南轅北轍文言文原文及翻譯1

　　魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚�！背荚唬骸熬�之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良�！背荚唬骸榜R雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚�。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也�！贝怂�謂南其轅而北其轍也。

　　注釋

　　1、方北面而持其駕 駕：車 持：駕馭；趕。

　　2、我欲之楚 之：到……去 楚：楚國，在魏國的南面。

　　3、吾御者善 善：技術(shù)好，善于。

　　4、中道而反 中道：半路 反：通“返”，返回。

　　5、頭塵不去 去：彈下身上的塵土。

　　6、此數(shù)者愈善 數(shù)：幾個，幾樣。

　　7、曰：“吾用多 用：資財(cái)。

　　8、大行：大路。

　　9、奚為：為什么。

　　10、衣焦：衣裳皺縮不*。

　　11、申：通“伸”，伸展。

　　12、方北面：正朝北方。

　　13、恃王國之大 恃：依靠，憑借。

　　14、猶至楚而北行 猶：猶如。

　　15、舉欲信于天下 信：取得信任。

　　16、“此數(shù)者愈善”中的“此”：指示代詞“這”，“數(shù)”，幾；“者"，代詞，事。

　　譯文

　　魏王想要攻打邯鄲，季梁聽說這件事后，半路返回，來不及抻*皺縮的衣服和去除頭上的`塵土，去拜見魏王說：“今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：“我想到楚國去。”我說：“您去楚國去，為什么往北走呢？”他說：“我的馬很精良�！蔽艺f：“你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路�！彼�說：“我的路費(fèi)很多。”我說：“你的路費(fèi)雖然多，可這不是去楚國的路�！彼�說：“我的馬夫善于駕車�！边@幾個條件越是好，就離楚國越遠(yuǎn)了�，F(xiàn)在大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信于天下。依仗魏國的強(qiáng)大，**的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那么（您）距離稱王的事業(yè)就越來越遠(yuǎn)了。這就好像到楚國卻向北走一樣�！�

　　評析

　　季梁為了打動魏王，來了個現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的行動與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動和真實(shí)，從而更具有說服力。

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇擴(kuò)展閱讀

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展1）

——南轅北轍文言文原文3篇

南轅北轍文言文原文1

　　【原文】

　　今者臣來，見人于大行①。方北面而持其駕②，告臣曰：“吾欲之楚�！背荚唬骸熬�之楚，將奚(xī)為③北面?”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚啖��！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊�者善⑤�！贝藬�(shù)者愈⑥善，而離楚愈遠(yuǎn)耳!

　　——選自《戰(zhàn)國策》

　　注釋：

　�、俅笮校簩掗煹牡缆�。

　�、诔制漶{：駕著他的車。

　�、坜�(xī)為：為什么。

　�、芪嵊枚啵何业谋P纏(路費(fèi))多。

　�、萦�者善：車夫駕車的技術(shù)高超。

　�、抻�：越。

　　【翻譯】

　　從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，雇了上好的`車，駕上駿馬，請了駕車技術(shù)精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕著馬車一直向北走去。

　　路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國!”路人告訴他說：“到楚國去應(yīng)往南方走，你這是在往北走，方向不對。”那人滿不在乎地說：“沒關(guān)系，我的馬快著呢!”路人替他著急，拉住他的馬，阻止他說：“方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀!”那人依然毫不醒悟地說：“不打緊，我?guī)У穆焚M(fèi)多著呢!”路人極力勸阻他說：“雖說你路費(fèi)多，可是你走的不是那個方向，你路費(fèi)多也只能白花呀!”那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩地說：“這有什么難的，我的車夫趕車的本領(lǐng)高著呢!”路人無奈，只好松開了拉住車把子的手，眼睜睜看著那個盲目上路的魏人走了。

　　那個魏國人，不聽別人的指點(diǎn)勸告，仗著自己的馬快、錢多、車夫好等優(yōu)越條件，朝著相反方向一意孤行。那么，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠(yuǎn)，因?yàn)樗�的大方向錯了。

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展2）

——南轅北轍的文言文原文及翻譯3篇

南轅北轍的文言文原文及翻譯1

　　南轅北轍的原文

　　魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：”我欲之楚�！俺荚唬骸本�之楚，將奚為北面?“曰：”吾馬良�！俺荚唬骸瘪R雖良，此非楚之路也。“曰：”吾用多。“臣曰：”用雖多，此非楚之路也。“曰：”吾御者善�！按藬�(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。”此所謂南其轅而北其轍也。

　　南轅北轍的注釋

　　1.方北面而持其駕：駕：車 持：駕馭;趕

　　2.我欲之楚：之：到......去 楚：楚國，在魏國的南面。

　　3.吾御者善：善：技術(shù)好，善于

　　4.中道而反：中道：半路 反：通“返”，返回

　　5.頭塵不去：去：彈下身上的塵土

　　6.此數(shù)者愈善：數(shù)：幾個，幾樣

　　7.曰：“吾用多：用：資財(cái)

　　8.大行：大路

　　9.奚為：為什么

　　10.衣焦：衣裳皺縮不*

　　11.申：通“伸”，伸展

　　12方北面：正朝北方

　　13.恃王國之大：恃：依靠，憑借。

　　14.猶至楚而北行：猶：猶如。

　　15.舉欲信于天下：信：取得信任。

　　16.“此數(shù)者愈善”中的“此”：指示代詞“這”，“數(shù)”，幾;“者",代詞，事

　　南轅北轍的譯文

　　魏王想要攻打邯鄲，季梁聽說這件事后，半路返回，來不及抻*皺縮的衣服和去除頭上的塵土，去拜見魏王說：“今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：“我想到楚國去�！拔艺f：”您去楚國去，為什么往北走呢?“他說：”我的馬很精良�！拔艺f：”你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路。“他說：”我的路費(fèi)很多�！拔艺f：”你的路費(fèi)雖然多，可這不是去楚國的路�！八�說：”我的'馬夫善于駕車�！斑@幾個條件越是好，就離楚國越遠(yuǎn)了�，F(xiàn)在大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信于天下。依仗魏國的強(qiáng)大，**的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那么(您)距離稱王的事業(yè)就越來越遠(yuǎn)了。這就好像到楚國卻向北走一樣。”

　　《南轅北轍》閱讀題：

　　一、解釋加點(diǎn)的詞

　　1.我欲之楚( )2.將奚為北面( )3.吾馬良( )4.此數(shù)者愈善( )

　　二、翻譯

　　1.馬雖良，此非楚之路也。

　　2.此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

　　三、成語______出自本文，比喻_______。

　　《南轅北轍》參***：

　　一、1.想要 2.何、什么 3.良好 4.越

　　二、1.馬雖然好，這不是通向楚國的路啊。2.這些條件越好，卻離楚國就越遠(yuǎn)罷了。

　　三、南轅北轍：行動和目的相反。

　　《南轅北轍》翻譯：

　　剛才我來時，在大路上碰見一個人，臉朝北方手里拿著韁繩，駕著車，告訴我說：“我想到楚國去�！蔽艺f：“您往楚國去，為什么要朝北走呢?”他說：“我的馬好!”我說：“馬雖然好，這不是通向楚國的路啊�！彼�說：“我的路費(fèi)多!”我說：“路費(fèi)雖然多，這不是通向楚國的路啊�！彼�說：“我的車夫能干!”這些條件越好，離楚國就越遠(yuǎn)了。

南轅北轍的文言文原文及翻譯2

　　原文

　　魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：”我欲之楚�！俺荚唬骸本�之楚，將奚為北面？“曰：”吾馬良。“臣曰：”馬雖良，此非楚之路也�！霸唬骸蔽嵊枚�。“臣曰：”用雖多，此非楚之路也�！霸唬骸蔽嵊�者善�！按藬�(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。”此所謂南其轅而北其轍也。

　　注釋

　　1.方北面而持其駕 駕：車 持：駕馭；趕

　　2.我欲之楚 之：到......去 楚：楚國，在魏國的南面。

　　3.吾御者善 善：技術(shù)好，善于

　　4.中道而反 中道：半路 反：通“返”，返回

　　5.頭塵不去 去：彈下身上的塵土

　　6.此數(shù)者愈善 數(shù):幾個，幾樣

　　7.曰：“吾用多 用:資財(cái)

　　8.大行：大路

　　9.奚為：為什么

　　10.衣焦：衣裳皺縮不*

　　11.申：通“伸”，伸展

　　12.方北面：正朝北方

　　13.恃王國之大 恃：依靠，憑借。

　　14.猶至楚而北行 猶：猶如。

　　15.舉欲信于天下 信：取得信任。

　　16.“此數(shù)者愈善”中的“此”：指示代詞“這”，“數(shù)”，幾；“者",代詞，事

　　譯文

　　魏王準(zhǔn)備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“最近我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：”我想到楚國去�！拔艺f：”您既然要到楚國去，為什么往北走呢？“他說：”我的馬好�！拔艺f：”馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路��！“他說：”我的路費(fèi)多�！拔艺f：”路費(fèi)即使多，但這不是去楚國的方向啊�！八�又說：”我的車夫善于趕車�！拔易詈笳f：”這幾樣越好，反而會使您離楚國越遠(yuǎn)！“如今大王的每一個行動都想建立霸業(yè)，每一個行動都想在天下取得威信；然而倚仗魏國的強(qiáng)大，軍*的精良，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那么距離大王的事業(yè)無疑是越來越遠(yuǎn)。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎？”這就是南轅北轍。

　　評析

　　季梁為了打動魏王，來了個現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的行動與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動和真實(shí)，從而更具有說服力。

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展3）

——文言文南轅北轍原文及翻譯

文言文南轅北轍原文及翻譯1

　　南轅北轍文言文原文

　　魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰："今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚�！�臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多�！�臣曰：‘用雖多，此非楚之路也�！�曰：‘吾御者善�！�此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。"

　　南轅北轍文言文注釋

　　衣焦：衣裳皺縮不*。

　　申：伸展，舒展。后作“伸”。

　　大行：大路。

　　方：正在。

　　北：面向北方。

　　持其駕：駕著他的車。

　　之：到。

　　將：又。

　　奚：為何。

　　用：費(fèi)用，錢財(cái)。

　　御者善：車夫駕車的技術(shù)高超。御，駕馭車馬。者，…的人。善，好。

　　數(shù)者：幾樣。

　　而：卻（表轉(zhuǎn)折）。

　　恃：依靠，依仗。

　　廣：使動用法，使……廣大，擴(kuò)展。

　　猶：如同，好像。

　　尊名 ：好的名聲。

　　南轅北轍文言文翻譯

　　魏王想要攻打邯鄲，季梁聽說這件事后，半路返回，來不及抻*皺縮的衣服和去除頭上的塵土，去拜見魏王說：“今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去�！�我說：‘您去楚國去，為什么往北走呢？’他說：‘我的馬很精良�！�我說：‘你的馬雖然很精良，可這不是去楚國的路�！�他說：‘我的路費(fèi)很多�！�我說：‘你的路費(fèi)雖然多，可這不是去楚國的路�！�他說：‘我的馬夫善于駕車�！�這幾個條件越是好，就離楚國越遠(yuǎn)了�，F(xiàn)在大王的行動是想成為霸王，舉止是想取信于天下。依仗魏國[2]的強(qiáng)大，**的精銳，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，有好的名聲。大王這樣的行動越多，那么（您）距離稱王的事業(yè)就越來越遠(yuǎn)了。這就好像到楚國卻向北走一樣�！�

　　南轅北轍的評析

　　季梁為了打動魏王，來了個現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的`行動與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動和真實(shí)，從而更具有說服力。

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展4）

——《狼》文言文及翻譯3篇

《狼》文言文及翻譯1

　　《狼》第一則原文：

　　有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，則稍卻；既走，又從之。屠無機(jī)，默念狼所欲者肉，不如姑懸諸樹，而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠即竟歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見口中含肉，肉鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼革價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，可笑矣。

　　《狼》第一則譯文：

　　一個**賣完了肉回家，天色已經(jīng)晚了。在這時，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷地窺視著屠戶帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來了，就這樣尾隨著**跑了好幾里路。**感到很害怕，于是就拿著屠刀來比劃著給狼看，狼稍稍退了幾步，可是等到**轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)朝前走的時候，狼又跟了上來。**沒辦法了，于是他想，狼想要的是肉，不如把肉掛在樹上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來取肉。于是**就把肉掛在鉤子上，踮起腳（把帶肉的鉤子）掛在樹上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣狼就停下來不再跟著**了。**就（安全地）回家了。第二天拂曉，**前去（昨天掛肉的地方）取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見樹上掛著一個巨大的東西，就好像一個吊死在樹上的人，感到非常害怕。（**因?yàn)楹ε拢┬⌒牡兀ㄔ跇涞乃闹埽┡腔仓�向樹靠近，等走到近前一看，原來（樹上懸掛著的）是一條死狼。（**）抬起頭來仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的上顎，那個情形就好像魚兒咬住了魚餌。當(dāng)時市場上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩金子，**的生活略微寬裕了。

　　就像爬上樹去捉魚一樣，狼本來想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，真是可笑啊！

　　《狼》第二則原文：

　　一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

　　屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

　　屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

　　少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

　　狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

　　《狼》第二則譯文：

　　一個屠戶晚上回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只有剩下的骨頭。途中有兩匹狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。

　　屠戶害怕了，把骨頭投給狼。一匹狼得到骨頭就停止了，另一只狼仍然跟從。屠戶再次扔骨頭，后面得到骨頭的狼停了下來而先前得到骨頭的狼又跟過來了。骨頭已經(jīng)沒有了，而兩只狼像原來一樣一齊追趕屠戶。

　　屠戶十分窘迫，擔(dān)心前后遭受狼的夾擊。他看見田野里有一個大麥場，麥場的主人在麥場里堆積柴草，覆蓋成小山一樣。屠戶于是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)�子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶�?/p>

　　一會兒，一只狼徑直離開了，其中的'另一只像狗一樣蹲坐在前面。時間長了，（狼的）眼睛好像閉**，神情悠閑得很。屠戶突然躍起，用刀劈砍狼的腦袋，又砍了幾刀殺死了這匹狼。他正想離開，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一匹狼正在柴堆打洞，打算將要從通道進(jìn)入來攻擊屠戶的后面。身體已經(jīng)進(jìn)入了大半，只露出屁股和尾巴。屠戶從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這匹狼。他才知道前面的狼是假裝睡覺，原來是用這種方法來誘騙敵人。

　　狼也真狡猾啊，而一會兒兩匹都被殺死了，禽獸的詭詐**能有多少？只是增加笑料罷了。

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展5）

——《蘇武牧羊》文言文原文及翻譯3篇

《蘇武牧羊》文言文原文及翻譯1

　　原本

　　《漢書.蘇武傳》衛(wèi)律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠，去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

　　注釋：

　　1.白：告訴。

　　2.益：更加。

　　3.降：使……投降。

　　4.以為：把……當(dāng)作。

　　5.既：已經(jīng)。

　　6.羝：公羊。

　　7.廩食：公家供應(yīng)的糧食。蘇武作為漢朝的使臣，匈奴理應(yīng)供給吃的用的。

　　8.雨：下雨（作動詞用）。

　　9.脅：用威脅的**

　　10.使：命令

　　11.乃（乃幽武）：就

　　12,乃（羝乳乃得歸）：才

　　13.嚙：嚼

　　14.徒：遷移

　　15.并：一起

　　【翻譯】

　　蘇武牧羊

　　衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴人認(rèn)為很神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，等到公羊生產(chǎn)了小羊才準(zhǔn)許蘇武回國。同時把他的部下及其隨從人員�；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

　　蘇武牧羊，歷史典故之一。匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊?yàn)樯�，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的毅力和不屈的氣節(jié)。

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展6）

——文言文南轅北轍原文及閱讀答案 (菁選2篇)

文言文南轅北轍原文及閱讀答案1

　　南轅北轍

　　今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕①，告臣曰：“我欲之②楚�！背荚唬骸熬�之楚，將奚為北面?”曰：“吾馬良!”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊芒鄱�!”臣曰：“用雖多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊�者④善!”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

　　注釋：①持其駕：拿著韁繩，駕著他的車子。②之：動詞，往，到。③ 用：資用，即路費(fèi)。④御者：駕車的仆夫。

　　小題1:解釋加點(diǎn)的詞(2分)

　　①我欲之楚()②將奚為北面()③吾馬良()④此數(shù)者愈善()

　　小題2:翻譯(2分)

　　①馬雖良，此非楚之路也。

　�、诖藬�(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

　　小題3:成語______出自本文，比喻___________________。(2分)

　　參***：

　　小題1:1.想要 2.何、什么 3.良好 4.越

　　小題1:1.馬雖然好，這不是通向楚國的路啊。2.這些條件越好，卻離楚國就越遠(yuǎn)罷了。

　　小題1:南轅北轍 行動和目的相反

　　小題1:此題考查學(xué)生對文言實(shí)詞含義的理解和識記，要求學(xué)生對重點(diǎn)詞語的解釋進(jìn)行重點(diǎn)識記。還要求學(xué)生對文章熟讀，熟讀百遍，其義自現(xiàn)。

　　小題2:此題考查學(xué)生的閱讀理解和翻譯能力，要求學(xué)生多讀文章，掌握文意，尤其是重點(diǎn)詞的翻譯。

　　小題3:此題考查學(xué)生對成語“南轅北轍”含義的考查，要求學(xué)生多識記帶有故事的成語，拓展自己的視野。

文言文南轅北轍原文及閱讀答案2

　　南轅北轍

　　今者臣來，見人于大行（太行山），方北面而持其駕北，告臣曰：“我欲之楚�！背荚唬骸熬�之楚，將奚為北面?”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊枚唷！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也�！痹唬骸拔嵊�者善�！�?此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳?

　　1.下列句子中加粗的詞語，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）?

　　A.今者臣來 臣：我

　　B.方北面而持其駕北 面：向著北方；面向北方

　　C.我欲之楚 之：往，去。

　　D.吾用多 用：用處。

　　2.翻譯“馬雖良，此非楚之路也”一句的現(xiàn)代漢語意思。

　　答：_____________________________。

　　3.概括寫出這則寓言的寓意或給你的啟示。（不超過30字。）?

　　答：_____________________________。

　　參***：

　　1.D

　　2.馬雖然好,（但是）這并非去楚國的.路呀。

　　3.行動應(yīng)與目的相一致。寓言告訴我們，無論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用。（意對即可）

南轅北轍文言文原文及翻譯3篇（擴(kuò)展7）

——師說文言文及翻譯

師說文言文及翻譯1

　　原文

　　師說

　　作者：韓愈

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟（jiē）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（dòu）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師�？鬃訋熪白樱╰án）、萇弘、師襄、老聃（dān）。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，則必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　翻譯：

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就始終不能解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里管他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因引起的吧！

　　眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂��！那孩子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師），小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"�。�從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模�現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

　　圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）不如孔子�？鬃诱f："幾個人走在一起，其中就一定有我的老師。"因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的主攻方向，像這樣罷了。

　　李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不被世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇《師說》來贈給他。

　　創(chuàng)作背景：

　　據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動”也已經(jīng)開展。韓愈所說的“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣”中的“師”有其獨(dú)特含義，它既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學(xué)有所成、能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱�！缎绿茣�》本傳說他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”。

　　在唐代的士大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈寫《師說》的這一社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》的一段話中看出：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！表n愈反對“士大夫之族”的這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”即師所在，是具有進(jìn)步意義的。