蘇軾與辛棄疾并稱為什么1

　　蘇軾和辛棄疾并稱為“蘇辛”，是取蘇軾的姓氏“蘇”和辛棄疾的姓氏“辛”和在一起的。這就有了“蘇辛”，這個(gè)合稱十分的好記。而且一下子就可以想到“蘇辛”的兩個(gè)人是誰。雖然“蘇”是一個(gè)比較常見的姓氏，不過說起在文學(xué)上名氣大的，那自然就會馬上想到蘇軾這個(gè)人了�！靶痢边@個(gè)姓氏本身就不常見，如果對于文壇有些了解的人，看到“辛”就會馬上聯(lián)想到辛棄疾。

　　蘇軾和辛棄疾和稱為“蘇辛”，這是因?yàn)樗麄儍蓚�(gè)都是豪放派的詞人，是豪放派詞人中的領(lǐng)頭人物。原先的詞要婉約的，后來才有了豪放的詞，蘇軾和辛棄疾就是其中的**人物。

　　這兩個(gè)人被合稱“蘇辛”，這是對雙方的一種肯定，那么是誰提出了這個(gè)稱號呢?是一個(gè)叫做高佑釲的人在他撰寫的《陳其年湖海樓詞序》中引用了顧咸三的一句話：“宋各家詞最盛，體非一格，蘇、辛之雄放豪宕，秦、柳之嫵媚風(fēng)流，判然分途，各極其妙�！边@就使得“蘇辛”這個(gè)稱號被叫開了。

　　其實(shí)蘇軾和辛棄疾不能單單說是對于豪放派的詞起了重要的作用，他們可以說是對整個(gè)詞的發(fā)展上都起到了重要的作用。

　　一個(gè)北宋的.“蘇”，一個(gè)南宋的“辛”，雖然沒有相遇卻因?yàn)樽陨淼奈膶W(xué)造詣而“走”到了一起，這也是一種特殊的緣分吧。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么擴(kuò)展閱讀

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展1）

——*的情人節(jié)被稱為什么3篇

*的情人節(jié)被稱為什么1

　　*的情人節(jié)被稱七夕情人節(jié)。

　　七夕節(jié)為什么被稱為*的情人節(jié)

　　因?yàn)樵谶@一天，單身的姑娘會祈求姻緣，小情侶們也會通過一些活動增加他們的感情。

　　對于*情人節(jié)，目前大致有三種說法：一個(gè)是元宵節(jié)（正月十五）；二是農(nóng)歷三月初三，相比之下，這個(gè)更為準(zhǔn)確，另一個(gè)是七夕節(jié)（本稱乞巧節(jié)，七月初七）正月十五元宵節(jié)，被稱為*的情人節(jié)。此稱謂古來已久。元宵節(jié)，是古代婦女最感興趣的節(jié)日。在古代，*常女子特別是大家閨秀或小家碧玉，都是“三步不出閨門”。

　　只有到了元宵節(jié)和上巳節(jié)，才可以出來，甚至和男友幽會談情。七夕更傾向于是一個(gè)女子過的節(jié)日，其內(nèi)涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。因此不能單純地因?yàn)槭桥＠煽椗�相會就把七夕附會成“情人�?jié)”，嚴(yán)格意義來說，元宵節(jié)的“情人節(jié)”功能勝于七夕節(jié)。

　　“七夕”也來源古代人們對時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代*人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。

　　舊**在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在**，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹�中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

　　七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個(gè)勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，并向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。因?yàn)槠呦��?jié)與女事關(guān)系密切，所以又叫“女兒節(jié)”，是*傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女節(jié)。

*的情人節(jié)被稱為什么2

　　七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于*，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝(**在明治維新后改為陽歷7月7日)。因?yàn)榇巳栈顒拥闹饕獏⑴c者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。2006年5月20日，七夕被**列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，表達(dá)的是已婚男女之間不離不棄、白頭偕老”的情感，恪守的是雙方對愛的承諾。隨著時(shí)間演變，七夕現(xiàn)已成為*情人節(jié)。

　　七月七別稱

　　雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

　　星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么?

　　乞巧節(jié)：七月七是七姐的誕辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時(shí)代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝；其實(shí)，所謂“乞巧”不過是“斗巧”。因“乞巧”是七姐誕的.一項(xiàng)重要風(fēng)俗，故又稱“乞巧節(jié)”。

　　七夕

　　女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。牛郎織女作為一對“鵲橋相會”的戀人，千百年來，在他們身上演繹的愛情故事，深深打動了一代代人們的心靈；因此，七夕節(jié)也是千千萬萬女兒、姑娘寄托愛情夢想、渴望與情人相聚的節(jié)日，因此，也叫“女兒節(jié)”、“姑娘節(jié)”。

　　蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

　　牛公牛婆日：在**，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱叫做“牛公牛婆日”。

　　小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯�、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

　　穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。

　　道德臘：道教《**至道太清玉冊》稱：七月七日，名道德臘，此日五帝會于**七炁素天。

　　七夕節(jié)為什么叫乞巧節(jié)

　　七月七日之夜，稱“七夕”，我國民間有乞巧的習(xí)俗，故七夕又稱“乞巧節(jié)”。乞巧，就是婦女們向織女乞求智巧。

　　《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。……是夕。人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀輸石為針，陳瓜果于庭中以乞巧�！�

　　元人陶宗儀《元氏掖庭記》就記載道：七夕前，婦女們登上九引臺，以五彩線穿九尾針，比賽看誰先穿九個(gè)針孔。先穿好的人便得巧。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展2）

——在古代清明節(jié)被稱為什么3篇

在古代清明節(jié)被稱為什么1

　　清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第105天。是*傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。*漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。

　　受漢族文化的影響，*的**、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)****，也都有過清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

　　直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

　　《漢書。嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就*人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到**的肯定，墓祭之風(fēng)必然大盛。

　　清明節(jié)也叫食寒節(jié)。談到清明節(jié)，有點(diǎn)歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的`腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他**在外的隨從，惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來，

　　晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一�，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習(xí)俗，也變成清明掃墓的習(xí)俗了。

蘇軾與辛棄疾并稱什么詞派

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展3）

——李賀被尊稱為什么

李賀被尊稱為什么1

　　李賀是*最偉大的詩人之一，后世對其評價(jià)很高，加上他的自稱，他有不少的稱呼，其中不少與李賀的生*事跡有關(guān)，也有些是對他詩歌成就的贊賞。

　　李賀字長吉，所以稱為李長吉。他祖籍隴西，生于生于河南福昌昌谷(今河南洛陽宜陽縣三鄉(xiāng))，因此他又有了隴西長吉、李昌谷的稱呼。此外，李賀雖然從小家境貧寒，但祖上是唐高祖李淵的叔父鄭王李亮，所以他有時(shí)也自稱“唐諸王孫李長吉”。李賀一生仕途不順，有三年時(shí)間任從九品的奉禮郎一職，這是他后來除**幕僚外唯一的官職，所以他也被稱為李奉禮。他還有一個(gè)自稱是源于他寫的《高軒過》一詩，他在詩中寫自己是“龐眉書客”。

　　以上的稱呼都是源自李賀個(gè)人的生*，而作為一位詩人，李賀是以詩歌著稱，所以他的另幾個(gè)稱呼是對他成就的肯定，在后世更為出名。

　　比如，“鬼才”和“詩鬼”。說李賀是“鬼”有許多原因，李賀是浪漫**詩人，詩歌常常涉及神仙鬼怪，而感情卻非曠達(dá)清遠(yuǎn)，多是悲傷苦悶的，因此，李賀可以說是向死而寫詩，是在用鬼眼在看人間。與他相對的就是，“詩仙”李白，同樣是浪漫**，區(qū)別就在于感**彩上。

　　此外，李賀也被與李白、李商隱兩人并稱為唐代三李。三人都姓李，都是唐朝著名的詩人，李白先于李賀，而李商隱又晚于他。將李賀與這兩位詩人并稱齊名，本身就對他的肯定和贊譽(yù)。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展4）

——十萬個(gè)為什么讀書筆記與心得體會3篇

十萬個(gè)為什么讀書筆記與心得體會1

　　暑假我讀了《十萬個(gè)為什么》這套書，一共十本，有的講神秘的.宇宙，有的講美麗的地球，有的講可愛的動物，有的講奇妙的人體等等，其中我最喜歡《美麗的地球》。

　　在這本書里面我知道了地球里面有什么，為什么火山會發(fā)火，為什么夏季會下冰雹，為什么有白天和黑夜等等，解開了我一直有的疑問，讓我學(xué)到了很多知識。以前我會經(jīng)常問媽媽為什么我們看到衛(wèi)星拍的地球照片是藍(lán)色的呢，讀了這本書我我知道了這是因?yàn)樵诘厍虮砻�，除了一部分陸地外，大部分面積被海洋所覆蓋。而海洋的海水是藍(lán)的，所以，從太空中看地球，地球也是藍(lán)色的。

　　看了這本書，我感覺地球真的很奇妙，長大了我要去好好看看各地的美麗的壯觀景色，好好探索地球美麗的各處。

　　還有好多好多的知識，等著我去發(fā)現(xiàn)，我推薦小朋友們可以看看這套書哦。

十萬個(gè)為什么讀書筆記與心得體會2

　　暑假里，媽媽給我買了一整套注音版的《十萬個(gè)為什么》，共八冊。這本書使我的暑假生活更加豐富多彩。

　　《十萬個(gè)為什么》是一種科普知識系列叢書，包括動物篇、植物篇、科技篇、宇宙篇、地球篇、交通篇、武器篇和人體篇。每一篇都講述了許多有趣的科學(xué)道理。

　　《動物篇》讓我認(rèn)識了許多千奇百怪、五彩斑斕的海洋生物；《植物篇》讓我了解到植物也睡覺，也需要休息；《科技篇》讓我知道了乘坐宇宙飛船可以去太空旅游；《宇宙篇》告訴我們地球原來只是一顆美麗的星球。宇宙實(shí)在是無邊無際，宇宙的奧秘需要我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

　　《十萬個(gè)為什么》還解答了日常生活中的一些問題，如：人為什么會做夢？食物是怎樣消化的？眼睛為什么會近視……它讓我認(rèn)識到科學(xué)就是力量，知識就是財(cái)富。

　　十萬個(gè)為什么讀后感：我喜歡《十萬個(gè)為什么》，它不僅滿足了我的好奇心，讓我大開眼界，增長知識，而且還提高了我的閱讀能力和識字能力。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展5）

——蘋果為什么落地說課稿

蘋果為什么落地說課稿1

　　一、 教學(xué)設(shè)計(jì)特色

　　本課教學(xué)緊扣學(xué)生生活，以學(xué)生司空見慣的現(xiàn)象為切入點(diǎn)，圍繞牛頓從蘋果落地現(xiàn)象中獲得的啟示與發(fā)現(xiàn)而展開，引導(dǎo)學(xué)生展開思維活動，開展實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識到地球上萬物都會受到地球引力的作用，物體重力是由于地球引力引起的，方向總是豎直向下。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么詞派

　　“教無定法，貴在得法”。本課教學(xué)的指導(dǎo)思想是在啟發(fā)性原則和主體性原則的指導(dǎo)下，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲望，力圖體現(xiàn)以活動**教學(xué)，通過營造有趣的問題情境，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)觀察思考、猜想驗(yàn)證、聯(lián)系生活實(shí)際理解問題的過程去認(rèn)識本課內(nèi)容。根據(jù)對教材分析，我們可以知道，實(shí)驗(yàn)探究并不是教學(xué)的目的，而是探究的**。教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、想象創(chuàng)造能力、科學(xué)探究意識。因此，思維互動多、想象能力訓(xùn)練多是本課教學(xué)的重要特點(diǎn)。結(jié)合《科學(xué)（3—6年級）課程標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)要求，本課教學(xué)主要體現(xiàn)了科學(xué)探究中的“猜想與假設(shè)”環(huán)節(jié)。對于科學(xué)探究性學(xué)習(xí)來說，猜想是一種重要的基本思維方法。建構(gòu)**教學(xué)觀認(rèn)為：學(xué)生進(jìn)行猜想與假設(shè)活動的基礎(chǔ)就是學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，猜想與假設(shè)活動就是學(xué)生根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，對要研究的問題經(jīng)過思維的沖突與再加工活動。

　　基于以上認(rèn)識，本課圍繞“猜想與假設(shè)”，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)“收集事實(shí)——整理事實(shí)——形成認(rèn)識”的過程，從以下四個(gè)部分展開。

　　第一部分：談話導(dǎo)入，實(shí)驗(yàn)探究。

　　導(dǎo)入時(shí)教師用演示蘋果落地的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)生的問題意識，調(diào)動學(xué)生的思維，營造**的師生關(guān)系，為課堂教學(xué)中師生互動的成功實(shí)施奠定基礎(chǔ)。學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，圍繞蘋果落地提出相關(guān)問題，聽科學(xué)家的故事，自然而然地引出課題。由于學(xué)生的認(rèn)識均來源于生活，小學(xué)生的科學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)是在原有生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的自主建構(gòu)，教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活談?lì)愃铺O果落地的現(xiàn)象，激活了學(xué)生的思維，學(xué)生思維的空間由狹小的課堂擴(kuò)展到大自然及人類生活的方方面面。在此基礎(chǔ)上，教師讓學(xué)習(xí)自主設(shè)計(jì)蘋果落地的模擬實(shí)驗(yàn)，目的是讓學(xué)生動手做，在動手做中獲得直觀感知經(jīng)驗(yàn)，是原有生活經(jīng)驗(yàn)的提煉與升華。第一部分的設(shè)計(jì)，總的思路就是讓學(xué)生在充分的活動中，盡可能多地收集事實(shí)，為一下部分的猜想做好鋪墊。在小組實(shí)驗(yàn)中，教師要作為科學(xué)學(xué)習(xí)活動的**者、引領(lǐng)者和親密的伙伴，應(yīng)該參與到各小組實(shí)驗(yàn)中，與學(xué)生共同觀察、共同發(fā)現(xiàn)、共同探究實(shí)驗(yàn)中的相同點(diǎn)，對有價(jià)值的信息及時(shí)記錄。

　　第二部分：討論猜想，得出結(jié)論。

　　首先教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象與發(fā)現(xiàn)展開激烈的討論，產(chǎn)生思維上的互動，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)是多種多樣的，教師都應(yīng)予以認(rèn)可，并引導(dǎo)學(xué)生提煉出有價(jià)值的重大發(fā)現(xiàn)，如“物體都落在地上”、“重的物體直直地向下落，輕的物體飄著向下落”等，學(xué)生圍繞這些爭論的焦點(diǎn)**猜想，設(shè)計(jì)相關(guān)實(shí)驗(yàn)證明猜想的正確性。這樣的設(shè)計(jì)，符合學(xué)生思維的特點(diǎn)。對一些較為抽象難以探究的問題，可以將知識直接告知學(xué)生。同時(shí)教師為學(xué)生準(zhǔn)備沙包、毽子、筆袋、橡皮、毛線等材料，讓學(xué)生自主探究下落物體的運(yùn)動軌跡，使抽象的科學(xué)道理在易于操作的實(shí)驗(yàn)中得以顯現(xiàn)，保證了學(xué)生認(rèn)知的有效性。學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)比較重的物體是豎直下落的。另外教師引導(dǎo)學(xué)生討論比較輕的物體飄著下落的原因，得出可能與空氣的阻力有關(guān)。在此基礎(chǔ)上，教師利用課件展示牛頓管中羽毛豎直下落的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生很容易地獲取了重力的方向是豎直向下的相關(guān)知識。

　　第三部分：提出問題，猜想辯論。

　　在已有探究成果的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以圍繞重力提出多種有趣的問題，教師可引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想失重后人類生活情況，如“人跑步會飄浮起來，站著睡覺和躺著睡覺感覺一樣。假如用地球上的習(xí)慣姿勢寫字，整個(gè)身體就會被筆尖支撐起來，如果用力過度，也會使你不由自主的轉(zhuǎn)換角度�！边@樣既密切聯(lián)系了學(xué)生的生活實(shí)際，又超越了生活實(shí)際，對學(xué)生想象能力的訓(xùn)練大有裨益，可以有效的培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生對科學(xué)活動的預(yù)見性。

　　第四部分：總結(jié)結(jié)課。

　　在以上研究的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生簡要總結(jié)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際，歸納出關(guān)于科學(xué)探究的基本方法：觀察—**—猜測—實(shí)驗(yàn)—結(jié)論。希望學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中細(xì)心觀察、積極思考、大膽猜想，勇于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，去探索科學(xué)的奧秘，滲透了一定的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。

　　二、授課效果

　　物體落地，對小學(xué)生來說并不陌生，這是在學(xué)生身邊隨時(shí)都可能發(fā)生的現(xiàn)象。但學(xué)生沒有認(rèn)識到這是為什么。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生提出疑問，并猜測原因，通過大量的觀察、實(shí)驗(yàn)、討論和分析，學(xué)生感受到地球表面和附近的任何物體都會受到地球引力的作用。學(xué)生由熟視無睹的表象上升到親身感受的層面，進(jìn)而得出重要的科學(xué)結(jié)論。從上課的整體效果來看，教師能夠面向全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，語言簡潔、教態(tài)親切自然，教學(xué)目標(biāo)落實(shí)比較到位，教學(xué)重點(diǎn)突出，很好地解決了教學(xué)難點(diǎn)，教學(xué)方法合理有效，師生有較好的互動交流過程，學(xué)生參與探究的積極性很高，從科學(xué)知識的獲得，探究能力的鍛煉和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面均有不同程度地提高，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展6）

——詩經(jīng)被稱為經(jīng)是在什么時(shí)候

詩經(jīng)被稱為經(jīng)是在什么時(shí)候1

　　在各家看法中，大致認(rèn)為《詩》被稱為《詩經(jīng)》是從西漢開始的，因?yàn)槲鳚h武帝時(shí)“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的地位得到空前提升，被認(rèn)為是孔子編修過的《詩》就成了儒家經(jīng)典，所以稱為《詩經(jīng)》，確切是那一個(gè)人開始稱呼，沒有考證確定過。

　　但是孔子編訂《詩經(jīng)》這種說法也值得懷疑，《史記·孔子世家》說，詩原來有三千多篇，經(jīng)過孔子的刪選，成為后世所見的三百余篇的定本。這一記載遭到普遍的懷疑。一則先秦文獻(xiàn)所引用的詩句，大體都在現(xiàn)存《詩經(jīng)》的范圍內(nèi)，這以外的所謂“逸詩”，數(shù)量極少，如果孔子以前還有三千多首詩，照理不會出現(xiàn)這樣的情況;再則在《論語》中，孔子已經(jīng)反復(fù)提到“《詩》三百”(《為政》、《子路)等篇)，證明孔子所見到的《詩》，已經(jīng)是三百余篇的本子，同現(xiàn)在見到的樣子差不多。要之，《詩經(jīng)》的編定，當(dāng)在孔子出生以前，約公元前六世紀(jì)左右。只是孔子確實(shí)也對《詩經(jīng)》下過很大功夫�！墩撜Z》記孔子說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅頌各得其所�！鼻懊嬉�《史記》的文字，也說了同樣的意思。這表明，在孔子的時(shí)代，《詩經(jīng)》的音樂已發(fā)生散失錯(cuò)亂的現(xiàn)象，孔子對此作了改定工作，使之合于古樂的原狀。他還用《詩經(jīng)》教育學(xué)生，經(jīng)常同他們討論關(guān)于《詩經(jīng)》的問題，并加以演奏歌舞(見《論語》和《墨子·非儒》)。這些，都說明孔子編修這種說法值得懷疑，但是孔子的做法對《詩經(jīng)》的流傳都起了重要作用是毋庸置疑的。

蘇軾與辛棄疾并稱為什么（擴(kuò)展7）

——讀書為什么作文600字

讀書為什么作文600字1

　　在一節(jié)體育課時(shí)，因?yàn)樘鞖獾脑�因，我們并沒有出去，在這節(jié)體育課上，老師并沒有講課，而是給我們看了一篇短文，名叫《我為什么要上學(xué)》。

　　看了這個(gè)題目是，我感到很驚訝，為什么要寫這個(gè)題目呢。小時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的原因，媽媽說了我，我哭了，心里暗暗地說：我讀書還不是給你讀的嗎，要不然我才不去讀書呢！在吃團(tuán)圓飯時(shí)，爺爺也說過：要好好學(xué)習(xí)，要好好學(xué)習(xí)，你讀書是為了自己呀。那是我沒有想那么多，現(xiàn)在我長大了，也明白了我為什么要讀書。讀書是為了自己，為了老師，為了祖國而讀書！

　　在第二段時(shí)，作者寫了一些作者小時(shí)候的家庭情況。原來作者家小時(shí)候家庭很貧困，他的父親在他兩歲時(shí)就去世了，家庭的負(fù)擔(dān)就落到了他母親身上，母親為了讓他讀書，自己教孩子讀書，很早就起床了。與作者相比，我們是不是很幸福呢！

　　《哈利。波特》的作者J。K。羅琳曾被出版商拒絕十二次，才出版；邁克爾。喬丹上高中時(shí)被學(xué)校的籃球隊(duì)刷了下來，在他的職業(yè)生涯里，他輸了幾百場比賽、投失過幾千次射籃，知道他是怎么說的嗎？“我一生不停地失敗、失敗再失敗，這就是我現(xiàn)在成功的原因�！� 他們的成功，源于他們明白人不能讓失敗左右自己——而是要從中吸取經(jīng)驗(yàn)。從失敗中，你可以明白下一次自己可以做出怎樣的改變。

　　這兩家是讓我記憶猶新，通過這兩件事，讓我們懂得了只要持之永恒，永不放棄，終有一天達(dá)到理想的高峰。

　　讀了這篇短文，讓我受益匪淺，讓我明白了學(xué)習(xí)的`主要目的，我希望每個(gè)人都讀讀這篇短文：《我為什么要上學(xué)》，希望你們和我一樣，有著深刻的反思。