā)展和這些問(wèn)題的解決也是密切相關(guān)的。泉州應(yīng)繼續(xù)加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的投入，建成方便、規(guī)范的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，為團(tuán)體、散客和自駕車等各類游客提供服務(wù)，方便他們進(jìn)行旅游。比如在充分論證的基礎(chǔ)上，與公交公司合作，開(kāi)行旅游專線車，把市區(qū)及近郊眾多文化旅游景點(diǎn)（及其他類型的旅游景點(diǎn)）聯(lián)系起來(lái)；規(guī)范各種旅游標(biāo)志的設(shè)置，為自駕車游提供導(dǎo)游、通訊、泊車、加油等完善的服務(wù)。當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展已從觀光、團(tuán)體游向休閑、自助游發(fā)展，因此酒店不應(yīng)單純追求星級(jí)豪華標(biāo)準(zhǔn)，“讓游客住得起，留得住，經(jīng)濟(jì)酒店的經(jīng)營(yíng)是很好的選擇”。散客旅游的興起，迫切需要完善的信息服務(wù)系統(tǒng)，如構(gòu)建泉州旅游交通WebGIS，為用戶提供一個(gè)以地圖為交互界面，地理空間信息與各類多媒體信息有機(jī)結(jié)合的網(wǎng)上旅游、交通信息瀏覽與查詢環(huán)境。

（五）加大宣傳力度，擴(kuò)大影響

泉州市在進(jìn)行文化旅游宣傳促銷要做到（下轉(zhuǎn)第48頁(yè)）（上接第45頁(yè)）大手筆和有針對(duì)性。首先，要大手筆，高水準(zhǔn)地進(jìn)行文化旅游宣傳促銷。要在收視率高的全國(guó)性電視臺(tái)上做廣告，如2006年5月5日，央視直播泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示活動(dòng)；要邀請(qǐng)世界各地的作家、藝術(shù)家到泉州的文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行生活體驗(yàn)，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，通過(guò)他們的文學(xué)、攝影、美術(shù)、影視作品來(lái)擴(kuò)大泉州文化旅游資源的影響，最好是有一兩篇能入選中小學(xué)的語(yǔ)文課本，使全國(guó)的兒童從小就知道泉州，中小學(xué)課本里的“桂林山水甲天下”以及“濟(jì)南的冬天”就使多少人從小就對(duì)這兩個(gè)地方非常神往。其次，要深入研究旅游客源市場(chǎng)與旅游產(chǎn)品的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有針對(duì)性地進(jìn)行客源市場(chǎng)的宣傳促銷。根據(jù)泉州伊斯蘭教、佛教、道教及媽祖文化等在東南亞、日本及阿拉伯地區(qū)的影響和關(guān)系，把東南亞地區(qū)作為國(guó)外最主要的客源市場(chǎng)，把阿拉伯地區(qū)、日本作為國(guó)外輔助客源市場(chǎng)，多種形式、多種渠道地開(kāi)展宣傳促銷活動(dòng)，如2002年，泉州市以“海上絲路遺產(chǎn)在泉州”為題參加了國(guó)家旅游局組織赴日本的旅游促銷活動(dòng)。根據(jù)寧波、揚(yáng)州和廣州等地既是海上絲路的著名港口，又保留著珍貴的海絲歷史文化遺產(chǎn)，泉州可以與這些城市聯(lián)手，共同設(shè)計(jì)推出以我國(guó)古代海上絲路著名港口游為題的項(xiàng)目，做大做活海上絲路游這篇文章。把相鄰的浙江、江蘇和廣東等省作為海絲專項(xiàng)旅游國(guó)內(nèi)的重要客源市場(chǎng)之一。根據(jù)伊斯蘭教文物古跡在泉州的地位和影響尤其突出，而我國(guó)回、維吾爾、哈薩克等多個(gè)少數(shù)民族的絕大多數(shù)人信仰伊斯蘭教，約有2000萬(wàn)穆斯林，所以，也應(yīng)重視對(duì)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族穆斯林客源市場(chǎng)的宣傳促銷工作。

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