越人歌原文翻譯及賞析3篇
越人歌原文翻譯及賞析1
原文：
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
譯文：
今晚是怎樣的晚上啊我駕著小舟在河上漫游。
今天是什么日子啊能夠與王子同船泛舟。
承蒙王子看得起，不因?yàn)槲沂侵圩拥纳矸荻訔壩�，�?zé)罵我。
心緒紛亂不止啊，因?yàn)槟軌蚪Y(jié)識(shí)王子。
山上有樹(shù)木啊樹(shù)木有丫枝，心中喜歡著你啊你卻不知道。
注釋：
搴（qiān）：拔。搴舟，猶言蕩舟。洲：當(dāng)從《北堂書(shū)鈔》卷一O六所引作“舟”。
被（pi）：同“披”，覆蓋。
訾（zǐ）：說(shuō)壞話。
詬（gòu）恥：恥辱。
幾（jī）：同“機(jī)”。
王子：此處指公子黑肱（xx－前529年），字子皙，春秋時(shí)期楚國(guó)的王子，父親楚共王。
悅：喜歡。
賞析：
據(jù)劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》記載：春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè)聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。歌中唱出了越人對(duì)子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情，歌詞聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。是*最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結(jié)晶和見(jiàn)證。它對(duì)楚辭創(chuàng)作有著直接的影響作用。（選自《先秦詩(shī)文精華》人民文學(xué)出版社20xx。1版）
故事講的是楚國(guó)襄成君冊(cè)封受爵那天，身著華服佇立河邊。楚大夫莊辛經(jīng)過(guò)，見(jiàn)了他心中歡喜，于是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。于是莊辛洗了手，給襄成君講述了楚國(guó)鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有愛(ài)慕他的越人船夫抱著船槳對(duì)他唱歌。歌聲悠揚(yáng)纏綿，委婉動(dòng)聽(tīng)，打動(dòng)了鄂君，當(dāng)即讓人翻譯成楚語(yǔ)，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意后，非但沒(méi)有生氣，還走過(guò)去擁抱船夫，給他蓋上繡花被，愿與之同床共寢。
莊辛進(jìn)而問(wèn)襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，將手遞給了他。
越人歌原文翻譯及賞析2
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
譯文:
今天是什么樣的日子啊，我駕著小舟在長(zhǎng)江上漂。
今天是什么樣的日子啊，我竟然能與王子在同船泛舟
承蒙王子看的起��！不因?yàn)槲沂侵圩拥纳矸荻訔壩�，甚至�?zé)罵我。
我的心里如此的緊張而停止不住，因?yàn)槲抑浪尤皇峭踝樱?/p>
山上有樹(shù)木，而樹(shù)上有樹(shù)枝，
可是我的心底這么喜歡王子啊，王子卻不知。
今夜是什么夜晚啊，我能操槳于此洲流；
今天是什么日子啊，我有幸能與王子同舟。
含羞懷情啊，不顧詬罵羞恥，
心里多么癡迷不止啊，盼見(jiàn)王子。
山有樹(shù)啊樹(shù)有枝，心里愛(ài)慕著您呀您卻不知。
故事:
據(jù)劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》記載：春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè)聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。歌中唱出了越人對(duì)子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀之情，歌詞聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。是*最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結(jié)晶和見(jiàn)證。它對(duì)楚辭創(chuàng)作有著直接的影響作用。（選自《先秦詩(shī)文精華》人民文學(xué)出版社20xx.1版）
故事講的是楚國(guó)襄成君冊(cè)封受爵那天，身著華服佇立河邊。楚大夫莊辛經(jīng)過(guò)，見(jiàn)了他心中歡喜，于是上前行禮，想要握他的手。襄成君忿其越禮之舉，不予理睬。于是莊辛洗了手，給襄成君講述了楚國(guó)鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有愛(ài)慕他的越人船夫抱著船槳對(duì)他唱歌。歌聲悠揚(yáng)纏綿，委婉動(dòng)聽(tīng)，打動(dòng)了鄂君，當(dāng)即讓人翻譯成楚語(yǔ)，這便有了《越人歌》之詞。鄂君明白歌意后，非但沒(méi)有生氣，還走過(guò)去擁抱船夫，給他蓋上繡花被，愿與之同床共寢。
莊辛進(jìn)而問(wèn)襄成君：鄂君身份高貴仍可以與越人船夫交歡盡意，我為何不可以握你的手呢？襄成君當(dāng)真答應(yīng)了他的請(qǐng)求，將手遞給了他。
越人歌原文翻譯及賞析3
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾詬恥。
心幾煩而不絕兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
「翻譯」
今晚是怎樣的晚上啊河中漫游，
今天是什么日子啊與王子同舟。
深蒙錯(cuò)愛(ài)啊不以我鄙陋為恥，
心緒紛亂不止啊能結(jié)識(shí)王子。
山上有樹(shù)木，而樹(shù)上有樹(shù)枝，(這人人都知道〉，
可是我這么喜歡你啊，你卻不知道。
「簡(jiǎn)介」
《越人歌》是*第一首譯詩(shī)，楚辭源頭之一，為西漢文學(xué)家劉向收集而來(lái)。
和楚國(guó)的其他民間詩(shī)歌一樣，作為《楚辭》的藝術(shù)源頭，《越人歌》是*最早的翻譯作品，體現(xiàn)了不同民族人民**共處的狀況，表達(dá)了對(duì)跨越階級(jí)的愛(ài)情的抒歌，其古越語(yǔ)發(fā)音在漢代劉向《說(shuō)苑》中有記載。雖然今人所讀到的《越人歌》是翻譯作品，但仍可這樣說(shuō)：《越人歌》的藝術(shù)成就表明，兩千多年前，古越族的文學(xué)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水*。是*最早的譯詩(shī)，也是古代楚越文化交融的結(jié)晶和見(jiàn)證。它對(duì)楚辭創(chuàng)作有著直接的影響作用。
和詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)一樣，《越人歌》是一首關(guān)于經(jīng)典愛(ài)情古詩(shī)。春秋時(shí)代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，鐘鼓齊鳴。搖船者是位越人，趁樂(lè)聲剛停，便抱雙槳用越語(yǔ)唱了一支歌。鄂君子皙聽(tīng)不懂，叫人翻譯成楚語(yǔ)。就是上面的歌謠。歌中唱出了越人對(duì)子皙的那種深沉真摯的愛(ài)戀（暗戀）之情，歌詞聲義雙關(guān)，委婉動(dòng)聽(tīng)。
「賞析」
席慕容對(duì)《越人歌》有過(guò)這樣評(píng)價(jià)：“在黑暗的河流上被你遺落了的一切，終于，只能成為，星空下被多少人靜靜傳誦著的，你的昔日，我的昨夜�！�
《越人歌》這首詩(shī)起首兩句：“今夕何夕兮搴洲中流，今日何日兮得與王子同舟”，“洲”，當(dāng)從《北堂書(shū)鈔》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中蕩舟之意。這是記事，記敘了這天晚上蕩舟河中，又有幸能與王子同舟這樣一件事。在這里，詩(shī)人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式�！敖裣Α�、“今日”本來(lái)已經(jīng)是很明確的時(shí)間概念，還要重復(fù)追問(wèn)“今夕何夕”、“今日何日”，這表明詩(shī)人內(nèi)心的激動(dòng)無(wú)比，意緒已不復(fù)*靜有序而變得紊亂無(wú)序，難以控抑。這種句式及其變化以后常為詩(shī)人所取用，著名的如宋張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的末兩句“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”。
進(jìn)入詩(shī)的中間兩句行文用字和章法都明顯地由相對(duì)*易轉(zhuǎn)為比較艱澀了。這是詩(shī)人在非常感情化的敘事完畢之后轉(zhuǎn)入了理性地對(duì)自己的心情進(jìn)行描述�！懊尚弑缓觅獠祸ぴ崘u，心幾頑而不絕兮得知王子”，是說(shuō)我十分慚愧承蒙王子您的錯(cuò)愛(ài)，王子的知遇之恩令我心緒蕩漾。
最后兩句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”是詩(shī)人在非常情感化的敘事和理性描述自己心情之后的情感抒發(fā)，此時(shí)的詩(shī)人已經(jīng)將激動(dòng)紊亂的意緒梳*，因此這種情感抒發(fā)十分藝術(shù)化，用字*易而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，余韻裊裊。
“山有木兮木有枝”是一個(gè)比興句，既以“山有木”、“木有枝”興起下面一句的“心說(shuō)君”、“君不知”，又以“枝”諧音比喻“知”。在自然界，山上有樹(shù)樹(shù)上有枝，順理成章；但在人間社會(huì)，自己對(duì)別人的感情深淺歸根到底卻只有自己知道，許多時(shí)候你會(huì)覺(jué)得自己對(duì)別人的感情難以完全表達(dá)，因此越人唱出了這樣的歌詞。
“心悅君兮君不知”，借“枝”與“知”的諧音雙關(guān)關(guān)系做文章的比興手法，也是《詩(shī)經(jīng)》所慣用的。如《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觽；雖則佩觽，能不我知”，《小雅·小弁》“譬彼壞木，疾用無(wú)枝；心之憂矣，寧莫之知”，即是。這種諧音雙關(guān)對(duì)后代的詩(shī)歌如南朝樂(lè)府民歌《子夜歌》等恐怕不無(wú)影響。而“山有木兮木有枝，心說(shuō)君兮君不知”二句，與《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”二句相仿佛，也可見(jiàn)出此楚譯《越人歌》深受楚聲的影響。
「愛(ài)情里的詩(shī)——那些暗戀的人兒」
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，大致意思就是我對(duì)你有意思，你都不知道，如果人生跟剛開(kāi)始遇見(jiàn)一樣，就不用整天回憶傷心往事了。
“越人歌”，《夜宴》主題曲《越人歌》就引用了"山有森兮木有枝，心悅君兮君不知”。馮小剛說(shuō)，“這兩句唱出了人與人之間最深的寂寞。一個(gè)人如果懂了這首歌，這個(gè)人就不會(huì)寂寞”。
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得與王子同舟
蒙羞被好兮，不訾詬恥
心幾煩而不絕兮，得知王子
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
越人歌原文翻譯及賞析3篇擴(kuò)展閱讀
越人歌原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展1）
——易水歌原文及翻譯賞析
易水歌原文及翻譯賞析1
易水歌
趙北燕南之古道，水流湯湯沙浩浩。
送君迢遙西入秦，天風(fēng)蕭條吹白草。
車騎衣冠滿路旁，驪駒一唱心茫茫。
手持玉觴不能飲，羽聲颯沓飛清霜。
白虹照天光未滅，七尺屏風(fēng)袖將絕。
督亢圖中不**，咸陽(yáng)殿上空流血。
可憐*歸一家，美人鐘鼓如云霞。
慶卿成塵漸離死，異日還逢博浪沙。
翻譯
蒼涼古道延伸在燕趙大地上，奔騰千年的流水仍是洶涌澎湃，塵沙飛舞。
走不盡的路啊，我們送別**復(fù)仇的荊卿；枯瘦的白草在蕭瑟的風(fēng)中抖動(dòng)。
送行的車馬擠滿路旁，告別的歌聲緩緩而起，壯士的心中一片蒼茫。
手拿精美的酒杯久久不愿飲盡，離歌的旋律慷慨激昂飛越在凜冽的荒原上。
白虹貫日，噴射出耀眼光芒，那是上蒼被壯士的精誠(chéng)感動(dòng)；暴君秦王面臨短兵相接的處境，他倉(cāng)皇奮甩衣袖越過(guò)屏風(fēng)。
督亢圖窮而未能報(bào)仇雪恨，咸陽(yáng)殿上灑下一腔熱血，可嘆一片精誠(chéng)。
上下四方何等廣大，美人鐘鼓多如云霞，只可惜，到后來(lái)盡為秦王獨(dú)霸。
荊軻壯烈**，漸離已死，但過(guò)些時(shí)日，還會(huì)有勇猛的力士與秦王相遇在博浪沙！
注釋
易水：古河流，在今河北省西部。荊軻曾西刺秦王，出發(fā)時(shí)與燕**丹諸人于此告別，歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，其情景十分悲壯。
湯湯：大水急流的樣子。
驪駒：送別之歌。
羽聲：五音之一，其聲激昂慷慨。
颯沓：盛大的樣子。
七尺屏風(fēng)袖將絕：指秦王被荊軻抓住，奮袖越過(guò)屏風(fēng)才得以逃脫。
督亢圖中不**：**丹派荊軻入秦，以獻(xiàn)督亢之地及秦亡將樊於期之頭為名，藏匕首于地圖中，謀刺秦王，未遂。督亢，地名。
*：指上下四方。
慶卿：即荊軻。
賞析
此詩(shī)拓展古意而成哀悼詩(shī)聲，先寫(xiě)送荊軻的時(shí)間和地點(diǎn)，再寫(xiě)送別時(shí)壯觀的場(chǎng)面，然后寫(xiě)刺秦王的經(jīng)過(guò)，最后寫(xiě)秦王一匡諸侯***后天下寶物都集秦宮且美女鐘鼓繁若云霞。
開(kāi)頭四句為第一層，寫(xiě)送荊軻的時(shí)間和地點(diǎn)。易水河畔原為古老航道，背燕面趙，襟帶二邦，河水浩蕩，*白沙無(wú)垠，足為送別開(kāi)拓寥廓宏大背景。又時(shí)值天風(fēng)蕭瑟、草木零落暮秋季節(jié)，北國(guó)天空尤為高遠(yuǎn)幽曠，浩浩江水，茫茫白沙，颯颯天風(fēng)，蕭蕭草木，這些大自然奇特景觀為全詩(shī)鋪墊了慷慨悲壯基調(diào)�！八途鲞b西入秦”一句點(diǎn)明送誰(shuí)去何處。其中，“迢遞”一詞既寫(xiě)征途之遙，復(fù)含任重而道遠(yuǎn)深意。
緊接著四句為第二層，寫(xiě)送別時(shí)壯觀的場(chǎng)面，以“驪駒一唱心茫茫”渲染悲壯場(chǎng)面，既為贊古代英雄荊軻，更為頌現(xiàn)實(shí)生活左懋第北上議和壯舉。
之后四句為第三層，寫(xiě)刺秦王的經(jīng)過(guò)，借荊軻悲劇重演以痛悼左懋第遇害。
最后四句為第四層，寫(xiě)秦王一匡諸侯***，天下寶物都集秦宮，美女鐘鼓繁若云霞。**戰(zhàn)勝正義，如同清朝滅明朝。但荊軻、高漸離雖亡，而博浪沙椎擊秦王的張良終將再度出世。篇終“浩�！敝�，幽深婉曲地傳達(dá)出陳子龍救亡圖存的堅(jiān)定決心。
全詩(shī)構(gòu)制宏偉，用思深沉，立意深沉含蓄，風(fēng)格慷慨悲涼，融合寫(xiě)景、敘事、議論于一體而渾化無(wú)跡：寫(xiě)景在于創(chuàng)造情感氛圍，敘事在于抒**感，全詩(shī)敘事都隱隱蕩漾著郁勃的情思，結(jié)尾的議論又將這種情感推向**，故全詩(shī)寫(xiě)景、敘事、議論都**在總體的情感節(jié)奏中。
越人歌原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展2）
——明日歌原文、翻譯及賞析
明日歌原文、翻譯及賞析1
原文：
明日復(fù)明日，明日何其多。
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。（若一作：苦）
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。（版本一錢(qián)鶴灘）明日復(fù)明日，明日何其多！
日日待明日，萬(wàn)世成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。（版本二文嘉）
翻譯：
一個(gè)明天接著又是一個(gè)明天，明天是何等的多�。】墒侨说囊簧绻诘却卸冗^(guò)，那么，他將虛度光陰，一事無(wú)成。世上的人們?nèi)绻幻魅账b絆，則年復(fù)一年，光陰飛逝，暮年將會(huì)在不知不覺(jué)中到來(lái)。早晨看河水東流而去，傍晚看夕陽(yáng)西下，一日之中無(wú)所事事。百年之中又能有多少個(gè)明日呢？請(qǐng)大家聽(tīng)一聽(tīng)我的明日歌吧。
賞析：
這一首詩(shī)七次提到“明日”，反復(fù)告誡人們要珍惜時(shí)間，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎歲月。詩(shī)歌的意思淺顯，語(yǔ)言明白如話，說(shuō)理通俗易懂，很有教育意義。
這一首《明日歌》給人的啟示是：世界上的許多東西都能盡力爭(zhēng)取和失而復(fù)得，只有時(shí)間難以挽留。人的生命只有一次，時(shí)間永不回頭。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今日事，今日畢�！�
越人歌原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展3）
——滄浪歌原文翻譯及賞析
滄浪歌原文翻譯及賞析1
原文：
滄浪歌
先秦：佚名
滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足。
譯文：
滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪的水清澈時(shí)可以用來(lái)洗滌冠纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足。
滄浪的水渾濁的時(shí)候就可以用來(lái)洗腳。
注釋：
滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）我纓（yīng）；
濯：洗。纓：用線或繩等做的裝飾品。
滄浪之水濁兮，可以濯我足。
賞析：
《滄浪歌》是一首清新而悠揚(yáng)的短歌，歌者名漁夫，一位沒(méi)名字考證的隱者。在《楚詞·漁夫》可以看到作為亂世智者的打魚(yú)人和屈原的那次對(duì)白。漁夫?qū)η膭駥?dǎo)蘊(yùn)含者一位哲人和一位詩(shī)人的深層的理解及同情，這是基于心靈默契之上的對(duì)立和轉(zhuǎn)向，漁人的宛爾而笑意味情長(zhǎng)，擊槳遠(yuǎn)去那滄浪之歌依然余音裊裊。后人將其譜成古琴曲，名為《滄浪歌》。并引用了其里面的內(nèi)容。
屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說(shuō)：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這是“蓮出污泥而不染”的另一種說(shuō)法，就是說(shuō)白者自白是不會(huì)被玷污的，（屈原）你沒(méi)必要以死來(lái)表示自己的清白高潔，（既然你無(wú)力改變“舉世皆濁”的世態(tài)）你應(yīng)該豁然地面對(duì)這種世態(tài)。
滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽(tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”
在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng)，也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父古時(shí)，漢江有一支流流經(jīng)沔陽(yáng)，名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)三閭大夫屈原流放之時(shí)，游經(jīng)滄浪水，在張溝處遇漁父問(wèn)渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，傳為歷史佳話。
滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當(dāng)代文學(xué)作品中，有兩**篇小說(shuō)傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊(yùn)，一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇小說(shuō)《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場(chǎng)小說(shuō)《滄浪之水》，是滄浪歌在當(dāng)代生活中的新唱。
越人歌原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展4）
——洞仙歌·詠柳原文翻譯及賞析 (菁選3篇)
洞仙歌·詠柳原文翻譯及賞析1
原文
江南臘盡，早梅花開(kāi)后，分付新春與垂柳。
細(xì)腰肢自有入格風(fēng)流，仍更是、骨體清英雅秀。
永豐坊那畔，盡日無(wú)人，誰(shuí)見(jiàn)金絲弄晴晝？
斷腸是飛絮時(shí)，綠葉成陰，無(wú)個(gè)事、一成消瘦。
又莫是東風(fēng)逐君來(lái)，便吹散眉間一點(diǎn)春皺。
翻譯
上片寫(xiě)柳的體態(tài)標(biāo)格和風(fēng)韻之美。起拍說(shuō)臘盡梅凋，既點(diǎn)明節(jié)令，且借賓喚主，由冬梅引出春柳。以“新春”緊承“臘盡”，寫(xiě)臘月已盡，新春來(lái)臨，早梅開(kāi)過(guò)，楊柳萌發(fā)。柳絲弄碧，是春意繁鬧的表征，故說(shuō)“分付新春與垂柳”�！胺指丁保桓吨�，著“分付”一詞，仿佛春的活力、光彩、妖嬈，均凝集于垂柳一身，從而突出了柳的形象。
以下贊美柳的體態(tài)標(biāo)格。柳枝婀娜，別有一種風(fēng)流，使人想到少女的細(xì)腰。杜甫《絕句漫興》早有“隔戶楊柳弱裊裊，恰如十五女兒腰”之句。東坡正是抓住了這一特點(diǎn)，稱頌她有合格入流的獨(dú)特風(fēng)韻，并進(jìn)而用“清英秀雅”四字來(lái)品評(píng)其骨相。這就寫(xiě)出了垂柳的清高、英雋、雅潔、秀麗，見(jiàn)出她與濃艷富麗的浮花浪蕊迥然不同。作者把握住垂柳的姿質(zhì)特色，從她的體態(tài)美，進(jìn)而刻畫(huà)了她的品格美。
下片轉(zhuǎn)入對(duì)垂柳不幸遭遇的感嘆。換頭三句，寫(xiě)垂柳境況清寂、麗姿無(wú)主。長(zhǎng)安永豐坊多柳，生永豐園一角的垂柳，盡管明媚春光中修飾姿容，分外妖嬈，怎奈無(wú)人一顧�！睌嗄c“四句，緊承上文，寫(xiě)垂柳的凄苦身世，說(shuō)：一到晚春，綠葉雖繁，柳絮飄零，她更將百無(wú)聊賴，必然日益瘦削、玉肌消減了。煞拍三句，展望前景，愈感茫然。只有東風(fēng)的吹拂，足可消愁釋怨，使蛾眉般的彎彎柳葉，得以應(yīng)時(shí)舒展。
賞析
上片寫(xiě)柳的體態(tài)標(biāo)格和風(fēng)韻之美。起拍說(shuō)臘盡梅凋，既點(diǎn)明節(jié)令，且借賓喚主，由冬梅引出春柳。以“新春”緊承“臘盡”，寫(xiě)臘月已盡，新春來(lái)臨，早梅開(kāi)過(guò)，楊柳萌發(fā)。柳絲弄碧，是春意繁鬧的表征，故說(shuō)“分付新春與垂柳”�！胺指丁�，交付之意，著“分付”一詞，仿佛春的活力、光彩、妖嬈，均凝集于垂柳一身，從而突出了柳的形象。
以下贊美柳的體態(tài)標(biāo)格。柳枝婀娜，別有一種風(fēng)流，使人想到少女的細(xì)腰。杜甫《絕句漫興》早有“隔戶楊柳弱裊裊，恰如十五女兒腰”之句。東坡正是抓住了這一特點(diǎn)，稱頌她有合格入流的獨(dú)特風(fēng)韻，并進(jìn)而用“清英秀雅”四字來(lái)品評(píng)其骨相。這就寫(xiě)出了垂柳的清高、英雋、雅潔、秀麗，見(jiàn)出她與濃艷富麗的浮花浪蕊迥然不同。作者把握住垂柳的姿質(zhì)特色，從她的體態(tài)美，進(jìn)而刻畫(huà)了她的品格美。
下片轉(zhuǎn)入對(duì)垂柳不幸遭遇的感嘆。換頭三句，寫(xiě)垂柳境況清寂、麗姿無(wú)主。長(zhǎng)安永豐坊多柳，生永豐園一角的垂柳，盡管明媚春光中修飾姿容，分外妖嬈，怎奈無(wú)人一顧。”斷腸“四句，緊承上文，寫(xiě)垂柳的凄苦身世，說(shuō)：一到晚春，綠葉雖繁，柳絮飄零，她更將百無(wú)聊賴，必然日益瘦削、玉肌消減了。煞拍三句，展望前景，愈感茫然。只有東風(fēng)的吹拂，足可消愁釋怨，使蛾眉般的彎彎柳葉，得以應(yīng)時(shí)舒展。
洞仙歌·詠柳原文翻譯及賞析2
洞仙歌·詠柳
江南臘盡，早梅花開(kāi)后，分付新春與垂柳。細(xì)腰肢自有入格風(fēng)流，仍更是、骨體清英雅秀。
永豐坊那畔，盡日無(wú)人，誰(shuí)見(jiàn)金絲弄晴晝？斷腸是飛絮時(shí)，綠葉成陰，無(wú)個(gè)事、一成消瘦。又莫是東風(fēng)逐君來(lái)，便吹散眉間一點(diǎn)春皺。
翻譯
江南的臘月將盡了，早梅的花瓣已然凋落，剛剛到來(lái)的春天，只能寄托到垂柳的身上。它如小蠻一般的枝干，纖細(xì)柔美，自有為稱道的風(fēng)流之處�？伤蠲篮玫牡胤剑^(guò)于骨格體態(tài)上的清新、俊雅、娟秀無(wú)雙。
在永豐坊的一角，終日無(wú)人駐足，更無(wú)人會(huì)看顧留憐于它披拂搖綴的柔絲。最令傷神的就是暮春時(shí)節(jié)，柳絮漫天，而它披**清減的綠葉。雖然只有柳絮飄零，再無(wú)別事，卻讓它顯的日漸削瘦了�？峙轮挥写禾炖镫S看它到來(lái)的和風(fēng)，可以吹開(kāi)緊蹙的柳葉蛾眉吧。
注釋
臘：古代在農(nóng)歷十二月合祭眾神叫做臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。
分付：付托，寄意。
格：格調(diào)骨體：骨架軀體。
永豐坊：地名。在洛陽(yáng)。
盡日：一整天金絲：比喻柳樹(shù)的垂條。
斷腸：秋海棠花的別。
飛絮：飄飛的像棉絮一般的柳樹(shù)、蘆葦?shù)鹊姆N子。
一成：宋時(shí)口語(yǔ)，“漸漸”，指一段時(shí)間的推移。
賞析
這首詞上片寫(xiě)柳的體態(tài)標(biāo)格和風(fēng)韻之美。起拍說(shuō)臘盡梅凋，既點(diǎn)明節(jié)令，且借賓喚主，由冬梅引出春柳。以“新春”緊承“臘盡”，寫(xiě)臘月已盡，新春來(lái)臨，早梅開(kāi)過(guò)，楊柳萌發(fā)。柳絲弄碧，是春意繁鬧的表征，故說(shuō)“分付新春與垂柳”�！胺指丁保桓吨猓胺指丁币辉~，仿佛春的活力、光彩、妖嬈，均凝集于垂柳一身，從而突出了柳的形象，贊美了柳的體態(tài)。柳枝婀娜，別有一種風(fēng)流，很似少女的細(xì)腰。杜甫《絕句漫興》早有“隔戶楊柳弱裊裊，恰如十五女兒腰”之句。作者正是抓住了這一特點(diǎn)，稱頌她有合格入流的獨(dú)特風(fēng)韻，并進(jìn)而用“清英秀雅”四字來(lái)品評(píng)其骨相。這就寫(xiě)出了垂柳的清高、英雋、雅潔、秀麗，見(jiàn)出她與濃艷富麗的浮花浪蕊迥然不同。作者把握住垂柳的姿質(zhì)特色，從她的體態(tài)美，進(jìn)而刻畫(huà)了她的品格美。
下片轉(zhuǎn)入對(duì)垂柳不幸遭遇的感嘆。換頭三句，寫(xiě)垂柳境況清寂、麗姿無(wú)主。長(zhǎng)安永豐坊多柳，生永豐園一角的垂柳，盡管明媚春光中修飾姿容，分外妖嬈，怎奈無(wú)人一顧。詩(shī)人白居易寫(xiě)過(guò)一首《楊柳枝詞》，據(jù)唐人孟棨《本事詩(shī)》載：白居易有妾名小蠻，善舞，白氏比為楊柳，有“楊柳小蠻腰”之句。白居易年事高邁，小蠻還很年輕，“因?yàn)闂盍~以托意，曰：‘一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐坊里東南角，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？’”后宣宗聽(tīng)到此詞極表贊賞，遂命人取永豐柳兩枝，移植禁中。作者在這里化用樂(lè)天詩(shī)意，略無(wú)痕跡，但*易曉揚(yáng)的語(yǔ)句中，卻藏有探沉的含義�！睌嗄c“四句，緊承上文，寫(xiě)垂柳的凄苦身世，說(shuō)：一到晚春，綠葉雖繁，柳絮飄零，她更將百無(wú)聊賴，必然日益瘦削、玉肌消減了。煞拍三句，展望前景，愈感茫然。只有東風(fēng)的吹拂，足可消愁釋怨，使蛾眉般的彎彎柳葉，得以應(yīng)時(shí)舒展。正如宋初詩(shī)人幸夤遜《柳》詩(shī)聽(tīng)說(shuō)：“既待和風(fēng)始展眉�！边@微茫的希望的霞光在何處，“又莫是”便是嚴(yán)峻而無(wú)情的回答。
全章用擬人法寫(xiě)柳，垂柳是詞中的“主人公”。它身段苗條。體態(tài)輕盈，儀容秀雅。然而卻寂寞無(wú)主，被禁錮在園林的一角。感受不到春光的溫暖，也看不到改變命運(yùn)的希望。這婀娜多姿、落寞失意的垂柳，宛然是骨相清雅、姿麗命蹇的佳人。詞中句句寫(xiě)垂柳，卻句句是寫(xiě)佳人：這佳人或許是向蘇軾索詞的倩奴，或許是與倩奴命運(yùn)相似的女性。至少可以說(shuō)，作者是以婉曲的手法，飽和感情的筆墨，描寫(xiě)了一位品格清淑呵命運(yùn)多舛的少女形象，對(duì)之傾注了同情。
宋代詞論家彭孫說(shuō)：“詠物詞極不易下，要須字字刻畫(huà)，字字天然。方為上乘�！保ā督鹚谠~話》）詠物含瘟深湛，在于寄托，“貴有不枯不脫之妙。”（《蓮子居詞話》）蘇軾此詞正具有這些優(yōu)點(diǎn)。它句句刻畫(huà)垂柳，清圓流楊，形神兼到，熨貼自然。并借柳喻人，把人的品格與身世融入對(duì)柳的形神描幕之中。物中有人，亦物亦人，既不粘滯于物，也不脫離聽(tīng)詠課題。就風(fēng)格而論，此詞纏綿幽怨，嫻雅婉麗，曲盡垂柳風(fēng)神，天然秀美處有似次韻章質(zhì)夫的《楊花詞》，而又別具一段傾城之姿。
創(chuàng)作背景
這首詞寫(xiě)作年代不可確考，朱祖謀認(rèn)為詞意與《殢人嬌》略同，把它編入宋神宗熙寧十年（1077年）。因?yàn)閾?jù)《紀(jì)年錄》，這年三月一日，蘇軾在汴京與王詵會(huì)于四照亭，上王詵侍女倩奴求曲，遂作《洞仙歌》、《殢人嬌》與之。
洞仙歌·詠柳原文翻譯及賞析3
原文：
江南臘盡，早梅花開(kāi)后，分付新春與垂柳。
細(xì)腰肢自有入格風(fēng)流，仍更是、骨體清英雅秀。
永豐坊那畔，盡日無(wú)人，誰(shuí)見(jiàn)金絲弄晴畫(huà)？斷腸是飛絮時(shí)，綠葉成陰，無(wú)個(gè)事、一成消瘦。
又莫是東風(fēng)逐君來(lái)，便吹散眉間一點(diǎn)春皺。
譯文：
江南的臘月將盡了，早梅的花瓣已柳凋落，剛剛到來(lái)的春天，只能寄托到垂柳的身上。它如小蠻一般的枝干，纖細(xì)柔美，自有為稱道的風(fēng)流之處�？伤蠲篮玫牡胤剑^(guò)于骨格體態(tài)上的清新、俊雅、娟秀無(wú)雙。
在永來(lái)坊的一角，終日無(wú)人駐足，更無(wú)人會(huì)看顧留憐于它披拂搖綴的柔絲。最令傷神的就是暮春時(shí)節(jié)，柳絮漫天，而它披**清減的綠葉。雖柳只有柳絮飄零，再無(wú)別事，卻讓它顯的日漸削瘦了。恐怕只有春天里隨看它到來(lái)的和風(fēng)，可以吹開(kāi)緊蹙的柳葉蛾眉吧。
注釋：
臘：古代在農(nóng)歷十二月合祭眾神叫做臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。
分付：付托，寄意。
格：格調(diào)
骨體：骨架軀體。
永樂(lè)坊：地名。在洛陽(yáng)。
盡日：一整天
金絲：比喻柳樹(shù)的垂條。
斷腸：秋海棠花的別。飛絮：飄飛的像棉絮一般的柳樹(shù)、蘆葦?shù)鹊腵種子。
一成：宋時(shí)口語(yǔ)，“漸漸”，指一段時(shí)間的推移。
賞析：
這首詞通篇詠柳，借柳喻人，以含蓄婉曲的手法和飽含感情的筆調(diào)，借娜娜多姿、落寞失時(shí)的垂柳，流露了作者對(duì)姿麗命蹇、才高數(shù)奇的女性深切的同情與贊美。
上片寫(xiě)柳的體態(tài)標(biāo)格和風(fēng)韻之美。起拍說(shuō)臘盡梅凋，既點(diǎn)明節(jié)令，且借賓喚主，由冬梅引出春柳。以“新春”緊承“臘盡”，寫(xiě)臘月已盡，新春來(lái)臨，早梅開(kāi)過(guò)，楊柳萌發(fā)。柳絲弄碧，是春意繁鬧的表征，故說(shuō)“分付新春與垂柳”�！胺指丁�，交付之意，著“分付”一詞，仿佛春的活力、光彩、妖嬈，均凝集于垂柳一身，從而突出了柳的形象。以下贊美柳的體態(tài)標(biāo)格。柳枝婀娜，別有一種風(fēng)流，使人想到少女的細(xì)腰。杜甫《絕句漫興》早有“隔戶楊柳弱裊裊，恰如十五女兒腰”之句。東坡正是抓住了這一特點(diǎn)，稱頌她有合格入流的獨(dú)特風(fēng)韻，并進(jìn)而用“清英秀雅”四字來(lái)品評(píng)其骨相。這就寫(xiě)出了垂柳的清高、英雋、雅潔、秀麗，見(jiàn)出她與濃艷富麗的浮花浪蕊迥然不同。
作者把握住垂柳的姿質(zhì)特色，從她的體態(tài)美，進(jìn)而刻畫(huà)了她的品格美。
下片轉(zhuǎn)入對(duì)垂柳不幸遭遇的感嘆。換頭三句，寫(xiě)垂柳境況清寂、麗姿無(wú)主。長(zhǎng)安永豐坊多柳，生在永豐園一角的垂柳，盡管在明媚春光中修飾姿容，分外妖嬈，怎奈無(wú)人一顧。詩(shī)人白居易寫(xiě)過(guò)一首著名的《楊柳詞》，據(jù)唐人孟郊《本事詩(shī)》載：白居易有妾名小蠻，善舞，白氏比為楊柳，有“楊柳小蠻腰”之句。及年事高邁，小蠻還很年輕，“因?yàn)闂盍~以托意，曰：‘一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐坊里東南角，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？’”后宣宗聽(tīng)到此詞，極表贊賞，遂命人取永豐柳兩枝，移植禁中。東坡在這里化用樂(lè)天詩(shī)意，略無(wú)痕跡，但*易曉暢的語(yǔ)句中，卻藏有深沉的含義�！皵嗄c”四句，緊承上文，寫(xiě)垂柳的凄苦身世，說(shuō)：一到晚春，綠葉雖繁，柳絮飄零，她更將百無(wú)聊賴，必然日益瘦削、玉肌消減了。煞拍三句，展望前景，愈感茫然。只有東風(fēng)的吹拂，足可消愁釋怨，使蛾眉般的彎彎柳葉，得以應(yīng)時(shí)舒展。
全章用象征法寫(xiě)柳，詞人筆下那婀娜多姿、落寞失意的垂柳，宛然是骨相清雅、姿麗命蹇的佳人。詞中句句寫(xiě)垂柳，卻句句是寫(xiě)佳人。讀罷全詞，一位品格清淑而命運(yùn)多舛的少女形象栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。
蘇軾的詠物詞，大多借物喻人、詠懷，把人的品格、身世和情感寄托于所詠之物上，物中有人，亦物亦人。這首詞突出地體現(xiàn)了上述特點(diǎn)，給讀者以無(wú)盡的遐思和美好的回味。
越人歌原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展5）
——碩人原文翻譯及賞析
碩人原文翻譯及賞析1
碩人
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
翻譯
好個(gè)修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的愛(ài)女，她是衛(wèi)侯的新娘，她是**的胞妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤(rùn)，頸似蝤蠐真優(yōu)美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細(xì)長(zhǎng)，嫣然一笑動(dòng)人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂。
好個(gè)高挑的女郎，車歇郊野農(nóng)田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚(yú)網(wǎng)嘩嘩動(dòng)，戲水魚(yú)兒刷刷響，*蘆葦長(zhǎng)又長(zhǎng)。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
注釋
碩人：高大白胖的人，美人。當(dāng)時(shí)以身材高大為美。此指衛(wèi)莊公夫人莊姜。
頎：修長(zhǎng)貌。
衣錦：穿著錦衣，翟衣�！耙隆睘閯�(dòng)詞。
褧：婦女出嫁時(shí)御風(fēng)塵用的麻布罩衣，即披風(fēng)。
齊侯：指齊莊公。
子：這里指女兒。
衛(wèi)侯：指衛(wèi)莊公。
東宮：**居處，這里指齊**得臣。
邢：春秋國(guó)名，在今河北邢臺(tái)。
姨：這里指妻子的姐妹。
譚公維私：意謂譚公是莊姜的姐夫。譚，春秋國(guó)名，在今山東歷城。維，其。私，女子稱其姊妹之夫。
荑：白茅之芽。
領(lǐng)：頸。
蝤蠐：天牛的幼蟲(chóng)，色白身長(zhǎng)。
瓠犀：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。
螓：似蟬而小，頭寬廣方正。螓首，形容前額豐滿開(kāi)闊。
蛾眉：蠶蛾觸角，細(xì)長(zhǎng)而曲。這里形容眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲。
倩：嘴角間好看的樣子。
盼：眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，一說(shuō)眼兒黑白分明。
敖敖：修長(zhǎng)高大貌。
說(shuō)：通“稅”，停車。
農(nóng)郊：近郊。一說(shuō)東郊。
四牡：駕車的四匹雄馬。
有驕：驕驕，強(qiáng)壯的樣子。“有”是虛字，無(wú)義。
朱幩：用紅綢布纏飾的馬嚼子。
鑣鑣：盛美的樣子。
翟茀：以雉羽為飾的車圍子。翟，山雞。茀，車篷。
夙退：早早退朝。
河水：特指黃河。
洋洋：水流浩蕩的樣子。
北流：指黃河在齊、衛(wèi)間北流入海。
活活：水流聲。
施：張，設(shè)。
罛：大的魚(yú)網(wǎng)。
濊濊：撒網(wǎng)入水聲。
鱣：鰉魚(yú)。一說(shuō)赤鯉。
鮪：鱘魚(yú)。一說(shuō)鯉屬。
發(fā)發(fā)：魚(yú)尾擊水之聲。一說(shuō)盛貌。
葭：初生的蘆葦。
菼：初生的荻。
揭揭：長(zhǎng)貌。
庶姜：指隨嫁的姜姓眾女。
孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。
士：從嫁的媵臣。
有朅：朅朅，勇武貌。
鑒賞
《碩人》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一首，是贊美是齊莊公的女兒、衛(wèi)莊公的夫人莊姜的詩(shī)。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句對(duì)莊姜之美的精彩刻畫(huà)，永恒地定格了*古典美人的曼妙姿容，歷來(lái)備受推崇。
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關(guān)“碩人”的方方面面，如第一章主要說(shuō)她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)有權(quán)有勢(shì)的頭面人物，她是一位門(mén)第高華的貴夫人。第三、四章主要寫(xiě)婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚(yú)尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數(shù)眾多聲勢(shì)浩大的陪嫁隊(duì)伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長(zhǎng)俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場(chǎng)面到自然景觀，無(wú)不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質(zhì)。而直接描寫(xiě)她的美貌者，除開(kāi)頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫(xiě)鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫(huà)，細(xì)致地刻畫(huà)了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無(wú)缺憾的人間尤物。但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
此詩(shī)開(kāi)啟了后世博喻寫(xiě)美人的先河，歷來(lái)備受人們的推崇和青睞。孫聯(lián)奎《詩(shī)品臆說(shuō)》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語(yǔ)，并揭示出其所以寫(xiě)得好的奧竅。在他看來(lái)，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩(shī)人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫(huà)出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，卻傳達(dá)出美人之“神”。還可以補(bǔ)充說(shuō)，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動(dòng)態(tài)。在審美藝術(shù)鑒賞中，“神”高于“形”，“動(dòng)”優(yōu)于“靜”。形的描寫(xiě)、靜態(tài)的描寫(xiě)當(dāng)然也必不可少，它們是神之美、動(dòng)態(tài)之美的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ)，那么其搔首弄姿也許會(huì)成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美。形美悅?cè)四�，神美�?dòng)人心。一味靜止地寫(xiě)形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無(wú)生氣，動(dòng)態(tài)地寫(xiě)神則可以使人物鮮活起來(lái)，氣韻生動(dòng)，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來(lái)，走進(jìn)讀者的心靈，搖動(dòng)讀者的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無(wú)可挑剔的麗人固然會(huì)給人留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至?xí)M(jìn)入他的夢(mèng)鄉(xiāng)，惹起他純真無(wú)邪的愛(ài)的幻夢(mèng)。在此詩(shī)中，“巧笑”“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動(dòng)目也”�！翱谳o”指嘴角兩邊，“動(dòng)目”指眼珠的流轉(zhuǎn)�？梢韵胂竽浅⻊�(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過(guò)去了，詩(shī)中所炫夸的高貴門(mén)第已成為既陳芻狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再動(dòng)人，“活活”“濊濊”等形容詞更不復(fù)運(yùn)用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動(dòng)，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。
“傳神寫(xiě)照，正在阿堵”，這原是六朝畫(huà)家所總結(jié)出的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它也適用于其他藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現(xiàn)人物莫過(guò)于表現(xiàn)眼睛。不過(guò)“眼睛”應(yīng)作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內(nèi)心世界、人的靈性精神息息相關(guān)的東西，比如此詩(shī)中倩麗的“巧笑”。達(dá)·芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎》，也是以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力。總之，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關(guān)鍵所在。一個(gè)“關(guān)鍵”勝過(guò)一打非“關(guān)鍵”。
創(chuàng)作背景
這是衛(wèi)人贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)歌�！睹�(shī)序》曰：“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之�！睔v代學(xué)者多贊成毛序的說(shuō)法。
越人歌原文翻譯及賞析3篇（擴(kuò)展6）
——赤壁歌送別原文翻譯及賞析
赤壁歌送別原文翻譯及賞析1
原文：
赤壁歌送別
李白〔唐代〕
二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。
烈火張?zhí)煺赵坪�，周瑜于此破曹公�?/p>
君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留馀跡。
一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。
譯文及注釋：
譯文：猶如二龍爭(zhēng)戰(zhàn)以決雌雄，赤壁一戰(zhàn)，曹操云樓船被一掃而空。烈火熊熊硝煙沖天，照耀云海，周瑜在此地大破曹公。君去長(zhǎng)江觀看青碧澄明云江水，曹操倚仗權(quán)勢(shì)，想吞食東吳時(shí)爭(zhēng)斗云遺跡。請(qǐng)您一定要將實(shí)地云觀感發(fā)信告訴我，使我看過(guò)信后大壯心膽與氣魄。
注釋：⑴二龍：指爭(zhēng)戰(zhàn)之雙方。此指曹操和孫權(quán)。雌雄：指輸贏。⑵“赤壁”句：建安十二年（208年），劉備與孫權(quán)聯(lián)合與曹操在赤壁作戰(zhàn)。周瑜用黃蓋詐降計(jì)，“蓋放諸船同時(shí)發(fā)火，時(shí)風(fēng)威猛，悉延燒岸上營(yíng)落。頃之，煙炎漲天，人馬燒溺死者甚眾”（見(jiàn)《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》。⑶滄江：指長(zhǎng)江，因古時(shí)長(zhǎng)江較清澈呈青蒼色，故稱。望：一作“弄”。⑷鯨鯢：大魚(yú)名，比喻吞食小國(guó)云不義之人�！蹲髠鳌ば辍贰肮耪呙魍醴ゲ痪�。取其鯨鯢而封之，以為大戮�！倍蓬A(yù)注：“鯨鯢，人魚(yú)名，以喻不義之人吞食小國(guó)�！贝酥覆懿倥c孫劉聯(lián)軍鏖兵云**。
鑒賞：
此詩(shī)前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡；后四句則是送別時(shí)有感而發(fā)，希望友人經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。全詩(shī)把歌詠赤壁和送別友人這兩個(gè)內(nèi)容藝術(shù)地**起來(lái)，并突出前者。作品風(fēng)格慷慨雄壯，蘊(yùn)含了作者濟(jì)時(shí)救民的思想感情。
從此詩(shī)題目可以看出，詩(shī)人的創(chuàng)作意圖在于把歌詠赤壁和送別友人這兩個(gè)內(nèi)容藝術(shù)地**起來(lái)，并突出前者。
全詩(shī)八句，前四句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡，后四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，形式上組成兩個(gè)相對(duì)**的段落。使人驚異的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了詠史的任務(wù)。
“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空�！背啾谥畱�(zhàn)，曹操用大量**，深入東吳國(guó)土，一心要同周瑜“決”戰(zhàn)，“爭(zhēng)”雌雄。周瑜雖處于劣勢(shì)，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場(chǎng)。上述內(nèi)容在這兩句詩(shī)里藝術(shù)地得到表現(xiàn)。
上句化用《周易》里“龍戰(zhàn)于野”的典故。“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”是魏吳相持的象征。下句以突如其來(lái)之筆，直接寫(xiě)出了赤壁之戰(zhàn)曹操水師以失敗告終的結(jié)局�！皹谴瑨叩乜铡蔽遄诸H見(jiàn)妙思。曹軍樓船云集江面，構(gòu)成龐大的水上陣地，自謂堅(jiān)如金城。不料這陣“地”頃刻間就被橫“掃”一“空”。詩(shī)人不說(shuō)樓船在水上安營(yíng)，而說(shuō)在“地”上扎寨，這既是對(duì)曹操水師在吳地徹底完蛋的如實(shí)刻畫(huà)，也是對(duì)他吞并東吳土地夢(mèng)想落空的含蓄諷刺。
“烈火張?zhí)煺赵坪�，周瑜于此破曹公�！鼻懊嬖?shī)人用“樓船掃地空”五字預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。這兩句才把造成這結(jié)局的緣由具體說(shuō)出。但“烈火”句絕不僅僅是對(duì)“樓船掃地空”的原因的說(shuō)明，更重要的是對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天，煮水蒸云，一片火海的景象的真實(shí)寫(xiě)照。
上句“張”“照”二字，極大地渲染了吳軍的攻勢(shì)。詩(shī)人把因果關(guān)系顛倒處理，既起到了先聲奪人的作用，也顯示了詩(shī)人對(duì)穩(wěn)操勝券者的輝煌戰(zhàn)果的深情贊許。赤壁之戰(zhàn)的勝敗，成因固然是吳方采用火攻法，但歸根到底取決于兩軍統(tǒng)帥在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的水*。下句詩(shī)人以凝重之筆指出：善于決戰(zhàn)決勝的周瑜，就是這樣從容不迫地在赤壁山下?lián)羝撇懿賻资f(wàn)大軍的。這句雖然加入了議論成分，但周瑜的儒將風(fēng)度，卻樸實(shí)自然地表現(xiàn)出來(lái)了。
后半的送別，是在詠史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。字?jǐn)?shù)雖與前半相等，實(shí)則等于前半的附庸�！熬娼伪獭保@位友人就要離他而去，望著清澄碧綠的江波，少不了要興起南浦送別的感傷。但古戰(zhàn)場(chǎng)上“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”的“馀跡”還在腦際留存�！蚌L鯢唐突留馀跡�！薄蚌L鯢”，是由《左傳》上的典故引起的聯(lián)想。“鯨鯢”是“大魚(yú)名”，以喻那“吞食小國(guó)”的“不義之人”。“唐突”義同觸犯。這里李白大約是喻指曹操倚仗權(quán)勢(shì)，想吞食東吳。李白在送別的詩(shī)行中，并沒(méi)有完全割裂詠史的情感線索。
但詩(shī)人又立即回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩(shī)人在結(jié)尾寫(xiě)道：“我欲因之壯心魄�！痹�(shī)人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”。
李白早年就有“大定”“寰區(qū)”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的**抱負(fù)，這首詩(shī)在一定程度上反映出他壯年時(shí)代濟(jì)世救民的思想感情。此詩(shī)把詠史與送別結(jié)合起來(lái)并特別突出前者，原因就在這里。
此詩(shī)韻腳“*仄相半”，在形式上與王勃《滕王閣詩(shī)》一類“初唐短歌”相似。但避用律體，變婉麗和*之調(diào)為慷慨雄壯之聲，這又是與王勃異趣的。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣**（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，**作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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