《琴詩》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　琴詩

　　宋代：蘇軾

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　譯文：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　如果琴上有聲音，放在箱中為何不響？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　那如果聲音是從手指上發(fā)出，為什么人們不在手指上聽呢？

　　注釋：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若：如果。何：為何。

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　賞析：

　　唐朝的韋應(yīng)物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門舊，了此物我情�！边@位作家對水石之間關(guān)系的疑惑與領(lǐng)悟，亦同于蘇軾之于琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經(jīng)》卷五說：“譬如機關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋�！薄秷A覺經(jīng)》說：“恒在此念，我今此身，四大和合�！薄独銍澜�(jīng)》曾對什么是“濁”有一段闡發(fā)：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質(zhì)留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁�！币簿褪钦f，“濁”是塵土和清水發(fā)生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)。”——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

　　從字面上看是說，如果說琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？

　　蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發(fā)出聲音的？根據(jù)科學依據(jù)可知，其實，琴能演奏出優(yōu)美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲,產(chǎn)生振動發(fā)出，人的手指和琴同時存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有兩者相輔相成，才能奏出優(yōu)美的音樂。

　　由于鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應(yīng)的鋼，發(fā)出不同的聲音。

　　從禪理方面來說，詩人以琴聲來解說禪理。詩人通過設(shè)問的方式，巧妙而形象地說明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來說，還是單純的指來說，其都是一種客觀存在，有其在就能發(fā)出琴聲來，這就是“有”；但琴與指都是無法獨自產(chǎn)生出美妙音樂來的，這就是“無”；另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴聲來，這又是“無”。正是這種“無中生有”、“有來自無”、“有無相生”、“有無結(jié)合”才會產(chǎn)生美妙無比的琴聲來，從而揭示了“有”與“無”結(jié)合、“有”“無”**才能生成萬物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點撥，即靠“有”的推動才能發(fā)出聲來，但光有指頭也無濟于事，“有”必依賴“無”即潛在于琴身的音才可生出聲�？傊�，有無相生是萬物生成之本。

　　該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內(nèi)心的感受而自得、反悟禪道�！额}沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關(guān)系，其思想和《楞嚴經(jīng)》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。

《琴詩》原文、翻譯及賞析2

　　原文：

　　琴詩

　　宋代：蘇軾

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　譯文：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　如果琴上有聲音，放在箱中為何不響？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　那如果聲音是從手指上發(fā)出，為什么人們不在手指上聽呢？

　　注釋：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若：如果。何：為何。

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　賞析：

　　唐朝的韋應(yīng)物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：“鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門舊，了此物我情。”這位作家對水石之間關(guān)系的疑惑與領(lǐng)悟，亦同于蘇軾之于琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系，才得以存在。即如所謂“四大”，《金光明最勝王經(jīng)》卷五說：“譬如機關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋�！薄秷A覺經(jīng)》說：“恒在此念，我今此身，四大和合�！薄独銍澜�(jīng)》曾對什么是“濁”有一段闡發(fā)：“譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質(zhì)留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁�！币簿褪钦f，“濁”是塵土和清水發(fā)生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)�！薄�—蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

　　從字面上看是說，如果說琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？

　　蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發(fā)出聲音的？根據(jù)科學依據(jù)可知，其實，琴能演奏出優(yōu)美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲,產(chǎn)生振動發(fā)出，人的手指和琴同時存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有兩者相輔相成，才能奏出優(yōu)美的音樂。

　　由于鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應(yīng)的鋼，發(fā)出不同的聲音。

　　從禪理方面來說，詩人以琴聲來解說禪理。詩人通過設(shè)問的方式，巧妙而形象地說明了是琴與指的結(jié)合，才產(chǎn)生了精美的琴聲。一方面，不論是從單純的琴來說，還是單純的指來說，其都是一種客觀存在，有其在就能發(fā)出琴聲來，這就是“有”；但琴與指都是無法獨自產(chǎn)生出美妙音樂來的，這就是“無”；另一方面，精妙絕倫的琴聲卻又是的的確確從琴和手指上發(fā)出來的，琴聲是潛存于琴與指上的，這就是“有”。缺少了琴與指中的任何一個，也不能發(fā)出優(yōu)美的琴聲來，這又是“無”。正是這種“無中生有”、“有來自無”、“有無相生”、“有無結(jié)合”才會產(chǎn)生美妙無比的琴聲來，從而揭示了“有”與“無”結(jié)合、“有”“無”**才能生成萬物的普遍道理。須知，琴聲潛在于琴上，要靠指頭點撥，即靠“有”的推動才能發(fā)出聲來，但光有指頭也無濟于事，“有”必依賴“無”即潛在于琴身的音才可生出聲。總之，有無相生是萬物生成之本。

　　該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內(nèi)心的'感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關(guān)系，其思想和《楞嚴經(jīng)》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇擴展閱讀

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇（擴展1）

——琴詩原文翻譯及賞析3篇

琴詩原文翻譯及賞析1

　　原文

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　翻譯

　　如果說琴聲發(fā)自琴，那把它放進盒子里為什么不響呢？

　　如果說琴聲發(fā)自手，為何你的手上聽不到聲音？

　　注釋若：如果。

　　何：為何。

　　賞析

　　文學意義

　　這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個**，讓讀者去思考。其實這是一個復(fù)雜的美學問題：產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系

　　物理意義

　　聲音的音質(zhì)與介質(zhì)的材料不同有異。音高一般與物體的大小，粗細，厚薄，長短，松緊有關(guān)。大，粗，厚，長，松的東西振動慢，頻率低；反之頻率高。響度與物體振動的頻率有關(guān)。

琴詩原文翻譯及賞析2

　　琴詩

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

　　若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

　　譯文

　　如果說琴聲發(fā)自琴，那把它放進盒子里為什么不響呢？

　　如果說琴聲發(fā)自手，為何你的手上聽不到聲音？

　　注釋若:如果。

　　何:為何。

　　道理

　　文學意義

　　這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個**，讓讀者去思考。其實這是一個復(fù)雜的美學問題：產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系

　　物理意義

　　聲音的音質(zhì)與介質(zhì)的材料不同有異.音高一般與物體的大小,粗細,厚薄,長短,松緊有關(guān).大,粗,厚,長,松的東西振動慢,頻率低;反之頻率高.響度與物體振動的頻率有關(guān).

琴詩原文翻譯及賞析3

　　工之僑獻琴

　　工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古�！边�之。

　　工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”

　　工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣�！彼烊�，入于宕之山，不知其所終。

　　翻譯

　　工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個達官貴人路過集市看到了琴，就用一百兩黃金買了它，把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍品��！”

　　注釋

　　工之僑：虛構(gòu)的人名。

　　良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。

　　斫：砍削。

　　弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動詞用。

　　弦：琴弦。這里作動詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。

　　金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。

　　天下之美：天下最美的（琴）。

　　美：美琴，形容詞作名詞用。

　　太常：太常寺，祭祀禮樂的官署。

　　使：讓。

　　國工：最優(yōu)秀的`工匠，這里指樂師。

　　弗：不。

　　謀：謀劃。

　　諸：兼詞，之于。

　　篆工：刻字的工匠�？套侄嘤米�體字。

　　古窾：古代的款式。窾，同"款"，款式。

　　匣而埋諸土：把它裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進連詞，并且。諸，兼語詞，之于。期年：第二年；滿一年。適：到……去。貴人：大官。易：換，交易。樂官：掌管音樂的官吏。傳視：大家傳遞看著。希：同“稀”，稀世：世上少有。

　　悲哉世也：這個社會真可悲啊。

　　豈：難道。

　　獨：只。

　　莫：沒有什么。

　　然：如此。

　　其：大概，

　　表推測的語氣副詞其：代詞，

　　代指工之僑珍：珍寶。

　　賞析

　　工之僑第一次獻琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對它的評價是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。

　　工之僑第二次獻琴，因為琴經(jīng)過偽裝，又是由貴人獻上，竟得到極高的評價。文章比較詳細地敘述工之僑偽裝古琴的經(jīng)過，先請漆工繪制“斷紋”，再請刻字工匠刻上“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，過了一年才拿出來。這說明工之僑把這件事做得很精心。獻琴的方法也很巧妙，他不直接去獻，而“抱以適市”，讓別人重價買了去獻，結(jié)果真的得到了極高的評價，成了“希世之珍”。

　　表面上看寫的是琴的遭遇，實際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風的機智，諷刺了元末一幫缺乏見識，不重真才實學而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。

　　文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對比，很好地表現(xiàn)了當時敗壞的社會風氣，進一步諷刺了鼓勵人們弄虛作假的封建**者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。

　　感悟

　　判定一個事物的好壞，應(yīng)該從本質(zhì)上進行鑒定，而不是從外表來下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時，我們在實際生活中應(yīng)該學會變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇（擴展2）

——悼亡詩原文翻譯及賞析

悼亡詩原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　荏苒冬春謝，寒暑忽流易。

　　之子歸窮泉，重壤永幽隔。

　　私懷誰克從，淹留亦何益。

　　僶俛恭朝命，回心反初役。

　　望廬思其人，入室想所歷。

　　幃屏無髣髴，翰墨有馀跡。

　　流芳未及歇，遺掛猶在壁。

　　悵恍如或存，回惶忡驚惕。

　　如彼翰林鳥，雙棲一朝只。

　　如彼游川魚，比目中路析。

　　春風緣隙來，晨霤承檐滴。

　　寢息何時忘，沉憂日盈積。

　　庶幾有時衰，莊缶猶可擊。

　　皎皎窗中月，照我室南端。

　　清商應(yīng)秋至，溽暑隨節(jié)闌。

　　凜凜涼風升，始覺夏衾單。

　　豈曰無重纊，誰與同歲寒。

　　歲寒無與同，朗月何朧朧。

　　展轉(zhuǎn)盻枕席，長簟竟床空。

　　床空委清塵，室虛來悲風。

　　獨無李氏靈，髣髴覩爾容。

　　撫衿長嘆息，不覺涕沾胸。

　　沾胸安能已，悲懷從中起。

　　寢興目存形，遺音猶在耳。

　　上慚東門吳，下愧蒙莊子。

　　賦詩欲言志，此志難具紀。

　　命也可奈何，長戚自令鄙。

　　曜靈運天機，四節(jié)代遷逝。

　　凄凄朝露凝，烈烈夕風厲。

　　奈何悼淑儷，儀容永潛翳。

　　念此如昨日，誰知已卒歲。

　　改服從朝政，哀心寄私制。

　　茵幬張故房，朔望臨爾祭。

　　爾祭詎幾時，朔望忽復(fù)盡。

　　衾裳一毀撤，千載不復(fù)引。

　　亹亹朞月周，戚戚彌相愍。

　　悲懷感物來，泣涕應(yīng)情隕。

　　駕言陟東阜，望墳思紆軫。

　　徘徊墟墓間，欲去復(fù)不忍。

　　徘徊不忍去，徙倚步踟躕。

　　落葉委埏側(cè)，枯荄帶墳隅。

　　孤魂獨煢煢，安知靈與無。

　　投心遵朝命，揮涕強就車。

　　誰謂帝宮遠，路極悲有余。

　　賞析：

　　潘岳《悼亡詩》是詩人悼念亡妻楊氏的詩作，共有三首。楊氏是**書法家戴侯楊肇的女兒。潘岳十二歲時與她訂婚，結(jié)婚之后，大約共同生活了***個年頭。楊氏卒于公元298年（晉惠帝元康八年）。潘岳夫婦感情很好，楊氏亡后，潘岳寫了一些悼亡詩賦，除《悼亡詩》三首之外，還有《哀永逝文》《悼亡賦》等，表現(xiàn)了詩人與妻子的深厚感情。在這些悼亡詩賦中，《悼亡詩》三首都堪稱杰作，而在三首《悼亡詩》中，第一首傳誦千古，尤為有名。這里選析第一首。

　　這一首《悼亡詩》寫作時間大約是楊氏死后一周年，即公元299年（晉惠帝永康九年）。何焯《義門讀*》說：“安仁《悼亡》，蓋在終制之后，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有喪而賦詩者�！苯Y(jié)合詩的內(nèi)容考察，是可以相信的。這首詩，從內(nèi)容看，可以分為三個部分：

　　“”是第一部分，寫詩人為妻子守喪一年之后，即將離家返回任所時的心情。開頭四句點明妻子去世已經(jīng)一年。詩人說，時光流逝，愛妻離開人世已整整一年，層層的土壤將他們永遠隔絕了�！八綉选彼木�，寫詩人即將離家返回任所的心理活動。就個人對亡妻的思念之情來說，詩人十分愿意留在家中，可是有公務(wù)在身，朝廷不會依從，這個愿望是難以實現(xiàn)的。再說，人已死了，就是再繼續(xù)留在家中，也是沒有用。這里提出留與不留的矛盾。矛盾的解決辦法是，勉強遵從朝廷之命，轉(zhuǎn)變念頭，返回原來任職的地方。

　　“”是第二部分，寫詩人就要離家返回任所，臨行之前，觸景生情，心中有說不出的悲哀和痛苦�？吹阶≌�，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前；進入房間，自然憶起與愛妻共同生活的美好經(jīng)歷，她的一舉一動，使詩人永遠銘記在心間�？墒牵�在羅帳、屏風之間再也見不到愛妻的形影。見到的是墻上掛的亡妻的筆墨遺跡，婉媚依舊，余香未歇。眼前的情景，使詩人的神志恍恍忽忽，好像愛妻還活著，忽然想起她離開人世，心中不免有幾分驚懼。這一段心理描寫，十分細膩的表現(xiàn)了詩人思念亡妻的感情，真摯動人。這是全詩的最精彩的部分。

　　應(yīng)該指出，“流芳”“遺掛”二語，注家尚有不同看法。有人認為“流芳”是指楊氏的化妝用品，有人認為“遺掛”是楊氏的遺像，都是猜測，缺乏根據(jù)。余冠英說：“‘流芳’‘遺掛’都承翰墨而言，言亡妻筆墨遺跡，掛在墻上，還有余芳�！保ā稘h魏六朝詩選》）比較可信。又，“回惶忡驚惕”，意思是由惶惑不安轉(zhuǎn)而感到驚懼�！盎亍�，一作“周”。前人如陳祚明、沈德潛等人多謂此句不通，清人吳淇說：“此詩‘周惶忡驚惕’五字似復(fù)而實一字有一字之情，‘悵恍’者，見其所歷而猶為未亡。‘周惶忡驚惕’，想其所歷而已知其亡，故以‘周惶忡驚惕’五字，合之‘悵恍’，共七字，總以描寫室中人新亡，單剩孤孤一身在室內(nèi)，其心中忐忐忑忑光景如畫。”（《六朝選詩定論》）剖析入微，亦頗有理。

　　“寢息何時忘，沈憂日盈積。”是第三部分，寫詩人喪偶的孤獨和悲哀�！昂擦著B”，指雙飛于林中的鳥。比目魚，水中一種成對的魚�！稜栄拧め尩亍氛f：“東方有比目魚，不比不行�！眰髡f比目魚身體很扁，頭上只一側(cè)有眼睛，必須與眼睛生在另一側(cè)的比目魚并游。不論“翰林鳥”，還是“比目魚”，都是古人常用來比喻夫妻合好�！耙怀�只”、“中路析”，寫出詩人喪偶以后的孤獨與凄涼。冬去春來，寒暑流易，愛妻去世，忽已逾周年。又是春風襲人之時，檐下晨霤點點滴滴，逗人哀思，難以入眠。深沉的憂愁，難以消卻，如同三春細雨，綿綿無休，盈積心頭。要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆（一種古代樂器）了。《莊子·至樂》說，戰(zhàn)國時代宋國人莊周妻死了，惠施去吊喪，見莊周兩腿伸直**坐在那里敲著瓦盆唱歌。惠施說，妻子死了，不哭也罷，竟然唱起歌來，未免太過分了。莊周說，妻子剛死時，他很悲傷。后來想想，人本無生、無形，由無到有，又由有到無，正如四季循環(huán)，就不必要悲傷了。潘岳想效法莊周，以達觀的態(tài)度消愁，殊不知“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。

　　潘岳的悼亡詩賦有一個明顯的特點，即富于感情。此詩也不例外。陳祚明說：“安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉(zhuǎn)側(cè)折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節(jié)，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。”（《采菽堂古詩選》卷十一）這里肯定潘岳悼亡詩的感情“淋漓傾注”，又批評了他的詩繁冗和缺乏“含蘊不盡之妙”，十分中肯。沈德潛對潘岳詩的評價不高，但是對悼亡詩，也指出“其情自深”（《古詩源》卷七）的特點。的確，潘岳悼亡詩感情深沉，頗為感人。

　　由于潘岳有《悼亡詩》三首是悼念亡妻的，從此以后，“悼亡詩”成為悼念亡妻的專門詩篇，再不是悼念其他**者的詩篇。于此可見，潘岳《悼亡詩》深遠的影響。

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇（擴展3）

——競渡詩原文翻譯及賞析

競渡詩原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

　　鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

　　沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

　　向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

　　譯文

　　在石溪住久了開始思念端午時節(jié)的場景，在驛館樓前觀看開始行動的時機。鼙鼓初擊時似雷聲，獸頭吐威，萬人沖破齊聲呼喊，跳躍著的'浪花與飛鳥爭先恐后。多**像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標歸來。

　　注釋

　　發(fā)機：開始行動的時機。

　　鼙pí：古代軍中所用的一種小鼓，漢以后亦名騎鼓。

　　譀hàn：吼叫；叫喊。

　　錦標：競渡(賽龍舟)的取勝標志。

　　賞析：

　　《競渡詩》描繪了端午時節(jié)龍舟賽上，鼙鼓初擊，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發(fā)的動人場景。

　　頷聯(lián)采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競渡氛圍，畫龍點睛，以點帶面;頸聯(lián)采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人。

　　詩中表面描繪龍舟競渡的場面，實則諷刺阿諛奉承的小人。萬事都有改變的可能，開始風光的不一定始終風光，做人不能見風使舵，而要腳踏實地。

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇（擴展4）

——還原文、翻譯及全詩賞析5篇

還原文、翻譯及全詩賞析1

　　絕句四首·其一

　　堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。

　　梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。

　　翻譯

　　廳堂***竹筍長得茂盛，都擋住了門頭，塹北種的行椒也郁郁蔥蔥的，長成一行卻隔開了鄰村。

　　看到園中將熟的梅子，便想待梅熟時邀朱老一同嘗新；看到堂前的松樹，便想和阮生在松下談古論今。

　　注釋

　　行椒：成行的椒樹。

　　朱老：與下文的“阮生”都是杜甫在成都結(jié)識的朋友，喻指普普通通的鄰里朋友。

　　阮生：后世常與“朱老”連用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作為詠知交的典故。

　　賞析

　　這首詩先寫草堂，舉其四景：堂西的竹筍，塹北的行椒，園中的梅子，堂前的松樹。詩人處在這遠離鬧市的幽靜環(huán)境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。從中可以看出詩人對草堂的愛賞，以及他對生活的樸素要求。他久經(jīng)奔波，只要有一個安身之地就已經(jīng)滿足了。顯然，這首詩雖屬賦體卻兼比興，于*淡的寫景敘事中寓含著詩人的淡泊心情，以作為組詩之綱。當時杜甫因好友嚴武再次鎮(zhèn)蜀而重返草堂，足證嚴武在詩人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓卻不是嚴武，而是普普通通的朱老和阮生，可見詩人當時的心境和志趣。

還原文、翻譯及全詩賞析2

　　菩薩蠻·木棉花映叢祠小

　　木棉花映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌，南人祈賽多。

　　客帆風正急，茜袖偎墻立。極浦幾回頭，煙波無限愁。

　　注釋

　　木棉：熱帶喬木，初春時開花，深紅色。

　　叢祠：荒祠野廟。

　　祈：求。

　　茜：草，可做紅色染料。茜色即紅色。

　　墻：一本作“檣”，桅桿。

　　極浦：遠水。

　　注釋

　　木棉：熱帶喬木，初春時開花，深紅色。高士奇《天祿識余》卷上：“南中木棉，樹大盈抱，花紅似山茶而蕊黃，花片極厚。“

　　叢祠：荒祠野廟。

　　越禽:《本草·釋名》：“孔雀，越鳥�！袄顣r珍曰：”陵晨則鳴聲相和，其聲曰都護。“李德�！稁X南道中》”紅槿花中越鳥啼�！霸健薄盎洝薄肮抛滞ā�

　　祈：求。

　　茜：草，可做紅色染料。茜色即紅色。

　　墻：一本作“檣“，桅桿。

　　這兩句與杜牧《南陵道中》：“南陵水面漫悠悠，風緊云繁欲變秋，正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓“，意境相近，而詩詞寫法不同。

　　極浦：遠水�！冻�辭·湘君》：“望涔陽兮極浦“，李善注”極，遠也。浦，涯水也。

　　賞析

　　木棉花開，春光大好。銅鼓蠻歌聲中，忽見一帆，飄然而來，船上紅袖偎檣，頃刻間消失在煙波江上。幾番回頭，令人不勝悵惘。這首詞生動逼真地描繪出南國風光，具有濃厚的生活氣息。

還原文、翻譯及全詩賞析3

　　三臺令·不寐倦長更原文

　　不寐倦長更，披衣出戶行。月寒秋竹冷，風切夜窗聲。

　　翻譯

　　更深夜長，疲憊至極卻也難以入睡，披上外衣獨自出門散步。清冷的月光拂過秋天蕭瑟的竹，急風拍打窗戶的聲響在夜晚回蕩。

　　注釋

　　不寐：不能入睡。

　　倦：懈怠。

　　長更：即更長。

　　切：急迫。

　　窗聲：風吹在窗戶上發(fā)出的聲音。

　　賞析

　　這是一首秋夜不眠夜行的小詞。

　　起句“不寐倦長更”中“不寐”二字異常醒目，耐人尋床，是全詞的根�！熬搿弊纸琛安幻隆弊匀簧�發(fā)出來，揭示出因無眠而生倦怠的邏輯關(guān)系，可以想見詞人心緒的煩悶了。第二句又從時序上因承上句，貌似*談，卻是承上啟下不可或缺的過渡。第三、四兩句，筆鋒一頓，停留在出門所見所感上面�！霸潞�”句在點明季節(jié)之余，更以“寒”、“冷”二字借物傳心，將心中抑郁愁悶之情隱隱帶出，是這首詞重心所在。最后一句著筆于月寒竹冷，被疾風拍打的窗戶在深夜回想，以景結(jié)情，自然收束，是含不盡之意見于言外的妙筆。

　　此詞是典型的即景即情之作。全詩盡透作者的愁苦之情，夜不能寐更添幾番寂寥之意，風呼嘯體現(xiàn)了作者的一路坎坷，寒月凄凄，心中的苦悶只有隨秋竹落落歸寂罷了。

還原文、翻譯及全詩賞析4

　　舟過謝潭三首·其三

　　碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。

　　好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。

　　翻譯

　　碧清的美酒一杯又一杯，船上的門簾剛閉還復(fù)開。

　　千皺萬褶的好山無人能描繪，都被斜陽的余輝一一拈出來。

　　注釋

　　皺：皺褶。

　　拈出：用兩指夾出。

　　創(chuàng)作背景

　　孝宗淳熙七年（1180年），詩人從家鄉(xiāng)吉州（今江西吉水縣）赴提舉廣東常*茶鹽任，在溯贛江途中經(jīng)謝潭。詩人嘆其江山畫卷，天賜風光，故作《舟過謝潭》組詩。

　　賞析

　　寫船行過程中欣賞斜陽映山的景色�！氨叹茣r傾一兩杯，船門才閉又還開�！边@兩句意態(tài)安閑從容，畫出在緩緩舟行中邊飲酒邊觀賞景色的情景�！安砰]又還開”，暗示一景剛過，一景旋來，啟下兩句�！昂蒙饺f皺無人見，都被斜陽拈出來�！�*古代山水畫，常用力描繪山的皺褶，這里用“萬皺”來形容“好山”，正是將畫法移于詩，用畫筆來表現(xiàn)山之美。不過，這兩句著重表現(xiàn)的卻是“斜陽”對美的發(fā)現(xiàn)所起的作用。在*常情況下，“好山萬皺”是不易被注意的`，但在斜陽映照之下，山的每一皺褶畢露無遺，它的姿態(tài)美充分顯示了出來。“拈”有拈取之義，用在這里，顯得新穎生動。

還原文、翻譯及全詩賞析5

　　燕郊芳歲晚，殘雪凍邊城。

　　四月青草合，遼陽春水生。

　　胡人正牧馬，漢將日征兵。

　　露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。

　　寒衣著已盡，春服與誰成。

　　寄語洛陽使，為傳邊塞情。

　　翻譯

　　燕郊大地，芳草鮮美的季節(jié)快要過去；邊城之中，仍然殘存著點點積雪。

　　陽春四月，青青的野草遍布四野；遼水的北岸，積雪融化，漲起了春汛。

　　關(guān)外胡人正在放養(yǎng)戰(zhàn)馬，關(guān)內(nèi)漢家將日日征兵。

　　露水凝重，把將士的寶刀打濕了；沙土松虛，**的金鼓嗚嗚作鳴。

　　戍卒們冬天的寒衣已經(jīng)穿爛，可是這時春天的服裝還沒有誰給他們做成。

　　轉(zhuǎn)告前往洛陽的使者，請你傳達一下這邊塞的艱苦情況。

　　注釋

　　燕郊：指遼西。遼西地區(qū)為戰(zhàn)國時期燕國邊區(qū)，故稱。

　　芳歲：即百花盛開的季節(jié)，指春季。

　　殘雪：殘存的積雪。

　　合：即長滿，遍布。

　　遼陽：指遼水北岸地區(qū)。

　　春水生：指四月份遼水上游地區(qū)積雪融化，形成遼河的春汛。

　　胡人：指奚、契丹、靺鞨等****。

　　日：即天天。

　　沙虛：指沙土不結(jié)實。

　　金鼓：即四金和六鼓，四金指錞﹑鐲﹑鐃﹑鐸。六鼓指雷鼓﹑靈鼓﹑路鼓﹑鼖鼓﹑鼛鼓﹑晉鼓。一作“金甲”。

　　春服：春日穿的衣服。

　　與誰成：又一作“誰與成”。

　　洛陽使：指前往洛陽的使者。

　　邊塞：一作“邊戍”。

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇（擴展5）

——寒食詩原文翻譯及賞析3篇

寒食詩原文翻譯及賞析1

　　寒食城東即事 清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。

　　溪上人家凡幾家，落花半落東流水。

　　蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。

　　少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

　　翻譯

　　一條清澈溪流穿過桃李花林，水波蕩漾著綠蒲滋潤著白芷。

　　溪流旁邊總共只有幾戶人家，落花多半都漂流在東流水里。

　　踢出的皮球?qū)覍腋叱鲲w鳥上，蕩起的秋千爭相飛出綠楊林。

　　年輕人分開日子每天來游玩，全不需要等候到清明和上巳。

　　注釋

　　一道：一條。

　　穿：穿過。

　　演漾：蕩漾。

　　涵：沉浸。

　　白芷：一種可入藥的香草。

　　凡：總共，一共。

　　蹴踘：同“蹴鞠”，亦稱“打毬”，即古代踢球的游戲。蹴，踢。踘，皮制球，球內(nèi)充塞以柔軟的東西。古時有在寒食蹴鞠的習俗，參見《荊楚歲時記》。

　　秋千：意即揪著皮繩而遷移，為古代游戲用具，相傳是春秋齊桓公時期從北方山戎傳入。

　　分日：安排好日期，計劃好如何玩。一說猶逐日，意為一天天、每天。又說指春分之日。

　　清明：節(jié)氣名。在夏歷三月初，陽歷四月五日前后，春分之后谷雨之前。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。

　　上巳：節(jié)日名。古代以三月上旬巳日為上巳節(jié)，有在流水邊洗濯祓除、去除災(zāi)病的習俗。魏晉以后固定為夏歷三月三日。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩是王維早期的作品，當作于唐玄宗開**間的一個早春時節(jié)，其具體創(chuàng)作年份未詳。當時王維在長安（今陜西西安）或洛陽（今屬河南）。

　　賞析

　　此詩開頭兩句，寫一道清澈的溪流，穿過桃李花叢；而溪水邊蕩漾的水草和被水滋潤的白芷，安逸而柔靜。古代習俗，三月上巳桃花水下時，王公以下，攜眷聚于水畔洗濯，驅(qū)除不祥。這里表現(xiàn)的就是這個習俗，展現(xiàn)的是春天的力量。

　　三四兩句，寫溪流邊的幾戶人家，落在流水里的桃李花，又是柔美寧靜的意象，表現(xiàn)出濃厚的早春氣息，有很強的畫面感。

　　五六兩句又轉(zhuǎn)換為力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食節(jié)前后才有所見，而且僅僅局限于豪門貴族家的紅男綠女游戲之用。據(jù)《荊楚歲時記》記載，寒食之時，造大麥粥，人們常以斗雞、蹴鞠、打秋千為娛樂。這兩句在前四句寫清溪桃李的背景上又添幾筆不時飛上高空的秋千與皮球，使整幅畫面更加充溢這清新靈動的青春活力。尤其是“過”“出”二字用得好，分別寫出了少年男女游玩時的熱烈氣氛，使人感受到年輕人沉湎于游樂中的景象，透露出無限的羨慕之情。

　　最后兩句意謂青春年少的人，應(yīng)該每天都有開心游玩的心態(tài)，無憂無慮，不用等到清明和上巳兩個節(jié)日才出去游玩，含有及時行樂的意味。

　　在《寒食城東即事》中，作者表達了“及時行樂”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暫。詩人認為，如果想要在短暫的時光中去建功立業(yè)、修身齊家、做學問，終究都不牢固實在，只有抓緊時間享受快樂才是真實的。全詩描繪出美麗的早春景象，交錯著青春朝氣的蓬勃力量和家常安寧的閑適氣息，充分體現(xiàn)了王維詩“詩中有畫”的特色。

寒食詩原文翻譯及賞析2

　　瑣窗寒·寒食

　　暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。

　　遲暮。嬉游處。正店舍無煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽儔侶。想東園、桃李自春，小唇秀靨今在否。到歸時、定有殘英，待客攜尊俎。

　　翻譯

　　柳蔭深處傳出烏鴉的啼鳴，我掀起小簾，站在朱門之內(nèi)，身穿單衫凝神佇立。半畝大的庭院里開滿了桐花，靜靜地籠罩著庭院，陰雨陣陣更使人愁思萬端。雨滴灑落在空落落的臺階上，竟徹夜未停。何時故友相逢與我在西窗下剪燭，談心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江風吹得燈火昏暗，說不盡少年羈旅的無限凄慘艱難。

　　如今我已年老，時有垂暮之感。春游嬉戲的地方，旅舍酒店煙火不舉，正巧是全城禁火過寒食節(jié)。酒樓上呼喚美酒的.興致一掃而光，姑且把這段豪情都交付酒徒料理�；叵肫鸸枢l(xiāng)園中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窩般的花朵，不知今天是否還掛在樹枝？待到我歸鄉(xiāng)之時，一定還會有殘存的花兒，等待著我與賓客舉杯痛飲，一洗煩襟。

　　注釋

　　剪燭西窗語：借李商隱《夜雨寄北》“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”語，抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情。

　　百五：指寒食節(jié)。冬至后一百零五日為寒食。

　　旗亭：指酒樓。

　　高陽儔侶：西漢酈食其自稱高陽酒徒。

　　靨：臉上的酒窩。

　　評解

　　本篇上片憶舊，下片傷今。題旨終是懷念舊日情人。篇末三句作傷心無奈語，最是可憐。俞*伯《*詞釋》評論說：“‘想東園’以下直貫結(jié)尾，一氣呵成，自為*之慣技，固一篇之警策也。意謂春光晼晚，尚有殘英可陪樽俎，而小唇秀靨則何如耶？著一‘否’字，又著一‘定’字，在有意無意間�！�定’字有‘或’、‘應(yīng)’的意思，卻較重，亦半虛半實也�！�

　　句解

　　暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。桐花半畝，靜鎖一庭愁雨

　　“暗柳啼鴉”寫景，是大勾勒手法�！鞍怠弊钟袃芍匾馑迹�一則表明時令，暮春時節(jié)，柳絲已由嫩黃轉(zhuǎn)為深綠；二則表明時間，黃昏之際，暮雨將至，遠看柳樹自然是昏暗一片。此時此刻，鴉、鵲之類的鳥兒自然急飛歸巢，還要伴隨驚叫之聲。接下來，便寫人以及人所處的環(huán)境�！皢我聛辛ⅰ�，從《西洲曲》中來�！段髦耷�》里說“單衫杏子紅”，又說“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”，是寫女子癡情守望情郎歸來。這《西洲曲》一樣的癡情小女兒，在為誰佇立呢？“小簾朱戶”，正與“癡小人家女”相配，秀而明媚。雨來了，種有桐樹的半畝小院，便都在煙雨迷蒙之中了�！办o鎖”二字，將整個畫面定格下來，好一副春日暮雨圖。

　　灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅

　　夜將殘了，雨猶自下個不停。春愁在雨夜滋生，忽然便想起從前也是這樣的雨夜，故人相伴西窗之下，剪燈夜話�！肮嗜思魻T西窗語”，自是從唐人李商隱的詩“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”來。忽又覺得此情此境，竟與少年漂泊途中所遇到過的江風打燈的雨夜，何其相似。江在南方，故云“楚江”�！邦ㄋ蕖保�即是夜宿。

　　遲暮。嬉游處。正店舍無煙，禁城百五。旗亭喚酒，付與高陽儔侶

　　上片都說從前，過片由“少年”轉(zhuǎn)到“遲暮”，便說到如今了。當下身在何時、何地呢？“店舍無煙”，點明時令是在寒食節(jié)�！敖�城”，指京城，即汴京。“百五”是唐宋人習慣說法，指冬至后一百零五日，即寒食節(jié)。寒食節(jié)前后禁火三日，是當時習俗�！捌焱ぁ保�即賣酒之市樓�！案哧杻墏H”，是說酒友�！案哧枴�，用的是“高陽酒徒”酈食（yì）其（jī）的典故。高陽，古地名，在今河南杞縣西。據(jù)《史記·酈生陸賈列傳》：劉邦引兵過陳留，酈食其前往謁見，**人說有個儒生來求見，劉邦說，我正忙著奪天下，沒有時間見什么儒生。**人對酈食其說了，酈食其瞠目按劍對**人說：“去，再去向沛公**，說我是高陽酒徒，不是什么儒生！”于是酈食其便闖了進去。此處的“付與高陽儔侶”，是說找?guī)讉�酒友一起喝酒，借酒澆愁。

　　想東園、桃李經(jīng)春，小唇秀靨今在否。到歸時、定有殘英，待客攜尊俎

　　“想東園、桃李經(jīng)春”，是用阮籍《詠懷詩八十二首》之三“嘉樹下成蹊，東園桃與李”的語典�！靶〈叫沆v”，形容意中人的嬌小清秀�！敖裨诜瘛�，是疑問語氣，無非是說物是人非�！暗綒w時”，是自計歸期。“攜樽俎”，是帶上酒具�！皻堄ⅰ�，即是殘花。殘英所待之“客”，不是別人，正是詞人自己。此“客”字，自“笑問客從***”化出。舊日東園，桃李一般的意中人早已不在了。所能知道的，是歸去之日，唯有殘花相待。雖是殘英，然而畢竟曾是舊日桃李。篇末三句，慰藉而復(fù)酸辛。

　　賞析

　　這首詞抒發(fā)的是詞人的羈旅情懷，*工羈旅行役之詞，人所公認。詞作的上片寫暮春欲雨之時，由日轉(zhuǎn)夜，從夜雨說到話雨，又從話雨想起昔年楚江暝宿時旅況，羈旅情味，由外及內(nèi)使人深思。下片敘寫寒食及節(jié)日思鄉(xiāng)之情。寒食禁煙而飲酒，人到老年，回憶往事不勝感慨。

　　“暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶”，開首三句即點明時間和詞人彼時所處環(huán)境。薄暮時分，柳色漸漸昏暗，烏鴉盤旋聒噪，詞人正站在朱戶之中，小簾之后凝神沉思。首三句雖為敘寫眼前景況，但仍起著渲染氣氛的作用。薄暮時分，天氣漸暗，群鴉亂啼，單身一人置身其間，詞人的愁思、煩亂心情，即已呼之欲出了。此外“暗”與“啼鴉”也有暗示欲雨的作用�！巴┗ò氘�，靜銷一庭愁雨”，這兩句詞人繼續(xù)敘寫他佇立簾后所見之景，同時景中含情，詞人的愁緒已經(jīng)躍然紙上。這與“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）所描寫的意境相似。黃昏時節(jié)，再加上綿綿不絕的春雨，這種意境描寫雖非*所首創(chuàng)，卻是古典詩詞中描寫愁緒時最常用的典型環(huán)境。這里詞人用一“鎖”字使得本為抽象無形的情緒形象化，從而突出了詞人此時愁悶難堪的心境�！盀⒖针A、夜闌未休，故人剪燭西窗語”，這三句是說那滴噠的雨聲灑落在空寂的臺階上，使得詞人心緒更加煩亂愁悶，直到夜深仍不停息。面對此情此景，詞人不禁思緒聯(lián)翩，想到何時才能與故人相會。這里化用了李商隱《夜雨寄北》詩意：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。詞作至此，愁緒的內(nèi)含已漸漸明朗、具體化了。歇拍三句：“似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅，”這一層詞人宕開一筆，由眼前之景轉(zhuǎn)而幻想從前，在變幻境界中感嘆風燈零亂，少年羈旅，頗有不勝今昔之感�！俺�江”，此當指長江，李白詩有“天門中斷楚江開”，杜甫詩有“楚江巫峽半云雨�！薄帮L燭”，此形容人生短暫，老年人如風前之燭。蘇軾詩有“過眼百世如風燈”，杜甫詩有“風前春燈亂，江鴻夜雨懸”，所繪即此情景。

　　下片寫節(jié)日思鄉(xiāng)之情。“遲暮。嬉游處，正店舍無煙，禁城百五�！痹~作由上片末尾的少年羈旅，轉(zhuǎn)入敘寫遲暮情景，以前之虛幻，轉(zhuǎn)入眼前之說實；前之遙遠回蕩，此則轉(zhuǎn)入本題。章法大開大合。因寒食禁煙，故曰“無煙”，“禁城百五”，也是寒食節(jié)。《荊楚歲時記》：“冬至后一百五日為寒食。”“旗亭喚酒，付與高陽儔侶”，寒食禁煙不禁酒，故可去酒樓飲酒�！皟墏H”，即伴侶�！案哧枴�，地名，在河南杞縣�！妒酚洝分嗅B生為高陽酒徒。李白詩有“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公”。這句的意思是說，寒食節(jié)中，旗亭飲酒取樂之事，還是讓高陽酒徒們?nèi)グ�。這里用的是側(cè)筆，實際上是敘說自己為愁思所纏繞，沒精打采，對玩樂毫無興趣�！跋霒|園，桃李自春，小唇秀靨今在否”，對羈旅之愁與思家之情化成了具體的內(nèi)容，那“東園”此時又是一番桃李爭春，明媚春光，而那給自己留下美好印象的、人面桃花相映紅的姑娘，如今是否還在？詞人描述得越具體，越真切，說明其思念之情越銘心刻骨。此外，用一“否”字，詞人的關(guān)切之情更顯真切。歇拍三句：“到歸時，定有殘英，待客攜尊俎，”詞人歸心似箭，未踏歸途，心早已設(shè)想好歸家時的情景。到那時，春意猶在，尚有殘花掛在枝頭，自己定要好好地款待自己一番�！翱汀弊�，表明詞人始終未曾忘記自己的游子身分。

　　整首詞很巧妙地將現(xiàn)實、回憶、設(shè)想結(jié)合起來，結(jié)構(gòu)天成，含蓄而又細膩，意淡而氣厚。周濟稱贊該詞“奇橫”（《宋四家詞選》），黃蓼園則評：“前闋寫宦況凄清。次闋起處，點清寒食。以下引到思家情懷，風情旖旎可想”（《蓼園詞評》）。品評頗合實際。

寒食詩原文翻譯及賞析3

　　春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

　　日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　翻譯

　　暮春長安城處處柳絮飛舞、落紅無數(shù)，寒食節(jié)東風吹拂著皇城中的柳樹。

　　傍晚漢宮傳送蠟燭賞賜王侯近臣，裊裊的輕煙飄散到天子寵臣的家中。

　　注釋

　　春城：暮春時的長安城。

　　寒食：古代在清明節(jié)前兩天的節(jié)日，焚火三天，只吃冷食，所以稱寒食。

　　御柳：御苑之柳，皇城中的柳樹。

　　漢宮：這里指唐朝皇官。

　　傳蠟燭：寒食節(jié)普天下禁火，但**寵臣可得到**恩賜而得到燃燭。

　　五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王根、王逢時皆為候，受到特別的恩寵。這里泛指天子近幸之臣。

　　賞析

　　“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜�！痹娙肆⒆愀哌h，視野寬闊，全城景物，盡在望中�！按撼恰币徽Z，高度凝煉而華美。“春”是自然節(jié)候，城是人間都邑，這兩者的結(jié)合，呈現(xiàn)出無限美好的景觀。“無處不飛花”，是詩人抓住的典型畫面。春意濃郁，籠罩全城。詩人不說“處處飛花”，因為那只流于一般性的概括，而說是“無處不飛花”，這雙重否定的句式極大加強了肯定的語氣，有效地烘托出全城皆已沉浸于濃郁春意之中的盛況。詩人不說“無處不開花”，而說“無處不飛花”，除了“飛”字的動態(tài)強烈，有助于表現(xiàn)春天的勃然生機外，還說明了詩人在描寫時序時措辭是何等精密。“飛花”，就是落花隨風飛舞。這是典型的暮春景色。不說“落花”而說“飛花”，這是明寫花而暗寫風。一個“飛”字，蘊意深遠。可以毫不夸張地說，這首詩能傳誦千古，主要是其中的警句“春城無處不飛花”，而這一句詩中最能耀人眼目者，就在一個“飛”字。

　　“寒食東風御柳斜”，春風吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也隨風飄動起來了。風是無形無影的，它的存在，只能由花之飛，柳之斜來間接感知。照此說來，一個“斜”字也是間接地寫風。

　　詩的前兩句寫的是白晝，后兩句則是寫夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！薄叭漳骸本褪前�晚。“漢宮”是借古諷今，實指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時，同日封侯的五個宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來受**寵幸、專權(quán)跋扈的宦官。這兩句是說寒食節(jié)這天家家都不能生火點燈，但皇宮卻例外，天還沒黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩中用“傳”與“散”生動地畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見蠟燭之光，如聞輕煙之味。寒食禁火，是我國沿襲已久的習俗，但**大臣們卻可以破例地點蠟燭。詩人對這種**的**現(xiàn)象做出委婉的諷刺。

　　這首詩善于選取典型的題材，引用貼切的典故對宦官得寵專權(quán)的**現(xiàn)象進行諷刺。雖然寫得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會情況的印證，讀者還是能了解詩的`主題的。

　　賞析二

　　寒食是我國古代一個傳統(tǒng)的節(jié)日，在清明前兩天，是從春秋時傳下來的，是晉文公為了懷念抱木焚死的介子推而定的。

　　據(jù)孟棨《本事詩》記載：德宗時制誥缺乏人才，中書省提名請求御批，德宗批復(fù)說：“與韓翃”，當時有兩個韓翃，于是中書省又以兩人的名字同時進呈。

　　德宗便批與寫“春城無處不飛花”的韓翃。這雖是一段佳話，但足見《寒食》這首詩的廣泛流傳和受到的賞識。

　　這是一首諷刺詩，但詩人的筆法巧妙含蓄。從表面上看，似乎只是描繪了一幅寒食節(jié)長安城內(nèi)富于濃郁情味的風俗畫。實際上，透過字里行間可感受到作者懷著強烈的不滿，對當時權(quán)勢顯赫、作威作福的宦官進行了深刻的諷刺。中唐以后，幾任*都寵幸宦官，以致他們的權(quán)勢很大，敗壞朝政，排斥朝官，正直人士對此都極為憤慨。本詩正是因此而發(fā)。

　　“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，這兩句描寫春日長安城花開柳拂的景色�！盁o處”指花開既多又廣、“飛花”寫花開的盛況，時值春日，長安城到處是飛花柳絮，一派繽紛絢爛的景象�！皷|風”指春風，“御柳斜”是狀摹宮苑楊柳在春風吹拂下的搖擺姿態(tài)�！靶薄弊钟玫妹�，生動地寫出了柳枝的搖曳之神。這是寒食節(jié)京城的白天景色。景色由大而小，由全城而入宮苑。下面接著寫宮苑傍晚的景象�！叭漳簼h宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，是寫天黑時分，宮苑里傳送著一支支由**恩賜給宦官的蠟燭。蠟燭燃燒通明，升騰起淡淡的煙霧，裊裊娜娜地縈繞在宦官家，到處彌漫著威福恩加的氣勢！使人如見他們那種炙手可熱、得意洋洋的驕橫神態(tài)。在封建習俗的**下，不要說全城百姓，就連那些不是寵臣的朝官之家，在禁止煙火的寒食之夜，恐怕也都是漆黑一片。

　　唯獨這些宦官之家，燭火通明，煙霧繚繞。由一斑而見全豹，僅此一點，足見這些宦官*日如何弄權(quán)倚勢，**賢良。作者在這里僅用兩句詩，寫了一件傳蠟燭的事情，就對**的厚待**宦官，宦官的可惡可憎的面目暴露無遺，達到了辛辣諷刺的目的。

　　創(chuàng)作背景

　　唐代**，到清明這天，**宣旨取榆柳之火賞賜近臣。這儀式用意有二：一是標志著寒食節(jié)已結(jié)束，可以用火了；二是藉此給臣子官吏們提個醒，讓大家向有功也不受祿的介子推學習。中唐以后，幾任*都寵幸宦官，以致他們的權(quán)勢很大，敗壞朝政，排斥朝官。有意見認為此詩正是因此而發(fā)。

《琴詩》原文、翻譯及賞析3篇（擴展6）

——牧童詩原文翻譯及賞析3篇

牧童詩原文翻譯及賞析1

　　遠牧牛，繞村四面禾黍稠。

　　陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。

　　入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。

　　隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長鞭三四聲。

　　牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。

　　翻譯

　　村外草地去放牛，我看見村莊四面莊稼綠油油。

　　山坡上烏鴉饑餓啄牛背，害得我不敢游戲和翻跟頭。

　　山坡上草多牛兒不抬頭，白牛犢兒向著蘆葦叢中叫個不停。

　　吹一聲蘆葉回應(yīng)堤那邊的同伴，甩幾下長鞭渾身樂悠悠。

　　牛啊牛，你只管吃草可千萬不要斗，你頭上的角啊，**有用要征收。

　　注釋

　　牧童詞：猶牧童歌。

　　稠：茂盛。

　　陂：池澤邊的坡岸。

　　啄牛背：牛背上寄生有蟣虱，鳥落在牛背上啄食之。

　　戲：玩耍。

　　壟頭：田埂。

　　犢：小牛。

　　吹葉：用葉子自制的小哨，吹以取樂。

　　應(yīng)同伴：和其他牧童遙相呼應(yīng)。

　　鼓：甩響鞭。

　　觸：抵觸，兩牛抵角爭斗。

　　截：截割。

　　創(chuàng)作背景

　　作者所處的時代，唐朝已經(jīng)由興盛逐漸走向衰落。中原廣大地區(qū)內(nèi)戰(zhàn)頻繁，人畜都要擔負空前沉重的徭役負擔；送糧運草，長途跋涉，牛瘦人饑，再加上官家逼催緊迫，許多瘦牛都會磨得領(lǐng)背出血、化膿。烏鴉喜歡啄食腥穢的腐肉，嗅味而來，所以才會有“饑烏啄牛背”的情況發(fā)生。作者為反映這一現(xiàn)實狀況，巧妙地借助孩提未盡的牧童說出，作下了該詩。

　　賞析

　　詩的前兩句，作者先交待了牧童到遠處放牛的原因。“繞村四面禾黍稠”，村子周圍都是莊稼地，禾苗長勢正好，為了避免牛群禍害莊稼，牧童只好到遠處放牛，這兩句在邏輯上采用了倒置的手法，先寫果后寫因，突出了“遠牧�！边@個結(jié)果，后文也正是圍繞牧牛展開。

　　“陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭�！蹦镣�把牛趕到了水草豐美的河邊陂岸，本來是想讓牛專心吃草，不用擔心它們會糟蹋莊稼，這樣他就能和伙伴們一起嬉戲玩耍了。結(jié)果，陂中有很多饑餓的水鳥，它們不停地落在牛背上啄食蟲虱，牧童不得不留下來看顧牛群，不停地驅(qū)趕鳥雀，其郁悶的心情可想而知。這兩句寫出了牧童抱怨的情緒。

　　“人陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴�！币驗橼橹小安荻唷�，所以牛群時常走散，在蘆葦叢中的白色牛犢還不時地抬頭朝空中長鳴。這說明牧牛也不是一件容易的事情，但在兒童眼里，這艱苦的勞動里倒也有不少樂趣。正因為牛群走散，牧童們必須分開尋牛。為了彼此聯(lián)絡(luò)，告知對方自己所在的位置，他們“隔堤吹葉應(yīng)同伴”；為了管束牛群，牧童還要不時地“還鼓長鞭三三四聲”。這兩句把尋牛、趕牛的過程寫得生動有趣，富有立體感與生活感。

　　詩到這里，還只是單純的敘事寫景，除了生活情趣的盎然和兒童的天真嬌憨之態(tài)令人印象深刻，似乎也沒什么特別之處。但是，張籍的樂府詩往往會在有限的篇幅中敘寫情事，只在篇尾以二句話作結(jié)，正符合白居易在《新樂府序》中對新樂府詩歌的創(chuàng)作要求：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也。”

　　“牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角�！蹦镣�一邊揮鞭，一邊警告牛群：“你們不要再繼續(xù)打斗了，否則一旦被官府發(fā)現(xiàn)，就會有官兵來截斷你們頭上的角�！币怨俦鴣砜謬樑Ｈ海�足見牧童心性的天真、單純。

　　全詩自然清新，構(gòu)思新穎，以兒童天真的口吻揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，達到了更強烈的諷刺效果。

牧童詩原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　騎牛遠遠過前村，吹笛橫吹隔隴聞。（吹笛橫吹一作：短笛風斜）

　　多少長安**客，機關(guān)用盡不如君。

　　譯文：

　　牧童騎著牛遠遠地經(jīng)過山村，他把短笛橫吹著，我隔著田隴就能聽到。

　　長安城內(nèi)那些追逐**的人啊，用盡心機也不如你這樣清閑自在。

　　注釋：

　　隴（lǒng）：通“壟”，田壟。

　　長安：唐代京城。

　　機關(guān)用盡：用盡心機。

　　賞析：

　　這是一首饒有理趣，借題發(fā)揮的警世詩。

　　“騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞�！泵鑼懩镣�自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如畫。牧童騎著牛兒，從前村慢慢走過；吹著笛兒，笛聲在田間隨風飄悠�！膀T牛”與“吹笛”，生動地描摹出牧童灑脫的形象、悠閑的心情：同時，詩人把牧童放在“村”與“岸”的背景上，使畫面境界外闊，顯得“野”味濃郁。

　　“多少長安**客，機關(guān)用盡不如君�！奔词抡摾�，拉出逐利爭名、機關(guān)算盡的“長安**客”與悠然自得的牧童相比。有多少在官場上爭名逐利的庸人，費盡心機，其實不如牧童自在快樂��！在一貶一褒之中，表露出作者清高自賞、不與俗流合污的心態(tài)，同時也在贊美牧童。

　　該《牧童詩》與《紅樓夢》之“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”有異曲同工之妙，詩中悠閑自得，吹笛牛背，早出晚歸，不愁食衣的“田園牧歌式”的生活，自然既飄逸而又理想，可惜在黑暗的**下，只不過是文人學士們的“空想”之一。

　　創(chuàng)作背景：

　　在《桐江詩話》中記載，這首詩應(yīng)該是黃庭堅七歲時創(chuàng)作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黃庭堅父親黃庶邀請幾位詩友一起在家飲酒吟詩時，其中一位說：“久聞令郎少年聰慧，何不讓他也來吟一首！”這時，黃庭堅想起了吹笛子的小牧童，便以牧童為題，作一首詩。

　　黃庭堅：

　　黃庭堅（1045.8.9—1105.5.24），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。

牧童詩原文翻譯及賞析3

　　遠牧牛，繞村四面禾黍稠。

　　陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。

　　入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。

　　隔堤吹葉應(yīng)同伴，還鼓長鞭三四聲。

　　牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。

　　翻譯

　　村外草地去放牛，我看見村莊四面莊稼綠油油。

　　山坡上烏鴉饑餓啄牛背，害得我不敢游戲和翻跟頭。

　　山坡上草多牛兒不抬頭，白牛犢兒向著蘆葦叢中叫個不停。

　　吹一聲蘆葉回應(yīng)堤那邊的同伴，甩幾下長鞭渾身樂悠悠。

　　牛啊牛，你只管吃草可千萬不要斗，你頭上的角啊，**有用要征收。

　　注釋

　　牧童詞：猶牧童歌。

　　稠：茂盛。

　　陂：池澤邊的坡岸。

　　啄牛背：牛背上寄生有蟣虱，鳥落在牛背上啄食之。

　　戲：玩耍。

　　壟頭：田埂。

　　犢：小牛。

　　吹葉：用葉子自制的小哨，吹以取樂。

　　應(yīng)同伴：和其他牧童遙相呼應(yīng)。

　　鼓：甩響鞭。

　　觸：抵觸，兩牛抵角爭斗。

　　截：截割。

　　創(chuàng)作背景

　　作者所處的時代，唐朝已經(jīng)由興盛逐漸走向衰落。中原廣大地區(qū)內(nèi)戰(zhàn)頻繁，人畜都要擔負空前沉重的徭役負擔；送糧運草，長途跋涉，牛瘦人饑，再加上官家逼催緊迫，許多瘦牛都會磨得領(lǐng)背出血、化膿。烏鴉喜歡啄食腥穢的腐肉，嗅味而來，所以才會有“饑烏啄牛背”的情況發(fā)生。作者為反映這一現(xiàn)實狀況，巧妙地借助孩提未盡的牧童說出，作下了該詩。

　　賞析

　　詩的前兩句，作者先交待了牧童到遠處放牛的原因�！袄@村四面禾黍稠”，村子周圍都是莊稼地，禾苗長勢正好，為了避免牛群禍害莊稼，牧童只好到遠處放牛，這兩句在邏輯上采用了倒置的手法，先寫果后寫因，突出了“遠牧�！边@個結(jié)果，后文也正是圍繞牧牛展開。

　　“陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭�！蹦镣�把牛趕到了水草豐美的河邊陂岸，本來是想讓牛專心吃草，不用擔心它們會糟蹋莊稼，這樣他就能和伙伴們一起嬉戲玩耍了。結(jié)果，陂中有很多饑餓的水鳥，它們不停地落在牛背上啄食蟲虱，牧童不得不留下來看顧牛群，不停地驅(qū)趕鳥雀，其郁悶的心情可想而知。這兩句寫出了牧童抱怨的情緒。

　　“人陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴�！币驗橼橹小安荻唷�，所以牛群時常走散，在蘆葦叢中的白色牛犢還不時地抬頭朝空中長鳴。這說明牧牛也不是一件容易的事情，但在兒童眼里，這艱苦的勞動里倒也有不少樂趣。正因為牛群走散，牧童們必須分開尋牛。為了彼此聯(lián)絡(luò)，告知對方自己所在的位置，他們“隔堤吹葉應(yīng)同伴”；為了管束牛群，牧童還要不時地“還鼓長鞭三三四聲”。這兩句把尋牛、趕牛的過程寫得生動有趣，富有立體感與生活感。

　　詩到這里，還只是單純的敘事寫景，除了生活情趣的盎然和兒童的天真嬌憨之態(tài)令人印象深刻，似乎也沒什么特別之處。但是，張籍的樂府詩往往會在有限的篇幅中敘寫情事，只在篇尾以二句話作結(jié)，正符合白居易在《新樂府序》中對新樂府詩歌的創(chuàng)作要求：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也�！�

　　“牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角�！蹦镣�一邊揮鞭，一邊警告牛群：“你們不要再繼續(xù)打斗了，否則一旦被官府發(fā)現(xiàn)，就會有官兵來截斷你們頭上的角�！币怨俦鴣砜謬樑Ｈ海�足見牧童心性的天真、單純。

　　全詩自然清新，構(gòu)思新穎，以兒童天真的口吻揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，達到了更強烈的'諷刺效果。