文言文陳元方候袁公譯文1

　　陳元方年十一歲時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱(chēng)之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏(suí)之以德，弱者撫之以仁，恣(zì)其所安，久而益敬�！痹�公曰：“孤往者嘗為鄴(yè)令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公�！�(選自《 世說(shuō)新語(yǔ) 政事》)

文言文陳元方候袁公譯文2

　　1、候：拜訪，問(wèn)候。

　　2、履行：實(shí)踐，做。

　　3、綏：安，安撫。

　　4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱(chēng)。王侯皇后對(duì)自己的尊稱(chēng)，還有寡人等稱(chēng)呼.

　　5、師：學(xué)習(xí)。

　　6、嘗：曾經(jīng)。

　　7、卿：客氣，親熱的稱(chēng)呼

　　8、法：效法，仿效。

　　9、稱(chēng)：稱(chēng)贊，贊不絕口

　　10、周公：文中周武王的弟弟

　　11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)

　　12、益敬：更加尊敬，益：更加

文言文陳元方候袁公譯文3

　　老父：對(duì)父親的敬稱(chēng)。老，表示敬稱(chēng)的詞頭。老爸(父親)、老母(母親)。家君(對(duì)自己父親的尊稱(chēng),謙詞)。君(對(duì)他的尊稱(chēng)，謙詞)

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)擴(kuò)展閱讀

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展1）

——《易傳》文言文譯文及注釋3篇

《易傳》文言文譯文及注釋1

　　作者：佚名

　　姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉。

　　譯文

　　姤，相遇。陰柔遇陽(yáng)剛。“不要娶此女”，不可與（她）長(zhǎng)久相處。天地相遇，眾物皆光明。（九五）陽(yáng)剛居中得正，大行于天下。《姤》卦之時(shí)，所含意義太大啦！

　　注釋

　　此釋《姤》卦卦名及卦辭之義。遇：不期而合。柔遇剛：《姤》一陰五陽(yáng)，一陰在下而與五陽(yáng)相遇。�。喝ⅰｉL(zhǎng)：長(zhǎng)久。品物咸章“眾物顯明。品，眾。章，顯著，顯明。剛遇中正：九五陽(yáng)剛居中得正。天下大行：《姤》卦下巽上乾，乾為天，巽為風(fēng)，風(fēng)行天下，故曰“天下大行”。

《易傳》文言文譯文及注釋2

　　作者：佚名

　　解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。解利西南，往得眾也。其來(lái)復(fù)吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉。

　　譯文

　　解，冒險(xiǎn)而去行動(dòng)，（結(jié)果）因行動(dòng)而免去危險(xiǎn)，故稱(chēng)解。解，“利西南方向”，前往可以得到民眾（歸服）�！胺祷卦瓉�(lái)地方吉利”，因?yàn)榈玫搅酥械�。“有所往，早行�?dòng)吉”，前往可建功業(yè)。天地（陰陽(yáng)）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆發(fā)芽生根�！督狻坟灾畷r(shí)（的作用）太大啦！

　　注釋

　　此釋《解》卦卦名及卦辭之義。解：有緩解之義。《雜卦》：“解，緩也�！彪U(xiǎn)以動(dòng)：《解》下坎上震，坎為險(xiǎn)，震為動(dòng)，動(dòng)在險(xiǎn)外，故有“解”之義。往得眾：是釋“利西南”，西南為坤方，坤為眾。故“往得眾”。其來(lái)復(fù)吉：只有回到原處則有吉。乃得中：九二居中。夙吉：行動(dòng)早則有吉。夙，早。雷雨作：《解》下坎為雨，上震為雷。作，興起。甲：皮殼。此指發(fā)芽�！墩f(shuō)文》：“甲，東方之孟，陽(yáng)氣萌動(dòng)，從木戴孚甲之象�！痹V：一本作“宅”。案《文選蜀都賦》云，“百果甲宅，異色同榮�！碑�(dāng)以“宅”為是，惠棟認(rèn)為，“坼”為誤寫(xiě)：“古文‘宅’字作‘$’與‘坼’相似，故此誤作‘坼’�！保ā吨芤资觥罚└�曰宅，故此有扎根之義。王引之曰：“宅乃$之假借，《說(shuō)文》曰：‘$，草葉也，從垂穗上貫一，下有根，象形字�！�$、宅、坼古并同聲，故又通作坼�！保ā督�(jīng)義述聞》）此可備為一說(shuō)。

《易傳》文言文譯文及注釋3

　　《易傳》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期解說(shuō)和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其學(xué)說(shuō)本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱(chēng)為“十翼”。

　　離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

　　譯文

　　離，為附著。日月依附于天（而光明），百谷草木依附于地（而生長(zhǎng)），（日月）重明而依附于正道，才化育生成天下（萬(wàn)物）。陰柔依附于中正（之道），所以“亨通”。因而“畜養(yǎng)母牛，吉祥”。

　　注釋

　　此釋《離》卦卦名及卦辭之義。麗：依附。土：一本作“地”，案《易傳》多以天地相稱(chēng)，故作“地”為勝。重明以麗乎正：《離》卦上下皆為離，離為明，故曰“重明”，內(nèi)卦三爻皆得正位，故曰正。此是說(shuō)外卦重明依附于內(nèi)卦之正。柔麗乎中正：《離》卦六二、六五居中，六二得正。畜牝牛吉：畜養(yǎng)母牛得吉。牝，母。

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展2）

——九法翻譯文言文3篇

九法翻譯文言文1

　　替換法

　　翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。例如：

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳�。ā洞倏棥罚�

　　——“而”“翁”“汝”應(yīng)分別換成“你”“爹”“你”。全句可譯為“你 爹回來(lái)，自會(huì)和你再算賬的”

　　邦分崩離析而不能守也。（《季氏將伐顓臾》）

　　——“邦”應(yīng)換成“國(guó)家”。全句可譯為“國(guó)家四分五裂而不能好好把守“

　　調(diào)整法

　　文言文中變式句（謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等）較多，翻譯時(shí)，這些句子的詞序需要調(diào)整。例如：

　　古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

　　——“不余欺”調(diào)整為“不欺余”。全句可譯為“古人沒(méi)有欺騙我啊�！�

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）

　　——“縉紳而能不易其志者”調(diào)整為“能不易其志之縉紳”，全句譯為“大宦官魏忠賢作亂時(shí)，能不改變自己志節(jié)的官吏，*這么大，能有幾人呢？”

　　選擇法

　　文言文中一詞多義的現(xiàn)象較為常見(jiàn)，因此，選擇恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯，成為文言文翻譯的難點(diǎn)。例如：

　　斬木為兵，**為旗。（《過(guò)秦論》）

　　——“兵”是一個(gè)多義詞，它的義項(xiàng)共五條：a.兵器； b.士兵； c.**； d.軍事； e.戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)句子用a項(xiàng)最恰當(dāng)。全句譯為“砍下樹(shù)木作為兵器，舉起竹竿作旗幟”。

　　去今之墓而葬焉，時(shí)止十有一月耳。（《五人墓碑記》）

　　——“去”是一個(gè)多義詞，它的義項(xiàng)共四條：a.離開(kāi)；b.廢除；c.距離；d. 前往。這個(gè)句子用Ｃ項(xiàng)最恰當(dāng)。全句可譯為“距現(xiàn)在修墓并將他們安葬在這里，那時(shí)間只有十一個(gè)月罷了�！�

　　靈活法

　　遇到活用詞時(shí)，應(yīng)靈活地譯出該詞的活用意義。例如：

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）

　　——“水”譯為“游泳”。名詞活用為動(dòng)詞，全句可譯為“借助船只遠(yuǎn)行的人并不是會(huì)游泳卻能橫渡江河�！�

　　六王畢，四海一。（《阿房宮賦》）

　　——“一”譯為“**”，數(shù)詞活用為動(dòng)詞全句可譯為“六國(guó)**了，天下**了。”

　　固定法

　　文言文中的固定格式有固定的譯法。例如：

　　無(wú)乃爾是過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）

　　——“無(wú)乃……與”是固定格式，譯為恐怕……吧”全句可譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？”

　　其李將軍之謂也？（《李將軍列傳》

　　——“……之謂也”是固定格式，譯為“說(shuō)的就是……吧！”全句可譯為“大概說(shuō)得就是李將軍吧？”

　　意譯法

　　文言文中的比喻，借代、引申等意義，直譯會(huì)不明確，應(yīng)用意譯。例如：

　　振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。（《過(guò)秦論》） ——舉起馬鞭子駕御天下。（直譯） ——用武力來(lái)統(tǒng)紿各國(guó).(意譯)

　　秋毫不敢有所近.(<鴻門(mén)宴>) ——連秋天里野獸的毫毛也不敢接近.(直譯) ——財(cái)物絲毫不敢據(jù)為已有.(意譯)

　　在實(shí)際運(yùn)用中,上述九種翻譯的方法往往要結(jié)合使用,要注意各個(gè)不同方面的要求,才能辯清詞義,譯出忠實(shí)原文、表意明確語(yǔ)言而又通暢的好句子來(lái)。

　　保留法

　　專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、**、人名、地名、官名、器具等，可保留不變。例如： 越王勾踐棲于會(huì)稽之上。（《勾踐滅吳》） ——“越王”是官名，“勾踐”是人名，“會(huì)稽”是山名，翻譯時(shí)保留不變。全句可譯為“越王勾踐退守在會(huì)稽山上” 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽(yáng)樓記》） ——“慶歷四年春”是時(shí)間，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。全句可譯為“慶歷四年的春季，滕子京被貶到巴陵郡做太守”

　　補(bǔ)充法

　　古代漢語(yǔ)中有很多省略現(xiàn)象，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略的成份。例如：

　　項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告（之）以事。（《鴻門(mén)宴》）

　　——?jiǎng)釉~“告”的后邊省略了代詞“之” ，全句可譯為“項(xiàng)伯于是連夜騎馬奔馳到劉邦的軍營(yíng)，把事情全都告訴了他�！�

　　荊州之民附曹者，逼（于）兵勢(shì)耳。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　——?jiǎng)釉~“逼”后邊省略了介詞“于”，全句可譯為“荊州的百姓依附曹操的原因，是被他的.兵勢(shì)所逼罷了”

　　刪除法

　　刪去不譯的詞。例如：

　　夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）

　　——“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，譯時(shí)應(yīng)刪去。全句可譯為“晉國(guó)，有什么滿(mǎn)足的呢”

　　鵬之徙于南冥也，水擊三千里。（《***》）

　　——“之”位于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的**性，不譯，應(yīng)刪去，句可譯為“鵬鳥(niǎo)飛往南海時(shí)，激起的水花達(dá)三千里�！�

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展3）

——元方妙答文言文翻譯3篇

元方妙答文言文翻譯1

　　原文

　　陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱(chēng)之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬�！痹�公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

　　譯文

　　陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親任太丘長(zhǎng)，遠(yuǎn)近的人都稱(chēng)贊他，他到底做了些什么？”元方說(shuō)：“家父在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去體恤，讓人們做心安理得的事，久而久之，大家就對(duì)他老人家越來(lái)越敬重�！痹�公說(shuō)：“我從前曾當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是這樣做的。不知是令尊學(xué)我，還是我學(xué)令尊？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然相隔遙遠(yuǎn)，但他們的所作所為卻是那么一致。周公不效仿孔子，孔子也不效仿周公�！�

　　陳元方簡(jiǎn)介

　　陳元方，名紀(jì)，字元方，潁川許昌（今河南許昌東）人。家中有三兄弟。在《世說(shuō)新語(yǔ)》里，直接介紹陳元方言行的至少有八條，分布在《德行》《言語(yǔ)》《政事》《方正》《規(guī)箴》《夙慧》六門(mén)。這八條記錄，除了《德行》之10的內(nèi)容（華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛(ài)之道，而二門(mén)之里，兩不失雍熙之軌焉）為空泛評(píng)價(jià)的話以外，其余的七條，都是七個(gè)精彩的瞬間，記載了陳元方和他的`家人們的生活。

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展4）

——文言文翻譯方法3篇

文言文翻譯方法1

　　文言文翻譯“九字訣”可以幫助我們了解文言文翻譯的要求和方法，從而便于準(zhǔn)確地翻譯文言文。文言文翻譯“九字訣”是指“信、達(dá)、雅、留、換、調(diào)、引、增、刪”九個(gè)字。

　　“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的要求�！靶拧本褪且�忠于原文，不歪曲原意。不隨意增多減少，添枝去葉，望文生義，牽強(qiáng)附會(huì)，更不能隨心所欲，甩開(kāi)原文，憑空編造�！斑_(dá)”就是要通順流暢，既要使句子完美無(wú)缺，保留原文的語(yǔ)氣;又要避免語(yǔ)句的呆板、帶文言氣。而“雅”就是要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，文字語(yǔ)句要生動(dòng)優(yōu)美、簡(jiǎn)練流暢�？傊�，文言文翻譯要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，準(zhǔn)確、通順地表達(dá)原文的內(nèi)容。

　　“留、換、調(diào)、引、增、刪”則是文言文翻譯的基本方法。因?yàn)楣沤裨~義和語(yǔ)法有所不同，所以翻譯文言文要根據(jù)句子和組成句子的虛詞、實(shí)詞的不同用法采取不同的方法。

　　一、留保留原文中的詞語(yǔ)。凡有古今意義相同的字、詞及人名、地名、物名、書(shū)名、國(guó)名、官職、**、謚號(hào)、度量衡單位等古代專(zhuān)用名詞，翻譯時(shí)不宜改動(dòng)，都要保留原詞。

　　例如：

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　一～慶歷四年的春天，滕子京被貶官做了巴陵郡的太守。

　　“慶歷”是**，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻譯時(shí)把它們保留下來(lái)，照搬到譯文中就行了。

　　另外，文言文里有不少成語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常使用，如“披荊斬棘”“氣象萬(wàn)千”“千鈞一發(fā)”等，一般都能理解，不需再譯，否則反而顯得不通順。

　　二、換替換詞語(yǔ)。文言文里的不少詞語(yǔ)所表示的意思現(xiàn)在仍在用，但現(xiàn)代漢語(yǔ)不再用原文的詞表示，麗是用了另外的詞。翻譯時(shí)就要用現(xiàn)代漢語(yǔ)中意思與之相當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行替換。例如：

　　十年春，齊師伐我。(《曹列論戰(zhàn)》)

　　——魯莊公十年的春天，齊國(guó)的**攻打我們魯國(guó)。

　　此句中的“師”“伐”要用“**…‘攻打”來(lái)替換。

　　另外，有的詞在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都常用，但表示的內(nèi)容有區(qū)別，翻譯時(shí)不能用今義去推敲古義，而要用現(xiàn)代漢語(yǔ)中與文言文詞語(yǔ)的意思相當(dāng)?shù)脑~去替換，以免造成誤解。

　　例如：

　　率妻子邑人來(lái)此絕境。(《桃花源記》)

　　——率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與世膈絕的地方。

　　“妻子”和“絕境”的古今意義差別很大，不能套用今義去理解。、

　　三、調(diào)調(diào)整語(yǔ)序。文言文中的一些特殊句式，如：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置等，在翻譯時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律來(lái)調(diào)整語(yǔ)序。例如：

　　甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)(主謂倒裝)

　　——你太不聰明了!

　　何以戰(zhàn)?(《曹劌論戰(zhàn)》)(賓語(yǔ)前置)

　　～您憑借什么應(yīng)戰(zhàn)呢7

　　還自揚(yáng)州。(《傷仲永》)(狀語(yǔ)后置)

　　——從揚(yáng)州回家。

　　四、引引申詞義。文言文里一詞多義的現(xiàn)象比較普遍，往往一個(gè)詞可以有兩三個(gè)或更多的意思，這些意思不是憑空產(chǎn)生出來(lái)的，而是由一個(gè)本義派生、擴(kuò)展、引申出來(lái)的，奇跡用切合原文語(yǔ)境的表示引申義的詞來(lái)翻譯。例如：

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制。(《岳陽(yáng)樓記》)

　　——是，重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大了它原來(lái)的規(guī)模。

　　“增”本義是增加，引申為擴(kuò)大;“制”本義是制作、制造，引申為規(guī)章、**，再引申為規(guī)模。翻譯時(shí)選取它們的引審義。

　　五、增增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子成分。翻譯文言文時(shí)，下列幾種情形需要增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子成分。

　　1.文言詞語(yǔ)單音節(jié)詞居多，翻譯時(shí)應(yīng)將文言單音節(jié)詞補(bǔ)充為現(xiàn)代漢語(yǔ)中相應(yīng)的雙音節(jié)訶。例如：

　　夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　～一大國(guó)的虛實(shí)是難以推測(cè)的，我懼怕他們有埋伏。

　　“測(cè)”“懼”“伏”都是單音節(jié)詞，應(yīng)譯為雙音節(jié)詞“推測(cè)”

　　(或“猜測(cè)”r懼怕”“埋伏”。

　　2.文言文里將數(shù)詞直接放在名詞或動(dòng)詞的前面，而不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)把量詞增補(bǔ)上。例如：

　　口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)

　　——那個(gè)表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一張桌子、一把椅子、一一把紙扇、一塊醒木罷了。

　　3.省略是文言文里常見(jiàn)的現(xiàn)象，翻譯時(shí)應(yīng)忠實(shí)于原文，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法要求和表達(dá)需要，作必要的補(bǔ)充，力求明白確切地表達(dá)原意。例如：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。(《桃花源記》)

　　～—村里的人看見(jiàn)漁人，很是驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他們。

　　原文中省略了兩處主語(yǔ)、～處賓語(yǔ)，翻譯時(shí)將其補(bǔ)充出來(lái)，意思才明白。

　　4.有些句子，不好確定它省略了什么詞語(yǔ)或甸子成分，只是為了上下文連貫。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，要增補(bǔ)一些詞語(yǔ)，讀起來(lái)才覺(jué)得順口，表意也.通順明白。例如：

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行、忘路之遠(yuǎn)近……(《桃花源記》)

　　——晉朝太**間，(有個(gè))武陵人，把捕魚(yú)當(dāng)做職業(yè)。(一天)，他沿著小河(劃船)行進(jìn)，忘記了路程的遠(yuǎn)近……

　　六、刪刪去不譯。文言文里的一些虛詞，只在句中起某種語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里也沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)，就可以刪去不譯。例如：

　　陳勝者，陽(yáng)城人也。(《陳涉世家》)

　　——陳勝是陽(yáng)城人。

　　原文中“……者……也”是文言文常見(jiàn)的判斷句式的標(biāo)志�！罢摺逼鹜ｎD作用，“也”表示判斷語(yǔ)氣。翻譯時(shí)，“者”“也”都可刪去不譯。

　　有時(shí)為了使譯文簡(jiǎn)潔通暢，對(duì)句中重復(fù)多次的詞語(yǔ)也可刪去不譯。例如：

　　通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。(《核舟記》)

　　——總計(jì)一**上，刻有五個(gè)人;(刻有)窗戶(hù)八扇;著竹葉做的船篷，船槳，爐子，茶壺，書(shū)畫(huà)橫幅，念珠各一件。

　　此外，有些表敬稱(chēng)和謙稱(chēng)的詞語(yǔ)，也可刪去不譯。

　　“留、換、調(diào)、引、增、刪”是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運(yùn)用時(shí)不是孤立的，而常常是幾種方法結(jié)合在一起，我們要根據(jù)表達(dá)需要靈活運(yùn)用。

文言文翻譯方法2

　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”。而在****時(shí)，這“理解基本內(nèi)容”常常以翻譯的題型出現(xiàn)，即將文言語(yǔ)句或小段用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)。有些考生對(duì)此束手無(wú)策或不知如何入手，其實(shí)，文言文翻譯是有法可循的：

　　翻譯的總原則是直譯為主，意譯為輔。

　　翻譯的步驟是：“解詞”→“串意”→“順意”，通過(guò)這三步來(lái)完成的。即先解讀重點(diǎn)詞語(yǔ)，明確其含意和用法;再將一個(gè)一個(gè)、一組一組詞意，語(yǔ)意串連起來(lái)，形成句意;最后，把整個(gè)語(yǔ)句順暢起來(lái)，亦即各詞語(yǔ)間不連貫的使其連貫起來(lái)，不通順的使其通順起來(lái)。

　　翻譯的具體方法是“增”、“刪”、“留”、“變”四法：

　　1.增，即對(duì)省略部分要增補(bǔ)出來(lái);

　　2.刪，即對(duì)無(wú)實(shí)在意義(表語(yǔ)氣、停頓等)的文言虛詞刪去不譯;

　　3.留，即對(duì)古今意義相同的詞(人名、時(shí)間、專(zhuān)用名詞等)保留不譯;

　　4.變，即對(duì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣不同的句子采用意譯。

　　例如，將下面《寇準(zhǔn)傳》中的一段譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

　　寇準(zhǔn)傳

　　初，張?jiān)佋诔啥�，聞�?zhǔn)①入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。”及準(zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)②供帳，大為具待③。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)?”詠徐曰：“《霍光傳》④不可不讀也�！睖�(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”笑曰：“此張公謂我矣�！�

　　(選自《宋史·寇準(zhǔn)傳》)

　　注釋?zhuān)?/p>

　　①準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋***，景德**任**。

　�、趪�(yán)：敬重。

　�、劬叽�：具，備辦;待，接待。

　�、堋痘艄鈧鳌罚狠d《漢書(shū)》，傳末有“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”之語(yǔ)。

　　對(duì)于這一段行文的翻譯，要先弄清一些詞語(yǔ)的含義。

　　通過(guò)初讀，文中的主要人物：張?jiān)�，又稱(chēng)“張公”“詠”;寇準(zhǔn)，又稱(chēng)“寇公”“準(zhǔn)”。

　　文中的地名：成都、陜(即：陜西)。這些詞語(yǔ)都按原文或原義寫(xiě)出。

　　其余各詞語(yǔ)的意思，依次如下：

　　“初”，即“當(dāng)初”，“在”原義不變;

　　“聞”，“聽(tīng)說(shuō)”：“入相”，即進(jìn)入相府，譯為：“當(dāng)了**”;

　　“謂”，“對(duì)……說(shuō)”;

　　“其”，“他的”;

　　“僚屬”，“同僚們”;

　　“奇材”，同今義“奇材”;

　　“惜”，“可惜”;

　　“爾”，嘆詞：“及”，到，等到;

　　“出陜”，出京外任陜西地方官;

　　“適”，恰，正趕上;

　　“自”，從;

文言文翻譯方法3

　　學(xué)習(xí)文言文，就要會(huì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言文。對(duì)于高考，文言文的翻譯既是重要的語(yǔ)言綜合訓(xùn)練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言文知識(shí)的重要標(biāo)志。文言文的翻譯雖說(shuō)較難，但仍然有章可循，在復(fù)習(xí)中，我把文言文的翻譯整理為“增補(bǔ)、調(diào)換、留借、刪減、互聯(lián)”五種方法。

　　增補(bǔ)法

　　文言文言簡(jiǎn)意賅，故省略成分現(xiàn)象較突出。文言文翻譯的增補(bǔ)法，就是要把語(yǔ)句中省略的重要成分補(bǔ)全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章”（《捕蛇者說(shuō)》）中就省略了主語(yǔ)“異蛇”，翻譯時(shí)如果不增補(bǔ)齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語(yǔ)和兼語(yǔ)，不增補(bǔ)全句子成分就譯成“叫進(jìn)來(lái)，讓拜見(jiàn)夫人”，直接譯出來(lái)，讓人覺(jué)得莫名其妙，可是增補(bǔ)后的句子應(yīng)該是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來(lái)自己家里，讓他拜見(jiàn)自己的夫人”，大家一看就明白。

　　調(diào)換法

　　文言文中許多句子結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同，經(jīng)常出現(xiàn)賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、介詞結(jié)構(gòu)后置等句式（在文言文中統(tǒng)稱(chēng)倒裝句），如果原封不動(dòng)地按照原句順序翻譯出來(lái)，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）譯成了“曾經(jīng)學(xué)習(xí)彈琵琶向穆、曹兩位樂(lè)師”，讓人不知所云，調(diào)換成正確的語(yǔ)序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂(lè)師學(xué)習(xí)彈琵琶”。

　　留借法

　　“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時(shí)，人名、地名、官名、物名、朝代國(guó)號(hào)、帝號(hào)**、典章**和度、量、衡等專(zhuān)有名稱(chēng)直接留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ”（《岳陽(yáng)樓記》）一句中，“慶歷”是**，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關(guān)的詞語(yǔ)代替現(xiàn)有的詞語(yǔ)，這主要是針對(duì)文言文中的“通假”而言。文言文在發(fā)展的過(guò)程中，遇到新的物象，而沒(méi)有現(xiàn)成的字詞，只得借用相關(guān)的字詞來(lái)寄托所要表達(dá)的意義（即許慎在《說(shuō)文》中稱(chēng)之為“本無(wú)其字，依聲托事”）。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無(wú)法翻譯的。如“操吳戈兮被犀甲”（《**》）和 “顏淵蚤死”（《論衡》）兩句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不會(huì)“借”，你將無(wú)法翻譯通這些句子，不信試試？

　　刪減法

　　文言文雖以言簡(jiǎn)意賅見(jiàn)長(zhǎng)，但有時(shí)為了表情達(dá)意，會(huì)增加一些字詞，刪減法就是把多余的文言詞語(yǔ)刪除。有兩種情況較常見(jiàn)：一是偏義復(fù)詞或同義連用中，要?jiǎng)h除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同。 ”（《出師表》）中的“異同”就是偏義復(fù)詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時(shí)要把“同”字刪去，譯為“不應(yīng)當(dāng)有所不同”。類(lèi)似的有“死生，晝夜事也！ ”（《〈指南錄〉后序》）、“我有親父兄”（《孔雀東南飛》）等，都偏重在加點(diǎn)的詞上。二是有些文言文中有無(wú)實(shí)義的句首發(fā)語(yǔ)詞或句中助詞，在翻譯的過(guò)程中也可刪去不譯。如 “蓋一歲之犯死者二焉”（《捕蛇者說(shuō)》）中加點(diǎn)的“蓋”字就不用翻譯。

　　互聯(lián)法

　　文言文中有時(shí)把幾件事情（或幾條線索）中相關(guān)的詞語(yǔ)并列在一起，或相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充，或起強(qiáng)調(diào)作用，這是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種叫互文并提修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》）并不是說(shuō)“秦朝的明月漢朝的邊關(guān)”，而是說(shuō)“秦漢時(shí)期的明月啊秦漢時(shí)期的邊關(guān)”。翻譯這類(lèi)文言文句子，要先找出相互呼應(yīng)、補(bǔ)充或并列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進(jìn)行翻譯——即“聯(lián)”。像“主人下馬客在船”（《琵琶行并序》）、“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影。 ”（《三峽》）之類(lèi)的句子翻譯都要注意到這一點(diǎn)。

　　需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習(xí)是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)習(xí)過(guò)程，文言文的翻譯又是文言文知識(shí)和現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，只有在夯實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展5）

——《天目》文言文翻譯3篇

《天目》文言文翻譯1

　　原文：

　　天目幽邃奇古不可言。由莊至顛，可二十余里。

　　凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲，貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少，以至山高水乏，石峻毛枯，凡此皆山之�、�。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬(wàn)匹縞，一絕也。石色蒼潤(rùn)，石骨②奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷縣巖，庵宇皆精，三絕也。余耳不喜雷，而天目雷聲甚小，聽(tīng)之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀；山樹(shù)大者，幾四十圍，松形如蓋，高不逾數(shù)尺，一株直萬(wàn)余錢(qián)，六絕也。頭茶之香者，遠(yuǎn)勝龍井，筍味類(lèi)紹興破塘，而清遠(yuǎn)過(guò)之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無(wú)逾此者，便有出纏③結(jié)室之想矣。

　　宿幻住之次日，晨起看云，巳后登絕頂，晚宿高峰死關(guān)。次日由**庵尋舊路而下。數(shù)日睛霽甚，山僧以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭(zhēng)以飯相勸。臨行，諸僧進(jìn)曰：“荒山僻小，不足當(dāng)巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不勞過(guò)謙，某亦不敢面譽(yù)�！币虼笮Χ鴦e。（袁宏道《天目》，選自大眾文藝出版社《荊楚古詩(shī)文賞讀》）

　　注釋?zhuān)孩俨。好�病，缺陷。②骨：品質(zhì)、風(fēng)骨。③出纏：指超脫塵世。④子分：指緣分。

　　晚明詩(shī)歌、散文領(lǐng)域中，以“*派”的聲勢(shì)最為浩大，其**人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們是湖廣*（今屬湖北）人，故稱(chēng)*派。其中袁宏道聲譽(yù)最隆，是這一派的**。作為*派理論核心的**是“獨(dú)抒性靈”。

　　翻譯：

　　目山幽深奇麗，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。從位于天目山的山腳的雙清莊到山頂，路程大約有二十余里。一般來(lái)說(shuō)，位置偏僻的山大多荒無(wú)人煙，陡峭的山很少有盤(pán)旋迂回的山路；蒼樸的山，很少有光彩艷麗的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的'話，就缺少流水潺潺，巖石陡峭的話，就缺少茂盛的樹(shù)木；這些都是山的缺點(diǎn)。

　　天目山到處都是丘壑峽谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的絲綢（傾瀉而下），這是一絕。

　　山石的顏色深沉潤(rùn)澤，山石的棱角巧妙精致，山路盤(pán)旋迂回，懸崖陡峭聳立，這是第二絕。

　　雖然山谷偏僻幽深，山石聳立險(xiǎn)峻，但寺廟都建筑的很好，這是第三絕。

　　我不喜歡聽(tīng)到打雷的聲音，而天目山打雷的聲音非常小，聽(tīng)到的好像嬰兒的啼哭，這是第四絕。

　　我早早起來(lái)，看天目山的云彩曉，在懸崖峭壁，云彩潔白純凈的就像棉花，飄蕩變幻如同浪花，整個(gè)世界都變成了一片五光十色的天地，仿佛到處都是美麗的琉璃，每座山峰的山頂突出于云海之上，如同散落的浮萍，這是第五絕。然而云彩的變化最不*常，它的樣子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形態(tài)。

　　天目山高大的樹(shù)木，樹(shù)身粗的幾乎有四十圍，（“圍”是計(jì)量圓周的單位，但具體是多少，說(shuō)法不一。一說(shuō)五寸為圍，一說(shuō)直徑一尺為圍，也有說(shuō)兩手拇指和食指合攏起來(lái)的長(zhǎng)度為圍，還有說(shuō)兩臂合抱的長(zhǎng)度為圍。）松樹(shù)的形態(tài)如同傘蓋一樣，樹(shù)高不過(guò)幾尺，一棵樹(shù)價(jià)值萬(wàn)余錢(qián)，這是第六絕。

　　天目山每年第一次采摘的茶葉芳香撲鼻，比龍井茶還要馥郁。竹筍的味道像紹興破塘所產(chǎn)的竹筍，然而更加清淡悠長(zhǎng)，這是第七絕也。

　　我說(shuō)，長(zhǎng)江的南面，學(xué)佛歸隱的地方，沒(méi)有比天目山更好的，于是就起了歸隱山林的念頭。

　　我們住了一天，第二天早晨起來(lái)去看云彩，巳時(shí)（上午九時(shí)至十一時(shí)）之后登**天目山的頂峰，晚上住在高峰死關(guān)(天目山地名，以險(xiǎn)峻出名)。等到明天，從**庵找到上山的路，順勢(shì)下山。這幾天天氣十分晴朗，山寺的和尚認(rèn)為這十分不*常，都下山互相集聚慶賀。山寺的和尚有四百多人，非常謙卑恭敬的遵守著禮節(jié)，爭(zhēng)著請(qǐng)我們吃飯。等到要走的時(shí)候，和尚們說(shuō)：“天目山荒涼偏僻，不足以招待你們這么重要的客人，真不知道怎么辦”。我說(shuō)：“我們和天目山也有些細(xì)微的緣份，僧人們不必過(guò)于謙虛，我們也不敢接受這種當(dāng)面的贊譽(yù)”。于是眾人開(kāi)懷大笑，互道分別，離開(kāi)了天目山。

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展6）

——文言文：《君不自詐》原文及譯文

文言文：《君不自詐》原文及譯文1

　　有**請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣居草澤①，不能的②知其人，愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也�！鄙显唬骸熬�，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎③小數(shù)接④其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也�！�

　�。ㄟx自《資治通鑒》）

　　【注釋】

　�、俨轁桑哼呉盎牡�，泛指社會(huì)下層。②的：準(zhǔn)確。③權(quán)譎：狡詐。④接：接觸。

　　【文化常識(shí)】

　　**的自稱(chēng)自從秦始皇混一六國(guó)后，結(jié)束了封分制，實(shí)行了郡縣制，*就有了第一位**。**二字的意義是：“功過(guò)三皇，德配五帝”。**一般自稱(chēng)“朕”、“為王”、“寡人”。本文中唐太宗自稱(chēng)“君”。臣子、百姓稱(chēng)**為“陛下”、“天子”、“**”、“**”或“*”等。

　　【譯文】

　　有**給唐太宗請(qǐng)求去除奸佞的臣子的大臣，太宗問(wèn)**者：“奸佞小人是誰(shuí)？”**者回答說(shuō)：“臣下居住在邊荒野地，不能準(zhǔn)確地知道誰(shuí)是奸佞小人，希望陛下和大臣們說(shuō)，請(qǐng)陛下佯裝大怒來(lái)測(cè)試大臣們，那些堅(jiān)持真理不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕權(quán)勢(shì)順從旨意的大臣，是奸佞的大臣�！碧�宗說(shuō)：“**是朝政的源頭；臣子就像水流。源泉渾濁而要求水流清澈，是不可能得到的。**自己都做欺詐的事，怎么能要求大臣們的行為正直呢？我正用誠(chéng)信來(lái)治理天下，看到以前的帝王喜歡用狡詐的伎倆來(lái)和大臣們接觸，我私下常常認(rèn)為這是可恥的。你所說(shuō)的方法雖然很好，但我不能采納啊�！�

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展7）

——文言文《師說(shuō)》教案

文言文《師說(shuō)》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的'論述和本文的思想意義。

　　2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

　　3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

　　4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1.了解文章的整體思路。

　　2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

　　課時(shí)分配

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入并解題

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。

　　“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈(768—824)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。

　　韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中**出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　三、寫(xiě)作背景

　　魏晉以來(lái)，門(mén)第**十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥**仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ�，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢�(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　四、初讀課文

　　1.學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)�查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。

　　2.教師板書(shū)需正音的字：

　　愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)

　　郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

　　3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。

　　五、分析課文

　　1.第1段

　　(1)補(bǔ)充注釋

　　①古之學(xué)者必有師。

　　學(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人。

　�、谏�乎吾前。

　　乎，在。

　�、畚釓亩鴰熤�。

　　師，以……為師，動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

　�、芪釒煹酪病�

　　師，從師學(xué)習(xí)。

　　(2)理解分析

　�、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

　　“古之學(xué)者必有師�！�

　　②教師的職責(zé)

　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也�！�

　�、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

　　“惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�

　�、軗駧煹臉�(biāo)準(zhǔn)。

　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。

　�、輳膸煹脑瓌t。

　　“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”

　　(3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦第1段。

　　2.課后練**、三、四。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)

　　1.課后練**、三、四。

　　2.補(bǔ)充講解

　　(1)通假字

　�、賻熣�，所以傳道受業(yè)解惑也。

　　受通“授”。

　�、诨驇熝�，或不焉。

　　不通“否”。

　　(2)虛詞

　�、僦�：

　　古之學(xué)者之，助詞，的。

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人之，助詞

　　師道之不傳也久矣之，取獨(dú)

　　句讀之不知之，倒裝標(biāo)志

　　作《師說(shuō)》以貽之之，代詞

　　②其：

　　其為惑也其，代詞

　　今其智乃反不能及其，人稱(chēng)代詞

　　其可怪也歟其，副詞，表推測(cè)

　　于其身也其，人稱(chēng)代詞

　　(3)詞類(lèi)活用

　�、賽u學(xué)于師(形→意動(dòng))

　�、谖釓亩鴰熤�(動(dòng)→意動(dòng))

　　③句式

　　“句讀之不知，惑之不解”(倒裝)

　　二、分析課文

　　1.第2段。

　　(1)請(qǐng)學(xué)生朗讀

　　(2)分析

　�、佟皫煹乐�不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?

　　明確：承上啟下。

　　②“師道”指什么?

　　明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。

　　③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑�族“恥學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

　　明確：

　　a.古之圣人

　　今之眾人

　　結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”

　　b.愛(ài)其子

　　于其身也

　　結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”

　　c.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

　　士大夫之族

　　結(jié)論：“師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”

　　(3)背誦

　　2.第3段

　　(1)學(xué)生朗讀。

　　(2)分析

　�、俦径我�用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)?

　　明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！�

　　②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。

　　(3)背誦。

　　3.第4段。

　　(1)分析：

　�、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?

　　明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

　　“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

　�、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁�?

　　明確：儒家道德。

　�、郾径蔚淖饔檬鞘裁�?

　　明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。

　　(2)背誦。

　　三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。

　　2.論證上有破有立。

　　例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

　　第2段，師道不傳的原因。(破)

　　第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。(立)

　　3.對(duì)比論證。

　　四、布置作業(yè)

　　背誦全文。

　　附：板書(shū)設(shè)計(jì)

　　師說(shuō)

　　韓愈

　　一、解題：說(shuō)，一種文體。

　　二、韓愈及本文寫(xiě)作背景

　　三、分析

　　論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。

　　論據(jù)：

　　“古之圣人”與“今之眾人”。

　　“愛(ài)其子”與“于其身也”

　　“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

　　四、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.有破有立

　　2.對(duì)比論證

　　《師說(shuō)》公開(kāi)課說(shuō)課稿

　　各位評(píng)委：

　　大家好!

　　今天我要說(shuō)的是人教版高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)的第21課《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)及其分析。

　　《師說(shuō)》是第二冊(cè)第六單元的一篇論說(shuō)文。文中韓愈批評(píng)了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意**世風(fēng)的進(jìn)取精神�，F(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說(shuō)明。

　　一、說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情

　　(一)關(guān)于大綱

　　《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：能誦讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇;重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的120個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法;學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。

　　(二)關(guān)于考綱

　　據(jù)《大綱》要求，高考《考試說(shuō)明》對(duì)古文閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次要求：

　�、倮斫�(能力層級(jí)B級(jí))：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義;理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。

　�、诜治鼍C合(能力層級(jí)C級(jí))：篩選并提取文中重要信息;概括中心;分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

　�、坭b賞評(píng)價(jià)(能力層級(jí)E級(jí))：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

　　(三)關(guān)于教材

　　新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。“兩重”是指重視誦讀，重視積累;“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)上可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，避免大量無(wú)效的分析。

　　(四)關(guān)于學(xué)情

　　高一(9)、(10)兩班均為實(shí)驗(yàn)班，語(yǔ)文基礎(chǔ)較扎實(shí)。經(jīng)過(guò)初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點(diǎn)待突破。如詞類(lèi)活用、虛詞的用法等。

　　針對(duì)以上的分析情況，《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識(shí)目標(biāo)

　�、僬莆铡⒎e累實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。(重點(diǎn))

　�、趨^(qū)別古今異義詞語(yǔ)，把握文言特殊句式。

　　(二)能力目標(biāo)

　�、倥囵B(yǎng)學(xué)生有感情地、用多種語(yǔ)氣朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦。(難點(diǎn))

　�、谂囵B(yǎng)學(xué)生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。(重點(diǎn))

　　(三)德育目標(biāo)

　　①培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

　�、跇�(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　三、說(shuō)學(xué)法、教法

　　(一)學(xué)法

　�、僬b讀法

　　這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。

　　誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等，只有這樣，才能聽(tīng)到“古人”的心聲，才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中體察語(yǔ)氣，逐步讀出“情味”來(lái)，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。

　　②圈點(diǎn)法

　　使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)閱讀文言文也是古人一種重要的讀書(shū)方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書(shū)文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無(wú)訛�！蔽覐膬煞矫嬷笇�(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。

　�、�**法

　　這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會(huì)向老師質(zhì)疑。

　　④練習(xí)法

　　這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的做題能力。我設(shè)計(jì)了一套課堂鞏固練習(xí)，重點(diǎn)鞏固課文重要詞語(yǔ)，當(dāng)堂“消化”。

　　(三)教法

　　①點(diǎn)撥法

　　所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。我主要點(diǎn)撥的是在不同的句子中怎樣準(zhǔn)確理解一詞多義的幾種方法，通過(guò)比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。

　�、跉w納法

　　從高一上學(xué)期開(kāi)始，我一直指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運(yùn)用。例如《師說(shuō)》第一課時(shí)講解重要實(shí)、虛詞，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實(shí)詞義項(xiàng)及“之”“其”“所以”等虛詞用法。

　　四、說(shuō)教學(xué)程序

　　(一)總體設(shè)計(jì)

　　通過(guò)以上分析，我確定了教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文;通過(guò)質(zhì)疑師生互動(dòng);通過(guò)歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化;通過(guò)精練鞏固知識(shí)，強(qiáng)化記憶。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《師說(shuō)》一文教學(xué)安排兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是誦讀，理清思路，積累實(shí)虛詞;第二課時(shí)主要是誦讀，歸納實(shí)、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。

　　(二)第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　1、導(dǎo)入及解題(2分鐘)

　　學(xué)生齊讀注釋①;補(bǔ)充作者相關(guān)內(nèi)容及文學(xué)常識(shí)(屏幕展示)

　　2、整體把握(共21分鐘)

　�、俳處熍錁�(lè)示范朗誦(4分鐘)

　　②難讀、異讀字讀音點(diǎn)撥指正(屏幕展示)(1分鐘)

　�、劢處熣b讀指導(dǎo)(2分鐘)

　�、軐W(xué)生**朗讀(4分鐘)

　�、輦�(gè)別學(xué)生示范朗讀(4分鐘)

　�、摭R讀(4分鐘)

　�、呃砬迦�文思路(板書(shū))(2分鐘)

　　3、著重分析第一段(共13分鐘)

　�、僖粚W(xué)生示范朗讀，其余學(xué)生看注釋疏通文意(2分鐘)

　�、趯W(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)拔，師生互動(dòng)(6分鐘)

　�、蹘熒鷼w納重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式(3分鐘)

　�、軐W(xué)生試背誦第一段(2分鐘)

　　4、課內(nèi)鞏固練習(xí)(共4分鐘)

　　出題(屏幕展示)

　　5、布置作業(yè)

　　五、說(shuō)板書(shū)

　　板書(shū)是一堂課的精華所在。我設(shè)計(jì)的板書(shū)如下：

　　師說(shuō)韓愈

　　為師作用：“傳道受業(yè)解惑”

　　一段從師必要：“不從師，惑終不解”

　　擇師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴賤、無(wú)長(zhǎng)少，道所存，師所存”

　　古之圣人——今之眾人

　　二段對(duì)其子——于其身批判士大夫之族“恥學(xué)于師”

　　醫(yī)、師、工——士大夫“智不能及”

　　三段：師生，師道關(guān)系

　　四段：寫(xiě)作緣由

文言文陳元方候袁公譯文 (菁選3篇)（擴(kuò)展8）

——水仙文言文翻譯

水仙文言文翻譯1

　　水仙

　　(清) 李漁

　　水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時(shí)：春以水仙蘭花為命;夏以蓮為命;秋以秋海棠為命;冬以臘梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無(wú)資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開(kāi)時(shí)，索一錢(qián)不得矣。欲購(gòu)無(wú)資，家人曰：“請(qǐng)已之，一年不看此花，亦非怪事�！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎?寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎?”家人不能止，聽(tīng)予質(zhì)簪珥④購(gòu)之。

　　[注釋]①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。

　　文言文題目

　　9.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

　　(1)各司一時(shí) (2)欲購(gòu)無(wú)資

　　(3)請(qǐng)已之 (4)是何異于不反金陵

　　10.下列句中加點(diǎn)的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

　　B.漢室之隆，可計(jì)日而待也

　　C.中峨冠而多髯者為東坡

　　D.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

　　11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

　　(1)一季奪予一花，是奪予一季之命也。

　　(2)家人不能止，聽(tīng)予質(zhì)簪珥購(gòu)之。

　　12.根據(jù)文章內(nèi)容，回答問(wèn)題。(3分)

　　對(duì)于水仙，作者可謂“愛(ài)花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)?文章兩次寫(xiě)到“家人”的作用是什么?

　　文言文《水仙》閱讀答案

　　9.(4分)(1)季節(jié) (2)想要 (3)停止 (4)通“返”，返回(每小題1分，意對(duì)即可)

　　10.(2分)B

　　11.(4分)(1)一個(gè)季節(jié)剝奪我(喜歡的)一種花，這是剝奪我一個(gè)季節(jié)的生命啊。

　　(2)家人不能阻止我，(只好)聽(tīng)任我抵押首飾購(gòu)買(mǎi)水仙花。(每小題2分)

　　12.(3分)冒雪趕回南京看水仙花;竭盡家財(cái)買(mǎi)水仙花。作用是襯托作者對(duì)水仙花的`喜愛(ài)。(意對(duì)即可）