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篇1：拿來主義教案

設(shè)計(jì)理念:

1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。

2、加強(qiáng)語文課的語言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽說讀寫四位一體

3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。

教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)與能力

（1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。

（2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、過程與方法

（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。

（2）通過合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問題的能力。

（3）通過學(xué)習(xí)本文聽說讀寫，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國改革開放國策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。

教學(xué)重難點(diǎn):

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵

教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究

教學(xué)方法:

引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法

教學(xué)過程:

一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入

二、閱讀文本，梳理探究

1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來主義”，面對(duì)文題，你會(huì)提什么問題？

明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì)怎樣？

2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。

點(diǎn)撥：

①拿來主義是什么？

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（運(yùn)用腦髓――獨(dú)立思考，有主見；放出眼光――看得清楚，有辨別；自己來拿――積極主動(dòng)，有選擇）

②拿什么？

文化遺產(chǎn)（外國、本國）

③為什么要拿？

閉關(guān)主義，此路不通

送去主義，淪為乞丐

聽?wèi){送來，大受其害

所以，要自己拿來！

④怎么拿？

方法：占有，挑選――拿來，或使用、或存放、或毀滅

條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承

⑤拿了會(huì)怎樣？（第10段）

最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子――人成為新人，文藝成為新文藝

3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。

明確：

總結(jié)參考：

送去主義

破

閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿

拿來主義

立辦法:占有，挑選――拿來，或使用、或存放、或毀滅

結(jié)果：創(chuàng)新（目的）――新人、新宅子、新文藝

總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運(yùn)用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

三、應(yīng)用文本，拓展延伸

1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西――英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來主義的方法分別加以分析。

（引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）

明確：今天我們?nèi)タ捶▏�香粉、美國電影和日本商品，�?yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來文明、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。

2、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人�。　卑职诌B忙給孩子糾正說：“錯(cuò)啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�是，更沒想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說：“你才錯(cuò)了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多�。　�

老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：20xx年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個(gè)大字？

那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。

四、課堂小結(jié)

今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！

五、課外作業(yè)：

1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語句，細(xì)細(xì)品味寫出其特點(diǎn)，下節(jié)課全班交流。

2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”

篇2：拿來主義語文教案

課的類型 新授講析課 總(三)第1課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

理解“送去主義”“拿來主義”的含義;明白本文的主旨是針對(duì)外國文化的問題

具體要求 情感

目標(biāo) 有意識(shí)的接受外國文化

知識(shí)

目標(biāo) 理解“送去主義”“拿來主義”的含義

能力

目標(biāo) 能夠區(qū)分各種主義的含義及表現(xiàn)

重點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法;2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法

難點(diǎn)

學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。

教具

教學(xué)方法 啟發(fā)式與講授相結(jié)合

學(xué)法指導(dǎo)

板書設(shè)計(jì)

拿來主義

魯迅

閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來

否定 送去主義——什么都送去，但不拿

送來主義——拋給不敢要的

肯定 拿來主義——不僅要送去，還要拿來

“拋來”：無目的的

“拋給”：有著陰險(xiǎn)的目的

“送來”：有目的，但態(tài)度比拋來要緩和

教學(xué)過程： 板書或札記

一、新課導(dǎo)入

1. 大家現(xiàn)在逛街喜歡去買什么東西吃?喜歡聽什么樣的音樂?喜歡喝什么?

明確：喜歡吃肯德雞，麥當(dāng)勞;喜歡聽流行音樂，搖滾，R&B;喜歡喝可樂。

2. 大家想想這些東西在新中國初期有嗎?

明確：沒有，都是從國外傳進(jìn)中國的。

3.那么關(guān)于外國文化我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度呢?我們首先來看看在魯迅先生那個(gè)時(shí)代，他提出應(yīng)該怎樣對(duì)待外國文化的?

二、新課講授

1. 朗讀課文，找出“送去主義”的表現(xiàn)。

明確：先送一批古董到巴黎去展覽，接著捧著幾張古畫和新畫去歐洲一路掛過去。

概括起來“送去主義”是將自己國家的東西送到國外去，而在這里是指斥當(dāng)時(shí)一些人不顧國情，仍以文明古國自居，自欺欺人，把送古董、國畫、京劇等到國外去展覽或演出說成是“發(fā)揚(yáng)國光”

2. 在“送去主義”形成之前，中國實(shí)行的是什么主義?因什么事而轉(zhuǎn)變?yōu)椤八腿ブ髁x”了?

明確：“閉關(guān)主義”是一種閉關(guān)鎖國的政策，促使了中國的落后。在鴉片戰(zhàn)爭之后，英法等國的入侵使中國的國門打開，與多國簽訂了不平等條約，淪為半殖民地半封建國家，就是文中提到的“碰了一串釘子”，結(jié)果是中國將國寶送到國外，自以為物產(chǎn)豐富。

3. 為什么我們不贊成“送去”要“拿來”呢?那肯定“送去”有它的弊端，那送去有什么危害呢/

明確：只送不拿，只會(huì)使自己越來越窮，國家的國力越來越弱，就會(huì)落得被別國凌辱，向他人乞討的地步了。

文章先是用尼采與中國的送去來做類比。中國也不是太陽，尼采發(fā)瘋了，而中國則會(huì)沒有留下的東西，今后的子孫則要受苦受窮。中國一貫認(rèn)為自己地大物博，大方無比，其實(shí)這是自欺欺人，打腫臉充胖子。到現(xiàn)在我國也還沒有恢復(fù)元?dú)�，何來的“豐富”?

4. 文章在第4自然段緊接著講別人給的獎(jiǎng)賞是怎樣的獎(jiǎng)賞?

明確：是別人“拋給”的

那為什么不是“拋來”而是“拋給”，還可以冠冕地稱為“送來”?這三者之間有什么區(qū)別嗎?

明確：“拋來”是指無目的的;“拋給”有著陰險(xiǎn)的目的;“送來”有目的，但態(tài)度比拋來要緩和。

5. 從上面的分析中要知道看來這些“獎(jiǎng)賞”是不好的，于是還是要自己去拿，但由于我們被“送來”的東西下怕了，便不敢拿，不想拿。為什么作者仍然提出或者說堅(jiān)持要拿呢?

明確：因?yàn)槟切┌盐覀兿屡碌臇|西是“送來”的，不是我們愿意想要的，是外國的糟粕，而“拿來”則是我們占主動(dòng)，因此要拿來!

6. 大家暫時(shí)回憶一下我們先前講的幾個(gè)主義可以大致的概括如下：

明確：閉關(guān)主義——自己不去，別人也不許來

送去主義——只送不拿

送來主義——拋給的，被動(dòng)的接受的

拿來主義——不僅要送去，還要拿來

那么從上面的總結(jié)可以看出作者否定的是什么，提出的是什么?

明確：否定“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”;提倡“拿來主義”。

三、小結(jié)

我們今天分析了課文的前面部分，主要是本文“破”的部分，課文運(yùn)用了因果論證，提出了自己的觀點(diǎn)，要實(shí)行“拿來主義”，下節(jié)課我們則看看怎樣拿來。

四、作業(yè)

完成練習(xí)冊一、二、三題

教學(xué)后記：“送去主義”的表現(xiàn)能找到，但“送來主義”的歸納就比較困難

篇3：拿來主義語文教案

一、教學(xué)目的：

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

二、教學(xué)設(shè)想：

1.魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

2.如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。

3.在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，對(duì)于多數(shù)同學(xué)來講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶。

4.《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來眾說紛紜，教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1.理解當(dāng)今實(shí)行“拿來主義”的必要性。

2.學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

3.體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

4.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

教學(xué)過程：

一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡介本文的寫作背景：(整體感知)

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對(duì)國家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種.種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、題解：

提問：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決?

我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問題：(1)、什么是“拿來主義”? (2)、為什么要實(shí)行“拿來主義”?

四、帶著問題，閱讀課文，從文中來找答案：

(一)、讓同學(xué)們閱讀課文(5分鐘)，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

請(qǐng)同學(xué)起來回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

(二)背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

(三)、提問：

1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！�)

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！�)

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了�！�)

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”)

(四)、理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容�！暗昧艘凰�大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，那么，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，思考“孱頭”、

“昏蛋”、“廢物”各指的是什么 ?(可以討論)

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

(五)、回過頭來看一下，本文是從什么角度來說明我們必須要實(shí)行“拿來主義”的?

明確：(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。)

1、重讀第一段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

2、提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”?

(因?yàn)楸疚闹�重要談如何�?duì)待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)

3、提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?

(這是反語，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。)

(六)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?

1、提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?

(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)

2、提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?

(這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。)

3、提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

(“拋給”、“送來”是指帝國主義對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略�！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)

4、提問：請(qǐng)同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。)

(七)學(xué)習(xí)本文最后一段。

1、提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?

新人指無產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級(jí)文藝。

2、提問：請(qǐng)同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路：

一起回顧一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。展示文章的提綱：

第一部分：(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分：(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分：(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè)：

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語言特點(diǎn)。

教學(xué)過程：

一、檢查作業(yè)。(略)

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想：

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張。

1.提問：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文中心。

提示：最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國民黨反動(dòng)政府的賣國政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)：

(一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

啟發(fā)：如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同?

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

(二)請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。

(三)請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語言特點(diǎn)：

(一)請(qǐng)同學(xué)們說說下面句子中畫線部分有什么表達(dá)效果。

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味(舉文中其他類似的例子)

(二)教師小結(jié)：犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

本文的語言特點(diǎn)：

1.犀利

2.諷刺幽默

五、布置作業(yè)：

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

2.思考：如何看待我國每年引進(jìn)外國大片這一現(xiàn)象。

篇4：拿來主義優(yōu)秀教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)作者詳情，從歷史的角度了解但是社會(huì)背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;

2.潛力目標(biāo)：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和比較論證等論證方法;

3.情感目標(biāo)：結(jié)合對(duì)作者的了解和對(duì)語言的品味，由文及人，由論及人，領(lǐng)悟“拿來主義”對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)好處。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、初感“拿來主義”

(一)課堂導(dǎo)入

毛澤東曾這樣評(píng)價(jià)一位作家的雜文，“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力。”同學(xué)們明白這位作家是誰嗎(魯迅)

(二)作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有超多的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有超多的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《?廂濉泛屠?史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

(三)寫作背景

(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實(shí)。

雜文：是報(bào)刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng);資料博雜，手法靈活;

亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長。

(五)帶著問題聽朗讀

問題：1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請(qǐng)大家找出這句話

2、為什么要實(shí)行“拿來主義”

請(qǐng)同學(xué)對(duì)以下字詞進(jìn)行注音和改錯(cuò)。

(六)初步感知課文

引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。舉出例子，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“他占有，挑選�！薄拔覀円�或使用，或存放，或毀滅�！边@幾個(gè)句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引起學(xué)生思考。

二、細(xì)悟“拿來主義”

(六)閱讀課文，解決問題

①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到此刻，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”〔2〕。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”〔3〕，此后是順便到歐洲傳道。我在那里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講學(xué)藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的

①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔4〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還就應(yīng)給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，能夠稱之為“送來”，我在那里不想舉出實(shí)例〔5〕。

1、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害

作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

2、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

⑤我在那里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡�，而不是“拿來”的緣故�?/p>

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!

1、“送來”和“拿來”有什么不同用一句話說明怎樣“拿”

“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動(dòng)理解，而“拿來”是主動(dòng)獲取;“送來”的是別人剩余的東西，而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.

2、“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎樣理解

“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來拿”指要有選取，自己拿。我們要運(yùn)用腦子，放出眼光，自己來拿!(有思考、有鑒別、有選取)

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎樣辦呢我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。但是因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回理解一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

“大宅子”比喻什么對(duì)待“大宅子”，文章一共列舉了幾種態(tài)度

“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”

不敢進(jìn)門放火燒光理解一切“拿來!”

孱頭昏蛋廢物

不敢理解全盤否定全盤肯定辯證吸收

⑨他占有，挑選�？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的

1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！�

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度批判地吸收

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子�！爸凰偷剿幏坷锶�，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！�

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子�！俺�了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了�！�

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度堅(jiān)決拋棄

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子�！按笠哉�(qǐng)她們各自走散為是。”

一言以敝之，“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華，剔除糟粕!先占后挑.

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成，如果這五句話是五個(gè)問題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問題“拿來”的最終目的是為了什么

1、對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們就應(yīng)怎樣辦要“拿來”!

2、怎樣“拿來”或使用，或存放，或毀滅

3、“拿來”有何好處建設(shè)民族新文化

4、怎樣才能“拿來”沉著，勇猛，有辨別，不自私

5、“拿來”的最終目的是什么(兩個(gè)字概括)創(chuàng)新

(七)理清全文思路與結(jié)構(gòu)

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用

2、簡要說說：前面4個(gè)自然段講的什么問題后面5個(gè)自然段講的什么問題

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花超多筆墨寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”

◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個(gè)自然段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面5個(gè)自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。

◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“此刻”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實(shí)行拿來主義

因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿�，有往無來(有悖于交往原則)

第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)

第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))

所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!

文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要好處。

第二課時(shí)

三、超越“拿來主義”

(1)把握中心思想

1.本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)歸納本文中心。

①批判國民黨反動(dòng)政府的賣國政策

②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

(2)學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

1、盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得簡單活潑，很搞笑味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢

閱讀第8、9兩段，想想作者在那里用了什么方法：

第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易理解，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

那里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。

3、請(qǐng)重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)

將兩種性質(zhì)截然相反的.事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫比較論證。比較能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

本文的論證藝術(shù)

①比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

③比較論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

(3)“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)好處

學(xué)生自由發(fā)揮(圍繞“創(chuàng)新”等)

篇5：拿來主義優(yōu)秀教案

拿來主義

一、導(dǎo)入新課

隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中能夠受到啟發(fā)，得到教益。

二、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有超多的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《?廂濉貳?《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及超多的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）

三、簡介本文的寫作背景

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為資料的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章資料來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對(duì)國家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此能夠看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

四、解題

請(qǐng)同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。

針對(duì)學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

師生共讀：且介亭雜文。

[知識(shí)點(diǎn)：雜文]

雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也能夠敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。資料廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都能夠歸入這一類。

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)務(wù)必采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

五、研析新課

a)分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

提問：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

討論、明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，十分概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。

提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義“？

討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“此刻”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩�！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次基本上清楚了。

全文分為三個(gè)部分：

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

第二部分（5-9）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第5段正面提出“拿來主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。

第7段揭示，“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要好處。

2、研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)的表現(xiàn)力。

（1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？

討論、明確：這一句把所要揭露，論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑，還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重，恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮，“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

板書：

送古董

閉關(guān)主義————送去主義送畫媚外求榮

衣缽相傳送活人

落后反動(dòng)

（2）提問：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

討論、明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”：中國不是“豐富”，還是“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就是夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后”呢？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷飯做獎(jiǎng)賞�！翱念^”、“討”和“殘羹冷飯”，“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

難點(diǎn)：第3段是難點(diǎn)，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的資料說上：

尼采：自詡是太陽中國：——自詡地大物博

光熱無窮——崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用

只是給予，不想取得——只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死——子孫淪為乞丐（亡國滅種）

“送---”的危害性不是很可怕嗎？

（2）提問：“拋來”的“拋給”有何區(qū)別？

討論、明確：

拋來——指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給：指有目的，帶惡意的輸出。

（4）小結(jié)：作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

3、布置作業(yè)

（1）給加點(diǎn)的字注音、解釋：

禮尚往來：shang崇尚、重視

自詡：xu夸耀說大話

殘羹冷炙：gengzhi有濃汁的食品烤肉

冠冕:古代帝王戴的帽子，引申為體面

（2）完成課后練習(xí)五

（3）預(yù)習(xí)課文后半部分，學(xué)習(xí)比喻論證的方法和理解一系列比喻的含義。

導(dǎo)語：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。如著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就必須能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一齊來看看魯迅先生的答案吧。

4、研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明帛象的深刻的道理的寫作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對(duì)吝（lin）嗇(se)髓(sui)蹩(bie)正音。

（1）提問：第5段中哪些詞語內(nèi)含諷刺意昧？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？

討論、明確：“摩登”是針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍�(duì)上文“豐富”，“大度”而言的，兩者鮮明對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對(duì)我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語：“拿來“是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，資料迥異。

（2）提問：本文作者主張的“拿來主義”的資料指什么？怎樣理解？

明確：A運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿？B占用，挑選。

運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辯別力；自己來拿——指要有選取，自己拿。

（3）提問：第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義“者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？

討論、明確：

“大宅子”——比喻文化遺產(chǎn)

三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)

孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承

混蛋保存清白放火燒光拒絕繼承不加挑選

廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤理解

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”，“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無好處。（比喻論證）

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅

喻體本體

事物態(tài)度事物態(tài)度

魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）

鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）

煙--（略）文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材

（如八股文等無用的歷史垃圾）（存放）

姨太太（略）只供剝削階級(jí)欣賞享用剔除（毀滅）

的腐朽淫糜的東西

（色情文化等）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

文中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”，“煙槍和煙燈”等。當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理或淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

5、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的資料。

第1句話：結(jié)論是我們要拿來。

第2句話：拿來主義的具體做法。

第3句話：拿來主義的結(jié)果。

第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。

第5句話：從反面指出拿來主義的好處。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個(gè)問題的答案，那么就應(yīng)是哪5個(gè)問題（“思考和練習(xí)二”）？

明確：（1）究竟就應(yīng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？（2）對(duì)文化遺產(chǎn)就應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？（3）正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么用心好處？（4）要處理好文化遺產(chǎn)我們務(wù)必具備哪些條件？（5）實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？

六、總結(jié)全文，加深理解

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，這天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。應(yīng)對(duì)改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們就應(yīng)如何去拿呢？

首先，“拿來”務(wù)必愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

“拿來”務(wù)必有用，要有選取地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對(duì)外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。

“拿來”務(wù)必實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。

同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但這天同樣能明白我們、激勵(lì)我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。

七、寫作特點(diǎn)

A先破后立，破立結(jié)合

B運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理

C語言犀利、幽默。

八、本文的論證藝術(shù)：

1、比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方

明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。

2、類比論證（第3段）——用同類事物相比較

明確：用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。那里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。

3、比較論證（8、9段）——用性質(zhì)相反事物作比較

明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫比較論證，比較能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。如孱頭、昏蛋、廢物。

附：板書設(shè)計(jì)

破閉關(guān)主義（排外）

送去主義（媚外）（1）揭來源舉表現(xiàn)：展覽、演藝

拿（2）揭出實(shí)質(zhì)：媚外賣國

來（3）指出危害經(jīng)濟(jì)衰敗

主主權(quán)喪失

“送來”（反面）

義正面態(tài)度“拿來”

占有（立）孱頭——逃避主義

錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋——虛無主義條件：沉著、勇猛、

立運(yùn)用腦髓（破）廢物——投降主義有辨別、不自私

放出眼光

自己來拿魚翅（使用）——吃掉

（正面）鴉片（存放）——供治病取其精華

挑選煙燈煙槍（毀滅）——送一點(diǎn)進(jìn)博物館棄其糟粕

姨太太（毀滅）——各自走散

拋來=|拋給=送來=“獎(jiǎng)賞”=侵略

（冠冕些）（本質(zhì)）

尼采：19世紀(jì)后半葉對(duì)后世有重要影響的德國哲學(xué)家、美學(xué)家。

他對(duì)傳統(tǒng)、學(xué)派、理想、信仰以至目的、真理、統(tǒng)一性都有自己獨(dú)到的見解，能夠說他是一個(gè)促成或造就新時(shí)代的天才人物。

“他把“你應(yīng)”（基督教道德、康德哲學(xué)）與“我要”（愷撒的英雄主義）、“我是”（古代希臘的諸神）區(qū)分開來，認(rèn)為他就是當(dāng)下的“我是”--我是有史以來最可怕的人，我是第一位非道德論者，我是地道的破壞者、毀滅者，我是流行了千百年的虛偽的冤家對(duì)頭，我是命運(yùn)，我是真理，我已經(jīng)給人類帶給了最淵博的著作，我是如此如此的一個(gè)人，千萬別把我與別的任何人混為一談，如此等等。也就是自詡為我是太陽”

篇6：拿來主義優(yōu)秀教案

拿來主義優(yōu)秀教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的

論證藝術(shù)；

3、體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來

2、理解比喻論證的方法

3、理解破與立的關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)：

1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)榇丝痰闹袑W(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語作重點(diǎn)講解。

2、反語的運(yùn)用

3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每一天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來理解它呢？

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就必須能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”�！�—板書課題、作者。

二、背景介紹

本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對(duì)外出賣國家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為資料的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章資料來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對(duì)國家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此能夠看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

[作品來源]

1、閱讀注釋①

2、補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、文章研讀：

讀標(biāo)題

1、拿來主義中的“主義”是什么含義？

——一種重大的原則或主張（板書）

2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類？

——論題型

3、從這個(gè)標(biāo)題中能夠看出，本文就應(yīng)著力解決（或論述）哪幾個(gè)問題？

A、什么是拿來主義？

B、為什么要拿來？

C、怎樣樣拿來？

這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，十分的安全保險(xiǎn)。

帶著這三個(gè)問題，請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。

插入雜文文體介紹

理清文章思路，研讀文章

討論解決第一個(gè)問題——什么是“拿來主義”？（回顧“主義”一詞的含義）

1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點(diǎn)

明確：第6－10段

2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語句給我們帶給了答案？

第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（證明了作者的一種主張）

注意，本句中有一個(gè)詞：“所以”——證明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點(diǎn)）

排除法的引入（ppt展示）

快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。

學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：

或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

非閉關(guān)主義

非送去主義

非送來主義

——————————

所以，要“自己來拿”

——這是什么樣的邏輯論證？因果論證

討論解決第二個(gè)問題——為什么要實(shí)行“拿來主義”

我們都明白魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在那里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢？

1閉關(guān)主義

實(shí)質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策

做法——自己不去，別人也不許來

后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）

碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）

2送去主義

實(shí)質(zhì)——國民政府的賣國政策

做法——只是送出去

①送了什么出去呢？

一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士

從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，最終會(huì)無物可送，

②而魯迅先生卻把這說成是“也能夠算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么？

明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。

后果——亡國滅種，禍延子孫

作者在那里并沒有十分直白將這種后果表述出來，那他是怎樣說的呢？

①“尼采就自詡他是太陽……做獎(jiǎng)賞�！�

分析：尼采自詡是太陽，實(shí)際不是，最后瘋了

中國自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡

運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。

3送來主義

在提出這一主義的時(shí)候，作者用了四個(gè)意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下

送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。

拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。

拋給：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你理解不可的）

送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉

實(shí)質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策

做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西

后果——大受其害，對(duì)外國文化的一概排斥

小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對(duì)國與國之間的交流有他自己獨(dú)到的見

解，用他自己的話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，務(wù)必得有來，但來的也不是隨便的東西，務(wù)必是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。

按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就就應(yīng)將自己的觀點(diǎn)亮出來，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？

明確：立論：議論文能夠闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”；駁論：能夠批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。

討論解決第三個(gè)問題——怎樣實(shí)行“拿來主義”

拿，帶有主觀能動(dòng)性，既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好；隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎樣實(shí)行這一主義呢？

1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）

那里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法

大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭

（不管三七二十一，拿來）放一把火燒光昏蛋

欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物

拿來主義者占有

挑選魚翅吃掉

鴉片送藥房，供治病

煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉

姨太太各自走散

2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，但是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請(qǐng)同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？

明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？

孱頭?D?D害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；

昏蛋?D?D盲目排斥，虛無主義；

廢物?D?D全盤西化，投降主義。

4、“拿來主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？

①“魚翅”?D?D吸收?D?D“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”

②“鴉片”?D?D批判地吸收?D?D?D“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！�

③“煙槍和煙燈”?D?D留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除?D?D“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了�！�

④“姨太太”?D?D堅(jiān)決拋棄?D?D“大以請(qǐng)她們各自走散為是�！�

5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？

明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么用心作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

5、這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎樣做？

明確：創(chuàng)造

6、由此，請(qǐng)我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來主義”？

明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕

進(jìn)一步理解文章資料，全面地把握中心思想

明確：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求資料完整，語言通順。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，②批判國民黨反動(dòng)政府的賣國政策，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得簡單活潑，很搞笑味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

①比喻論證

第8、9兩段

明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易理解，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

②類比論證：

第3段

明確：那里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別必須要弄清。

③比較論證：

8、9、10三段

明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)比較。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫比較論證。（板書）比較能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

板書：本文的論證藝術(shù)：

①比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

③比較論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

體會(huì)本文語言特點(diǎn)

?D?D諷刺、幽默、犀利

教學(xué)方法：請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評(píng)析。如：

①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。

②總之，活人代替了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到此刻，成了什么都是“送去主義”

④我在那里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，之后要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)

犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

思考探究

本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在這天有沒有現(xiàn)實(shí)好處？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。

學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。

（如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“新的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則帶給以下材料，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析，而后作文。）

1、中國的宣紙制造工藝失密。

2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。

3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅帶給了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。

4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題）

5、法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口。

6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。

7、摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

仿寫

帶給一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：

足球中的拿來主義

中國足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到此刻，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在那里不想討論他們出去對(duì)提高中國足球有什么關(guān)系，總之，此刻出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。中國足球的水平連中國人自己都看不好，外國人能把中國出去的球員當(dāng)盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國俱樂部夸中國的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，能夠稱為“送來”，我在那里不想舉出實(shí)例（其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例）。

我在那里也并不想對(duì)與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)“”送去“之外，還得”拿來“’是為”拿來主義”。

但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國的足球流氓（中國有了），東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨（中國裁判學(xué)會(huì)了）。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠怼钡�，而不是“拿來”的。（我在那里說得似乎有些勉強(qiáng)）。

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�。�魯迅原話。低素質(zhì)的中國足球人很難領(lǐng)悟）

假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”（中國隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎？？？），或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫（中國隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫務(wù)必要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。(學(xué)員徐莉秀收集)

篇7：拿來主義優(yōu)秀教案

《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅僅能夠從整體上初步感知議論文的寫作特點(diǎn)，而且能夠?qū)W習(xí)魯迅雜文的語言特點(diǎn)以及議論文的多種論證方法。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的文體特征。

2.把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

潛力目標(biāo)

1.揣摩課文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果，學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

2.學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

德育目標(biāo)

1.正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

2.聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

教學(xué)重點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

1.聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

2.準(zhǔn)確理解文中的概念(閉關(guān)主義、送去主義、拋來、拋給、送來、送去、拿來、孱頭、昏蛋、廢物、拿來主義等)，明確比喻說理的特點(diǎn)。

教學(xué)方法

1.問題式教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)幾個(gè)富有啟發(fā)性的關(guān)鍵問題，如“作者在論述‘拿來主義’之前是怎樣揭露和批判‘送去主義’的實(shí)質(zhì)及其后果的”又如“作者是怎樣揭示‘拿來主義’的基本涵義和具體涵義的”再如“按照作者的觀點(diǎn)，‘拿來主義’者對(duì)文化遺產(chǎn)到底持什么態(tài)度‘拿來’的條件是什么”等，交給學(xué)生討論、交流，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，讓學(xué)生充分體會(huì)本文思維的條理性。

2.概念比較法�？膳c問題式教學(xué)法結(jié)合起來，透過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

3.探究拓展法。以學(xué)生自行探究研討為主，力求從課文資料出發(fā)向縱橫拓展，力求從學(xué)習(xí)理解向遷移運(yùn)用轉(zhuǎn)化，從而到達(dá)擴(kuò)大思維含量，提高思維層次，增強(qiáng)學(xué)習(xí)潛力，完善學(xué)習(xí)素養(yǎng)的目標(biāo)。

教具準(zhǔn)備

多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

了解文章的寫作背景，整體感知課文資料，初步體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格;師生共同研習(xí)1~7段，分析作者是如何提出“拿來主義”這一主張的。

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎”馮先生回答:“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就必須能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”為什么要實(shí)行拿來主義呢讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。(板書文題)

二、題解

文體及寫作背景簡介。

雜文是一種文藝性政論文。魯迅曾說，雜文這種文體，“是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’�！�(《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義說法。我們此刻所說的雜文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評(píng)、隨筆、編后、序跋、札記等，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都能夠稱為一篇好雜文。

本文是魯迅先生于1934年6月4日寫的一篇雜文，最初發(fā)表在該年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行反革命的文化“圍剿”，使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。應(yīng)對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。文章所闡明的基本觀點(diǎn)，在這天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)好處。

三、整體感知課文

1.放錄音

要求學(xué)生認(rèn)真聽，準(zhǔn)確認(rèn)讀。

教師抽查字詞掌握狀況，投影顯示:

下列加粗字音、形全對(duì)的一組是(

選一學(xué)生回答，明確:D項(xiàng)(A.孱càn，詡xǔ;B.“免”為“冕”，“灸”為“炙”;C.“弊”為“蹩”，嗇sè，玄xuán)

2.提問:“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的是從哪一段開始闡述的

明確:第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

3.提問:課文前半部分主要論述什么和“拿來主義”有什么關(guān)系

明確:課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑒賞1~7段

1.誦讀鑒賞1~3段。

(1)指定一名學(xué)生朗讀

(2)提問:作者論述“拿來主義”之前是怎樣揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果的為什么要這樣論述

學(xué)生討論、交流，教師選二名學(xué)生回答。

明確:文章開頭說:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，自己不去，別人也不許來。”“閉關(guān)主義”是指清朝政府奉行的“閉關(guān)鎖國”的保守政策，盲目排外，與世隔絕，孤陋寡聞，使古老的中國處于腐敗、落后、愚昧的境地�！白詮慕o槍炮打破了大門之后”和“又碰了一串釘子”是比喻，前者指1840年鴉片戰(zhàn)爭，后者指清政府和帝國主義列強(qiáng)簽訂的一系列喪權(quán)辱國、割地賠款的不平等條約。“到此刻”--國民黨黑暗腐朽的反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，閉關(guān)自守的“關(guān)”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)為賣國投降的“送去主義”。

作者勾畫出這一演變過程之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，緊緊抓住《大晚報(bào)》的三條新聞，對(duì)“送去主義”的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了揭露和批判。一是古董展覽;二是繪畫展覽;三是梅博士出國，作者敏銳地意識(shí)到，象征主義這種頹廢的文藝流派，已在蘇聯(lián)沒落，那種認(rèn)為中國畫和戲劇切合象征主義的論調(diào)純屬一派胡言。作者用辛辣犀利的諷刺，點(diǎn)明“送去主義”的實(shí)質(zhì)但是是賣國主義罷了，“活人代替古董”，欲演欲烈，至此，“送去主義”的反動(dòng)本質(zhì)被揭露無遺。(加粗字板書)

教師點(diǎn)撥:“閉關(guān)主義”到“送去主義”是中國反動(dòng)政府的一個(gè)180°大轉(zhuǎn)彎，由夜郎自大變?yōu)樽暂p自賤，由盲目排外變?yōu)槊つ砍绨荨?/p>

三條新聞能夠看做“送去主義”在文藝界的實(shí)例。

作者把中國的“送去主義”和狂妄自大的尼采做了類比，說明“只是給予，不想取得”的“送去主義”和尼采的狂妄自詡是一樣可笑的，說明奉行“送去主義”將貽誤子孫，使國家衰敗。

(3)提問:對(duì)“送去主義”的批判，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，請(qǐng)找出相關(guān)的語句，結(jié)合語境聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

選四名學(xué)生回答。

明確:近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”--在詼諧調(diào)侃之中，暗示反動(dòng)當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。

還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。--“捧”“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目構(gòu)成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”用兩個(gè)表示否定的引號(hào)，構(gòu)成反語，“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

活人代替了古董，這也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。--“進(jìn)步”，反語，實(shí)為“倒退”。

能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度--“豐富”本指物品多;“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，那里運(yùn)用反語，蔑視、嘲諷之意顯而易見。

方法點(diǎn)撥:對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，能夠集中在兩點(diǎn)上。那里我們看出作者把要否定的現(xiàn)象漫畫化，以示其滑稽，忍俊不禁之余，感受作者辛辣的筆觸，感悟其戰(zhàn)斗精神。(板書加粗字)

(4)群眾朗讀1~3段。

2.誦讀鑒賞4~7段。

(1)指定一名學(xué)生朗讀

(2)提問:作者是怎樣論證“拿來主義”的基本涵義的

明確:作者首先分析了“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別，然后再次點(diǎn)題，并把吸收文化遺產(chǎn)的主張稱為“拿來主義”。之后指出，諸如英國的鴉片、法國的廢槍炮等等，實(shí)際不是拿來的，而是被送來的。如果只看到這些害人的東西，就會(huì)得恐外癥，這種恐懼心理會(huì)造成對(duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。至此，作者明確指出:“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�！边@就是“拿來主義”的基本涵義。

(3)提問:文中提到的“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的基本涵義是什么，試結(jié)合語境仔細(xì)揣摩。

明確:拋來--把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好像還維持著國際交往的樣貌。

拋給--是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非理解不可。

送來--是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

拿來--是從理解者的角度講，是主動(dòng)地挑選自己需要的有用的東西。“運(yùn)用腦髓”就是動(dòng)腦筋思考;“放出眼光”就是識(shí)別精華與糟粕;“自己來拿”就是獨(dú)立自主地選取，不依靠別人。這三個(gè)短語的次序是不可顛倒的。(加粗字板書)

(4)群眾朗讀4~7段。

五、師生共同小結(jié)

文章首先批判了送去主義的實(shí)質(zhì)及其危害，然后辨析了“拋來”“拋給”“送來”與“拿來”的本質(zhì)區(qū)別，水到渠成地提出了自己的主張--“拿來主義”。請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，體會(huì)作者思路的條理，感受語言的諷刺意味。

六、學(xué)生朗讀課文，深刻領(lǐng)會(huì)文意

七、布置作業(yè)

1.熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的好處。

2.完成思考練習(xí)第一題的2、3、4小題及第二題。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

[教學(xué)過程]

一、誦讀鑒賞第8、9段

1.指定一名學(xué)生朗讀。

2.提問:作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的

學(xué)生討論。

明確:作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“首先不管三七二十一，‘拿來’!”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度:“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再從正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。(加粗字板書)

3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確:“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人;“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人;“廢物”指崇洋媚外、全盤理解的人。(加粗字板書)

方法點(diǎn)撥:上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。那里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。(加粗字板書)

4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么

明確:“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，就應(yīng)理解;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分;“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分;“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。(加粗字板書)

方法點(diǎn)撥:作者運(yùn)用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡單的經(jīng)驗(yàn)性問題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。

5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說理的妙處。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

1.群眾朗讀第10段。

2.多媒體顯示:

閱讀本段，完成下列題目。

(1)揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

(2)“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么

(3)填空:“沒有拿來的，人不能自成為新人;沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________________________________________。(限填兩字)

(4)請(qǐng)用一句話概括段意。

選四名學(xué)生回答。

明確:(1)使用--(魚翅)吃掉，(鴉片)供治病;存放--(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點(diǎn)進(jìn)博物館;毀滅--(煙具)大能夠毀掉，(姨太太)請(qǐng)她們各自走散。

(2)“沉著，勇猛，有辨別，不自私”

(3)創(chuàng)新

(4)“拿來主義”的重要性、必要性。

三、學(xué)生群眾朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個(gè)年頭了，這天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。應(yīng)對(duì)改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們就應(yīng)如何去拿呢

首先，“拿來”務(wù)必愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

其次，“拿來”務(wù)必有用，要有選取地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

五、探究性思維訓(xùn)練

1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對(duì)“拿來主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

4.“送去”就是“媚外求榮”嗎

5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创�“送去”與“拿來”

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1……這些采取(舊形式的采取)，并非斷片的古董的雜陳，務(wù)必溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

(《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用”〉》)

中國木刻圖畫，從唐到明，以前有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路;擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)明白上文所說，實(shí)在不僅僅是一種奢望的了。

(《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》)

材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一齊稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍�(jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所理解的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道:“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路:一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運(yùn)�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹:1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”;1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動(dòng)了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù);1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解:第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的;第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言是能夠帶有主觀色彩的。

所以，我們對(duì)《拿來主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來拿”。

材料4正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們能夠觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不明白有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類禮貌之所以能發(fā)展到這天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。這天，中國人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對(duì)中國的了解。在此狀況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們務(wù)必認(rèn)真完成。我們務(wù)必把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

(選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》)

六、布置作業(yè)

1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示:莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》

2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

提示:農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。保護(hù)野生動(dòng)物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

篇8：《拿來主義》的教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

德育滲透：

我們青少年怎樣去面對(duì)中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。

教學(xué)方法：

閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少

愛看日本動(dòng)畫片的人有多少

你們家使用的電器都是什么牌子

二、面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。

三、掌握文章的思路

〈一〉①―④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果

〈二〉⑤―⑨闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、研讀課文、

1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請(qǐng)問什么是拿來主義，怎樣理解?

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見；

放出眼光：要看得清，有辨別力；

自己來拿：要有選擇，自己拿。

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？

4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？

種類 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)

孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

喻體 本體 具體做法

魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉

煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉

姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散

比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明.運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行論證。

例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。

這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。

6、研讀第三部分：

（1）朗讀最后一段

（2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。

句數(shù) 內(nèi)容

① 結(jié)論是我們要拿來

② 拿來主義的具體做法

③ 拿來主義的結(jié)果

④ 拿來主義者應(yīng)具備的條件

⑤ 從反面指出拿來主義的意義

五、小結(jié)：

當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。

1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂

3、佛山祖廟開筆儀式

4、鄭大化工學(xué)院2003級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

5、穿著漢服向屈原像行禮。

六、結(jié)束語

每一位愛國的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來主義者。

篇9：《拿來主義》的教案

教學(xué)目標(biāo)

1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。

2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。

3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、投影儀

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

二、了解文章的背景

自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

三、整體感知課文

1、放錄音“拿來主義”

提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）

明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

四、誦讀鑒賞1～4段

1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）

2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）

明確：指出它的來源――閉關(guān)主義；表現(xiàn)――送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)――媚外；危害――討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰�。�、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧�者之間的關(guān)系。

明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

4、提問：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

明確：

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實(shí)為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。

5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來――把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給――是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來――是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

五、師生共同小結(jié)

“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張――“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。

學(xué)生朗讀課文。

六、布置作業(yè)

1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。

2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

[教學(xué)步驟]

一、檢查作業(yè)，明確思路

明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

二、理解作者對(duì)“拿來主義”的精辟闡述

1、齊聲朗讀5～10段課文。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。

資料顯示（一）（投影或多媒體）

這些采取（舊形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

《且介亭雜文?〈論“舊形式的采用〉》

資料顯示（二）（投影或多媒體）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的�！�…

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

《且介亭雜文?〈木刻紀(jì)程〉小引》

3、提問：這是兩段魯迅關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)問題的精辟論述，請(qǐng)讀后摘錄其大意。

明確：

①關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國古代的還包括歐美的。

②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。

再次閱讀課文5～10段。

4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？

明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�、谡加茫�挑選。

5、提問：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進(jìn)行分析。）

6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

明確：“孱頭”――指不敢接觸，不敢擇取的人�！盎璧啊报D―指盲目排外全盤否定的人�！皬U物”――指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？

明確：魚翅――比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片――比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈――比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太――比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段

1、閱讀最后一段

2、資料顯示（投影或多媒體）

閱讀第10段，完成下列四題。

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

②“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。

④請(qǐng)用一句話歸納段意。

明確：

①使用――（魚翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放――（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅――（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。

②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。

③創(chuàng)新

④“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。

四、小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。

“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對(duì)外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。

“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。

同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。

放錄音……

五、布置作業(yè)

閱讀《讀本》中徐?的雜感《談金錢》。

[板書設(shè)計(jì)]

①揭來源舉表現(xiàn)

②揭出實(shí)質(zhì)

批判送去主義經(jīng)濟(jì)衰敗

③指出危害主權(quán)喪失

⑥“送來”（反面）

主張拿來主義正面態(tài)度“拿來”

⑧占有孱頭

錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私

⑦運(yùn)用腦髓廢物

放出眼光

自己來拿魚翅

（正面）鴉片取其精華

⑨挑選煙燈煙槍棄其糟粕

姨太太

[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。

有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對(duì)戲園里的一幅對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說“好象是，什么什么‘春’。”――真?zhèn)�可笑！一幅極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。

這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說少見。有的人讀書很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因?yàn)樯白游�水，并沒有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。

因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)……

篇10：《拿來主義》的教案

一、教材分析

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對(duì)待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；

（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點(diǎn)；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會(huì)本文的語言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

難點(diǎn)：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度

四、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接 觸過魯迅先生的雜文，但 本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解 “拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

五、教學(xué)方法：

1、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案

六、課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn) 備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。

2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

七、課時(shí)安排：

1課時(shí)

八、教學(xué)過程

（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況， 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們 從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

（三）探究合作、精講點(diǎn)撥

篇11：《拿來主義》的教案

教材分析

現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

學(xué)情分析

學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。

教學(xué)重點(diǎn)

理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。

教學(xué)難點(diǎn)

如何“拿來”。

教學(xué)目標(biāo)

初步掌握快速理清思路的方法以及;

領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;

吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕怼薄?/p>

教學(xué)基本設(shè)計(jì)

1、三問貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來主義為什么實(shí)行拿來主義怎么樣實(shí)行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

2、三法突破——將“語言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進(jìn)行突破。

3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。

教學(xué)過程

一、知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。

魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)�，是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

二、運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來主義

1、標(biāo)題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎

生：拿來主義是什么

為什么要實(shí)行拿來主義

怎么樣實(shí)行拿來主義

人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。

小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體

2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的

明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志

3、哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的

明確：第8、9自然段�！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵

合并同類

二、：對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來主義

1、提出問題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來對(duì)于這個(gè)問題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來。

2、拋出第2個(gè)問題：在闡述拿來主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害。

3、文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義。

明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。

(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導(dǎo)致誤國亡國，所以要拿來。)

三、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來主義

1、齊讀第8、9段。

2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。

(設(shè)計(jì)說明

①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。

②知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。

③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)

3、對(duì)比。

還原后大致如：有人對(duì)國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來主義”是全不這樣的。

他先是占有，然后挑選。對(duì)于……

比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

4、創(chuàng)新。

嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方。

5、拓展。

用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

給電腦裝防火墻。

……

四、“拿來”精華，延伸拓展。

思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運(yùn)用。

教學(xué)反思：

一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來主義》的核心價(jià)值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。

三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。

篇12：《拿來主義》的教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；

2、理清文章的論證思路；

3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

教學(xué)時(shí)間：

二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)任務(wù)：

學(xué)習(xí)課文1——7段

教學(xué)步驟：

多媒體展示排除法解題思路：

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

問題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。

明確：①閉關(guān)主義；②送去主義；③聽?wèi){送來；④自己來拿。

問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？

明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

問題5：“送來”的都是些什么東西？

明確：送來的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�

問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

送去主義，淪為乞丐

聽?wèi){送來，大受其害

所以，要自己來拿

問題8：1——7段論證的是什么問題？

明確：論證為什么要“拿來”。

第二課時(shí)

教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段

教學(xué)步驟：

（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門；②昏蛋放一把火燒光；③廢物欣欣然接受一切；④拿來主義占有，挑選。

問題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。

問題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？

明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承

（二）練習(xí)：

話題：對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題

要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。

排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

篇13：《拿來主義》的教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的.方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

德育滲透：

我們青少年怎樣去面對(duì)中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。

教學(xué)方法：

閱讀理解歸納比較疑問探討討論總結(jié)

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少

愛看日本動(dòng)畫片的人有多少

你們家使用的電器都是什么牌子

二、面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。

三、掌握文章的思路

〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果

〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、研讀課文、

1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請(qǐng)問什么是拿來主義，怎樣理解?

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？

4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

6、研讀第三部分：

（1）朗讀最后一段

（2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。

句數(shù)內(nèi)容

①結(jié)論是我們要拿來

②拿來主義的具體做法

③拿來主義的結(jié)果

④拿來主義者應(yīng)具備的條件

⑤從反面指出拿來主義的意義

五、小結(jié)：

當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。

1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂

3、佛山祖廟開筆儀式

4、鄭大化工學(xué)院20xx級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

5、穿著漢服向屈原像行禮。

六、結(jié)束語

每一位愛國的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來主義者。

篇14：《拿來主義》的教案

［教學(xué)要點(diǎn)］

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

［教學(xué)過程］

一、誦讀鑒賞第8、9段

1.指定一名學(xué)生朗讀。

2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

學(xué)生討論。

明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再從正面論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書）

3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點(diǎn)字板書）

方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書）

4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書）

方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡單的經(jīng)驗(yàn)性問題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。

板書：

5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說理的妙處。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

1.集體朗讀第10段。

2.多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

（4）請(qǐng)用一句話概括段意。

選四名學(xué)生回答。

三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

五、探究性思維訓(xùn)練

1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對(duì)“拿來主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创�“送去”與“拿來”？

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》）

材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍�(jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！贝文辏�他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運(yùn)�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動(dòng)了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對(duì)《拿來主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來拿”。

材料4正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。今天，中國人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對(duì)中國的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）

六、布置作業(yè)

1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》

2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。③保護(hù)野生動(dòng)物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

篇15：《拿來主義》的教案

一、教學(xué)目的:

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來主義》。

2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1.重點(diǎn):弄清什么是“拿來主義”。

2.難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

兩課時(shí)

四、教學(xué)步驟:

第一課時(shí)

預(yù)習(xí)思考題:

1.本文議論的核心是什么?通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

4.什么叫“拿來主義”?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

引言:

古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

解題:

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動(dòng)政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

篇16：《拿來主義》的教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想

（二）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語言風(fēng)格

（三）能針對(duì)當(dāng)前的某一一社會(huì)現(xiàn)象或思想觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法

二、教學(xué)重點(diǎn)

（一）從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容

（二）從語法修辭人手仔細(xì)揣摩語言藝術(shù)。

三、教學(xué)難點(diǎn)

（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義

（二）第3段的類比

（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。

四、教學(xué)時(shí)間：

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內(nèi)容

教學(xué)過程

（一）導(dǎo)人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像

（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路

1、從朗讀理解人手

第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn)）

第二步：抽學(xué)生朗讀5段以的內(nèi)容。要求：A劃出生亨新詞和4理解的句子；B、概括內(nèi)容委點(diǎn)理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似

第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問題

第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內(nèi)容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？

第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段要求：A、劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內(nèi)容要點(diǎn)；C、體會(huì)這一部分的作用。

第六步：逐一解決以上三個(gè)問題

2、從對(duì)比分析入手

第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。

第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀典事例，（用多媒體打出當(dāng)時(shí)報(bào)紙的畫）后部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預(yù)習(xí)，下節(jié)課體研究。

（三）總結(jié)歸納

1、概括全文內(nèi)容

第一步，學(xué)生討論問答，教師板書要點(diǎn)

第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實(shí)行拿來主義，魯迅先生對(duì)繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

2、總結(jié)本堂內(nèi)容

本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍(lán)圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語言

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應(yīng)該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。

（二）研習(xí)新課

1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運(yùn)用了類比和比喻的論證方法。

（1）研討第三段的類比論證

第一步：齊讀第三段

第二步：掌握類比的特點(diǎn)和格式

第三步：將本段歸納為標(biāo)準(zhǔn)的類比推理

第四步：學(xué)生獨(dú)立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論

（2）研討第8—9段的比喻論證

第一步：齊讀這兩段

第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用

第三步：找出喻體，參考課后練習(xí)題

第四步：一一推出本體

第五步：說說這樣寫的好處

第六步：請(qǐng)你用比喻淪證中小學(xué)減負(fù)的必要性和緊迫性

2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語言風(fēng)格上，下面我們來體會(huì)鑒賞

第一步、抽學(xué)生從學(xué)過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）

第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì)其表達(dá)效果（學(xué)生獨(dú)立看書，然后小組交流，最后全班交流）

第三步、應(yīng)怎樣運(yùn)用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。

3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準(zhǔn)確的遣詞造句是分不開的。

（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。

（2）體會(huì)第1段中”掛、“捧”“送”幾個(gè)動(dòng)詞的準(zhǔn)確。

（3）品評(píng)第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當(dāng)這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。

（4）造句更注重短句與長句、單句與復(fù)句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚(yáng)頓挫。

（三）概括總結(jié)

1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。

2、教師總結(jié)整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數(shù)據(jù)，要運(yùn)用類比論證和比喻論證，適當(dāng)引入新術(shù)語，新概念。

篇17：語文《拿來主義》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法，深入理解“拿來主義“的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)方法：情景創(chuàng)設(shè)法，探究法，研讀法

教具使用：多媒體教學(xué)

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)與過程

情景創(chuàng)設(shè)：

由于改革開放，國門敞開，大量國外的東西涌入我國。這涌入的有先進(jìn)的科技，但同時(shí)也有腐朽的資本主義生活方式。著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢?讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。

新課

關(guān)于雜文

雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。

特點(diǎn)：

1、短小、犀利。

2、既有議論性，又有文藝性。

3、題材廣泛，形式多樣。

4、大中取小，小中見大。

其中，魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。

人物作品及背景簡介

魯迅：

中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人， 字豫才，浙江紹興人。

主要作品：

小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文集：《朝花夕拾》

散文詩集：《野草》

雜文集：《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》

《二心集》《而已集》《且介亭雜文集》等

寫作背景：

20世紀(jì)30年代，國民黨政府奉行賣國主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”.在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對(duì)繼承舊文化，反對(duì)吸收外國文化，造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來主義”.

課前檢測

給下列字詞注音

自詡(xǔ) 殘羹(gēng) 冷炙(zhì)

冠冕(guān miǎn)堂皇 骨髓(suǐ) 譬如(pì)

吝嗇(lìn sè) 蹩(bié) 孱頭(càn)

走進(jìn)文本

一.通讀全文，整理思路

第一部分(1--7)：揭露批判“送去主義” ，樹立自己的觀點(diǎn)(提出“拿來主義”的觀點(diǎn))。

第二部分(8-- 9)：闡明“拿來主義” 的具體內(nèi)容。

第三部分(10)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的條件和意義。

文章結(jié)構(gòu)板書

閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來

為什么 送去主義：送古董、送畫、送活人 破

送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影

是什么 我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿! 立

孱頭 不敢進(jìn)門 逃避害怕

三種錯(cuò)誤態(tài)度 昏蛋 放火燒光 全盤否定 破

廢物 接受一切 全盤肯定

怎么樣

占有 魚翅(使用)

三種正確態(tài)度 挑選 鴉片煙槍(存放) 立

創(chuàng)新 毀滅(姨太太)

注：1.閉 關(guān) 主 義

篇18：語文《拿來主義》教案

拿來主義

一、作家作品：

魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，新文學(xué)的奠基人。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文集：《朝花夕拾》 散文詩集：《野草》

雜文集《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《墳》《南腔北調(diào)集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》。

本文選自雜文集《且介亭雜文》魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍象匕首直刺向黑暗勢力”

二、背景介紹：

20世紀(jì)30年代國民黨政府奉行賣國主義政策實(shí)行反革命文化“圍剿”主張“全盤西化”;在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對(duì)繼承舊文化，反對(duì)吸收外國文化，主張“全盤否定”造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。魯迅先生在這種情況下寫下了這篇雜文批駁了錯(cuò)誤思潮提倡“拿來主義”

三、課文字詞：導(dǎo)學(xué)案

四、速讀文本，圍繞題目“拿來主義”，思考：1、什么是“拿來主義”?

①、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!

②、他占有，挑選。

③、總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。

2、“拿來主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開始詳細(xì)闡述的? 明確：在第二段提出，直到第七段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

3、課文的前半部分主要論述什么?和“拿來主義”有什么關(guān)系?

明確：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。

五、回顧全文，整理思路：

請(qǐng)同學(xué)們找出從哪到哪是論述第一個(gè)問題，從哪到哪是論述第二個(gè)問題。 換句話說就是這篇文章可以分成幾個(gè)部分?

第一部分：(1—4)論述“為什么要‘拿來’”，這一部分揭露和批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。(先破后立：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”，駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”， 作者并不是從正面論述，也就是說不是通過論述“拿來”的好處，提出“拿來主義”。這是一種先破后立的觀點(diǎn)，也就是數(shù)學(xué)證明題里常運(yùn)用到的“反證法”，通過否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)來確立正確觀點(diǎn)。)

第二部分：(5—9)論述“什么是‘拿來’”，闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分：第10段則總結(jié)上文，指出實(shí)行“拿來主義”應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

六、填表

閉關(guān)主義

表現(xiàn)：己不去，別人也不許來 實(shí)質(zhì)：懼外、排外

后果：大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭)碰了一串釘子(割地賠款)導(dǎo)致送去主義

送去主義

表現(xiàn)：只是送出去，送古董，送古畫新畫，送梅蘭芳

實(shí)質(zhì)：媚外、賣國 后果：禍延子孫(子孫淪為乞丐)

送來主義

表現(xiàn)：英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西

實(shí)質(zhì)：帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策(毒害、侵略) 后果：大受其害，對(duì)外國文化一概排斥

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺(破)

送去主義——投降賣國，媚外求寵(破)

送來主義——嗟來之食，強(qiáng)加侵略(破)

拿來主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!(立)有思考、有鑒別、有選擇

七、提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”“拿來”各指什么意思。

拋來：是隨意的把無用的東西送人，是中性詞。

拋給：是惡意的給予意味著輕蔑侮辱。

送來：是特意的是“拋給’的冠冕的說法，即侵略者按其心意送來懷有不良動(dòng)機(jī)。指帝國主義對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略

拿來：是主動(dòng)獲取�！澳脕怼钡氖墙�(jīng)過挑選的有用的東西。

拋來≠拋給 拋給=送來 送來≠拿來

八、合作探究