關(guān)于個(gè)性的議論文（通用21篇）

　　相信許多人都寫過作文吧，尤其是在作文中有重要意義的議論文，議論文的主要表達(dá)方式是議論，它主要用概念、判斷、推理來表明作者的觀點(diǎn)或闡明道理，或反駁別人的意見，指出其謬誤。這類型的作文應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于個(gè)性的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　個(gè)性的議論文 篇1

　　所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個(gè)圓形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。

　　什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解……我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”；一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會大舞臺的嗎？所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能，只有真誠、誠實(shí)地秀出自我，張揚(yáng)個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。

　　然而，單單主張“個(gè)性張揚(yáng)”是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實(shí)是對張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”；有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣，個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣，社會大舞臺才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝！

　　風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過，又該留下點(diǎn)什么呢？我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們就當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛！

　　個(gè)性的議論文 篇2

　　21世紀(jì)，一個(gè)日新月異的世紀(jì)，一個(gè)思想前衛(wèi)的世紀(jì)，一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的世紀(jì)。

　　“我個(gè)性，我張揚(yáng)�！币痪鋸垞P(yáng)個(gè)性，自信豪放的話語，成為21世紀(jì)青少年的口頭禪。

　　步入21世紀(jì)的我們，成為了時(shí)代的弄潮兒，成為了世紀(jì)的主宰者，成為了獨(dú)特的風(fēng)景！我們張揚(yáng)個(gè)性，隨心所欲，沒有束縛與羈絆，只享受自由與歡樂，我們向往蔚藍(lán)的天空，沒有人能阻攔我們前行的道路，我們開放活潑，見解獨(dú)特，我們可以盡情追求自視為美的東西，身著夾克大衣，眼戴黑色墨鏡，發(fā)型凌亂無形，將自己打扮的帥氣十足，將自己裝扮的妖艷媚麗！然而無人能束縛這種美麗，無人能禁錮我們的思想，這正煥發(fā)了青春的活力。

　　走在社會的人潮中，我們成為了焦點(diǎn)，與眾不同。“我的地盤，我做主。”一句響徹全國各地霸氣十足的語言，正為我們的張揚(yáng)，加固了根基！

　　張揚(yáng)個(gè)性，讓自己與眾不同，讓自己成為焦點(diǎn)。但凡事都終歸要講究“度”，當(dāng)然個(gè)性也包括其中，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要講究度，不然由于你的一時(shí)頑劣，可能會走向黑暗的無底洞，跌入無盡的深淵，再無自生之時(shí)。這樣的個(gè)性，毫無益處。它只會給他人與社會帶來危害！

　　“飛行員”，是每個(gè)人都夢寐以求的職業(yè)，然而想爭取到這個(gè)職業(yè)，簡直比登天還難，因?yàn)檫@是一項(xiàng)光榮的職業(yè)，同時(shí)也是一項(xiàng)充滿危險(xiǎn)的職業(yè)，所以在選拔時(shí)，一定要慎重至極。來參賽的人員，必須經(jīng)過200多項(xiàng)的嚴(yán)格審核，才能被選用！然而，他是幸運(yùn)的，一個(gè)大約18歲的男孩，經(jīng)過了層層選拔，但是到了最后的緊急關(guān)頭，卻出現(xiàn)的一個(gè)出人意料的結(jié)局！審核人員在觀察他的整體形象時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的穿著怪異，頭型凌亂。讓人看上去，總會感覺沒有可信度。于是審核人員經(jīng)過激烈的商定，給他一個(gè)意想不到的答復(fù)“你被淘汰了�！边@時(shí)他面如土色，失落地走出了賽場。

　　然而，任何失敗都有原因，那么，這個(gè)青年小伙，失敗的原因究竟是什么？經(jīng)過深思熟慮，正是因?yàn)樗�的張揚(yáng)個(gè)性沒有在規(guī)則的前提下進(jìn)行。以致使他失去了一個(gè)理想的職業(yè)，那正是多少人都求之不得的！因?yàn)闊o規(guī)矩的張揚(yáng)，使他失去一個(gè)命運(yùn)改變的機(jī)會。諸如此類的事，多不勝數(shù)，無規(guī)矩的張揚(yáng)只會給自己帶來損失，給社會帶來危害。

　　因此，我們要引以為鑒，時(shí)刻記住古人的那句話：“無規(guī)矩不成方圓，非準(zhǔn)繩不曲正直”國有國法，家有家規(guī)。如果一個(gè)國家失去了規(guī)則，那么將會一片動亂。如果一個(gè)家庭失去了規(guī)則，那么將會支離破碎。

　　張揚(yáng)個(gè)性與遵守規(guī)則是相輔相成的，二者休戚相關(guān)，緊密相聯(lián)。如果將個(gè)性比作一棵果樹，那么規(guī)則就是修剪枝杈的剪刀，只有將果樹修剪平整，才會收獲更多的果實(shí)。

　　個(gè)性的議論文 篇3

　　個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異，你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來個(gè)性？如果總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來個(gè)性的張揚(yáng)？

　　改變?nèi)说膫�(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無棱角的玩物。韓寒的個(gè)性算是張揚(yáng)吧！你是否打算改造他？改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，這樣才算真正的人才？沒有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會看到像《三重門》《零下一度》等充滿個(gè)性的優(yōu)秀之作？如果沒有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道上海松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男生？

　　李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是個(gè)性的張揚(yáng);李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng);蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng);李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕中國古代文學(xué)的星空將黯淡很多。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)迅速的發(fā)展，不少Q(mào)Q、微博控們換頭像換名字的速度比翻臉還要快。頭像也能夠反映出一個(gè)人的性格，在互聯(lián)網(wǎng)的今天正轟轟烈烈地上演。

　　個(gè)性的色彩多樣，才會創(chuàng)造出五彩繽紛的世界;個(gè)性的色彩多樣，才知道你我之間除了長相的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。

　　如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會苦惱？那千人一面的感覺，你是否感到悲哀？人們?nèi)绻�都板著面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否會嘆息？只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎？

　　我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)！

　　個(gè)性的議論文 篇4

　　每一個(gè)人都有自己的個(gè)性，是自己獨(dú)特的性格，獨(dú)特的風(fēng)格。個(gè)性是一種獨(dú)立的風(fēng)格。它不趨同，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采;它擁有自己獨(dú)特的思想敏銳的視角，超凡的見識，無論失敗，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。

　　個(gè)性是一種精神。有了它就有了自我尊嚴(yán)，有了生命價(jià)值;有了它就摧不垮，壓不倒，追求不凡、意志不衰，是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。

　　個(gè)性是一種力量。它能使你從中自拔，從無奈中奮起;它能使你放飛思想，找到屬于自己的人生軌跡，個(gè)性是成功的潛動力。

　　個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人耳目、昭示于人，華山以驗(yàn)，黃山以奇，引人流連，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神愧寶。

　　個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒，讓我們一起發(fā)放自己的個(gè)性，成就一個(gè)獨(dú)一無二的自己吧！

　　個(gè)性的議論文 篇5

　　縱觀宇宙之大，俯察品類之盛，瞭望華夏五千，一點(diǎn)一滴，一絲一縷，盡在繁華。然水陸草木之花，個(gè)性者甚蕃，有柳絮之柔情飄逸，有冬青之傲骨佇冬，有梅花之冰清玉潔，有竹之枝枝頂立，有菊之淡雅閑逸，有蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。予，唯獨(dú)愛莠。

　　漫步在田野之上，寧靜的夜晚里有少許星光，百花似乎失去了光彩，焦灼地盼著點(diǎn)綴他們的陽光。莠卻無一絲焦躁，立于青山綠坡之上，在那絢麗的陽光下不起眼的毛穗在此刻如施法的仙子，身披熒光，在風(fēng)中漫舞，那搖曳在皎潔月光下的生命，此時(shí)卻多了一份寧靜與無暇。一片卑微渺小的草，竟能夠動容清風(fēng)朗月，舞起生命的至真至善。它不需要絢麗璀璨修飾，只需一絲皎潔無塵，這，便是它的個(gè)性。

　　嘆如今，達(dá)官顯貴士大夫之族，身著金縷衣，駕著世界名車，他們穿梭于人聲鼎沸之世，在人們的羨慕中度日。繼而跟來的便是那一群群的奇裝異服，奢侈追求。于是，靈長們開始互相攀比，為了追求自己所謂的標(biāo)新立異，于虛假中生活。他們在追求自己個(gè)性和光彩的同時(shí)也失去了人性本身的真和美。從古至今，人們都曾說，世上無兩片相同的樹葉，人，亦何不是如此？在這個(gè)紛亂嘈雜的世界里，難道只有身著怪異，旁人羨異才算得上個(gè)性嗎？

　　暴雨中，百花于恐懼中凋零，鳥雀掩然，不知去向。待牡丹敗蕾、月季倒地、玫瑰掩去容顏時(shí)，莠卻堅(jiān)定自己，依然保持生機(jī)。風(fēng)停雨止莠卻更加青綠。于花萎蟲匿之際，堅(jiān)定拼搏，于滂沱大雨之后，更勝生機(jī)。這，便是莠的個(gè)性。

　　面對莠的堅(jiān)強(qiáng)，我漸漸陷入沉思，依偎在父母雙翼之下者以千萬數(shù)，以父母為保護(hù)傘，風(fēng)來衣?lián)�，雨來身遮，面對生活之點(diǎn)滴風(fēng)雨，他們望而卻步，不敢向前。更有甚者，容不得一絲忍耐于身。課堂上，一句句忿恨激語，一聲聲驚天動地，一肌一容，一行一態(tài)，意在叛逆。于老師之批評叫板，待朋友之忠言較真。然而，他們卻在叛逆與畏縮之中，失去了固有的頑強(qiáng)拼搏精神。

　　試想，如果張居正像滿朝大臣一樣，的改革顧慮重重，沒有脫穎而出，又怎么能夠挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾呢？

　　個(gè)性是建立在積極向上、真實(shí)上的。每個(gè)人都不盡相同，只要簡約，有創(chuàng)新，活出自我，便是個(gè)性。

　　一道銀光劃過，帶回我的思緒。它——莠，正在烈火中奮起燃燒。我站在遠(yuǎn)方，聽熊熊大火發(fā)出的崩裂聲，目視前方，守護(hù)莊稼的農(nóng)民，只見，漫天覆地的煙霧籠罩了他們。

　　幾日后，再看那遠(yuǎn)處原野上，莠已初露新芽，從芬芳的泥土向上，以積極奮勇之心漫舞于個(gè)性中。

　　個(gè)性的議論文 篇6

　　每個(gè)人都是有自己的個(gè)性的，就像每兩片樹葉之間紋理的差別一樣。每個(gè)人的先天稟賦和后天經(jīng)歷是迥乎不同的，因而也就形成多彩的個(gè)性。高中階段，是一個(gè)逐漸走向成熟的時(shí)期，我們不像小的時(shí)候那樣一味地聽從老師與家長，而是有了自己的主張與見解。高中階段，便因此成了一個(gè)人性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校已經(jīng)給了我們張揚(yáng)個(gè)性的大好平臺，音樂會、運(yùn)動會，我們每一個(gè)人都可以讓自己的性情與才華得以充分的釋放。那么，從自身做起，培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性便顯得尤為重要。

　　下面就讓我們談一談怎樣培養(yǎng)一個(gè)健全的個(gè)性？首先，健全的個(gè)性的培養(yǎng)應(yīng)該有一個(gè)良好的心態(tài)――既不自卑，也不自負(fù)。應(yīng)該正確的看待自己，把握自己，理解自己。以自信的微笑去面對人生的道路，去面對個(gè)性發(fā)展的道路，同時(shí)也要在衡量自己能力的前提下，以理智的態(tài)度給自己樹立一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)。

　　其次，個(gè)性還應(yīng)該與集體相一致。子曰：“君子和而不同�！报D―這“不同”便是我們所說的個(gè)性，而“和”是這“不同”的基礎(chǔ)，即“集體”是“個(gè)性”的基礎(chǔ)。我們在不斷培養(yǎng)、塑造自己的個(gè)性的同時(shí)還應(yīng)注意，這份個(gè)性是否妨礙到了他人，過于自我與張揚(yáng)的個(gè)性是會造成對他人的負(fù)面影響，進(jìn)而反過來傷害到自身。在自我個(gè)性的發(fā)展的同時(shí)，不妨去聽聽他人的看法，同學(xué)、老師和家長的意見是有很高的參考價(jià)值的。

　　最后，既然是培養(yǎng)健全的個(gè)性，那么我們就應(yīng)該讓自己盡量的全面發(fā)展。“德智體美勞全面發(fā)展”，這個(gè)說法看似俗氣，但確實(shí)道出一個(gè)培養(yǎng)健全個(gè)性的最好方法。主席曾提出當(dāng)“文明其精神，野蠻其體魄”。個(gè)人才能的全面發(fā)展也會讓自己的個(gè)人性格逐漸健全。廣泛的嘗試性涉獵，或許會給自己打開另一扇門，更會讓自己的個(gè)性愈發(fā)地鮮亮。每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)該為自己的人生道路起到一個(gè)積極的導(dǎo)向作用――夢想成為建筑師的，那么應(yīng)該善于思考，縝密而富有條理，又要保留一定的創(chuàng)意思維；未來一心想著鉆研學(xué)術(shù)的應(yīng)該在平時(shí)一點(diǎn)一滴中不斷積累，養(yǎng)成熱愛鉆研的性格，還得耐得住寂寞；希望成為藝術(shù)家的，那個(gè)性就更為重要了，藝術(shù)家不僅要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，還要有自己對這生活之美的一份獨(dú)到見解。無論什么樣的個(gè)性都應(yīng)該是與既定的未來道路相輔相成的。對于自己的個(gè)性培養(yǎng)在這一點(diǎn)上要尤為重視。希望每位同學(xué)都能有自己獨(dú)特而健全的個(gè)性！

　　個(gè)性的議論文 篇7

　　什么是個(gè)性？是騎著自行車高唱流行歌曲嗎？是理個(gè)根根堅(jiān)立的發(fā)型，染上幾種不同的顏色嗎？是騎著摩托車疾馳并大放音響嗎？還是不，都不是，只有保持真實(shí)的個(gè)性，才能與眾不同。

　　星期五早晨上學(xué)時(shí)，突然聽見后面?zhèn)鱽硪魂嚒拔以隈R路邊拾到一分錢”的歌聲，轉(zhuǎn)頭一看，一個(gè)梳著辮子的小妹妹高聲唱著歌，全然不顧別人投來的目光。多么純潔的小女孩呀！她用自己那稚嫩的聲音，把這首充滿童趣的歌曲留在每個(gè)人心間。

　　她喜歡唱這首歌，她就不停地唱，不管別人的看法，這就是個(gè)有個(gè)性的小女孩。

　　而有些人把個(gè)性當(dāng)作是趕時(shí)髦，“學(xué)習(xí)”明星的一舉一動。

　　雖然這可以表明你委跟潮流，但同時(shí)也掩蓋了自我的個(gè)性。如果世界上的人都和名星一樣，那他們便是名星的化身，而不是自己了。

　　一個(gè)人只有展示出自已獨(dú)特之處，顯現(xiàn)出自己真實(shí)的個(gè)性才能被這社會所接受，才能在這競爭的社會處于不敗之地。

　　讀過楊紅纓的《女生日記》嗎？她筆下的劉楊惠子就是一個(gè)趕時(shí)髦的女孩子。她模仿范曉萱的穿著，就好似范曉萱的影子。她很少有笑容，因?yàn)樗�說有個(gè)性的是不笑的，這使人覺得她走火入魔，神經(jīng)兮兮的。就是這些時(shí)髦的習(xí)慣掩蓋了她活潑、伶俐、單純的個(gè)性，使人覺得她沒那么可愛了，因?yàn)楹檬�去了自我�?/p>

　　請不要再盲目追星、趕時(shí)髦了，那樣會在這茫茫人海中迷失自己，其實(shí)擁有一個(gè)真實(shí)的自己才是最寶貴的呀！請保持真實(shí)的個(gè)性吧！

　　個(gè)性的議論文 篇8

　　常常在超市里看見，一條又一條方形的巧克力放進(jìn)了圓形的盒子里，真是巧妙的設(shè)計(jì)。既不會磕壞巧克力的邊角，又方便好拿，不會晃動。這樣的巧，是完美的運(yùn)用了方和圓。

　　人們常說，在生活的磨礪下，許多年輕時(shí)的棱角被磨得圓滑。個(gè)性才能在茫茫人海中一枝獨(dú)秀。但這兩者，如何才能兼得？

　　好比個(gè)性就是一條方形的巧克力，要想它保持完整，你就需要一個(gè)圓盒。而不懂得包裝的人，要么被生活的磨礪塑造成了普通的圓；要么在社會中左碰右碰，傷痕累累。

　　就好像楊慎，正是他正直的棱碰了皇帝，才不得不被流放，在南荒漂泊無依，與親人音書斷絕。其實(shí)以他的才華，很容易獲得重位，過上榮華富貴的生活。

　　也許有人會說，就是應(yīng)該堅(jiān)持個(gè)性，堅(jiān)持原則。實(shí)際上楊慎在漂泊的生活中也學(xué)會了妥協(xié)，變得圓滑，他的正直他的個(gè)性卻沒能在那個(gè)地方發(fā)揮作用。

　　在個(gè)性的外面有一層包裝，并非迎合世俗口味，諂媚逢迎。它只是一種手段，只是為了讓個(gè)性保全，并釋放它應(yīng)有的價(jià)值，是一種睿智。

　　也許有人還會說，那魏征呢？魏征的存在并非不可能，但這需要多大的條件，有多賢明的君主？你又是否知道，又有多少才華橫溢的人才，在秉承個(gè)性的同時(shí)，又在感慨“懷才不遇”，“生不逢時(shí)”？

　　我相信，自我保護(hù)個(gè)性遠(yuǎn)比尋找外力穩(wěn)妥得多。同時(shí)，在這個(gè)時(shí)代，保全自己的創(chuàng)造力和張揚(yáng)的個(gè)性比去逢迎，抑或獨(dú)樹一幟重要得多。因?yàn)檫@兩者是創(chuàng)造和進(jìn)步的基礎(chǔ)。給個(gè)性加上一層包裝盒，并非是放棄是偽裝，它是一種態(tài)度。更是一種個(gè)性，明智的個(gè)性。

　　所以，給個(gè)性加上一層包裝盒，是一種處世方法，是一種“外圓內(nèi)方“的生活態(tài)度。

　　個(gè)性的議論文 篇9

　　個(gè)性如月光，柔和才美麗;個(gè)性如晚霞，絢麗才美麗;個(gè)性如晨霧，朦朧才美麗。

　　縱觀歷史，還看今朝，不論是古人還是現(xiàn)代人，都離不開個(gè)性。李白的個(gè)性讓人琢磨不透，給人一種豪放的感覺，正因?yàn)樗�與眾不同地個(gè)性才令世人記住了他，記住了“李白”這個(gè)名字。屈原的滿腦奇想，問天索地，最終他投身汨羅江;王昭君卻甘心遠(yuǎn)嫁匈奴，終逝他鄉(xiāng)。他們的選擇充分體現(xiàn)出他們各自的個(gè)性。說起與眾不同的個(gè)性，現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森和現(xiàn)代建筑學(xué)家梁思成也略高一籌。錢學(xué)森對社會上的一些不正之風(fēng)，采取堅(jiān)決抵制的態(tài)度。他把一些世俗之人追求的金錢、地位看得比清水還淡。最重要的是錢學(xué)森面對國外的優(yōu)厚條件和國內(nèi)的貧窮落后，毅然選擇了自己的國家，這體現(xiàn)了錢學(xué)森的那顆熱愛祖國的赤子之心。

　　至于梁思成，他更是擁有別人難以想象的個(gè)性，在他眼里，古建筑永遠(yuǎn)是有生命的物體，是活生生的存在的。當(dāng)梁思成得知日本的名城奈良將要在炮火下頃刻之間灰飛煙滅時(shí)，他冷靜下來，他的理性戰(zhàn)勝了仇恨，他做了一個(gè)“驚世駭俗”的決定——要盡全力保護(hù)奈良，他說：“建筑是社會的縮影，民族的象征，但決不是某一民族的，是全人類的結(jié)晶。”終于，文化的永恒價(jià)值取代了戰(zhàn)爭的非理性，奈良得到了保護(hù)�；蛟S，許多人都不理解他們的做法，唯一可以解釋的是：他們因個(gè)性而永垂不朽!

　　不止是人，大自然的一些景物也擁有它們獨(dú)特的個(gè)性。高峰峻骨，鼎足而立的黃山，倏來倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多彩的霞光，雪浪滾滾的云海。略無缺處，重巖疊嶂的三峽。正是因?yàn)樗鼈兊膫�(gè)性，才使它們招來了許多文人墨客，詩人詞人，才使世人記住它們的名字。正是因?yàn)樗鼈儶?dú)特的個(gè)性，才讓它們更加的美麗。

　　個(gè)性的議論文 篇10

　　人生就好比平靜的大自然，在這兒，草木緩慢生長，人以適合自己的生長方式成長。而在自然生長過程中呈現(xiàn)出的獨(dú)特個(gè)性差異，形成了多樣性的世界。一樣的世界不一樣的人生。什么樣的個(gè)性造就什么樣的人生，個(gè)性就像人生的催化劑，使人生宕蕩起伏，豐富多彩。

　　個(gè)性啟迪人生。朋友，你是否曾為大學(xué)畢業(yè)后找不到合適的工作而煩惱?曾經(jīng)有這么一個(gè)人，他出身顯赫并就讀于哈佛大學(xué)。第二學(xué)年時(shí)，他迷上了軟件開發(fā)，于是不顧家庭阻撓和校方勸解放棄了當(dāng)時(shí)人們夢寐以求的法律專業(yè)。雖然不再有校園中那優(yōu)厚的條件和先進(jìn)的設(shè)備，但他堅(jiān)持自我的個(gè)性，找到了正確的自身定位，努力向軟件開發(fā)業(yè)發(fā)展，為光明的前途開辟了康莊大道。他就是微軟大亨—比爾·蓋茨。

　　個(gè)性豐富人生。在當(dāng)今社會，臺灣作家李敖，可稱得上是一位標(biāo)新立異，個(gè)性十足的人了。2003年，他投筆從政，并成功當(dāng)選了臺北市的立法委員。在議政期間，他曾用扔鞋子，送玩具給立法機(jī)構(gòu)主席這些獨(dú)具個(gè)性的方式來表達(dá)自己對政見的不滿。人們乍一看，這似乎有些無理取鬧。其實(shí)不然，對于臺灣過度泛濫的虛假民主，是需要有像李敖這樣的人出來鞭撻。在擔(dān)任立法委員期間，李敖一心為市民服務(wù)，解決了市民諸多的問題，深受人們的喜愛與稱頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛戴，為百姓謀福址，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，實(shí)現(xiàn)了人生的突破，豐富了人生的內(nèi)涵。

　　個(gè)性成就人生。在中華五千年文明發(fā)展史上，陶淵明又是一位遺世獨(dú)立，特立獨(dú)行的人物。在政治黑暗，百姓溫飽難以解決的年代，他不愿“為五斗米折腰”，放棄了一份穩(wěn)定的工作，而去歸隱耕田�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，我不愿隨波逐流”。于是，他寫下了流芳百世的佳作《歸園田居》、《歸去來兮》……從而在文學(xué)史上成為一位泰斗人物，為后人所尊敬。而他那獨(dú)特的個(gè)性影響了一代又一代文人，如蒲松齡、魯迅、朱自清等�？梢�，個(gè)性不僅能成就自我的人生，對他人的人生也具有積極的推動作用，并促使傳統(tǒng)文化健康向上發(fā)展。

　　個(gè)性對人生可謂是至關(guān)重要，它不僅能啟迪我們的人生，還能豐富，成就人生。相信只要我們成功運(yùn)用好自我的個(gè)性，使之為人生理想服務(wù)，就一定能開辟出屬于我們自己的美好未來。

　　個(gè)性的議論文 篇11

　　個(gè)性是浩瀚、深邃的海。

　　個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。

　　個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。

　　個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。

　　如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來個(gè)性？總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來“個(gè)性”的張揚(yáng)？

　　改變?nèi)说膫�(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無棱角的玩物。

　　“韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧！你是否打算改造他？改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，毫無個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才？沒有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會看到像《三重門》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作？如果沒有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩？

　　李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是個(gè)性的張揚(yáng)；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng)；蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng)；李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會出現(xiàn)，文化寶庫將失色不少。

　　個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。喜歡評頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢？別人會認(rèn)為你挺愛管閑事，難道不是嗎？別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢？

　　不知道自己是活潑開朗，還是沉穩(wěn)寡言，也許介于兩者之間吧！我認(rèn)為自己既開朗有余，又沉穩(wěn)不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會說假深沉、扮酷，真是沒辦法！只好用“走自己的路，讓別人去說吧”來搪塞。

　　個(gè)性的議論文 篇12

　　大千世界，千奇百怪，大千世界的人啊，也絕不相同，性格不同，人的品味也不同。個(gè)性，是人的精神的折射。

　　人的個(gè)性是獨(dú)一無二的，我有一個(gè)老師——張趕生。他的個(gè)性給我留下了深刻的印象。講課投入，這是他的一大個(gè)性，別的我不敢說，但張老師講課卻是認(rèn)真、豐富、幽默的。張老師在歡笑中教給我們知識。張老師的個(gè)性是剛毅的，極少去求別人幫忙。

　　而乞丐卻不同，乞丐只會伸手要錢，乞丐的個(gè)性卻是奢求。這種個(gè)性是極不好的，自己可以再花花世界中養(yǎng)活自己，卻以乞討的方式存活，這種懦弱的個(gè)性簡直就失去了自己的尊嚴(yán)。

　　我研究過個(gè)性，個(gè)性有許多是學(xué)習(xí)來的，也有類似的，但絕非相同。個(gè)性也是做人的原則，個(gè)性甚至可以決定人的地位。

　　人窮志不窮，這是爸爸一向的性格，爸爸人不窮，但志更是不會窮，爸爸努力工作，當(dāng)然賺的錢就多，如果沒有我，爸爸都可以有3棟房子，而爸爸的志氣更是比財(cái)還富，他的左手上，有一個(gè)“忍”字，什么事兒都忍得了，別人找爸爸扯皮，極少與人打起來，別人罵幾句，頂多就是頂回去，面對那些不講道理的，爸爸會視而不見，他極少有心情去管社會中的“渣子”。

　　俗話說：“吃虧是福�！毕肫饋硪彩�，這也是一種個(gè)性，我有個(gè)同學(xué)，別人不小心打了他一下，他會一讓再讓。

　　他與爸爸一樣，不是打不贏，而是要操守永恒，這些人有自己的個(gè)性，有好有壞。

　　大千世界，個(gè)性種種，我們不能一味的去學(xué)習(xí)別人，否則哪還談個(gè)性呢?

　　研究到這里，想一想，這些個(gè)性都是別人的。而我們自己呢?我們要挖掘自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己做人的原則，造就永恒向上的個(gè)性。朋友們，你們覺得呢?

　　個(gè)性的議論文 篇13

　　一談到我們這代人，人們總會說我們是一個(gè)舊世紀(jì)的終結(jié)者，一個(gè)新世紀(jì)的締造者。祖國的明天需要我們?nèi)��?chuàng)造，民族的輝煌需要我們?nèi)プV寫。我們——“90后”的這一代人，承擔(dān)著兩個(gè)世紀(jì)最偉大的使命。

　　被稱著“90后”的我們，應(yīng)該以怎樣的個(gè)性去完成那些偉大的使命呢？

　　是把頭發(fā)弄得五顏六色，成幫結(jié)派，在街道上閑逛，以表示鬼子進(jìn)城嗎？是把耳朵打上幾個(gè)孔，然后安些花樣各異的玩意兒在上面，以表示潮流、成熟或是時(shí)尚嘻哈嗎？還是在牛仔褲上故意地弄上幾個(gè)漂亮的口子，穿些金屬制品或是古靈精怪的以像好萊塢大片里的那些戰(zhàn)亂里破碎的英雄或是來自外星的那些人嗎？不我們不需要這樣的個(gè)性，這樣的個(gè)性。我不敢茍同。

　　有一位日本書法家，在9歲時(shí)參加日本青少年書法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。當(dāng)時(shí)日本最著名的書法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來的書壇，必將會升起一顆璀璨的新星。

　　可是，世事往往會出乎意料。二十年過去了，一些寂寂無名的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。那么，是誰斷送了這位天才的前途呢？原來，是一位中國一千六百多年前的大書法家——王羲之?dāng)嗨土诉@位天才的前程，這位當(dāng)年的小神童因?yàn)榕R摹王羲之的書帖成癮，苦練了二十年，將自己的字練得跟王羲之的字幾乎能達(dá)到以假亂真的程度。不幸的是，他卻把自己的書法個(gè)性磨滅得一點(diǎn)也不剩。在他的書法里，找不到任何屬于自己的一絲東西。在人們眼里，他的書法已不再是藝術(shù)，而是一種令人生厭的仿制品。

　　一個(gè)天才因?yàn)槟７铝硪粋�(gè)天才而變成庸才！這句話告訴我們，一個(gè)人，千萬不能把自己的個(gè)性給淡化了，丟失了。因?yàn)槟鞘且粋�(gè)人唯一真正有價(jià)值的地方。

　　縱觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持著自己的個(gè)性的特色，學(xué)習(xí)古人，借鑒他們。敢于創(chuàng)新，開創(chuàng)屬于自己的道路。在流俗與慣例中出列，在平凡與普通中出列。

　　屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！笔莻�(gè)性：不與惡勢力同流合污，獨(dú)自高潔；他的照面照心是個(gè)性：自己挖一口水井，以井為鑒，檢討自己前天的言行舉止，檢查自己的心靈是否沾上了灰塵；他的抱負(fù)與勇氣，他的膽膽略與謀略，他的忠貞與情操，成就了他不朽的人生。

　　李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！笔莻�(gè)性：不畏權(quán)貴；“浮生若夢，為歡幾何�！笔莻�(gè)性：一種多么中國多么古老多么高曠的豪邁的不朽的精神，是漢語賦予了他在歷史上永遠(yuǎn)立于中華大地而不倒的豐碑。

　　就算饑寒交迫，也要忍著，也要孜孜不倦；就算嘔心瀝血，也要完成一個(gè)文人的辛酸血淚；書寫一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑。這樣的個(gè)性，這樣的曹雪芹，書寫了漢語的另一個(gè)顛峰。

　　他們的一生，是個(gè)性賦予了他們的輝煌；

　　他們的一生，是個(gè)性在書寫最后一章；

　　他們的一生，是個(gè)性讓后人向他們學(xué)習(xí)，致敬。

　　文花枝的“把死的威脅留給自己”是一種個(gè)性：永遠(yuǎn)用微笑去面對一切；王一碩的“誠信深處是感恩”是一種個(gè)性：以感恩的心鑄就了他美好的一生；徐麗珍的“這是很平常的一件事”是一種個(gè)性：用最正常的舉動，見證了有個(gè)不染塵埃的靈魂；沈利萍的“以堅(jiān)強(qiáng)毅力克服困難”是一種個(gè)性：書寫了一個(gè)孝順的女兒，一個(gè)賢惠的妻子，一個(gè)善良、智慧的母親……

　　我們“90后”的這一代年輕人，正處于自身個(gè)性的成熟期。學(xué)習(xí)前人，借鑒他們，但必須得保持好自己獨(dú)特的個(gè)性。

　　個(gè)性就是生命。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，森林里也不可能有兩片相同的葉子。不同的個(gè)性創(chuàng)造了不同的人生，不同的個(gè)性決定著不同的命運(yùn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持好自己的個(gè)性，這樣才能擁有自己真實(shí)的生命。

　　我們“90后”的個(gè)性決不能是外表的古靈精怪，而是自強(qiáng)自立，敢于創(chuàng)新，敢于向未來挑戰(zhàn)的個(gè)性。

　　“90后”，唱自己的歌，書寫自己的文字，看自己的電影，張揚(yáng)自己個(gè)性的鮮明旗幟，永不褪色；“90后”，要像菊花那樣，生命的形態(tài)枯萎了，但花香永世芬芳；要像曼佗羅花那樣，生命的形態(tài)被踏碎了，也要留給世人一縷芳香�！�90后”的我有我的個(gè)性！

　　個(gè)性的議論文 篇14

　　雨綿綿地下著，狂風(fēng)肆虐，電閃雷鳴，它沒有曲折自己的身子，沒有退縮，沒有被那呼嘯的風(fēng)，刺眼的電，轟鳴的雷嚇倒，它更加堅(jiān)強(qiáng)，更加自信。

　　望著窗外那連綿剛強(qiáng)的雨絲，陶淵明在之前是否也臨窗感雨，低聲哀嘆呢？恐怕是的。雖有報(bào)國之志，卻沒有遇上大展宏圖的時(shí)代。雖是有幾分懷才不遇之感，卻因?yàn)樽约旱膶庫o淡泊的個(gè)性獲得了更暖心的安慰和堅(jiān)定的信念。這不是逃避，只是為了堅(jiān)持自我。

　　這樣的自我，為后人樹立了榜樣，這樣的自我，獲得了人心的暢快。

　　巴金筆下的“覺民”，令我贊嘆，令我稱服。不畏懼長輩的批評，舊勢力的.壓迫，毅然屹立在維護(hù)、發(fā)揚(yáng)新的思想的隊(duì)伍之中。那是青春的豪邁，是青春的奔放。不是刻意與別人作對，只是為了拯救深陷入舊勢力的學(xué)生，國民，為了堅(jiān)持個(gè)性。

　　這樣的個(gè)性，呼喚醒了執(zhí)迷不悟的人，呼喚醒了那深陷沼澤，無法自拔的人。這樣的個(gè)性，為中國的未來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為自己的青春而歌！

　　臺灣作家陳平，是我最喜愛的作家之一，對她的喜愛，包含了幾分羨慕，幾分敬仰。她沒有選擇上學(xué)，而是自己讀書，背負(fù)了沉重的期望和愛意，離開家鄉(xiāng)，四處留學(xué)。她選擇了沙漠，選擇了那條件艱苦的地域，與那里的人民相處，將她的愛意撒向廣袤的土地。也許我沒有她那樣的灑脫，但那是個(gè)性的展示，是生命的享受。

　　無論環(huán)境把我們壓迫得怎樣，都應(yīng)該堅(jiān)持自我，為青春唱起贊歌！為生活唱起贊歌！

　　個(gè)性的議論文 篇15

　　個(gè)性是一張名片，展示你自身的獨(dú)特魅力；個(gè)性是一種創(chuàng)造，成就你輝煌的人生業(yè)績；個(gè)性是張揚(yáng)，是你獨(dú)一無二的財(cái)富。

　　世界上沒有一對相同的指紋，也沒有一類相同的個(gè)性。珍惜你所擁有的個(gè)性。它——獨(dú)一無二。在歷史的長河中，陶淵明絕對是一名個(gè)性張揚(yáng)的人�！安粸槲宥访渍垩�”早已成為他人格的象征�！安删諙|籬下，悠然見南山�！笔撬麑Υ�人生的態(tài)度。在權(quán)利和清廉之間，他選擇了清廉。他以獨(dú)特的個(gè)性使后人為之佩服。張揚(yáng)，清廉，“不為五斗米折腰”，他猶如一朵潔白的蓮花，其獨(dú)特的個(gè)性在渾濁的官場世界中脫穎而出�！俺鲇倌喽�不染”這就是個(gè)性張揚(yáng)的陶淵明，然而他并沒有比常人多做什么，多做的只是珍惜他所擁有的個(gè)性。

　　個(gè)性是獨(dú)特的，珍惜他的人受人敬仰，丟棄他的人受人鄙視。

　　呂布——東漢末年少有的名將。“三英戰(zhàn)呂布”使人們驚嘆于他的武藝。而向曹操屈服則成了他人生抹不去的污點(diǎn)，由于戰(zhàn)敗。呂布被曹操俘虜。當(dāng)所有人都認(rèn)為他會寧死不屈時(shí)，他卻屈服了。他向曹操稱臣，述說自己的苦衷。往日那威風(fēng)凜凜，威震中原的霸氣不見了，他那獨(dú)特的個(gè)性消失了，但呂布并沒有存活。曹操殺了他，如果呂布堅(jiān)持自己的個(gè)性，寧死不屈，或許他的人生又是另一番前景�！按蠼瓥|去，浪沙淘盡英雄”。在那混亂的時(shí)期，個(gè)性就是最大的魅力。但呂布卻為了生存而放棄它，因而成為三國時(shí)期人們所談?wù)摰囊粋�(gè)笑點(diǎn)。

　　珍惜你所擁有的個(gè)性，它也許不是最好，但它卻是最獨(dú)特的。無論是陶淵明的“不為五斗米折腰”，還是呂布的屈服，他們早已成為過去成為歷史。腳下的世界是由我們來書寫的，人的一生只有一次，珍惜你所擁有的個(gè)性，用個(gè)性去書寫你輝煌的人生，用個(gè)性去描繪你人生最美麗的那道彩虹吧。

　　個(gè)性的議論文 篇16

　　"畢竟我不像飲料那樣，貼著草莓味或檸檬味的標(biāo)簽。"——題記

　　觀現(xiàn)世干姿百態(tài)之人，無不蘊(yùn)獨(dú)立分子有的個(gè)性。而處于凡塵俗事中，與生俱來的棱角，會被人情世故磨的圓滑，獨(dú)特的個(gè)性也就此消逝�？扇匀挥腥瞬粸槭浪准姸鴶_改變自我，以真性情面對世間萬物，以個(gè)性之光照亮人間。

　　"個(gè)性"是人或事物與眾不同的特性，擁有個(gè)性，并非易事。太過獨(dú)特便成怪，太過平庸便稱不上個(gè)性，把握好這個(gè)度，著實(shí)不易。如今，大多數(shù)人卻甘于平庸，隨波逐流，盲目隨從他人的步伐，如行尸走肉般存于世上，對于事物缺乏自己的獨(dú)特見解，沒有自己的個(gè)性，更沒有堅(jiān)持自我。這種風(fēng)氣在悄悄蔓延開來，逐漸同化著一些人。古今中外，唯有始終保持自我，超越自我的人，方能在世間留下姓名，在史中流傳后世。

　　正如蔣方舟所言：“堅(jiān)持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對人的消磨�！奔词故欠饨〞r(shí)代的古人，也不乏有找到自我、堅(jiān)持自我之人，他們不與世俗同流合污，擁有獨(dú)特的個(gè)性，為后人所景仰。三國紛擾，亂世中的嵇康竹林放歌，耿介一世，不貪圖榮華富貴，不屑于功名利祿，以—顆初心奏響生命旋律；唐時(shí)氣象，盛世中的張旭肆意潑墨、自成一派，不拘泥于古時(shí)章法，不困于規(guī)矩法例，以灑脫性情留下"草圣”美名；宋韻風(fēng)雅，山水間的林逋淡泊名利、寄情山水，不與世俗同流合污，不自困于富貴名利，以一腔才情留下疏影暗香。

　　若生來是光，應(yīng)不甘黯淡，具有個(gè)性之人，從不因他人目光而驕傲，也不應(yīng)世俗名利而改變，就如那高懸于天空中的北極星，一眼便能注意到，亙古不變，照亮一方天地，也照亮了我們不斷尋求自我的道路。做一個(gè)有個(gè)性的人，讓自身的光芒照耀四方；做一個(gè)有個(gè)性的人，堅(jiān)持自我不畏艱險(xiǎn)；做一個(gè)有個(gè)性的人，大膽追求自己的夢想。

　　“不管以什么名義，毀滅個(gè)性的做法就是專制�！蹦吕找徽Z中的，振聾發(fā)聵。人們常常想當(dāng)然地下定義，做評價(jià)，而忽視了他人的個(gè)性。世人眼中，黛玉總是多愁善感，含淚怨抑的化，而李清照必然婉約內(nèi)斂，纏綿于相恩離別。朱不知，她們縱使貌似柔弱、文辭秀麗，也自有一番與眾不同的個(gè)性。在那個(gè)封建思想牢固的時(shí)弋下，就應(yīng)該男耕女織，女子大多是一輩子都無去接觸詩文。而黛玉卻不顧他人眼光，毅然教香使作詩，不假于人，不藏于心；李清照亦不同于尋常女子，而是痛陳時(shí)弊，心系時(shí)局，提筆痛斥下思報(bào)國、貪戀權(quán)勢之輩，甚至不懼先賢典范，互言歐陽修、蘇軾之作“肯句讀不聾之詩爾。

　　這兩位都以才情、個(gè)性鮮活于后世之說，如此坦率，無怪乎有人擊節(jié)稱賞，或斥其狂妄，越過歷史長河，直至今日，她們的獨(dú)特個(gè)性對比今仍是有過之而無不及的。此種鮮活性情，真真是令人動容！

　　“你心雖善感，卻永不改變；你靈魂柔順，卻永不妥協(xié)”，個(gè)性之美如一道強(qiáng)光，霎時(shí)令人眼前一亮。此真性情，璀璨美麗。愿你我能心存?zhèn)�性，腳踏實(shí)地，在人生的漫漫旅途中守護(hù)心間一片凈土，無畏地穩(wěn)步前行

　　個(gè)性的議論文 篇17

　　人，生下來就是不能被打敗的，除非我們自己打敗自己，人生在世，生活存在著太多的未知數(shù)，當(dāng)你成功時(shí)，不要過于得意，當(dāng)你失敗時(shí)，不要過于惆悵，用堅(jiān)守的眼光看自己，理性的對待這世間的浮浮沉沉。 尺有所短，寸有所長，要用欣賞的眼光看自己，如那墻角的花，你若 看不起自己，誰還能還你一片天地呢？ 我是一粒種子，堅(jiān)持自己的角度和堅(jiān)硬 我是一掬清泉，堅(jiān)持不變的清澈和明亮 在我們生活中，這樣的事情很常見，每當(dāng)我們遇到比自己優(yōu)秀的人的時(shí)候，我們也許會自怨自艾，甚至自暴自棄，但是我覺得我們不必這樣，與其自怨自艾，沉浸在缺憾之中，還不如學(xué)會欣賞自己，堅(jiān)守自我 我雖然很平凡，在大家眼里也是蒼白的臉頰，薄薄的嘴唇，齊眉的劉海，長相平平，成績一般，雖然我也想成為和別人不一樣的人，成為一個(gè)受人矚目和羨慕的人，但是我不羨慕青蛙會游泳，松鼠會爬樹，我只愿堅(jiān)守自我，因?yàn)槲抑�道我就是�?當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，街上還是紛紛擾擾，我靜靜坐在房間課桌旁，只能看見天上的一輪明月，皎潔的月光，而那就是我，她是那樣的純潔，那樣的明亮

　　看看你表姐英語是多么流利，以后在社會上是很吃香的，瞧瞧你閨蜜的歌聲是多么的動聽，前途無量，母親的話猶如在耳，母親苦心培養(yǎng)我，一心想讓我成為社會上的人才，而我只愿堅(jiān)守自我，只愿求得一偶之地，只愿看天，讀書，去感受“庭院深深深幾許”的意境，去體會月滿西樓的柔情，去吟誦我最愛的詩詞，去感受空氣里滿益的香甜。 我雖然很平凡，但是我學(xué)會了欣賞自我，堅(jiān)守自己，“我的手指還能活動，我的頭腦還能思考，我有我追求的理想”霍金的話使我記憶猶新，即使我在平凡在普通，我都會欣賞自己堅(jiān)守自我，我認(rèn)為欣賞自己并不是夸大自己，漠視他人，而是對自己的一種肯定，發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)，讓自己更加快樂。 我雖然不能成為太陽，月亮，但是我可以成為發(fā)光微弱的星星，我依然在夜空中散打光芒！ 請學(xué)會欣賞自我，堅(jiān)守自我，擁有個(gè)性！

　　個(gè)性的議論文 篇18

　　佛曰：一花一世界，一樹一菩提。即使是一只渺小的螞蟻，它也能扛起超過其體重?cái)?shù)倍的物體；即使是一片枯黃的樹葉，它也能在微風(fēng)里舞動起優(yōu)美而眩目的舞姿：即使只是一粒微塵，也會折射出最美的彩虹：你再怎樣微不足道，在蕓蕓眾生之中也有一份唯我獨(dú)美的光芒。

　　如果說，人生是一盤圍棋，那么個(gè)性便是那淡雅的棋香。

　　那個(gè)行走于撒哈拉的奇特女子，那個(gè)用盡一生炙熱去愛戀的執(zhí)著女子，那個(gè)愿用一秒鐘離開，用一輩子去忘記的柔情女子，始終堅(jiān)持自己的執(zhí)念，堅(jiān)持著最真最真的自己，任憑撒哈拉的風(fēng)沙肆虐，也遮掩不住，她身上那耀眼光芒。三毛是那大漠蝴蝶，不斷盤旋，起舞，守候著她的荷西。

　　活出個(gè)性的自己，做最原版的自己。

　　如果說，人生是一支凌寒獨(dú)開的梅，那個(gè)性便是縈繞左右的暗香。

　　十三把中國古典樂器+十三個(gè)中國女子=一場音樂節(jié)的革新。站著拉二胡，用中國傳統(tǒng)演繹現(xiàn)代流行，她們就是那樣特殊，就是那樣的大膽。不愿被條條框框束縛了思想，女子十二樂坊，以她們獨(dú)特的姿態(tài)，站在了我們面前。她們用個(gè)性折服了萬千觀眾。

　　活出真我風(fēng)采，做正版的自己。

　　如果說，人生是一棵咬定青山的松。那么個(gè)性便是立根破巖中的執(zhí)著。

　　然，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”：一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)。這些人并非個(gè)性的張揚(yáng)，只是膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著小胡子，再帶個(gè)墨鏡，再擺出一臉的“個(gè)性”，那么這些人的真我風(fēng)采何在？

　　沉沙掩埋不了真知灼見，歷史抹不去真之聲�；畛鰝�(gè)性的自己，活出真我的風(fēng)采，做最原版的自己。

　　個(gè)性的議論文 篇19

　　人，生下來就是不能被打敗的，除非我們自己打敗自己，人生在世，生活存在著太多的未知數(shù)，當(dāng)你成功時(shí)，不要過于得意，當(dāng)你失敗時(shí)，不要過于惆悵，用堅(jiān)守的眼光看自己，理性的對待這世間的浮浮沉沉。尺有所短，寸有所長，要用欣賞的眼光看自己，如那墻角的花，你若看不起自己，誰還能還你一片天地呢?我是一粒種子，堅(jiān)持自己的角度和堅(jiān)硬。我是一掬清泉，堅(jiān)持不變的清澈和明亮。

　　在我們生活中，這樣的事情很常見，每當(dāng)我們遇到比自己優(yōu)秀的人的時(shí)候，我們也許會自怨自艾，甚至自暴自棄，但是我覺得我們不必這樣，與其自怨自艾，沉浸在缺憾之中，還不如學(xué)會欣賞自己，堅(jiān)守自我我雖然很平凡，在大家眼里也是蒼白的臉頰，薄薄的嘴唇，齊眉的劉海，長相平平，成績一般，雖然我也想成為和別人不一樣的人，成為一個(gè)受人矚目和羨慕的人，但是我不羨慕青蛙會游泳，松鼠會爬樹，我只愿堅(jiān)守自我，因?yàn)槲抑�道我就是我。�?dāng)夜幕降臨的時(shí)候，街上還是紛紛擾擾，我靜靜坐在房間課桌旁，只能看見天上的一輪明月，皎潔的月光，而那就是我，她是那樣的純潔，那樣的明亮。

　　看看你表姐英語是多么流利，以后在社會上是很吃香的，瞧瞧你閨蜜的歌聲是多么的動聽，前途無量，母親的話猶如在耳，母親苦心培養(yǎng)我，一心想讓我成為社會上的人才，而我只愿堅(jiān)守自我，只愿求得一偶之地，只愿看天，讀書，去感受“庭院深深深幾許”的意境，去體會月滿西樓的柔情，去吟誦我最愛的詩詞，去感受空氣里滿益的香甜。我雖然很平凡，但是我學(xué)會了欣賞自我，堅(jiān)守自己，“我的手指還能活動，我的頭腦還能思考，我有我追求的理想”霍金的話使我記憶猶新，即使我在平凡在普通，我都會欣賞自己堅(jiān)守自我，我認(rèn)為欣賞自己并不是夸大自己，漠視他人，而是對自己的一種肯定，發(fā)掘自身的閃光點(diǎn)，讓自己更加快樂。我雖然不能成為太陽，月亮，但是我可以成為發(fā)光微弱的星星，我依然在夜空中散打光芒!請學(xué)會欣賞自我，堅(jiān)守自我，擁有個(gè)性!

　　個(gè)性的議論文 篇20

　　近日，頻繁的學(xué)生燙發(fā)，染發(fā)的現(xiàn)象，頭發(fā)直，“天空”像雞窩一樣亂，但他們說這是個(gè)性，是獨(dú)一無二的；越來越多的人在大街上穿著一個(gè)巨大的加寬松的褲子，運(yùn)動鞋流里流氣還伴隨著外套，女士們，加上布，像一個(gè)小混混，但他們也說，這是個(gè)性的，它被稱為所謂的酷帥……那一刻我做了一個(gè)組合，什么是真正的個(gè)性？

　　個(gè)性是留裸它表面上？個(gè)性化的時(shí)尚裸，什么是“真棒”，“酷”的代名詞呢？不僅這些，但更重要的是固有的個(gè)性！

　　沒有內(nèi)在的個(gè)性，也顯得華麗，甚至輝煌，只是空虛，是華而不實(shí)的�；ㄆ科�亮呢？事實(shí)上，空的�；ㄉ�丑吧！里面是卓有成效的。固有的個(gè)性會讓人覺得它真正的美麗

　　大多數(shù)的花是不漂亮，為什么人們稱贊他們？因?yàn)樗麄冋宫F(xiàn)自己的真實(shí)個(gè)性。無根，其中有參天大樹，枝葉繁茂。沒有生根發(fā)芽，哪來的牡丹國色天香，桂花十里飄香，梅花傲雪紅艷……因?yàn)樗麄兊母�根的個(gè)性會讓美麗無處不在。

　　一個(gè)人的的拾金不昧，見義勇為的精神，持之以恒的質(zhì)量個(gè)性意志，是草率的心靈……青睞，無論是國外還是國內(nèi)，許多名人并不漂亮，但持續(xù)時(shí)間。有多少人自稱自己英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻，它到底是惡名。像貝多芬，他沒有良好的外觀，甚至耳聾。但人們永遠(yuǎn)記住了他的名字。因?yàn)樗麑懥藘?yōu)美的音樂充滿了藝術(shù)價(jià)值。像貝利，他不是一個(gè)人，有多少人讓他瘋狂，癡迷。只是因?yàn)樗�在球場上的矯健身姿，精湛的技藝。

　　讓我說，叛徒，那些忠誠。他們種植的同種皮膚，雞同鴨講，有一般的外觀。為什么在世界上能讓人對他們的態(tài)度是不同的，其他人，誰所有的贊美前者唾罵。由于他們不同的性格，一個(gè)自私，名利；的緣故，不遺余力。他們的個(gè)性就是一切。

　　不是傷心惆悵嘆息為自己的外表。內(nèi)在個(gè)性才是真正的美。

　　翅膀，將自己的個(gè)性表現(xiàn)出來了。

　　個(gè)性的議論文 篇21

　　別告訴我你期待什么，我不會跟從，自己知道該往那走，我才會像我，美麗由自己做主，不要盲從，不由分說。

　　——《我就是我》

　　獨(dú)特的就是最美的，就是無可替代的。任它弱水三千，我只取一瓢飲。擁有自己的個(gè)性，我不過分張揚(yáng)、更不妥協(xié)。不要強(qiáng)迫我過一成不變的生活，我建立屬于我自己的世界，今天起我要說人生的主角是我。喜歡韓寒的一句話：只要想好了就馬上去做，永不改變，我行我素，從不妥協(xié)。

　　個(gè)性就是榮譽(yù)。還記得那個(gè)幸存者威廉姆斯嗎？泰坦尼克號冰海沉船的劫難，并沒有阻擋威廉姆斯個(gè)性的張揚(yáng)。頑強(qiáng)倔強(qiáng)的他用不斷的努力與奮斗換取奧運(yùn)會上的成功。堅(jiān)持自己的個(gè)性，誰也無法使我們離開成功。就像威廉姆斯用自己執(zhí)著的個(gè)性，為自己，也為奧運(yùn)會的歷史書寫了光彩的人生傳奇。

　　個(gè)性就是成功。25歲就身價(jià)過億的李想，用自己獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢想。是他的玩物讓他立志高遠(yuǎn)，是他的執(zhí)著使他不斷追求，更是他特立獨(dú)行的個(gè)性，促他創(chuàng)造成功的人生。

　　個(gè)性就是財(cái)富。蓋茨用一般智慧的頭腦，創(chuàng)造出了不一般的財(cái)富。他的退學(xué)行為在很多人眼里是獨(dú)特的、冒險(xiǎn)的�？墒窃谒�看來，這是很平常的一件事，只要把握自己的個(gè)性，每種經(jīng)歷都是一種財(cái)富。

　　個(gè)性伴著夢想存在，并決定性的影響著夢想。夢想從來就不在別處，而在自己的掌心。每個(gè)人都隨著自己的性格在夢想著未知的和不可能的的事物。雨果在《悲慘世界》中寫道：我們的幻想是我們最逼真的寫照。世人常想彼岸的風(fēng)景永遠(yuǎn)是最美的。事實(shí)上我們無需羨慕最美的風(fēng)景，充滿自己個(gè)性的才是最美最真的。生活沒有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置。彼岸的風(fēng)景就讓它在彼岸美麗著吧，聰明的人都知道此岸才是我們的家。

　　人可以被毀滅，但不能被打敗。海明威的這句話正好詮釋了人個(gè)性的強(qiáng)烈。“夢歡人生一笑緣，我以我覺照妄塵。”同樣溫文剛強(qiáng)的表現(xiàn)了個(gè)性。聽過這樣一句話：螞蟻成群結(jié)隊(duì)，獅子獨(dú)來獨(dú)往。這也許就是不同的個(gè)性演繹不同的人生。作為時(shí)代的引跑者，我們應(yīng)突顯獨(dú)特的個(gè)性，展現(xiàn)人生的風(fēng)采。但是人沒有絕對的自由，我們不能一味的張揚(yáng)個(gè)性。無規(guī)矩不成方圓，規(guī)矩服務(wù)于人民，使其更好的生活。

　　離職方可創(chuàng)造，努力才會成功，個(gè)性就是財(cái)富。