編織藝術(shù)論文范文第1篇

關(guān) 鍵 詞 ：纖維藝術(shù) 編織 工業(yè)文明 手工藝

隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，昔日人類賴以生存的手工勞作被大工業(yè)生產(chǎn)所替代，這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。然而進(jìn)入20世紀(jì)以來，對工業(yè)化程度的過度追求，在某些方面割裂了人與自然的關(guān)系，人們在充分享受物質(zhì)文明成果的同時，也為擺脫不了機(jī)械的生活方式而感到困惑。正如著名藝術(shù)理論家張道一教授所講的那樣：“對于生活與日用，科技和工業(yè)化的程度越高，手工的東西便越顯珍貴，不僅是人們懷念失去的田園詩般的生活，主要是在手工制品上能夠直接體味到人的智慧和力量�！痹谶@樣的背景下，對手工藝術(shù)的崇尚、對自然的回歸、對人文精神的追求就越發(fā)迫切了。

纖維藝術(shù)便是將人們的“懷舊”與“追逝”融于手工藝創(chuàng)作的很好載體。人類有著悠久的編織歷史，“經(jīng)天緯地”便是對經(jīng)緯編織的形象比喻。從結(jié)繩記事的蠻荒時期到紡車遍及家庭的農(nóng)耕年代，從機(jī)械化生產(chǎn)的工業(yè)時代到網(wǎng)絡(luò)化普及的信息時代，編織對于人類的生產(chǎn)、生活不可或缺。纖維材料質(zhì)地柔軟，色彩豐富，從視覺上能夠引起人們情感的共鳴，被人們所喜愛。利用各種纖維材料，通過編織、縫綴等手段表現(xiàn)的平面或立體的藝術(shù)形式被稱為纖維藝術(shù)。在纖維藝術(shù)的發(fā)展歷程中，無論是傳統(tǒng)的編織技藝還是創(chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)形式，無論是文藝復(fù)興時期的壁毯還是與現(xiàn)代藝術(shù)同步發(fā)展起來的纖維藝術(shù)，都蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，彰顯出時代賦予的人文精神。

中國是絲織的國度，從商周的織錦的出現(xiàn)到漢代的緙絲的產(chǎn)生，絲織都是主要的纖維編織形式。北宋的緙絲工藝高度發(fā)達(dá)，已經(jīng)可以與工筆畫相媲美，其細(xì)膩精美令人驚嘆，達(dá)到“寸繡寸金”的程度。作為古老的藝術(shù)種類，編織的技藝是靠師徒相授來流傳的，這種作坊式的師徒相傳對于技藝的沿襲具有重要意義。過去的手工藝人的技術(shù)很少能夠通過書面記錄下來，大多采用口傳心授，通過各個時期不同樣式的藝術(shù)品，將經(jīng)驗(yàn)技術(shù)世代相傳。今天我們通過大量技藝精湛的作品可以體會古老的藝術(shù)魅力和樸素的文化價值觀。

歐洲12世紀(jì)至16世紀(jì)壁毯藝術(shù)盛行，主要作為王室和貴族所居住的城堡或教堂墻壁的裝飾品，同時具有防潮、保暖的作用。題材大多表現(xiàn)《圣經(jīng)》等宗教故事以及敘事性的傳說，如：《貴婦人與獨(dú)角獸》《啟示錄》等，一時間成為上層社會爭相求購的奢侈品，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對宗教思想、生活觀念和審美時尚的追求。著名的畫家拉斐爾、魯本斯都曾經(jīng)為王室創(chuàng)作過壁毯的畫稿。15 世紀(jì)的法國，以奧比松（aubusson）為中心興起了一批手工藝作坊。巴黎的高比林（gobelin）家族，以技藝精湛聞名遐邇，使高比林成為壁毯的代名詞。①17至18世紀(jì)，巴洛克、羅可可風(fēng)格的壁毯盛行，編織技術(shù)達(dá)到極高的水平，毛、絲線的色彩種類達(dá)到1萬種。19世紀(jì)，英國人莫里斯將編織這門藝術(shù)形式作了巨大推動，他重新發(fā)現(xiàn)了原始編織藝術(shù)的活力，設(shè)計制作與傳統(tǒng)手工藝本質(zhì)相適應(yīng)的藝術(shù)樣式，倡導(dǎo)了著名的“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”，用莫里斯自己的話說：“我們應(yīng)該懂得人類智慧所創(chuàng)造的作品的價值……雖然手工制作的作品可能比較粗糙，但它也要勝過機(jī)器制作的東西�！�20世紀(jì)初，現(xiàn)代設(shè)計搖籃的包豪斯建立了編織藝術(shù)車間，對纖維編織語言進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究和探討，將藝術(shù)與工藝緊密結(jié)合，至今對纖維藝術(shù)教育產(chǎn)生影響。②30年代，法國讓·呂爾薩將傳統(tǒng)壁毯與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的誕生，他使纖維藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)形式，融入現(xiàn)代建筑空間，具有劃時代的歷史意義，其學(xué)術(shù)思想和超越時代的追求體現(xiàn)了高度的人文價值。

古老傳承的技藝記載著輝煌的文明，當(dāng)代纖維藝術(shù)家的創(chuàng)作傳達(dá)了對生命、自然及社會現(xiàn)象的思考。藝術(shù)家通過對纖維材料的觸摸，造型技巧的運(yùn)用，成為表意、象征的精神載體。由于受到社會環(huán)境、文化熏陶、所受教育、生活閱歷的影響以及由此形成了不同思想、性格、修養(yǎng)、氣質(zhì)的個性差異，這些因素會通過藝術(shù)作品體現(xiàn)出來，展示出獨(dú)有的精神境界和文化內(nèi)涵，欣賞者可以通過作品的體悟，解讀其中的韻味，這是工業(yè)化機(jī)器的加工產(chǎn)品所難以企及的。

走進(jìn)現(xiàn)代文明的人們住進(jìn)了鋼鐵、混凝土、玻璃包圍的“容器”，過去的田園詩般的生活環(huán)境早已遠(yuǎn)去，密閉在“容器”內(nèi)的人們越來越多地體會到心靈需要慰藉，情感需要交流，對自然的向往油然而生；工業(yè)生產(chǎn)使人們從繁重的體力勞動中解脫出來，成為了完全的腦力勞動者，然而機(jī)器的一次癱瘓，便會讓人們重新懷念過去的時光，原來手工勞作的日子是那么值得懷念……③

事物的發(fā)展總是兩面的，人們在享受文明成果的同時也要承受工業(yè)文明所帶來的負(fù)面瘡?fù)矗�因此，社會整體的人文精神構(gòu)建就越發(fā)顯得重要。伴隨而來的“手工文化現(xiàn)象”“手工藝熱”與“民間藝術(shù)保護(hù)”之聲日漲，其背后顯現(xiàn)出的是學(xué)術(shù)界感性研究層面的探討與現(xiàn)實(shí)社會手工藝行業(yè)發(fā)展的萎靡；傳統(tǒng)手工文化遺產(chǎn)瀕臨失傳；傳統(tǒng)技藝后繼乏人；“藝考”的熱與工藝美術(shù)就業(yè)的冷……筆者認(rèn)為，這些深層問題絕非感性的說辭與無力的呼吁可以解決的。要真正理解手工文化和它的人文精神，就要對手工藝真正理解，片面的“懷舊”與“感傷”毫無益處。

通過纖維藝術(shù)作品在空間中的應(yīng)用的確可以軟化建筑空間，消除人們在現(xiàn)代生活中大量使用硬質(zhì)材料所帶來的乏味與單調(diào)，在纖維藝術(shù)作品中凝聚著自然氣息和手工制作的情趣，人們對生活的向往，對天然織物本能的、熱愛的情感會激發(fā)。當(dāng)人們用手觸及羊毛纖維那松軟、極富自然氣息的質(zhì)地，體味手工編織帶來的韻味情調(diào)時，會覺得重新投入了大自然的懷抱。正如著名建筑師弗朗索瓦茨·格萊爾·普洛東講的：“當(dāng)純欣賞的壁毯從實(shí)用織物中脫離的那一刻起，纖維藝術(shù)便從對人類直接的物質(zhì)關(guān)懷轉(zhuǎn)向深層的精神關(guān)懷�！雹�

在今天的文化背景下立足于藝術(shù)創(chuàng)作、拓寬纖維藝術(shù)表現(xiàn)語境藝術(shù)家是應(yīng)該重視的，在藝術(shù)創(chuàng)新的同時，傳承手工藝術(shù)的精神、觀念和文化有助于提高社會文明。讓我們用纖維藝術(shù)編織的紐帶，薪火傳承，構(gòu)建新時代的人文精神。

注釋 ：

①張夫也.外國工藝美術(shù)史[m].中央編譯出版社，1999：414，430.

②李硯祖.工藝美術(shù)概論[m].山東教育出版社，2002：11-13.

編織藝術(shù)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：手工編織藝術(shù)；空間陳設(shè)；形式表現(xiàn)

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中圖分類號：TU 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2023）12-0087-03

On form Expression of Hand-woven Art in Modern Space Display

LI Shu（Decoration Design Department，Huaiyin Normal University Academy of Fine Arts，Huai’an 223001，China ）

Abstract ：Weaving considered to be one of the oldest craftsmanship of mankind， now is frequently used in the design of modern space display. On the basis of predecessors’ researches， this paper synthetically expounds historical origin， artistic characteristics and application forms of Hand-woven art， so as to demonstrate unique charm of it， which aims at raising people’s attention to combined design between traditional handicraft and modern space display. Forms of artistic expression and application value of space display are also explored further in the paper.

Key words ：hand-woven art； space display； formal expression

Internet ：

“編織”是一種常見的手工形式，為線性造型最基本的手段，即將長條帶狀之物通過互相纏繞、交錯、鉤連等方法組織成形的動作或過程。編織被視為人類最古老的手工技藝之一，除日常衣著作用外，有成百上千種的樣式。本文從手工編織溯源、藝術(shù)特色及其在現(xiàn)代空間陳設(shè)中的具體應(yīng)用和藝術(shù)價值等方面對這一有意味的課題進(jìn)行探討。

一、手工編織溯源及特色分析

（一）手工編織溯源

織物是人類文明的重要造物。人類用之裹身御寒，用之裝飾居所，用之圖騰祭祀。在悠遠(yuǎn)的生存相伴中，構(gòu)建人性的胞衣，形成人類自我的身份①。原始人類或是從蜘蛛、鳥等動物的生存活動中得到了靈感，發(fā)現(xiàn)長條帶狀物可用以編織，從而誕生了人類最早、最簡單的編織技藝。

在中國，編織的歷史可以追溯到比文字更久遠(yuǎn)的數(shù)萬年前。我國新石器時代遺存的大量印紋陶器上的網(wǎng)狀紋理，記錄了當(dāng)時不同地區(qū)、不同時期的編織時尚②。眾多考古發(fā)現(xiàn)，大約在6、7000年前，我國就已出現(xiàn)麻類纖維編織物，說明當(dāng)時人類能靠自己的雙手，將野生植物纖維加工成布料，開始擺脫原始蒙昧狀態(tài)，進(jìn)入了一個文明的新階段。

古老的尼羅河和兩河流域亦孕育了人類最早的編織技藝。早在公元前5000年左右的埃及，就已出現(xiàn)精美的籃子。此外，在遙遠(yuǎn)的安第斯山脈的崇山峻嶺中，古老的北美印第安人也用一種永恒不變的情感在他們的籃子上表達(dá)著詩一樣的意境。手工編織的古老痕跡可謂遍及世界各個角落。歷經(jīng)幾千年的漫長歲月，現(xiàn)今大部分人類早期的編織物已然泯滅，但傳承下來的編織技藝始終伴隨著人類文明的發(fā)展。

（二）手工編織特色分析

首先，手工編織多徒手或只借助于簡單工具制造，是心手相連的藝術(shù)，體現(xiàn)了手工思想。正如日本民俗學(xué)家柳宗悅《民藝論》中所說：“手工技藝總是與心緊密相連，并使制作跟人直接結(jié)合在一起。因而，對于制作的制品，人們遵守著道德。更為難得的是，正是這樣的制作帶來了不少的喜悅。只有這樣的人的喜悅，才能產(chǎn)生美的巨大力量�！雹劬幙椪咄ㄟ^一針一線的大量累積進(jìn)行制造，她的創(chuàng)造力、技巧的熟練度以及投入情緒的程度，都會在作品中有所顯現(xiàn)，這是某段時間中制作者的綜合能力的視覺化展示。

其次，可用于編織的材質(zhì)極其廣泛。如最常見的棉、麻、竹等天然植物纖維以及天然動物毛纖維、各類蠶絲等動物腺分泌纖維等傳統(tǒng)編織材料。不同地域的人們，掌握著豐富的具有地方特色的傳統(tǒng)編織技藝；現(xiàn)代手工編織則樂于運(yùn)用大量化學(xué)纖維材料，如各種人工纖維、合成纖維、綜合材料等，更有甚者會使用融入高科技成分的材質(zhì)進(jìn)行編織，如美國纖維藝術(shù)家珍妮特的光導(dǎo)纖維編織作品《風(fēng)之舞》。在當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動與設(shè)計理念的影響下，藝術(shù)形式千變?nèi)f化，加之材料的不斷更新以及技法推陳出新，手工編織的天地必將愈加廣闊。

盡管手工編織種類繁多，編織材質(zhì)多元化，但其建構(gòu)的基本方法和原理大體相似。即通過不同方向的線性材質(zhì)的相互交錯勾連，使其間發(fā)生力的作用而形成具有一定整體性的組織結(jié)構(gòu)。由編織手法所建構(gòu)出的實(shí)體，具有獨(dú)特肌理和觸覺感受，可塑造出類似硬質(zhì)材所獨(dú)有的凹凸起伏的形態(tài)，予人以不同于繪畫、雕塑及其他藝術(shù)形式的獨(dú)特的審美體驗(yàn)。如果編織過程較為規(guī)律或單一，可塑造出整齊、秩序的編織肌理，如十字紋、網(wǎng)紋等構(gòu)成。而復(fù)雜的秩序或綜合應(yīng)用多種技法、多種材質(zhì)結(jié)合進(jìn)行混合編織，表現(xiàn)出的肌理組織則更令人驚艷。

二、手工編織藝術(shù)在現(xiàn)代空間陳設(shè)中的應(yīng)用

綜合而言，手工編織藝術(shù)大致可以分為四大類，即織毯工藝、針織工藝及編籃、編結(jié)工藝。異彩紛呈的編織形式，如各類織毯、編織簾及編織類家具、燈具、陳設(shè)品等在空間陳設(shè)中，以其極強(qiáng)的感召力展現(xiàn)著自身的個性。

（一）織毯工藝及其在空間陳設(shè)中的藝術(shù)表現(xiàn)

織毯工藝使用的是經(jīng)緯線編織法，即借一定高度的框架以輔助，將縱向的經(jīng)線固定住，橫向織入毛、棉纖維等線材為緯線，通過線型材料交錯的排列組合進(jìn)行制作。由于各種纖維線材的顏色多樣，可混合編織出紛繁的色彩搭配，塑造出近似于繪畫的效果�？椞嚎煞譃榫~織毯與栽絨毯。緙織毯的主要技法為“通經(jīng)斷緯”，最為典型的織毯工藝有歐洲的“高比林工藝”“奧比松工藝”，和我國的緙織工藝有異曲同工之處；栽絨毯主要產(chǎn)于中東地區(qū)、蘇聯(lián)、非洲等國以及中國的新疆、等地，使用傳統(tǒng)結(jié)扣方式制造，并以結(jié)數(shù)的多少表現(xiàn)織毯的精密程度（圖1左）。

柔韌、溫暖的手工織毯與人類有著近乎天然的親和力，以其獨(dú)特的質(zhì)感、豐富的肌理和多樣的形態(tài)，在室內(nèi)空間環(huán)境中與人們的生活情結(jié)密切結(jié)合，滿足了人的內(nèi)在精神需求④。壁毯與地毯是常見的織毯應(yīng)用形式，在環(huán)境中具有遮擋、吸音、保暖等作用。由于織毯一般面積較大，且色彩繽紛，形狀各異，將其飾于墻壁，鋪于地面都易于烘托整體風(fēng)格，這也是設(shè)計師快速塑造室內(nèi)陳設(shè)效果的法寶之一（圖1中）。就工藝而言，現(xiàn)代織毯工藝不再拘泥于繪畫的忠實(shí)表現(xiàn)，而傾向于多種材質(zhì)綜合制造。倘若制作出系列織毯，則可以自由組合，利用之間連貫的內(nèi)容，在空間塑造方面具有一定的優(yōu)勢。如聯(lián)合國總部大廳山墻上懸掛的織毯，即由一組壁毯和鋪陳于樓梯地面的地毯組成⑤（圖1右），發(fā)揮了指引作用。

（二）手工針織及其在空間陳設(shè)中的藝術(shù)表現(xiàn)

傳統(tǒng)針織一般以毛、棉、腈綸纖維等為主要材料，借用棒針、鉤針或梭編器進(jìn)行編織，以針法為單位，可以制造出各種圖案，文字等。世界各地流傳著極為豐富的針織花樣，不同地域的針織方法林林總總，多用于衣著、鞋帽、毯、網(wǎng)、簾等制作。若用以裝飾居室空間，會瞬間擁有“家”的溫情（圖2左）。而將手工針織品在空間環(huán)境中進(jìn)行立體展示，更利于制造藝術(shù)氛圍。如美國藝術(shù)家制造的壁飾（圖2中），使用紅色蕾絲線，窮盡變化。此外，藝術(shù)家們樂于使用特粗線編織，塑造出類似雕塑般凹凸感效果的巨大的編織藝術(shù)品。如第七屆“從洛桑到北京”國際纖維藝術(shù)雙年展中，曾展示過一件巨型的棒針毛衣，在展廳內(nèi)十分搶眼。

現(xiàn)代手工針織藝術(shù)形式較為靈活，將鉤織物附于一定的框架制造出二維半或三維的造型。如近年來流行的一種被稱為“針織涂鴉”的藝術(shù)形式，即為家具、器物、陳設(shè)品等制造“外衣”。藝術(shù)家們興致盎然的編織七彩毛線，包裹了街道欄桿、燈柱、郵筒以及巴士、輪船、火車、大橋等一些大型物件，創(chuàng)造出一個“花花世界”（圖2右）�！搬樋椡盔f”最初由美國時裝設(shè)計師 Magda Sayeg 創(chuàng)意發(fā)起，目前已席卷全球多個城市，使室外空間變得趣味無窮。

（三）編籃與編結(jié)工藝及其在空間陳設(shè)中的藝術(shù)表現(xiàn)

編籃技藝在民間廣泛流傳，它是編織藝術(shù)中最具原始性和富于韻律美感的形式。古老的編籃工藝蘊(yùn)藏著許多基本的編織和編結(jié)技能的原理，由最為樸素的十字紋、網(wǎng)紋等構(gòu)成的肌理形態(tài)，傳達(dá)出一種均衡、有序的形式美感。正如貢布里希在《秩序感》中所言：“經(jīng)緯交織本身就是一種圖案，而手工藝人可以按照自己的意愿自由選用不同的方式對圖案進(jìn)行修改，用不同的線條、不同的交織法織出各種復(fù)雜程度不一的圖案�！雹蘧幓@工藝種類繁多，細(xì)分有平紋編織、絞編、勒編等，如竹編工藝技法制作的組合紋樣達(dá)百種之多。

編籃工藝涉及的材質(zhì)種類較為廣泛，適合多種室內(nèi)環(huán)境的需要。如傳統(tǒng)竹編、藤編家具、燈具及陳設(shè)品等常用于東方風(fēng)格室內(nèi)陳設(shè)營造（圖3左）。將編籃工藝應(yīng)用于燈具的設(shè)計中，不僅可使自身具有一定的散熱功能，還能巧妙的營造出光影搖曳的空間氛圍。此外，使用金屬絲、皮革、塑料類材質(zhì)制作的編織物，則是現(xiàn)代感較強(qiáng)的空間裝飾的極佳選擇。如擅長于做氣球雕塑的美國藝術(shù)家Jason Hackenwerth制作的氣球編織物，無疑是該購物中心的陳設(shè)設(shè)計亮點(diǎn)（圖3中）。在室外陳設(shè)設(shè)計中，使用竹、藤等材質(zhì)編織成透空的頂棚、墻面，不僅體現(xiàn)自然、生態(tài)特色，還可以營造出通透的藝術(shù)效果。如2023年上海世博會中西班牙館“藤條籃子”般的外觀（圖3右）。另一日本建筑師坂茂設(shè)計的蓬皮杜梅斯中心，則采用類似傳統(tǒng)草帽的編織方式構(gòu)成木結(jié)構(gòu)的大屋面，也是較出色的范例。

除了編籃工藝外，“編結(jié)”也多用于立體塑造。常使用棉繩、麻繩、中國結(jié)繩材等制作，這些線材既挺括又具有韌性。由繩結(jié)組合而形成的編織物，是無數(shù)線條狀材質(zhì)或規(guī)律或自由的纏繞、緊扣在一起的復(fù)雜構(gòu)成。使用編結(jié)工藝不僅可以塑造平面肌理效果，亦可制造三維立體物。如筆者制造的主題為《蔓》的編結(jié)類陳設(shè)品（長寬高尺寸分別為45w45w50cm）（圖4左）。筆者借用四只鐵圈作框架，通過將看似簡單實(shí)則極富能量的卷結(jié)的無窮堆積，雕琢出了瓶的造型及蔓草盤繞其上。

編結(jié)工藝的藝術(shù)氣質(zhì)較強(qiáng)，在空間陳設(shè)中往往最吸引觀者眼球。這種自由的編織形式，能較好的展示制作者的創(chuàng)造力，亦稱為軟雕塑制造。如波蘭女藝術(shù)家阿巴康諾維奇（Magdalena Abakanowicz）用厚重的西沙爾麻編織的作品《阿巴康》，被懸掛在空中而形成向前突刺的構(gòu)成（圖4右）。另一位著名壁掛藝術(shù)家前南斯拉夫的雅科達(dá)?布伊奇則構(gòu)思將編織壁掛作品置于室外開放空間，如《風(fēng)、水之運(yùn)動》《記憶之旗》等作品⑦。

三、手工編織藝術(shù)在空間陳設(shè)設(shè)計中應(yīng)用的意義

近些年來，設(shè)計藝術(shù)界對于傳統(tǒng)手工藝的重視程度有升溫的趨勢。在陳設(shè)設(shè)計領(lǐng)域，一些有“溫度”的手工編織藝術(shù)品或蘊(yùn)含編織元素的設(shè)計作品，不斷涌現(xiàn)于各類建筑、裝飾材料博覽會、國際家居展中。環(huán)顧身邊的陳設(shè)，諸如建筑物表皮、室內(nèi)外隔斷、室內(nèi)家具、燈具、織物、壁飾等設(shè)計，均頻現(xiàn)編織元素。以日常坐具的設(shè)計為例（圖5），可見手工編織藝術(shù)形式多樣，在現(xiàn)代空間陳設(shè)的天地里綻放出迷人的光芒。

從現(xiàn)代空間陳設(shè)中的整體應(yīng)用來看，這種蘊(yùn)含創(chuàng)造力的實(shí)用藝術(shù)形式，有著其它工藝形式無法抗衡的先天優(yōu)勢。首先，它以手工編織的韻味及情調(diào)喚起人們美好情懷。一件真正的編織物，多是編織者多年歷練，界時心緒并經(jīng)由耐心與毅力得到的成果。每件織物都是獨(dú)一無二的，其自身即蘊(yùn)含著一種令人敬佩的氣質(zhì)。將這樣的作品置于空間陳設(shè)中，就是無聲的演說，將編織者心靈的聲音一并傳遞給觀者，借以活化建筑空間的氣息。其次，由于手工編織種類多樣，對各種不同的建筑環(huán)境有著極強(qiáng)的適應(yīng)力。編織物作為特殊的界面材料，能夠起到營造空間情境，并對建筑空間起到一種裝飾、分割、調(diào)節(jié)空間尺度等作用。此外，編織物多兼具著實(shí)用與審美的雙重功能，可作為獨(dú)立的藝術(shù)品展示、陳列。近些年來，手工編織從一種傳統(tǒng)的手工藝形式已然上升至藝術(shù)門類。如2023年舉辦的第二屆杭州纖維藝術(shù)三年展的主題即為“我織我在”，以編織這個最日常、最樸素的語言連接起相關(guān)社會領(lǐng)域。古老又現(xiàn)代的手工編織藝術(shù)，以極具魅力的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)在空間環(huán)境中，裝飾著人們的生活，并在使用中進(jìn)一步發(fā)展著。

另一方面，在天長日久的勞作中，民間藝人錘煉出了精湛的編織技藝。然而由于現(xiàn)代工業(yè)的高速發(fā)展，產(chǎn)品的批量生產(chǎn)，原本手工勞作的慢速制造如今被快速商品化所替代，導(dǎo)致真正的技藝后繼無人。倘若有更多的設(shè)計師、藝術(shù)家、專家能對此有所重視，將目光更多的于傳統(tǒng)手工編織在現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計中的合理應(yīng)用，必將有助于傳統(tǒng)手工技藝的傳承，亦有助于制造出更具溫暖人心的，力量感的空間陳設(shè)設(shè)計。

注釋：

① 施慧.纖維，作為一種眼光[J].美術(shù)，2023（12）：38-40.

② 張怡莊，藍(lán)素明. 纖維藝術(shù)史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006（8）：1-2.

③ 馬平，魏磊.手工的魅力――纖維藝術(shù)中傳統(tǒng)編織技法的當(dāng)代應(yīng)用[J].美術(shù)觀察，2023（1）：128-129.

④ 任光輝，吳慧榮.論當(dāng)代手工手工編織藝術(shù)的文化價值取向[J].時代文學(xué)，2023（4）：228-231.

⑤ 王凱.創(chuàng)意與演進(jìn)-纖維藝術(shù)新景觀[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2023（5）：138.

編織藝術(shù)論文范文第3篇

1.美術(shù)類：含繪畫(如中國畫、油畫、版畫、壁畫)、雕塑、美術(shù)學(xué)、美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、書法、藝術(shù)設(shè)計(如環(huán)境設(shè)計、裝潢設(shè)計等)、攝影(如商業(yè)攝影、圖片攝影、新聞攝影等)、戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、動畫、服裝設(shè)計與表演等。

2.音樂類：含音樂表演(如聲樂、器樂等)、作曲與作曲理論、音樂學(xué)、音樂教育、樂器修造(如提琴制作、鋼琴調(diào)律)等。

3.舞蹈類：含舞蹈表演(如芭蕾舞、中國古典舞、現(xiàn)代舞、國際舞等)、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈學(xué)(如舞蹈教育)等。

4.廣電、影視、戲劇類：含播音與主持、廣播電視編導(dǎo)、錄音藝術(shù)(如錄音工程等)、攝影攝像、影視照明、電視節(jié)目制作、表演(如影視表演、戲曲表演、戲劇表演等)、導(dǎo)演(如影視導(dǎo)演、戲劇導(dǎo)演等)、影視戲劇文學(xué)等。

5.管理類：含公共事業(yè)管理(如影視制片管理、藝術(shù)管理)等。

6.公共關(guān)系學(xué)類：含空中乘務(wù)、賓館服務(wù)等。

編織藝術(shù)論文范文第4篇

如今，經(jīng)過上海徐行政府的努力，嘉定竹刻與徐行草編工藝，于近年列入部級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。盤一下嘉定的文化家底，遠(yuǎn)不止這些。區(qū)級首批非遺共17個項(xiàng)目的保護(hù)名錄體系，還包含嘉定錫劇、江南絲竹、黃渡滬書、荷花燈舞等，其中3項(xiàng)入選“部級”、10項(xiàng)入選“市級”非遺項(xiàng)目。徐行村已由徐行草編傳承人計學(xué)成大師指導(dǎo)成立了草編名師工作室和草編之鄉(xiāng)創(chuàng)意園，并在鎮(zhèn)農(nóng)辦的支持指導(dǎo)下組建成立上海徐行草編合作社，將奧運(yùn)、世博文化元素融入作品，邁出了老工藝與新時代、新文化結(jié)合的步伐。

令人高興的是，我們的學(xué)校也將保護(hù)徐行草編的納入教學(xué)工作中的一部分。《黃草編織》、《徐行黃草編織藝術(shù)史料》及《黃草編織藝術(shù)》等當(dāng)?shù)貙W(xué)校自己編寫的教材，許多學(xué)校也開展各式各樣的豐富的活動，如草編興趣小組，課外活動小組，吸引了眾多青少年積極參與到草編藝術(shù)傳承之中。徐行鎮(zhèn)作為“草編文化”特色村，建立了草編協(xié)會、陳列室，草編名師工作室，還在鎮(zhèn)中小學(xué)開設(shè)草編藝術(shù)專修課。學(xué)校不僅聘請老師教孩子們草編技藝，還開辟黃草種植基地，讓學(xué)生了解原材料的來歷，親身體驗(yàn)播種、秋收，以及搓揉黃草手法。行之有效的保護(hù)舉措，使嘉定的文化瑰寶得以代代相傳、后繼有人。

二、將傳統(tǒng)文化融入草編藝術(shù)的營銷模式探討

徐行草編的發(fā)展特點(diǎn)不僅僅是勤勞的勞動人民口口相傳的手藝，還有民間流傳下來的一些表達(dá)勞動人民美好心愿的民間傳說故事，關(guān)于徐行草編的傳說故事就有很多個。在推廣草編藝術(shù)作品的同時，如果能將這些民間傳說融入到作品中，不僅能夠增加作品的藝術(shù)性，并且能夠賦予草編藝術(shù)作品新的內(nèi)涵和生命。工藝品的營銷往往是和文化相結(jié)合在一起的，文化含量決定產(chǎn)品在時間上的生命力，文化的靈魂是對產(chǎn)品生命價值的理解，圍繞的著文化的問題，我們選取的故事的核心是表達(dá)人間美好的真情存在，情感是人類永恒的話題，對于消費(fèi)者來說，購買工藝品更多的不是實(shí)用性，而是在感同身受的蹁躚聯(lián)想中那種深深的動容，宛若身在故事中，這就是產(chǎn)品披上情感外衣的目的。

將傳統(tǒng)文化融入到草編藝術(shù)的方式有很多種，例如編織與其本身傳說相關(guān)的工藝品，還有能夠體現(xiàn)當(dāng)代勞動人民生活狀態(tài)的工藝品，這一點(diǎn)其實(shí)在實(shí)際生活中已經(jīng)有所體現(xiàn)，出身于草編世家的計學(xué)成同志將所學(xué)的草編編織技術(shù)與傳統(tǒng)故事結(jié)合起來，設(shè)計出了很多優(yōu)秀的作品，他設(shè)計的“孔夫子周游列國”草編織品，獲得《上海市工藝美術(shù)展覽會創(chuàng)新獎》，“包”在上海市民間工藝品展覽會上獲得了《民間工藝優(yōu)秀作品獎》

要發(fā)展草編藝術(shù)，必然要有一個自己的品牌名稱，膾炙人口的“張小泉”剪刀，百年老店“譚木匠”就是很好的例子，這兩個企業(yè)所生產(chǎn)的剪刀和木梳子都是平常家用的產(chǎn)品，市場上的競爭對手也很多，但是它們憑著獨(dú)特的工藝品傳說帶來的文化視角，民族企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢，很快發(fā)展成為優(yōu)秀的大企業(yè)，并且將我國民族工藝發(fā)揚(yáng)光大，徐行草編要發(fā)展壯大，就必然要走企業(yè)品牌營銷策劃之路，在這期間，將傳統(tǒng)文化恰到好處的融入產(chǎn)品中，則能夠加快徐行草編的發(fā)展。

發(fā)展旅游文化項(xiàng)目特色也是促進(jìn)徐行草編工藝發(fā)展的方式之一，將徐行鎮(zhèn)草編藝術(shù)作為一個特色，開發(fā)草編文化旅游景點(diǎn)，建立趣味草編工藝品作坊，教授前來游玩的游客草編技術(shù)，讓游客們體現(xiàn)草編工藝品的制作流程，開辟荒草種植地，在非旅游季節(jié)由當(dāng)?shù)氐牟菥幩嚾藗冞M(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，這些工藝品可以由相關(guān)的企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一收購再銷售，在旅游季節(jié)藝人們則將工作重心放在教授游客草編工藝上。這樣既最大限度的利用勞動成本，又使得傳統(tǒng)草編藝人們不再是游擊軍，而是能夠以草編為工作，并以草編技藝獲得勞動收入的工作人員。將草編技術(shù)的傳承得以實(shí)現(xiàn)。

三、徐行草編的企業(yè)營銷模式探討

草編工藝歷史和文化的精粹，作為民俗的有機(jī)組成部分，具有歷史性，民族性和不可復(fù)制性的特點(diǎn)。正是由于民間工藝的不可復(fù)制性，使發(fā)掘、挽救和傳承民間工藝變成了一項(xiàng)迫切的任務(wù)，民間工藝的市場化、產(chǎn)業(yè)化也成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)者和經(jīng)濟(jì)工作者思考的重要命題。草編如何進(jìn)行良好的營銷策劃和如何提高其本身質(zhì)量的穩(wěn)定性是一個非常重要的提高草編草編藝術(shù)的發(fā)展方式。草編工藝來源于生活，其文化傳承人多散落于民間，在徐行有很多民間藝術(shù)家在激勵默默的堅守著草編工藝藝術(shù)。由于文化水平的限制，他們大多數(shù)都是在工藝品的造型上進(jìn)行改變，但是很少有藝術(shù)家去從染色性質(zhì)上進(jìn)行改進(jìn)，而且由于材料的限制，在發(fā)展過程中遇到了很多瓶頸。最終使得草編藝術(shù)品的實(shí)用性和耐用性很難得到消費(fèi)者的認(rèn)可。

拓展?fàn)I銷模式渠道，充分利用文化地域優(yōu)勢，將傳統(tǒng)的工藝品的銷售理念融入到草編工藝品的銷售方式中。目前，草編工藝品的材料大多數(shù)是來源于很普通的黃草，成本資源豐富，制作草編工藝品的大多數(shù)是分散在各地的農(nóng)民以及閑暇的婦女們，炕頭，院子里都是草編工藝品的出生地，如果能夠?qū)⑦@些散落咋民間的草編工藝制作者集合起來，或者有組織的收購他們的工藝成品進(jìn)行一個銷售，能夠提高生產(chǎn)積極性以及研發(fā)積極性，穩(wěn)定的收入還可以增加草編工藝品的產(chǎn)量。從銷售的渠道來看，開發(fā)銷售渠道，拓展銷售資源是開源銷售，促進(jìn)草編藝術(shù)傳承的一個重要的過程，在銷售過程中，可以采取活動推廣，故事大賽，舞蹈，模特走秀的形式，將草編工藝品生動化，形象化，能夠更好的進(jìn)行一個銷售和推廣，更好的將草編文化的發(fā)展傳承下去。在銷售模式上，我們重點(diǎn)研究了農(nóng)民與企業(yè)的相結(jié)合的發(fā)展模式。

民間工藝發(fā)展的主要問題是大規(guī)模生產(chǎn)效率低下和營銷模式中渠道不暢，實(shí)證分析目前綏化草編專業(yè)村存在的家庭小作坊、企業(yè)和“企業(yè)+農(nóng)戶”(或“企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”)3種主要草編工藝生產(chǎn)組織模式后，從中間商力量、營銷成本與風(fēng)險、生產(chǎn)情況、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)時間等幾個因素考察，“企業(yè)+農(nóng)戶”模式是效率最高且風(fēng)險最小的生產(chǎn)組織模式。故而從效率和市場風(fēng)險兩個角度分析可以初步得出結(jié)論，“企業(yè)+農(nóng)戶”模式是民間工藝產(chǎn)業(yè)化的一種有效組織模式。

四、市場推廣活動建議

文化概念是一個虛構(gòu)的概念框架，只有落實(shí)在實(shí)際的銷售工作中，品牌概念才會顯示其生產(chǎn)力，在市場營銷概念中，最終的目標(biāo)就是“賣貨才是硬道理”。所以，無論文化概念制定的多么美好，多么感人，如果沒有達(dá)到銷售處產(chǎn)品的過程著一切努力都是白搭，所以在市場推廣活動就是將草編工藝品銷售出去的實(shí)戰(zhàn)。

在世博會公共參與館中，有一場別開生面的草編藝術(shù)展覽活動讓很多人影響深刻，活動取名為“秀·空間” 將嘉定“徐行草編”融入城市生活，是此次“秀·空間”草編風(fēng)采展示的主題。整體活動通過文藝表演、作品真人秀、主持人與觀眾互動、草編實(shí)物展示等方式，讓觀眾近距離、多側(cè)面、全方位地了解“徐行草編”的制作過程及發(fā)展歷史。開場舞蹈《編》以“草編”為創(chuàng)意元素，通過男女群舞的巧妙組合，以剛?cè)嵯酀?jì)的舞蹈肢體，藝術(shù)化地再現(xiàn)黃草編織的藝術(shù)美感，讓觀眾感受這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)姿神韻；老、中、青三代草編藝人，分別向觀眾展示草編工藝的各項(xiàng)環(huán)節(jié)，這一幕幕溫馨而充滿情趣的編織場面，將讓觀眾領(lǐng)略到草編工藝獨(dú)特的編織技巧；同時，增設(shè)現(xiàn)場體驗(yàn)環(huán)節(jié)，在草編藝人的細(xì)心指導(dǎo)下，觀眾將使用不同模具對半成品進(jìn)行編織等，從而充分感受草編制作的無窮樂趣。

這是一個非常好的活動范例，將現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)工藝品相結(jié)合，賦予了工藝品更多的生命活力，并且抓住了游客的心理需要，將徐行草編的藝術(shù)性，環(huán)保型、實(shí)用性表現(xiàn)到了極致，很好的推廣了徐行草編藝術(shù)。

另一面，在實(shí)際的營銷過程中，對于很多游客來說，有兩個特殊群體會營銷到產(chǎn)品的銷售，這兩個群體就是導(dǎo)游很營業(yè)員，所以企業(yè)要多這兩個群體進(jìn)行特別的關(guān)照和培訓(xùn)，使得他們能夠記住草編工藝蘊(yùn)含的千年文化，將工藝飾品掛在身上或者在工裝上體現(xiàn)草編的設(shè)計，比如夏天可以穿草編鞋，草編遮陽帽進(jìn)行工作，潛移默化吸引游客的購買，這就是將事情做正確，將正確的事情做好的原則。

在廣告推廣上，可以利用網(wǎng)站，微薄，空間，博客等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺進(jìn)行產(chǎn)品的營銷，微薄上營銷策劃做的非常好的幾個品牌機(jī)構(gòu)可以借鑒，例如小米手機(jī)，藝龍旅游網(wǎng)，馬蜂窩旅游網(wǎng)等等，都是充分利用了微薄資源，在微薄上產(chǎn)品的消息和情況，并且和用戶進(jìn)行互動溝通，同時還將活動聯(lián)合微薄應(yīng)用平臺進(jìn)行，吸引了大量的消費(fèi)者的關(guān)注，在多個層次上達(dá)到與消費(fèi)者親密接觸的結(jié)果，并且最終擴(kuò)大了品牌影響力。草編企業(yè)也可以借助微薄等現(xiàn)代傳媒應(yīng)用平臺，將草編藝術(shù)推廣出去，例如在微薄上進(jìn)行有獎競猜，為視頻，利用草編文化編寫微小說等等。

總之，在網(wǎng)絡(luò)信息時代，傳播宣傳手段不再是單一枯燥簡單的，而是能夠互相利用互相結(jié)合的，主要充分的合理利用資源，整合現(xiàn)代營銷模式，一定能夠?qū)⑿煨胁菥幩囆g(shù)推廣出去。

編織藝術(shù)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：舞蹈；美的藝術(shù)；舞蹈編導(dǎo)；專業(yè)素質(zhì)

中圖分類號：J711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2023）05-0123-01

一、舞蹈編導(dǎo)能力

舞蹈編導(dǎo)作為一部舞蹈作品的開發(fā)者，首先應(yīng)當(dāng)具備的肯定是舞蹈編導(dǎo)能力。如何提高編導(dǎo)的能力就擺在了首要位置。針對這個問題，可以從以下幾個方面著手：

1、吃透教材，夯實(shí)理論基礎(chǔ)�，F(xiàn)在很多人忽視理論方面的學(xué)習(xí)，單純的認(rèn)為只要能創(chuàng)造出舞蹈作品就可以了。殊不知，想要真正創(chuàng)造出優(yōu)秀的舞蹈作品，必須要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。只有深入了解創(chuàng)造的內(nèi)在加上平常生活中對于舞蹈的感悟才能創(chuàng)造出打動人心的舞蹈。

2、加強(qiáng)舞蹈訓(xùn)練。真正的舞者不僅僅是一個舞蹈家更是一個表演家。因?yàn)樘�舞不僅要把舞蹈的動作給做出來，同時要真正理解舞蹈本身想要表達(dá)的情感，進(jìn)而通過舞者向觀眾傳達(dá)。然而真正想要達(dá)到這一境界不是一朝一夕就可以練成的，它需要我們落實(shí)到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的練習(xí)中去。在練習(xí)中去感悟舞蹈的意義，在練習(xí)中激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

二、深厚的文化修養(yǎng)

舞蹈作為藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體語言作“心智交流”的表達(dá)藝術(shù)，一般借助音樂等其他道具。舞蹈作為一門綜合性的表演藝術(shù)，它對于舞蹈編導(dǎo)的文化修養(yǎng)的要求也是相對來說較高的。舞蹈編導(dǎo)首先必須具備扎實(shí)的舞蹈功底，知道舞蹈的歷史以及創(chuàng)作。其次，作為舞蹈的創(chuàng)作者還應(yīng)該具有淵博的知識，對于其他的一般文化都應(yīng)該有所了解，并能將之融合在一起。這樣不既能幫助舞蹈編者從各個不同的角度去創(chuàng)造好的舞蹈，更能豐富舞蹈的內(nèi)取材內(nèi)容，從而創(chuàng)造出形式多樣的舞蹈，提升舞蹈本身的觀賞性。所以，舞蹈編導(dǎo)在日常生活中不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)是至關(guān)重要的。

三、獨(dú)特的審美能力和敏銳的洞察力

“橫看成嶺側(cè)成峰”，在對待同一件藝術(shù)品上，每個人都有自己的審美能力。在看待同一問題上，不同的人透過不同的視角去觀察所得到的結(jié)論也不一樣。對于一名舞蹈編者來說，在對待同一事物時就要運(yùn)用自己最具獨(dú)特的洞察力去發(fā)現(xiàn)生活中的美�！吧�活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，只要具備一雙明亮的眼睛，就能在最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)，創(chuàng)造出震撼人心的作品。

四、良好的語言表達(dá)能力

一個好的舞蹈編導(dǎo)不僅要能夠創(chuàng)造出好的作品，還應(yīng)該具備良好的語言表達(dá)能力，能夠?qū)⒆约核鶆?chuàng)造的舞蹈的精髓通過自己的語言的表述能讓別人明白。舞蹈不僅娛樂了人們的日常生活，同時也承擔(dān)著宣傳教育的社會重任。優(yōu)良的語言表達(dá)能力不僅可以有效地組織教學(xué)活動，傳遞教學(xué)內(nèi)容，而且可以開拓學(xué)者的思維，激發(fā)學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣。為此，舞蹈編者應(yīng)該做到一下幾個方面。

首先，舞蹈編者應(yīng)該站在學(xué)生的角度講解。在講解過程中使用的術(shù)語一般應(yīng)是專業(yè)術(shù)語，要恰當(dāng)、清晰，聲音要洪亮并要有節(jié)奏感，可以讓人一聽就知道這句話的重點(diǎn)在哪里。同時要有運(yùn)用非語言提示的能力。合適的肢體語言在一定程度上能夠加深學(xué)生對講解內(nèi)容的理解。如果這兩者能夠郵寄的結(jié)合在一起，相信必定能達(dá)到事半功倍的效果。

其次，舞蹈編者應(yīng)清楚規(guī)范的演示一些動作。語言所能傳達(dá)的信息畢竟有限，有時候碰到一些不好描述或者很難理解的動作時，編導(dǎo)應(yīng)該親自示范。清楚規(guī)范的示范能讓學(xué)生更好的理解并加強(qiáng)記憶。

五、一定的組織和領(lǐng)導(dǎo)能力

“舞蹈編導(dǎo)”顧名思義就是指一部舞蹈作品的創(chuàng)作、排練和演出過程中的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。作為一個組織和領(lǐng)導(dǎo)者，組織和領(lǐng)導(dǎo)能力必不可少。組織，協(xié)調(diào)能力直接關(guān)系到任務(wù)的完成效果，如果某項(xiàng)工作任務(wù)組織協(xié)調(diào)不到位，就很難充分調(diào)動方方面面的積極性，凝聚各個成員的智慧。所以優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅能創(chuàng)造出好的舞蹈作品，還能夠組織其他的舞蹈愛好者將作品盡情的演繹。然而，真正做好一個領(lǐng)導(dǎo)者并不容易。

六、結(jié)語

伴隨著我國國民綜合實(shí)力的不斷提高，人們的精神文化修養(yǎng)不斷提升，舞蹈作為一種陶冶人的情商的方式也不斷普及，促使我國舞蹈視野一步步走向繁榮。舞蹈編導(dǎo)置身于民族藝術(shù)發(fā)展的浪潮中，承擔(dān)著創(chuàng)造和編導(dǎo)舞蹈作品的重任。因此，舞蹈編導(dǎo)要在這個大的背景下不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)，創(chuàng)造出更多更好的舞蹈作品。