屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析1

　　九歌·**

　　出自：屈原

　　操吳戈兮被犀甲， 車錯(cuò)轂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敵若云， 矢交墜兮士爭先。

　　凌余陣兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。

　　霾兩輪兮縶四馬， 援玉枹兮擊鳴鼓。

　　天時(shí)懟兮威靈怒， 嚴(yán)殺盡兮棄原野。

　　出不入兮往不反， *原忽兮路超遠(yuǎn)。

　　帶長劍兮挾秦弓， 首身離兮心不懲。

　　誠既勇兮又以武， 終剛強(qiáng)兮不可凌。

　　身既死兮神以靈， 子魂魄兮為鬼雄。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析2

　�、�**：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠(男二十歲)笄(女十五歲)而死者，謂之殤;在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。**，死國事，則所以別于二者之殤也�！�

　�、撇賲歉曩獗�(pī)犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國的'冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。

　�、擒囧e(cuò)轂(gǔ)兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯(cuò)：交錯(cuò)。短兵：指刀劍一類的短兵器。

　　⑷旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。

　�、墒附粔嫞簝绍娤嗌涞募�紛紛墜落在陣地上。

　�、柿瑁呵址�。躐(liè)：踐踏。行：行列。

　�、俗篁�(cān)殪(yì)兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

　�、迢�(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。

　�、驮�玉枹(fú)兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

　�、翁鞎r(shí)懟(duì)兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來。天怨神怒。天時(shí)：上天際會(huì)，這里指上天。天時(shí)懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴(yán)的神靈。

　　⑾嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)�都死去，他們�?*都丟棄在曠野上。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說嚴(yán)壯，指士兵。盡：皆，全都。

　　⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。

　　⒀忽：渺茫，不分明。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無盡頭。

　　⒁秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。

　　⒂首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。

　�、哉\：誠然，確實(shí)。以：且，連詞。武：威武。

　�、战K：始終。凌：侵犯。

　�、稚褚造`：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。

　�、坠硇郏簯�(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)擴(kuò)展閱讀

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）

——屈原《九歌·**》

屈原《九歌·**》1

　　屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王**正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國丹陽，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動(dòng)。考古文獻(xiàn)表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。 學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡所載的神與《九歌》所描寫的'神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內(nèi)容提供了旁證材料�！�

　　屈原生活的時(shí)期，正是*即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切**、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，**積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈*”。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）

——屈原《九歌·**》原文及翻譯

屈原《九歌·**》原文及翻譯1

　　《九歌·**》

　　朝代：先秦

　　作者：屈原

　　操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

　　凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

　　霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

　　天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

　　出不入兮往不反，*原忽兮路超遠(yuǎn)。

　　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

　　誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

　　身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

　　譯文

　　手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相**。

　　旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。

　　犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。

　　埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。

　　天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。

　　出征不回啊往前不復(fù)返，*原迷漫啊路途很遙遠(yuǎn)。

　　佩帶長劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。

　　實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。

　　身已**啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄!

　　創(chuàng)作背景

　　在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，秦國經(jīng)過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國的諾言終成畫餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年(公元前313年)起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年(公元前312年)，楚秦戰(zhàn)于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。

　　楚懷王二十八年(公元前301年)，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年(頃襄王**)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《**》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至**神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年(不足20歲)而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。

　　詩人簡介

　　屈原(約公元前340-前278)，*古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名*，字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張**舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石**，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為*古代浪漫**詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩中抒發(fā)了熾熱的愛國**思想感情，表達(dá)了對(duì)楚國的熱愛，體現(xiàn)了他對(duì)理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在*文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

　　生*事跡

　　屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王**正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國丹陽，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動(dòng)。考古文獻(xiàn)表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。 學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的.，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內(nèi)容提供了旁證材料�！�

　　屈原生活的時(shí)期，正是*即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切**、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，**積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈*”。

　　屈原被免去左徒之職后，**三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦**，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王***年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于**)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠**屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年**的同時(shí)，楚國的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）

——屈原《九歌》原文及翻譯「完整版」

屈原《九歌》原文及翻譯「完整版」1

　　東皇太一

　　吉日兮辰良，穆將愉兮上皇;

　　撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯;

　　瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳;

　　蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿;

　　揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌;

　　陳竽瑟兮浩倡;

　　靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂;

　　五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。

　　云中君

　　浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英;

　　靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央;

　　謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光;

　　龍駕兮帝服，聊翱游兮周章;

　　靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中;

　　覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮;

　　思夫君兮太息，極勞心兮忡忡;

　　湘君

　　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲;

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;

　　令沅湘兮無波，使江水兮安流;

　　望夫君兮未來，吹參差兮誰思;

　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭;

　　薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌;

　　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈;

　　揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息;

　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè);

　　桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪;

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;

　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕;

　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩;

　　交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑;

　　朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚;

　　鳥次兮屋上，水周兮堂下;

　　捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦;

　　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女;

　　時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;

　　裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下;

　　登白薠兮騁望，與佳期兮夕張;

　　鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上?(蘋 通：蘋)

　　沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言;

　　荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲;

　　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔;

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨;

　　聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝;

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

　　蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

　　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

　　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

　　白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;

　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡;

　　合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門;

　　九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云;

　　捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦;

　　搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者;

　　時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

　　大司命

　　廣開兮天門，紛吾乘兮玄云;

　　令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵;

　　君回翔兮以下，逾空桑兮從女;

　　紛總總兮九州，何壽夭兮在予;

　　高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽;

　　吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑;

　　靈衣兮被被，玉佩兮陸離;

　　一陰兮一陽，眾莫知兮余所為;

　　折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居;

　　老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏;

　　乘龍兮轔轔，高馳兮沖天;

　　結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人;

　　愁人兮奈何，愿若今兮無虧;

　　固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為?

　　少司命

　　秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下;

　　綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予;

　　夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦;

　　秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖;

　　滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成;

　　入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗;

　　悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知;

　　荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝;

　　夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際;

　　與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿;

　　望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌;

　　孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星;

　　竦長劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。

　　東君

　　暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑;

　　撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明;

　　駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇;

　　長太息兮將上，心低徊兮顧懷;

　　羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸;

　　縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴;

　　鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱;

　　翾飛兮翠曾，展詩兮會(huì)舞;

　　應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日;

　　青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼;

　　操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿;

　　撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

　　河伯

　　與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波;

　　乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭;

　　登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩;

　　日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷;

　　魚鱗屋兮龍?zhí)�，紫貝闕兮珠宮;

　　靈何惟兮水中;

　　乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚;

　　流澌紛兮將來下;

　　子交手兮東行，送美人兮南浦;

　　波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿;

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;

　　乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗;

　　被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思;

　　余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來;

　　表**兮山之上，云容容兮而在下;

　　杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨;

　　留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予;

　　采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓;

　　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑;

　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏;

　　君思我兮然疑作;

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴;

　　風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　**

　　操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接;

　　旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先;

　　凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷;

　　霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓;

　　天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野;

　　出不入兮往不反，*原忽兮路超遠(yuǎn);

　　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲;

　　誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌;

　　身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

　　禮魂

　　成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞;

　　姱女倡兮容與;

　　春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）

——屈原的愛國辭賦之《九歌·**》 (菁選3篇)

屈原的愛國辭賦之《九歌·**》1

　　朝代：先秦

　　作者：屈原

　　操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

　　凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

　　霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

　　天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

　　出不入兮往不反，*原忽兮路超遠(yuǎn)。

　　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

　　誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

　　身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

屈原的愛國辭賦之《九歌·**》2

　　⑴**：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠(男二十歲)笄(女十五歲)而死者，謂之殤;在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。**，死國事，則所以別于二者之殤也�！�

　　⑵操吳戈兮被(pī)犀甲：手里拿著吳國的戈，身上披著犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當(dāng)時(shí)吳國的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅(jiān)硬。

　�、擒囧e(cuò)轂(gǔ)兮短兵接：敵我雙方戰(zhàn)車交錯(cuò)，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰(zhàn)車的輪軸。錯(cuò)：交錯(cuò)。短兵：指刀劍一類的短兵器。

　　⑷旌蔽日兮敵若云：旌旗遮蔽的日光，敵兵像云一樣涌上來。極言敵軍之多。

　�、墒附粔嫞簝绍娤嗌涞募�紛紛墜落在陣地上。

　　⑹凌：侵犯。躐(liè)：踐踏。行：行列。

　　⑺左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。

　�、迢�(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬：戰(zhàn)車的兩個(gè)車輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅(jiān)守不退。

　�、驮�玉枹(fú)兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的`戰(zhàn)鼓。先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進(jìn)退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。

　�、翁鞎r(shí)懟(duì)兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴(yán)的神靈都發(fā)起怒來。天怨神怒。天時(shí)：上天際會(huì)，這里指上天。天時(shí)懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴(yán)的神靈。

　　⑾嚴(yán)殺盡兮棄原野：在嚴(yán)酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)�都死去，他們�?*都丟棄在曠野上。嚴(yán)殺：嚴(yán)酷的廝殺。一說嚴(yán)壯，指士兵。盡：皆，全都。

　　⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生還。反：通“返”。

　　⒀忽：渺茫，不分明。超遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)無盡頭。

　�、仪毓�：指良弓。戰(zhàn)國時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，制造的弓射程遠(yuǎn)。

　�、邮咨黼x：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。

　�、哉\：誠然，確實(shí)。以：且，連詞。武：威武。

　�、战K：始終。凌：侵犯。

　�、稚褚造`：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。

　�、坠硇郏簯�(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。

屈原的愛國辭賦之《九歌·**》3

　　在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，秦國經(jīng)過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴(kuò)張勢(shì)頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對(duì)象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國的諾言終成畫餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年(公元前313年)起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年(公元前312年)，楚秦戰(zhàn)于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達(dá)8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍(lán)田。

　　楚懷王二十八年(公元前301年)，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達(dá)2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年(頃襄王**)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計(jì)，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《**》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至**神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年(不足20歲)而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進(jìn)行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）

——李白秋浦歌原文翻譯及賞析

李白秋浦歌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　秋浦歌十七首

　　秋浦長似秋，蕭條使人愁。

　　客愁不可度，行上東大樓。

　　正西望長安，下見江水流。

　　寄言向江水，汝意憶儂不。

　　遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州。

　　秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。

　　清溪非隴水，翻作斷腸流。

　　欲去不得去，薄游成久游。

　　何年是歸日，雨淚下孤舟。

　　秋浦錦駝鳥，人間天上稀。

　　山雞羞淥水，不敢照毛衣。

　　兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。

　　猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。

　　秋浦多白猿，超騰若飛雪。

　　牽引條上兒，飲弄水中月。

　　愁作秋浦客，強(qiáng)看秋浦花。

　　山川如剡縣，風(fēng)日似長沙。

　　醉上山公馬，寒歌寧戚牛。

　　空吟白石爛，淚滿黑貂裘。

　　秋浦千重嶺，水車嶺最奇。

　　天傾欲墮石，水拂寄生枝。

　　江祖一片石，青天掃畫屏。

　　題詩留**，綠字錦苔生。

　　千千石楠樹，萬萬女貞林。

　　山山白鷺滿，澗澗白猿吟。

　　君莫向秋浦，猿聲碎客心。

　　邏人橫鳥道，江祖出魚梁。

　　水急客舟疾，山花拂面香。

　　水如一匹練，此地即*天。

　　耐可乘明月，看花上酒船。

　　淥水凈素月，月明白鷺飛。

　　郎聽采菱女，一道夜歌歸。

　　爐火照天地，紅星亂紫煙。

　　赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。

　　不知明鏡里，何處得秋霜。

　　秋浦田舍翁，采魚水中宿。

　　妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。

　　桃波一步地，了了語聲聞。

　　黯與山僧別，低頭禮白云。

　　譯文：

　　秋浦水像秋一樣的長，景色蕭條令我心愁。

　　客愁像秋浦水一樣不可量度，我樂行至大樓山以散心憂。站

　　在山頂西望伏安，直見長江之水正滾滾東流。

　　我問江水：你還記得我李白嗎？

　　請(qǐng)你將我一掬淚水，遙寄給揚(yáng)州的朋友去吧！

　　夜猿在秋浦水上哀鳴，連附近的小黃山也愁白了頭。

　　青溪雖非是隴水。但也發(fā)出像隴水一樣的悲胭之聲。

　　我想離開這里，但卻因故而去不得；本來打算暫游此地，但卻滯留此地而成了久游。

　　何年何月才能回家鄉(xiāng)啊，想至此不覺在孤舟上潛然淚流。

　　秋浦產(chǎn)一種霹駝鳥，其羽毛之美，為人間天上所少有。

　　以美麗著稱的山雞，見了它也羞得不敢走近水邊映照自己的華美的羽毛。

　　入了秋浦之境，一個(gè)早晨就愁白了我的雙鬢。

　　那凄切的猿聲，叫得將我滿頭的白發(fā)郡成了紛亂的素絲。

　　秋涌河畔的樹叢中多產(chǎn)白猿，其跳躍飛騰如一團(tuán)白雪。

　　它們?cè)跇渲ι蠣恳�著兒女，在玩水中厲月的游戲�?/p>

　　愁作秋浦之客，強(qiáng)看秋浦之花。

　　秋浦的山川就如剡縣一樣優(yōu)美，而其風(fēng)光卻像長沙一帶的瀟湘之景。

　　我像晉朝的山簡一樣大醉騎馬而歸；我像春秋時(shí)的寧戚一樣倚牛角而歌。

　　空吟著《牛歌》而無人知遇，便只有像蘇秦那樣淚落黑羅裘了。

　　在秋浦的干重山嶺中，唯有水車嶺的風(fēng)景最為奇特

　　。天空好像要隨著大石一道傾倒下來，山石上的松蘿兔絲在順?biāo)�飄拂。

　　巨石江祖聳立在清溪河畔，就像是直掃青天的一幅天然畫屏。

　　上面古人的題詩千年猶在，其在綠字之上長滿了美麗的苔蘚。

　　秋浦河岸的兩旁，長著千千萬萬棵石楠樹和女貞林。

　　各個(gè)山頭上都落滿了白鬢，各個(gè)山澗里都有白猿在哀吟。

　　勸君千萬莫要去游秋浦，那悲哀的猿聲會(huì)攪碎你這位他鄉(xiāng)游子的客心。

　　邏人石之高踱，上只有飛鳥才能飛過。江祖石上有漁人筑起了捕魚的小堤壩。

　　急流使得客舟飛快地行駛，山花挨著人面，散著陣陣香氣。

　　水如一匹靜靜的白練，此地之水即與天*。

　　何不乘此舟直升云天去一覽明月，一邊看賞*的鮮花，一邊在艙中飲酒呢？

　　透明的綠水中映著一輪素凈的明月，一行白鷺在日光下飛行。

　　種田郎荷鋤聽采菱女唱歌，并一道唱和著山歌踏月而歸。

　　爐火隔徹天地，柴煙中紅星亂閃。

　　煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動(dòng)，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。

　　白發(fā)長達(dá)三千丈，是因?yàn)槌畈砰L得這樣長。

　　不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？

　　秋浦的田舍老翁，為捕魚而睡在水上的船中。

　　他的妻子在竹林深處張結(jié)鳥網(wǎng)，捕捉林中的白鷴。

　　桃波離這里只有一步地之遙，那里的人說話這里都聽得清清楚楚。

　　我在這里暗與山僧告別，遙向白云作揖而去。

　　注釋：

　�、徘锲郑禾茣r(shí)屬池州郡。故址在今安徽省貴池縣西。

　�、粕焦�：指山簡。

　�、菍幤荩捍呵飼r(shí)衛(wèi)國人。

　　⑷白石爛：寧戚《放牛歌》中有“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪”之句。

　�、珊邗豸茫骸稇�(zhàn)國策·秦策》載，蘇秦“說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝”。

　�、仕�車嶺：《貴池志》載，貴池西南七十余里有水車嶺。

　�、思纳�：一種植物，其根部不扎在土里而依附在松樹、楊樹等枝杈上，靠吸取這些樹的養(yǎng)分而存活。

　�、探�祖一片石：《一統(tǒng)志》載，江祖山，在貴池西南二十五里處，一石突出水際，高數(shù)丈，名曰江祖石。

　�、瓦壢耍航穹Q邏人磯，乃江邊一巨石。人：一作“叉”。

　�、昔~梁：地名，在邏人磯附近。

　�、现郏阂蛔鳌靶小�

　�、�*天：湖名，舊址在貴池西南的'齊山腳下。

　　⒀赧（nǎn）：原指因害羞而臉紅。這里是指爐火映紅人臉。

　�、覀�(gè)：如此，這般。

　�、忧锼�：形容頭發(fā)白如秋霜。

　�、园�鷴（xián）：大型鳥類，也叫“白雉“。

　　⒄罝（jū）：捕捉兔子的網(wǎng)，泛指捕鳥獸的網(wǎng)。

　�、植ǎ阂蛔鳌摆椤薄�

　　賞析：

　　第一首詩是這組詩中最長的一首。開頭說“秋浦長似秋”：秋浦老是像秋天的樣子。這是因地名而產(chǎn)生的詼諧，也是為引出下句“蕭條使人愁”而設(shè)。秋——蕭條——愁，順理成章，并且十分**，讀之頓生冷落寂寥之感。三四句承上寫愁：“客愁不可度，行上東大樓。”“正西望長安，下見江水流�！币粋�(gè)“望”字，凝聚著深沉的憂憤�！巴�長安”正是詩眼所在。后面四句是對(duì)江水說的話。“遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州�！睋P(yáng)州是北上長安的必經(jīng)之處，詩人要把憂國之淚寄往揚(yáng)州，實(shí)為寄往長安。淚雖一掬，卻極有分量。

　　第二首詩與前一首一樣，也是抒發(fā)客愁和對(duì)長安的思念，思?xì)w益切，愁緒愈來濃。“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。清溪非隴水，翻作斷腸流�！鼻八木鋵憚e愁，比較婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日，雨淚下孤舟�！焙笏木溥M(jìn)一步言歸思，直抒胸臆，一氣呵成。

　　第三首詩是一首具有寓意的詠物詩。此詩正面贊美秋浦的錦駝鳥，而以山雞作為陪襯，但對(duì)后者并無貶意。從詩意看，詩人對(duì)山雞所傾注的同情似乎還更多一些。

　　第四首詩是李白的自畫像。全詩描繪的詩人形象是滿腹憂郁，形容枯槁，白發(fā)蒼蒼的孤苦老人。盛年不再的李白，是懷著失意的心情來到秋浦的，雖然是剛過“知天命”的年紀(jì)，可是好像一下子白發(fā)就全白了。在此詩的開頭，他說自己是“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰”。聽起來似乎覺得原來還李白一直是兩鬢青絲，但到了秋浦之后，沒有想到竟然會(huì)在一天早上起來之后，發(fā)現(xiàn)兩鬢已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了！“一朝”極言頭發(fā)白得之快，簡直出乎意料之外，言下之意，還真有點(diǎn)當(dāng)年伍子胥過不去昭關(guān)，一夜之間，就把頭發(fā)愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白卻并不著急趕到哪里去，而且，也不像伍子胥那樣過不了昭關(guān)就有性命之憂，但是又為什么白了頭發(fā)呢？李白在驚異之余，給自己找了一個(gè)看上去說得過去的原因：“猿聲催白發(fā)，長短盡成絲�！�*古代的文人一聽到猿聲，馬上就會(huì)愁腸百結(jié)的，這其中的例外恐怕還只有李白一人，不過那也是他晚年在長流夜郎的途中，在三峽中得到大赦，乘舟東歸的時(shí)候，曾經(jīng)歡快地寫到“*猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”�？墒窃谘巯拢�他可沒有這么好的心情，猿聲一“催”，他滿頭的青絲，不管是長是短，統(tǒng)統(tǒng)白了，這個(gè)“催”字可謂是用得驚心動(dòng)魄，本來頭發(fā)就在一夜之間白了，那里還禁得住猿聲的催促！這首詩由于用了“一朝”和“催”這兩個(gè)詞來著重強(qiáng)調(diào)自己頭發(fā)白得異乎尋常地快，不由得讓人想到他在《將進(jìn)酒》中的名句：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！”

　　這首詩的表層意義是詩人對(duì)進(jìn)入暮年的喟嘆，深層意義是抒發(fā)一種匡時(shí)濟(jì)世之大志而又無門可報(bào)，欲罷而又不能的矛盾情懷。

　　第五首詩前兩句“秋浦多白猿，超騰若飛雪”說明了地點(diǎn)和描寫的對(duì)象，并塑造出白猿歡樂嬉戲的群像；后兩句“牽引條上兒，飲弄水中月”，則是對(duì)白猿母子戲月的特寫，把白猿的動(dòng)態(tài)寫得活靈活現(xiàn)。

　　第六首詩開篇以“愁”字領(lǐng)起，展現(xiàn)出詩人面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)和即將爆發(fā)的戰(zhàn)亂一籌莫展的苦悶心情和深廣憂憤�！背钭髑锲挚停瑥�(qiáng)看秋浦花“，連觀賞秋色也要強(qiáng)打精神，與杜甫”感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心“的感受相似，可見情緒是比較低落的。

　　第七首詩可以說是這十七首詩的綱領(lǐng)，它真摯深切地抒發(fā)了詩人暢游秋浦時(shí)的心境。詩中以山簡、寧戚、蘇秦自況，抒發(fā)了自己抱負(fù)、境遇和不*。從”白石爛“和”黑貂裘“這兩個(gè)典故上，讀者不難明白，在長安時(shí)失意于最高**者其實(shí)一直是李白心中抹不去的隱痛�！卑资癄�“是寧戚在不得志時(shí)，抓住齊桓公出行的機(jī)會(huì)，牽牛叩角而歌時(shí)唱的歌詞，”南山燦，白石爛，……生不逢堯與舜禪，長夜漫漫何時(shí)旦！“從而引起了齊桓公的注意而最終得到了重用；”黑貂裘“則是說的戰(zhàn)國時(shí)期最成功的策士蘇秦在一開好游說秦惠王失敗后，窮困潦倒的處境，”說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡。“（《戰(zhàn)國策·蘇秦始以連橫說秦》）李白覺得自己的處境就好比那失意東歸的蘇秦，而再也不會(huì)像寧戚那樣得到君王的賞識(shí)了。

　　第八首和第九首，詩人描繪了秋浦的奇特景觀：水車嶺和江祖石。在藝術(shù)處理上，兩首也很相似。第八首除一句”天傾欲墮石“略帶夸張外，其余都是如實(shí)描繪；第九首也是除”青天掃畫屏“一句用比外，純用白描手法，不以詞語驚人而以意境取勝。

　　第十首詩，李白以輕快的筆調(diào)描寫山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光：嘉木成林，滿山蔥翠，白鷺橫飛，白猿長鳴。但末二句筆鋒陡轉(zhuǎn)，勸誡人們不可去觀賞這里的山光水色，因?yàn)槟瞧鄥柕脑陈暿谷顺钅c寸斷。

　　第十一首詩，詩人選擇了兩塊不尋常的巖石，描寫它們雄奇峻峭的姿態(tài)，繪制了一幅十分壯觀的畫面，傾訴了詩人對(duì)秋浦山水的愛慕之情。

　　第十二首詩，寫的是*天湖的夜景和詩人觀賞夜景時(shí)的感受。前兩句寫景，后兩句抒情。想象豐富，韻味無窮。

　　第十三首詩，寫江南水鄉(xiāng)之景和民間采菱男女之情，也是先寫景，后寫情，而景和情又是相互關(guān)聯(lián)、滲透、交融的，充滿了鄉(xiāng)土氣息和生活氣息，語近情逸，令人神遠(yuǎn)。

　　第十四首詩，是一首正面描寫和歌頌冶煉工人的詩歌，在*浩如煙海的古典詩歌中較為罕見，因而極為可貴�！盃t火照天地，紅星亂紫煙”，詩一開頭，便呈現(xiàn)出一幅色調(diào)明亮、氣氛熱烈的冶煉場景：爐火熊熊燃燒，紅星四濺，紫煙蒸騰，廣袤的天地被紅彤彤的爐火照得通明。詩人用了“照”、“亂”兩個(gè)看似*常的字眼，但一經(jīng)煉入詩句，便使冶煉的場面卓然生輝。透過這生動(dòng)景象，不難感受到詩人那種新奇、興奮、驚嘆之情。接著兩句“赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川”，轉(zhuǎn)入對(duì)冶煉工人形象的描繪。詩人以粗獷的線條，略加勾勒，冶煉工人雄偉健壯的形象便躍然紙上�！棒隼伞倍�字用詞新穎，頗耐尋味。從“赧郎”二字，可以聯(lián)想到他們健美強(qiáng)壯的體魄和勤勞、樸實(shí)、熱情、豪爽、樂觀的性格。結(jié)句“歌曲動(dòng)寒川”，關(guān)合了上句對(duì)人物形象的塑造。冶煉工人一邊勞動(dòng)，一邊歌唱，那嘹亮的歌聲使寒冷的河水都蕩漾起來了。他們唱的什么歌，詩人未加明點(diǎn)，讀者可以作出各式各樣的補(bǔ)充和聯(lián)想。歌聲把寒川激蕩了，當(dāng)然不會(huì)，這只是詩人的獨(dú)特感受，是夸張之筆，卻極為傳神。如果說，“赧郎”句只是描繪了明月、爐火交映下冶煉工人的面部肖像，那么，這一句則揭示出他們的內(nèi)心世界，他們豐富的情感和優(yōu)美的情操，字里行間飽含著詩人的贊美歌頌之情。

　　這是一幅瑰瑋壯觀的秋夜冶煉圖。在詩人神奇的畫筆下，光、熱、聲、色交織輝映，明與暗、冷與熱、動(dòng)與靜烘托映襯，鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)了火熱的勞動(dòng)場景，酣暢淋漓地塑造了古代冶煉工人的形象，確是古代詩歌寶庫中放射異彩的藝術(shù)珍品。

　　第十五首詩，是組詩中流傳最廣的一首�！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無法理解：白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個(gè)長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長。愁生白發(fā)，人所共曉，而長達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思。十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’。”李白獨(dú)辟蹊徑，以“白發(fā)三千丈”之長喻愁之深之重。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實(shí)堪同情。

　　人看到自己頭上生了白發(fā)以及白發(fā)的長短，是因?yàn)檎甄R而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：“不知明鏡里，何處得秋霜！”秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感**彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發(fā)出“何處”之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個(gè)“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，海縣清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不*鳴者了。

　　第十六首詩，李白用一種極為欣賞的眼光，再現(xiàn)了秋浦人家的生活情調(diào)：漁家在夜以繼日地打魚，而他的妻子也不肯閑著，在竹林深處，張網(wǎng)捕鳥。一家人都在為著生活而忙碌，但是心態(tài)卻是非常*和的，這首被人贊為頗有王維《輞川詩》格調(diào)的詩作，顯然是在一種輕松自在的心境下創(chuàng)作出來的。正是這種不斷地自我更新，不斷地接受新事物的健康心理，才使得李白不論身處何地，都能寫出膾炙人口的華彩辭章來的重要主觀因素。

　　第十七首詩，也是最后一首，以黯然離別秋浦作結(jié)，傳達(dá)了一種傷感的情調(diào)。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）

——滄浪歌原文翻譯及賞析

滄浪歌原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　滄浪歌

　　先秦：佚名

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　譯文：

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；

　　滄浪的水清澈時(shí)可以用來洗滌冠纓；

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　滄浪的水渾濁的時(shí)候就可以用來洗腳。

　　注釋：

　　滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）我纓（yīng）；

　　濯：洗。纓：用線或繩等做的裝飾品。

　　滄浪之水濁兮，可以濯我足。

　　賞析：

　　《滄浪歌》是一首清新而悠揚(yáng)的短歌，歌者名漁夫，一位沒名字考證的隱者。在《楚詞·漁夫》可以看到作為亂世智者的打魚人和屈原的那次對(duì)白。漁夫?qū)η�原的勸�?dǎo)蘊(yùn)含者一位哲人和一位詩人的深層的理解及同情，這是基于心靈默契之上的對(duì)立和轉(zhuǎn)向，漁人的宛爾而笑意味情長，擊槳遠(yuǎn)去那滄浪之歌依然余音裊裊。后人將其譜成古琴曲，名為《滄浪歌》。并引用了其里面的內(nèi)容。

　　屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法，就是說白者自白是不會(huì)被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應(yīng)該豁然地面對(duì)這種世態(tài)。

　　滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！�孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也�！�”

　　在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng)，也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父古時(shí)，漢江有一支流流經(jīng)沔陽，名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國三閭大夫屈原流放之時(shí)，游經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，傳為歷史佳話。

　　滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當(dāng)代文學(xué)作品中，有兩**篇小說傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊(yùn)，一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長篇小說《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場小說《滄浪之水》，是滄浪歌在當(dāng)代生活中的新唱。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）

——秋浦歌原文、翻譯、賞析

秋浦歌原文、翻譯、賞析1

　　原文

　　秋浦長似秋，蕭條使人愁。

　　客愁不可度，行上東大樓。

　　正西望長安，下見江水流。

　　寄言向江水，汝意憶儂不。

　　遙傳一掬淚，為我達(dá)揚(yáng)州。

　　秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。

　　清溪非隴水，翻作斷腸流。

　　欲去不得去，薄游成久游。

　　何年是歸日，雨淚下孤舟。

　　秋浦錦駝鳥，人間天上稀。

　　山雞羞淥水，不敢照毛衣。

　　兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。

　　猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。

　　秋浦多白猿，超騰若飛雪。

　　牽引條上兒，飲弄水中月。

　　愁作秋浦客，強(qiáng)看秋浦花。

　　山川如剡縣，風(fēng)日似長沙。

　　醉上山公馬，寒歌寧戚牛。

　　空吟白石爛，淚滿黑貂裘。

　　秋浦千重嶺，水車嶺最奇。

　　天傾欲墮石，水拂寄生枝。

　　江祖一片石，青天掃畫屏。

　　題詩留**，綠字錦苔生。

　　千千石楠樹，萬萬女貞林。

　　山山白鷺滿，澗澗白猿吟。

　　君莫向秋浦，猿聲碎客心。

　　邏人橫鳥道，江祖出魚梁。

　　水急客舟疾，山花拂面香。

　　水如一匹練，此地即*天。

　　耐可乘明月，看花上酒船。

　　淥水凈素月，月明白鷺飛。

　　郎聽采菱女，一道夜歌歸。

　　爐火照天地，紅星亂紫煙。

　　赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。

　　不知明鏡里，何處得秋霜。

　　秋浦田舍翁，采魚水中宿。

　　妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。

　　桃波一步地，了了語聲聞。

　　黯與山僧別，低頭禮白云。

　　譯文

　　秋浦水像秋一樣的長，景色蕭條令我心愁。客愁像秋浦水一樣不可量度，我樂行至大樓山以散心憂。站在山頂西望伏安，直見長江之水正滾滾東流。我問江水：你還記得我詩千年猶在，其在綠字之上長滿了美麗的苔蘚。

　　秋浦河岸的兩旁，長著千千萬萬棵石楠樹和女貞林。各個(gè)山頭上都落滿了白鬢，各個(gè)山澗里都有白猿在哀吟。勸君千萬莫要去游秋浦，那悲哀的猿聲會(huì)攪碎你這位他鄉(xiāng)游子的客心。

　　邏人石之高踱，上只有飛鳥才能飛過。江祖石上有漁人筑起了捕魚的小堤壩。急流使得客舟飛快地行駛，山花挨著人面，散著陣陣香氣。

　　水如一匹靜靜的白練，此地之水即與天*。何不乘此舟直升云天去一覽明月，一邊看賞*的鮮花，一邊在艙中飲酒呢？

　　透明的綠水中映著一輪素凈的明月，一行白鷺在日光下飛行。種田郎荷鋤聽采菱女唱歌，并一道唱和著山歌踏月而歸。

　　爐火隔徹天地，柴煙中紅星亂閃。煉銅工人在明月之夜，一邊唱歌一邊勞動(dòng)，他們的歌聲響徹了寒峭的山谷。

　　白發(fā)長達(dá)三千丈，是因?yàn)槌畈砰L得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上？

　　秋浦的田舍老翁，為捕魚而睡在水上的船中。他的妻子在竹林深處張結(jié)鳥網(wǎng)，捕捉林中的白鷴。

　　桃波離這里只有一步地之遙，那里的人說話這里都聽得清清楚楚。我在這里暗與山僧告別，遙向白云作揖而去。

　　注釋

　�、徘锲郑禾茣r(shí)屬池州郡。故址在今安徽省貴池縣西。

　　⑵山公：指山簡。

　　⑶寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)國人。

　　⑷白石爛：寧戚《放牛歌》中有“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪”之句。

　　⑸黑貂裘：《戰(zhàn)國策·秦策》載，蘇秦“說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝”。

　�、仕�車嶺：《貴池志》載，貴池西南七十余里有水車嶺。

　�、思纳�：一種植物，其根部不扎在土里而依附在松樹、楊樹等枝杈上，靠吸取這些樹的養(yǎng)分而存活。

　�、探�祖一片石：《一統(tǒng)志》載，江祖山，在貴池西南二十五里處，一石突出水際，高數(shù)丈，名曰江祖石。

　�、瓦壢耍航穹Q邏人磯，乃江邊一巨石。人：一作“叉”。

　�、昔~梁：地名，在邏人磯附近。

　�、现郏阂蛔鳌靶小�

　�、�*天：湖名，舊址在貴池西南的齊山腳下。

　�、阳觯╪ǎn）：原指因害羞而臉紅。這里是指爐火映紅人臉。

　�、覀�(gè)：如此，這般。

　�、忧锼�：形容頭發(fā)白如秋霜。

　�、园�鷴（xián）：大型鳥類，也叫“白雉“。

　�、樟D（jū）：捕捉兔子的網(wǎng)，泛指捕鳥獸的網(wǎng)。

　�、植ǎ阂蛔鳌摆椤�。

　　賞析

　　秋浦：唐代屬池州府，今安徽省池州市貴池區(qū)�！对�和郡縣志》卷二八江南道池州秋浦縣：“秋浦水，在縣西八十里�！鼻锲炙�，一名秋浦河。公元753、754年（唐玄宗天寶十二、三載）間詩人游秋浦欲達(dá)揚(yáng)州，而又留戀長安的愁悶心情。全詩可分為兩段。前六句寫詩人見秋浦而生愁，因愁而登大樓山。在大樓山上遠(yuǎn)望長安，而愁又添一層，如長江之水，滔滔東流。后六句以擬人的手法，以欲下?lián)P州之意寄言長江水。

　　第二首寫詩人久游之愁。“愁”為全詩之眼。前四句寫因己之愁，便覺猿愁，山愁，水也愁。后四句寫愁因：久游無歸日，獨(dú)泛孤舟，故淚流如雨。

　　第三首寫秋浦特產(chǎn)“鴕鳥”。前二句言其珍稀，后二句言其美麗。全用虛筆。

　　第四首寫詩人照秋浦而悲白發(fā)。前二句言望秋浦，見白發(fā)。后二句聞猿聲而添愁。

　　第五首寫秋浦白猿。白猿多，潔白鮮明；引兒樹條，飲水弄月，活潑可愛，如在目前。

　　第六首表達(dá)山水之美，可以解愁。

　　第七首抒懷才不遇之情。醉似山簡，歌如寧戚，但不遇明君見用，故曰“空吟”，并為之下淚。

　　第八首寫秋浦水車嶺之奇。“奇”為全詩之眼。奇在石、在水、在草木。

　　第九首寫江祖石。其石一片突出，似以青天為背景的屏風(fēng)，上有古人題詩，石面遍布莓苔，如同織錦。

　　第十首寫秋浦眾多的動(dòng)植物。石楠、女貞，四季常青；白鷺遍山，白猿滿澗。如此美景，而聽猿聲，令人心碎，蓋詩人心自碎。是為緣情寫物。

　　第十一首寫秋浦的山水形勝。邏叉磯險(xiǎn)如鳥道，江祖山直橫江中，水流湍急，客舟似箭，山花芳香。

　　第十二首寫江水之美。水波不興，*靜如練。故希望乘明月，泛孤舟，賞花飲酒。

　　第十三首寫秋浦夜晚景色。水清月明，白鷺飛翔，采菱女回家，一路歌唱，引得青年男子*息傾聽。詩情畫意，躍然紙上。

　　第十四首寫秋浦夜晚冶煉的勞動(dòng)場面。黑夜冶煉，火照天地，紅星迸濺，紫煙騰空，場面壯觀。冶煉工人邊勞動(dòng)邊唱歌，使得寒川變得火熱。據(jù)《新唐書·地理志五》：池州秋浦縣有銀、有銅。

　　第十五首詩人寫自己因愁而頭發(fā)變白�！俺睢笔侨�詩之眼。一二句與三四句倒裝。正常的語序應(yīng)是：“不知明鏡里，何處得秋霜？白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長�！苯�(jīng)過倒裝，使得形象突出鮮明。修辭上還用了夸張、設(shè)問、借喻。

　　第十六首寫秋浦農(nóng)家田園生活。恬靜、悠閑、遠(yuǎn)離塵囂。

　　第十七首寫詩人在秋浦的桃胡陂與山僧作別的場景。表現(xiàn)出恬靜的`心境。這與王維的寫景詩極其相似。

　　第十五首滿頭白發(fā)呀有三千丈，只因?yàn)槲业膽n愁有如此之長。不明白（照鏡時(shí)）在明亮的鏡子里，是什么憂愁使自己白發(fā)如秋霜一般。

　　這是一首抒憤詩。詩人以奔放的激情，浪漫**的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。

　　“白發(fā)三千丈，緣愁似箇長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無法理解，白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似箇長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長！愁生白發(fā)，人所共曉，而長達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思？十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。

　　古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’�！崩畎转�(dú)辟蹊徑，以“白發(fā)三千丈”之長喻愁之深之重，“尤為新奇”，“興中有比，意味更長”（同上）。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實(shí)堪同情。

　　人看到自己頭上生了白發(fā)以及白發(fā)的長短，是因?yàn)檎甄R而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：

　　“不知明鏡里，何處得秋霜！”

　　秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感**彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發(fā)出“何處”之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個(gè)“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，�？h清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不*鳴者了。

屈原《九歌·**》原文附翻譯、賞析 (菁選2篇)（擴(kuò)展8）

——營州歌原文翻譯及賞析

營州歌原文翻譯及賞析1

　　營州歌

　　營州少年厭原野，狐裘蒙茸獵城下。

　　虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬。

　　翻譯

　　營州一帶的少年習(xí)慣在曠野草原上生活，穿著狐皮袍子在城外打獵。

　　他們即使喝上千杯酒也不會(huì)醉倒，這些****的孩子10歲就能騎馬奔跑。

　　注釋

　　營州：唐代東北邊塞，治所在今遼寧朝陽。

　　厭：同“饜”，飽。這里作飽經(jīng)、習(xí)慣于之意。

　　狐裘：用狐貍皮毛做的比較珍貴的大衣，毛向外。

　　蒙茸：裘毛紛亂的樣子�！叭住蓖ā叭帧�。

　　城下：郊野。

　　虜酒：指營州當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的酒。

　　千鐘：極言其多；鐘，酒器。

　　胡兒：指居住在營州一帶的奚、契丹少年。

　　鑒賞

　　唐代東北邊塞營州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。高適這首絕句有似風(fēng)情速寫，富有邊塞生活情趣。

　　從中原的文化觀念看，穿著毛茸茸的狐皮袍子在城鎮(zhèn)附近的原野上打獵，似乎簡直是粗野的兒戲，而在營州，這些卻是日常生活，反映了地方風(fēng)尚。生活在這里的漢、胡各族少年，自幼熏陶于牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)就了好酒豪飲的習(xí)慣，練成了馭**騁的本領(lǐng)。即使是邊塞城鎮(zhèn)的少年，也浸沉于這樣的習(xí)尚，培育了這樣的性情，不禁要在城鎮(zhèn)附近就獷放地打起獵來。詩人正是抓住了這似屬兒戲的城下打獵活動(dòng)的特殊現(xiàn)象，看到了邊塞少年神往原野的天真可愛的心靈，粗獷豪放的性情，勇敢崇武的精神，感到新鮮，令人興奮，十分欣賞。詩中少年形象生動(dòng)鮮明�！昂�裘蒙茸”，見其可愛之態(tài)：“千鐘不醉”，見其豪放之性：“十歲騎馬”，見其勇悍之狀。這一切又都展示了典型的邊塞生活。

　　這首絕句的藝術(shù)特點(diǎn)是構(gòu)思上即興寄情，直抒胸臆；表現(xiàn)上白描直抒，筆墨粗放。詩人仿佛一下子就被那城下少年打獵活動(dòng)吸引住，好像出口成章地贊揚(yáng)他們生龍活虎的`行為和性格，一氣呵成，不假思索。它的細(xì)節(jié)描寫如實(shí)而有夸張，少年性格典型而有特點(diǎn)。詩人善于抓住生活現(xiàn)象的本質(zhì)和特征，并能準(zhǔn)確而簡煉地表現(xiàn)出來，洋溢著生活氣息和濃郁的邊塞情調(diào)。在唐人邊塞詩中，這樣熱情贊美各族人民生活習(xí)尚的作品，實(shí)在不多，因而這首絕句顯得可貴。

　　創(chuàng)作背景

　　唐代東北邊塞營州，原野叢林，水草豐盛，各族雜居，牧獵為生，習(xí)尚崇武，風(fēng)俗獷放。高適于天寶中出塞燕趙從軍，通過邊塞所見所感寫成此詩。