法律素養(yǎng)論文范文第1篇

作者：王瑜 單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院

法律素質(zhì)是學(xué)生成長的必備因素

（一）如人文素質(zhì)和法律素質(zhì)，其中法律素質(zhì)更是鮮有人提及；雖然，大多數(shù)的學(xué)校開設(shè)有《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課程，但是基于學(xué)分和學(xué)時(shí)的局限，學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)，并不能有效地提高學(xué)生的法律素質(zhì)。校園內(nèi)屢屢發(fā)生的盜竊案件和其他暴力犯罪足以證明，法律素質(zhì)的低下將直接導(dǎo)致行為越軌與失控。若不能將法律素質(zhì)的培養(yǎng)納入素質(zhì)教育之中，將導(dǎo)致更多的學(xué)生從事犯罪行為之后一方面需要承擔(dān)刑事和民事責(zé)任，一方面必須面臨學(xué)校做出的開除學(xué)籍的處分。（二）法律素質(zhì)是培養(yǎng)行為自律的途徑法律規(guī)范，是指通過國家的立法機(jī)關(guān)制定的或者認(rèn)可的，用以指導(dǎo)，約束人們行為的行為規(guī)范的一種行為準(zhǔn)則，對所有的公民均具有約束力。依據(jù)法律規(guī)范的行為自律則有助于減少犯罪的發(fā)生。良好的法律素質(zhì)的最基本要求就是對法律的遵守，這就要求守法公民具有良好的自律能力，當(dāng)然這也是對大學(xué)生自律的最基本要求。因此，法律素質(zhì)是幫助培養(yǎng)學(xué)生在校園內(nèi)健康成長，減少和預(yù)防學(xué)生犯罪現(xiàn)象發(fā)生的途徑之一。（三）法律素質(zhì)是大學(xué)生依法自我保護(hù)的基本要求權(quán)利和義務(wù)從來就是相輔相成的，大學(xué)生在承擔(dān)義務(wù)的同時(shí)也享有法定的權(quán)利，這些權(quán)利一旦受到侵害，就可以向國家司法機(jī)關(guān)尋求必要的救濟(jì)。掌握相關(guān)的法律知識，能幫助大學(xué)生在出現(xiàn)財(cái)物被盜，消費(fèi)者權(quán)益受到侵害，甚至學(xué)校行政行為不當(dāng)侵害其權(quán)益等均可以訴諸法律。那么對相關(guān)法律的了解和熟悉就成為自我保護(hù)的基本要求。（四）法律素質(zhì)是確保大學(xué)生畢業(yè)后順利發(fā)展的保障大學(xué)生最終需要進(jìn)入職場走向社會(huì)。一方面，可能參政議政，這項(xiàng)權(quán)利在《中華人民共和國憲法》中做出了明確的規(guī)定。走上工作崗位后，大學(xué)生將更多地參與國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，這就需要其本身具有較高的法律素質(zhì)。作為勞動(dòng)者，應(yīng)該了解《勞動(dòng)法》等勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)的基本法律；作為消費(fèi)者，應(yīng)該了解《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的基本內(nèi)容；而參加各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更應(yīng)該遵守我國相關(guān)法律，這里就不一一列出。

高職院校學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）加強(qiáng)法制課程建設(shè)1、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的法律知識，將專業(yè)素質(zhì)的提高與法律素質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。在大學(xué)生法制教育的初級階段通過思想政治教育課程讓學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平民主法制思想，了解依法治國的基本方略，提高對法的重要性的認(rèn)識，從而增強(qiáng)法律意識。在第二階段首先可通過《法律基礎(chǔ)》課程組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)的基本理論觀點(diǎn)，以法理為基礎(chǔ)，以憲法為核心，以基本法為主干，以市場經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系的相關(guān)法律為重點(diǎn)，以其他法律和相關(guān)知識為補(bǔ)充，對學(xué)生展開全方位的法制教育。同時(shí)，開設(shè)與本專業(yè)相關(guān)的法律課程是提高學(xué)生法律素質(zhì)的應(yīng)有之義，學(xué)校甚至可以根據(jù)需要允許學(xué)生選修法學(xué)基礎(chǔ)課程，開設(shè)法律專業(yè)的輔修或雙學(xué)位課程。2、授課內(nèi)容要切合實(shí)際，教學(xué)手段應(yīng)靈活多樣。學(xué)校的法制教育必須深入研究法律基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容，提煉其中的主要法律精神，并以此貫穿其始終，來對學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)。不同的教學(xué)內(nèi)容，既體現(xiàn)共同的，又體現(xiàn)各自獨(dú)特的法律精神和基本法制觀念，前者如法律平等、法律至上、權(quán)利義務(wù)對等等，后者如憲法中的憲法至上、人民、權(quán)力制約觀，民商法中的契約自由、誠信觀，刑法中的罪刑法定、罪刑相適應(yīng)等。教育者要明確教學(xué)內(nèi)容各部分所包含的法制觀念，抓住其中主要的，特別要抓住重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在自覺不自覺中感知、理解和接受。使法律基礎(chǔ)課的教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)的目的。同時(shí)教師要采用一些能激發(fā)大學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)方式、方法。在教學(xué)中宜采用啟發(fā)式教學(xué)，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的案例，指導(dǎo)學(xué)生用法律知識加以分析評價(jià)，教會(huì)學(xué)生用法律知識思考現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)利益，分析違法犯罪的原因，還可以采用演講討論、辯論等形式，多讓學(xué)生思考問題，提高法律意識。鼓勵(lì)學(xué)生通過自學(xué)，補(bǔ)充新知識，掌握其基本理論，參加法制實(shí)踐活動(dòng)等形式獲得更多的法律知識。在法制教育課程中增加必要的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，通過聘請法制輔導(dǎo)員、旁聽法庭審理、參觀依法治理的優(yōu)秀單位或者監(jiān)獄等形式，讓學(xué)生身臨其境，增強(qiáng)感性認(rèn)識，從而學(xué)以致用，提高法律素質(zhì)。（二）優(yōu)化法制環(huán)境1、自上而下形成重視校園法制建設(shè)的意識。學(xué)校各級干部要有正確的法制觀念，都能依法治教，依法治校。各部門都要嚴(yán)格依法辦事，依章辦事，規(guī)范管理。其他教職員工，特別是專業(yè)課教師，要有較強(qiáng)的法律意識，通過積極學(xué)法，強(qiáng)化依法辦事。這種言傳身教的表率作用，對學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng)，起著非常重要的作用；2、樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的輿論強(qiáng)化機(jī)制。要充分利用學(xué)校輿論陣地，包括校廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)站、宣傳欄等，加大法制宣傳力度。通過開辟普法專欄，加強(qiáng)對大學(xué)生的法制宣傳教育，以增強(qiáng)學(xué)法的輿論氛圍。當(dāng)然，這種法制宣傳教育，必須做到經(jīng)�；�、制度化、規(guī)范化。3、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。校園內(nèi)職能部門應(yīng)當(dāng)了解互聯(lián)網(wǎng)管理的法律制度和相關(guān)的監(jiān)管機(jī)制，更為重要的是運(yùn)用信息化的手段，營造法律教育新平臺(tái)。在德育工作者的隊(duì)伍中，要有專門的人員負(fù)責(zé)對互聯(lián)網(wǎng)中有關(guān)法制的網(wǎng)站和網(wǎng)頁進(jìn)行建設(shè)與管理，像《校園普法網(wǎng)》、《校園法律維權(quán)在線》等創(chuàng)建，啟動(dòng)“網(wǎng)絡(luò)文明工程”，通過正面引導(dǎo)的方式建立網(wǎng)上健康文明的道德、法律規(guī)范，積極開展各種網(wǎng)上學(xué)習(xí)活動(dòng)，在校園內(nèi)形成文明上網(wǎng)的風(fēng)氣。德育工作者應(yīng)與時(shí)懼進(jìn)，搶占網(wǎng)絡(luò)思想工作及法制工作陣地的制高點(diǎn)。（三）建構(gòu)有效的實(shí)踐環(huán)節(jié)學(xué)校可把非固定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和固定的校外活動(dòng)場所與法制教育基地建設(shè)結(jié)合起來。定期組織學(xué)生到法院等司法、執(zhí)法機(jī)關(guān)去參觀考察，到遵紀(jì)守法和與違法犯罪作斗爭的英雄模范家里去拜訪學(xué)習(xí)，也要組織學(xué)生到監(jiān)獄和勞教場所等罪犯的改造場所去調(diào)查研究，通過熟悉法律運(yùn)行的過程，通過了解法律執(zhí)行的程序，通過鮮活的正反兩方面的典型，通過現(xiàn)實(shí)的深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使學(xué)生對法制建設(shè)不僅有更生動(dòng)的感性認(rèn)識，也有深入的理性認(rèn)識，鞏固學(xué)生法制教育的效果。

法律素養(yǎng)論文范文第2篇

[論文關(guān)鍵詞]法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育 中國

中國

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會(huì)常識，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學(xué)校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地�！狈�律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會(huì)對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會(huì)的一般倫理之中。離開社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉�律職業(yè)倫理無非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的。”法學(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無意義的外殼�！笨梢�，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。

2.司法考試忽視對司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時(shí)，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學(xué)教育一直是重知識性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對法律知識的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識的時(shí)候，忽略對學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉�律職業(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對法學(xué)知識系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

1.將法律倫理教育融于日常教學(xué)中，并設(shè)置法律倫理課程。將法律倫理教育貫穿于法學(xué)教學(xué)過程中和開設(shè)專門的法律倫理課程是完善法律職業(yè)倫理教育的重要途徑。一方面，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)融于法律職業(yè)教育中，體現(xiàn)在法律教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。改變長期以來我國法學(xué)教育只重視法學(xué)理論教學(xué)、忽視職業(yè)倫理教育，將法律職業(yè)倫理教育依賴于一般德育教育的做法。將法律倫理教育貫穿于全部法律課程的教學(xué)實(shí)踐中。通過采取課堂討論、診所式教學(xué)、法庭辯論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從倫理視角對法律教學(xué)中的爭論問題加以探討和研究，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的法律倫理素養(yǎng)。不僅應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理認(rèn)知能力，還應(yīng)當(dāng)通過解決實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的法律倫理行為能力。因?yàn)樗痉▊惱硭仞B(yǎng)的形成不是教出來的，更多的是訓(xùn)練出來的。未來的法學(xué)教育必須注重訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)倫理，增進(jìn)法學(xué)教育的實(shí)務(wù)化和倫理化取向。另一方面，應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的法律職業(yè)倫理課程對學(xué)生的法律職業(yè)倫理意識加以強(qiáng)化。通過專門、系統(tǒng)的課程講解加大對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使其掌握在將來職業(yè)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)操守，并通過考試內(nèi)容與方法上的調(diào)整，從實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德，通過提高法律職業(yè)人素質(zhì)預(yù)防司法腐敗。

2.轉(zhuǎn)變法律教育觀念，提高教師的倫理教育意識。要強(qiáng)化法律職業(yè)倫理教育，從教育主體的角度看，首先要轉(zhuǎn)變教師的思維方式和行為習(xí)慣。避免長期以來教師在思想上重視傳授法律知識和法學(xué)理論，而忽視法律倫理觀念的傳播的情況。其次要提高教師自身的法律倫理素質(zhì)，使教師自身有較高的法律倫理素養(yǎng)，這樣才能在教學(xué)中發(fā)揮教師言傳身教的作用，教師才會(huì)自覺地注重和關(guān)注學(xué)生的倫理意識培養(yǎng)，從而將法律倫理教育融會(huì)于整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)中�！�3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形色色的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生�？梢�，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

法律素養(yǎng)論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]法學(xué)教育；素質(zhì)教育；職業(yè)教育；通識教育

一、法學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育是“以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育”。根據(jù)法律職業(yè)的特點(diǎn)及社會(huì)對法律人才的需求，可以把法學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)涵概括為以下幾個(gè)方面： 　1　塑造尊崇法治的基本理念。具有尊崇法治的基本理念是法學(xué)本科專業(yè)素質(zhì)教育的首要內(nèi)容。尊崇法治，就是崇尚法律，信奉法律至上，人們只能在法律面前完全遵從，而不屈服于任何權(quán)力與官位。崇尚法律，法律至上是法律職業(yè)共同體存在和發(fā)展的根本之所在。在依法治國的國家里，法律應(yīng)該是公意的體現(xiàn)、正義的化身和權(quán)威的來源。人類社會(huì)除道德輿論評判和約束人們的行為外，法律制度應(yīng)成為評判人類行為的尺度和準(zhǔn)繩。這種理念要求法學(xué)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格和法律理性，要求學(xué)生從進(jìn)入法學(xué)院的第一天起，就確立自己作為一種法律職業(yè)工作者所應(yīng)有的行為操守和法律信仰，并從心底生出對以正義為內(nèi)核的法律精神和法律職業(yè)的崇尚。 　2　培養(yǎng)法律思維的基本能力。法律雖然是人類社會(huì)自始以來就已存在的，但法律專門人才的培養(yǎng)模式，卻是始于11世紀(jì)末的波倫亞法學(xué)院。由此在歐洲將分散的法律認(rèn)知方法通過集中式的傳授方式，給予法律人以共同取向的法律思維，使法律知識成為至少在職業(yè)共同體內(nèi)具有類似基礎(chǔ)的共同語言，成為法律職業(yè)人溝通、交往的基本途徑。更為重要的是，運(yùn)用共同法律思維交往作為促使法律知識增長的重要手段，法律工作者必須具備運(yùn)用法律分析和解決法律糾紛、法律問題的能力。因此，法律思維是法律人在長期的司法實(shí)踐中，在維護(hù)法治的旗幟下，根據(jù)法律人的品性，逐步形成的解決法律問題的思維定勢。

3　人文知識和科學(xué)知識交融的文化素質(zhì)。教育要促進(jìn)作為具體的、活生生的、個(gè)體的人的全面發(fā)展，教育的最終目的是培養(yǎng)完善的人。這就是教育最重要、最核心的理解。一切其他的職能，都必須服從于這個(gè)職能。大學(xué)中的素質(zhì)教育，最重要、最核心的是文化素質(zhì)教育，因?yàn)樗刭|(zhì)指的是人的本質(zhì)，是文化，是內(nèi)在精神——它不是一種東西，而是人的內(nèi)在狀態(tài)，是智慧、悟性、靈性、境界，表現(xiàn)為人的能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。說到底，素質(zhì)教育就是人的主體意識的培養(yǎng)，即廣義的“素質(zhì)教育”。從這個(gè)意義講，以人為主體的原生態(tài)的教育可稱作人文教育，而以知識(包括技能)控制人的異化教育稱為知識教育。據(jù)此，素質(zhì)教育的本意就是要培養(yǎng)人的內(nèi)在素質(zhì)，也就是文化素質(zhì)。在高度發(fā)達(dá)的科技與經(jīng)濟(jì)以及人們的社會(huì)交往與信息交流日益頻繁的社會(huì)里，法學(xué)專業(yè)人才如果要想在法律社會(huì)實(shí)踐中游刃有余，必須具有博大謙和的文化素質(zhì)。 　4　系統(tǒng)扎實(shí)的法學(xué)專業(yè)知識。法學(xué)專業(yè)的設(shè)置以培養(yǎng)高素質(zhì)法律人才為宗旨。我國法學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)時(shí)展的需要，結(jié)合我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)的狀況，培養(yǎng)出社會(huì)主義建設(shè)所需要的法學(xué)專業(yè)素質(zhì)過硬的復(fù)合型人才，這也是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的法的本質(zhì)與法的作用的具體體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種信息瞬息萬變。世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的步伐加快，給我國高素質(zhì)法律人才的培養(yǎng)提出了新的更高層次的要求，對法律專業(yè)人才應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)要求更加高，法律專業(yè)人才對法律專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握也將更加細(xì)化、更加深入。因此，我國的法學(xué)專業(yè)教育要努力地與國際接軌，對法律專業(yè)人才素質(zhì)的培養(yǎng)不僅要求學(xué)生注重法律專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而且要求學(xué)生更要注重法律實(shí)踐能力的訓(xùn)練，把習(xí)得的法律專業(yè)知識與法律專業(yè)實(shí)踐能力有機(jī)地結(jié)合起來，有效地用于社會(huì)實(shí)踐中去。

二、目前我國高等學(xué)校法學(xué)素質(zhì)教育中存在的問題

1　教育觀念落后。目前我國關(guān)于法學(xué)教育的思想很大程度上還屬于應(yīng)試教育范疇，忽視學(xué)生個(gè)人特長、能力、創(chuàng)新思維等綜合素質(zhì)的發(fā)展，是一種畸形的教育模式。在這種教育理念影響下，法學(xué)教育一直比較注重理論知識的灌輸，而忽視專業(yè)技能的培養(yǎng)。同時(shí)，法律職業(yè)體現(xiàn)著對公平、正義、秩序、效率等基本價(jià)值理念的追求，要求法律職業(yè)者必須具有理性與寬容的精神、剛正與廉潔的品格，形成忠于法律、忠于事實(shí)、忠于社會(huì)的高尚情懷。不至于因精通法律而危害社會(huì)，或成為社會(huì)秩序的破壞者。可是我國大多數(shù)的法學(xué)畢業(yè)生卻不具備較強(qiáng)的法律職業(yè)倫理觀念，他們僅僅熟悉相關(guān)法律知識，卻缺乏法律職業(yè)的基本素養(yǎng)。

2　培養(yǎng)目標(biāo)不明確。關(guān)于法學(xué)本科專業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)界定，法學(xué)教育界曾展開熱烈的討論，并形成了“精英說”、“職業(yè)教育說”、“通識說”等三種鮮明的觀點(diǎn)。盡管我國在20世紀(jì)70年代末期提出的法學(xué)教育多形式、多層次、多渠道發(fā)展的辦學(xué)方針，發(fā)揮了積極作用，也有效地緩解了政法隊(duì)伍青黃不接和人才斷層的困境，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)民主、健全法制的迫切需要。但這一種類繁多的教育機(jī)構(gòu)，跨度過大、過低的辦學(xué)層次和多個(gè)部門各搞一套的辦學(xué)體系，與建立一元化的法律職業(yè)共同體和統(tǒng)一的法治國家的基本要求已完全不相適應(yīng)，甚至是矛盾的，成為法律教育和法制建設(shè)中的重大障礙。目前，全國有620多所高校開設(shè)法學(xué)院系。甚至相當(dāng)多的不具備培養(yǎng)法學(xué)人才條件的教育機(jī)構(gòu)甚至非教育行業(yè)都紛紛搞起了法律院(系)。由于他們本身法學(xué)教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善，法律教學(xué)和研究人才匱乏，同時(shí)由于生源參差不齊，導(dǎo)致了法學(xué)文憑持有者實(shí)際水平的參差不齊和教育質(zhì)量的整體性下降。

3　教育內(nèi)容不科學(xué)。目前在教育內(nèi)容上存在問題表現(xiàn)在：一是基礎(chǔ)理論重視不夠。據(jù)了解。近年來，部分法學(xué)院校對課程進(jìn)行調(diào)整，如壓縮法理學(xué)、法史學(xué)等基礎(chǔ)理論課程的門數(shù)、學(xué)時(shí)量，增開民商法等實(shí)用性課程。甚至出現(xiàn)了國家頒布一部法律，就開設(shè)一門相應(yīng)課程的法學(xué)教育緊隨立法指揮棒的狀況。二是忽視相關(guān)學(xué)科知識的教育。很多法學(xué)院校不重視學(xué)生的文史哲教育，甚至不開設(shè)與法學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、保險(xiǎn)、法律實(shí)務(wù)等選修課程，導(dǎo)致大多學(xué)生除了學(xué)習(xí)基本的法律知識外，很少涉及其他學(xué)科的知識，沒有形成完整的學(xué)科體系。 　4　教學(xué)方法較為單一。目前我國法學(xué)教育普遍采用傳統(tǒng)的課堂講授的方法。這種方法雖然能幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握基本的法律知識，使其在較短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)法律思想和內(nèi)容要領(lǐng)，但由于理論與實(shí)踐相脫離，學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性，難以培養(yǎng)獨(dú)立思考和思辨的能力。法學(xué)院校在教學(xué)過程中，缺乏類似于法庭調(diào)解、法庭辯護(hù)、庭審實(shí)踐或律師實(shí)習(xí)等基于實(shí)踐能力培養(yǎng)的課程。雖然規(guī)定了學(xué)生的實(shí)習(xí)期，但是隨著學(xué)生人數(shù)的增加，以及受就業(yè)壓力的影響，實(shí)習(xí)制度成為一種形式。許多實(shí)務(wù)部門也因工作的壓力和學(xué)生工作能力的缺乏，不愿意接受學(xué)生實(shí)習(xí)，即使接受也疏于督導(dǎo)。這樣一來，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)形同虛設(shè)，走上工作崗位后，對法律實(shí)務(wù)實(shí)際運(yùn)作方式不了解。他們只是單純地硬搬、硬套法律條文，而對案件的具體情形缺乏全面的分析，應(yīng)對突發(fā)事件、疑難復(fù)雜案件的能力欠缺。

三、高等學(xué)校加強(qiáng)和改善法學(xué)素質(zhì)教育的途徑

1　更新法學(xué)教育觀念。傳統(tǒng)教育是相對封閉的教育模式，教育過程相對單一，素質(zhì)教育則是一種開放型的教育模式，能及時(shí)采納、吸收先進(jìn)教育成果，構(gòu)建學(xué)生的合理知識背景；傳統(tǒng)教育過于依賴經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)，教育手段較為單一，素質(zhì)教育則注重交叉與兼容，善于吸收先進(jìn)的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)本專業(yè)教育活動(dòng)的合理化，從而克服專業(yè)培養(yǎng)模式下的封閉性和狹隘性，豐富和提高學(xué)生的知識含量，提高綜合觀察、分析和解決問題的能力，并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能；傳統(tǒng)教育相對輕視對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)與工作技能的訓(xùn)練，造成教育成果與社會(huì)需求之間的巨大偏差，而素質(zhì)教育則謀求人的全面發(fā)展，兼顧理論掌握與技能提高，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的理論功底與突出的實(shí)踐技巧；傳統(tǒng)教育重視教育活動(dòng)的秩序化和規(guī)范化，忽視了學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮和張揚(yáng)，不利于學(xué)生健全人格的形成，而素質(zhì)教育則堅(jiān)持以人為本的教育理念，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特征，使學(xué)生的潛力和才能獲得最大的開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的全面和諧發(fā)展。因此，樹立科學(xué)的素質(zhì)教育觀是實(shí)現(xiàn)法學(xué)素質(zhì)教育改革中最關(guān)鍵的問題。

2　革新培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持職業(yè)教育與通識教育相結(jié)合的模式。筆者認(rèn)為，高等法學(xué)教育既不是一般意義上的通識教育，也不是一種純粹的職業(yè)教育，而是通識教育和職業(yè)教育這二者的有機(jī)結(jié)合，是一種帶有職業(yè)傾向性的素質(zhì)教育。所以在法學(xué)教育過程中切忌對教學(xué)內(nèi)容學(xué)術(shù)性與研究性的漠視，否則極有可能使學(xué)生喪失一個(gè)法律工作者的基本職業(yè)基礎(chǔ)與技能。而以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的通識教育其含義應(yīng)更為廣泛與開放，法學(xué)教育中的通識教育應(yīng)包括比較廣泛的人文、自然科學(xué)和工具性課程(外語、計(jì)算機(jī)等)，應(yīng)涵蓋高等學(xué)校的主要公共課和法學(xué)基礎(chǔ)課。從素質(zhì)教育的角度看，“通識”還應(yīng)包括學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立獲取知識的能力，或者說是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。

法律素養(yǎng)論文范文第4篇

[論文關(guān)鍵詞]法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當(dāng)事人、廉潔自律等等。一般認(rèn)為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會(huì)常識，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實(shí)現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學(xué)校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報(bào)告中說：“法學(xué)是價(jià)值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價(jià)值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價(jià)值觀的集散地�！狈�律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進(jìn)程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個(gè)重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會(huì)最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認(rèn)為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個(gè)社會(huì)，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會(huì)在有序的狀態(tài)下運(yùn)行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當(dāng)今社會(huì)仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個(gè)重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會(huì)對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴(yán)格的要求。公民的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會(huì)的一般倫理之中。離開社會(huì)一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當(dāng)具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當(dāng)做到的最基本的為人準(zhǔn)則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當(dāng)然應(yīng)當(dāng)具有。因?yàn)榉�律職業(yè)倫理無非是公民的一般道德標(biāo)準(zhǔn)在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循的社會(huì)一般道德準(zhǔn)則。在國家重視和提倡提高全社會(huì)公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應(yīng)當(dāng)遵循醫(yī)德、教師應(yīng)當(dāng)遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應(yīng)當(dāng)信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學(xué)教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)意義，也不合乎法律教育的目的�！狈▽W(xué)院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學(xué)教育只能向社會(huì)輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會(huì)秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實(shí)效。因?yàn)椤爱?dāng)一條規(guī)則和一套規(guī)則的實(shí)效因道德上的抵制而受到威脅時(shí)，它的有效性就可能變成一個(gè)毫無意義的外殼�！笨梢�，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義具有重要作用。

3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當(dāng)今，司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，形形的司法腐敗在社會(huì)中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實(shí)使人們開始深思導(dǎo)致司法腐敗的深層原因，在對司法腐敗追根溯源的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的一個(gè)重要因素。在司法實(shí)踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權(quán)，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質(zhì)不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導(dǎo)致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關(guān)鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學(xué)倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生�？梢�，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個(gè)重要途徑。

基于以上理由，筆者認(rèn)為法律職業(yè)倫理教育必須在法學(xué)教育中給予足夠的重視。那么，我國當(dāng)今法學(xué)教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。

二、法學(xué)職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀

從我國當(dāng)前法學(xué)教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當(dāng)今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當(dāng)前法學(xué)教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.高校法學(xué)教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳授法律理論知識，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問題的能力和進(jìn)行法律價(jià)值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務(wù)。但是，我國現(xiàn)今高校法學(xué)教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價(jià)值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設(shè)法律倫理方面的課程。截至1999年，我國高等法學(xué)教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨(dú)設(shè)置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達(dá)到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質(zhì)的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學(xué)院校開設(shè)了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設(shè)課程。高等法學(xué)教育長期沒有把法律倫理作為學(xué)生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學(xué)教育的一個(gè)重大缺陷。而在法治發(fā)達(dá)的西方高校法學(xué)教育中，大都設(shè)有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學(xué)院的教學(xué)中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個(gè)遺憾。

2.司法考試忽視對司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進(jìn)入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時(shí)，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個(gè)考察內(nèi)容在考核中予以重點(diǎn)考核。雖然在司法資格考試中，有關(guān)于職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的活動(dòng)，法律實(shí)踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實(shí)踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實(shí)踐中的要求相差甚遠(yuǎn)，難以達(dá)到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。

3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學(xué)教育一直是重知識性傳授的法學(xué)教育模式，在教學(xué)活動(dòng)中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學(xué)內(nèi)容，不關(guān)注隱含在法律背后的法律理念和價(jià)值取向，缺乏對法律知識的價(jià)值和倫理的闡釋和關(guān)懷，導(dǎo)致許多法學(xué)專業(yè)學(xué)生只知法律的條文，不知法律的價(jià)值和倫理。老師在傳授法律知識的時(shí)候，忽略對學(xué)生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應(yīng)在日常教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強(qiáng)的必然結(jié)果。

三、完善法學(xué)職業(yè)倫理教育的設(shè)想

法律職業(yè)人的職責(zé)是維護(hù)社會(huì)的公平正義、主持公道。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應(yīng)特別注意法律職業(yè)人的道德素質(zhì)教育。因?yàn)榉�律職業(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應(yīng)該系統(tǒng)掌握法學(xué)理論和法律知識，更重要的是應(yīng)該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學(xué)教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質(zhì)的基礎(chǔ)。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生對法學(xué)知識系統(tǒng)了解與把握的同時(shí)，促使學(xué)生形成法律信仰。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，完善法學(xué)職業(yè)倫理教育，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)主要從以下幾方面著手：

法律素養(yǎng)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：儒家道德文化；政治理論課；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》；價(jià)值

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2023-12-08

基金項(xiàng)目：2023年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“儒家道德文化資源在高�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的價(jià)值與應(yīng)用研究”（2023SSK18）最終成果。

儒家道德文化是指由孔子開創(chuàng)，經(jīng)孟子、荀子等先秦諸子發(fā)揚(yáng)，后經(jīng)董仲舒、程頤、朱熹、王陽明、王夫之等繼承和發(fā)展的，以仁、義、禮、智、信等為主要道德規(guī)范，對天道、人道、社會(huì)和人性做出深刻的闡釋，具有豐富內(nèi)涵的道德價(jià)值系統(tǒng)。儒家道德文化是中國道德文化的主流，在一定意義上，儒家道德文化是“道德中國”的代名詞。儒家道德文化貫穿在中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，成為現(xiàn)代中國文化復(fù)興的重要精神資源�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高校一門重要的思想政治理論課，為培養(yǎng)高校學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀發(fā)揮了重要作用�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容固然可以從中國革命和改革的實(shí)踐中汲取價(jià)值資源，但是傳統(tǒng)道德文化資源尤其是儒家道德文化豐富的資源也是其不可或缺的精神食糧。傳統(tǒng)儒家道德文化資源對豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提高學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)等都具有重要的意義和價(jià)值。

一、傳統(tǒng)儒家道德文化資源有利于豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容

自從高校開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課以來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教材幾乎每年都有修改或者提供教參補(bǔ)充說明。但是無論怎樣修改，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的傳統(tǒng)儒家道德文化資源都占有相當(dāng)一部分的內(nèi)容。從這個(gè)意義上說，傳統(tǒng)儒家道德文化資源在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中占有重要的地位，對豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容具有重要作用。目前通行的高�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教材包括了傳統(tǒng)儒家道德文化資源，涉及人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，因此內(nèi)容十分豐富。如果排除儒家道德文化資源，那么《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的內(nèi)容就顯得十分單薄。

儒家道德文化為人們提供安身立命之道，為人們的生存和生活帶來價(jià)值和意義。儒家道德文化認(rèn)為，“仁”是人生最核心的價(jià)值規(guī)范。什么是“仁”？在儒家最基本的經(jīng)典《論語》中，孔子向不同的學(xué)生解釋了“仁”的內(nèi)涵，但是“仁”最根本的價(jià)值就是“愛人”。茲引《論語?顏淵》孔子關(guān)于“仁”的回答。

“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目？’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�”

“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。’”

“司馬牛問仁。子曰：‘仁者，其言也。’”

“樊遲問仁。子曰：‘愛人�！�”

由上可知，孔子對不同的學(xué)生提出了不同的“仁”的內(nèi)涵，但是，“仁”最根本的內(nèi)涵是“愛人”�？梢哉f，“仁”貫穿在整個(gè)儒家道德文化傳統(tǒng)之中。它最根本的道德維度是成就人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人、超越人，讓人人不斷由自我走向他人和社會(huì)。孟子提出的“仁義”“浩然正氣”；范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，都是對孔子“仁”的繼承和發(fā)展。

以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在繼承傳統(tǒng)儒家道德文化資源的基礎(chǔ)上提出了“為人民服務(wù)”的社會(huì)主義道德原則，這是更高層次繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)儒家道德文化資源。因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中，引入傳統(tǒng)儒家道德文化資源，對豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容具有重要作用。

儒家道德文化資源有完整的文字記載，已經(jīng)有兩千多年的歷史了，而且在三千多年的儒家道德歷史文化傳統(tǒng)中，儒家道德文化資源從來就沒有中斷過。這種道德文化傳統(tǒng)，成為當(dāng)代人進(jìn)行道德文化建設(shè)的重要精神資源。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高校培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和法律品質(zhì)重要的公共必修課，必然要加入傳統(tǒng)儒家道德文化資源。否則，對學(xué)生講授當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)就游談無根。

美國著名學(xué)者希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是現(xiàn)代社會(huì)秩序的保證，是現(xiàn)代文明進(jìn)步的質(zhì)量保證，同時(shí)傳統(tǒng)和其他道德文化資源一樣，均參與了現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，傳統(tǒng)是活著的現(xiàn)代�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為當(dāng)前高校的重要的政治理論課之一，必然要讓學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟儒家道德文化資源在社會(huì)主義道德建設(shè)中的價(jià)值和意義，這也是豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課內(nèi)容的重要體現(xiàn)。

根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)道德發(fā)展的實(shí)際需要，筆者認(rèn)為，高�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中關(guān)于傳統(tǒng)儒家道德文化資源的內(nèi)容不是太多，而是太少了，應(yīng)當(dāng)在許可的范圍內(nèi)增加傳統(tǒng)儒家道德文化資源在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的比例，這樣才能真正顯示傳統(tǒng)儒家文化資源的價(jià)值和意義。

二、傳統(tǒng)儒家道德文化資源有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性

盡管《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在高校思想政治理論課中占有重要地位，但是，一般來說，部分學(xué)生對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的興趣比其學(xué)習(xí)專業(yè)課相對要低得多。一些學(xué)生抱著混學(xué)分的態(tài)度去聽課。上課的時(shí)候，人到心不到。在課堂上，有的學(xué)生低頭玩手機(jī)，或者記英語單詞，或者看所謂的專業(yè)書。同時(shí)，一些高�！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，由于師資缺乏，開設(shè)大班，一個(gè)班上百人，全擠在一個(gè)教室里。這必然影響聽課的效果。

但是，如果加入傳統(tǒng)儒家道德文化資源的內(nèi)容，教師在上課過程中，通過視頻、圖片或者經(jīng)典的儒家道德故事，再配以理論分析和引導(dǎo)，或許學(xué)生聽課的積極性會(huì)提高。比如，講到“以愛國主義為核心的民族精神”一節(jié)，我們可以借用戚繼光、林則徐等故事來說明愛國主義和民族精神，再進(jìn)行理論闡釋，這樣學(xué)生對愛國主義和民族精神的認(rèn)識就會(huì)比較深刻。再比如，講到“家庭美德”這一節(jié)，教師可以采取引導(dǎo)的方法。比如，老師問：為什么表哥不能和表妹結(jié)婚？學(xué)生基本上會(huì)做出愛情功利主義的回答：因?yàn)檫@樣生出的小孩可能會(huì)畸形。老師再問：假如表哥和表妹結(jié)婚不生小孩，做丁克家族，是否可以結(jié)婚？這樣追問也許會(huì)引起學(xué)生的思考。這時(shí)候教師可以借用儒家道德文化資源的道德倫理來做出問答，讓學(xué)生明白，人不僅僅是功利的存在物，更是價(jià)值和道德的存在物。

這樣引入儒家道德傳統(tǒng)文化理論，也許就會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。課后，有興趣的學(xué)生，也許會(huì)去圖書館找些儒家關(guān)于婚姻道德方面的資料來看。這樣，無形中就提高了學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性。

三、傳統(tǒng)儒家道德文化資源有利于提高學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)

高校是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)最重要的地方之一，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材是培養(yǎng)高校學(xué)生提高道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)最基本的文本載體。教師在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的時(shí)候，可以采用理論講授、視頻教學(xué)、師生討論等方式。但是如果在采用這些教學(xué)方式的時(shí)候，僅僅是進(jìn)行現(xiàn)代道德倫理的闡釋和解說，會(huì)缺乏理論的深度和思想的高度。中國傳統(tǒng)文化中豐富的儒家道德歷史和道德理論就會(huì)被埋沒。這樣，不僅不能從理論上說服學(xué)生，而且在實(shí)踐上就很難讓學(xué)生變成一個(gè)對道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)有興趣的人。

道德理論固然需要理論的闡釋和論證，但是道德理論不僅僅是理論闡釋和論證。儒家道德理論資源十分豐富，同時(shí)儒家道德實(shí)踐的典型案例布滿整個(gè)儒家道德文化史。

中國的“二十四史”幾乎是另類的儒家道德文化史。魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁�！保ā吨袊�人失掉自信力了嗎？》）因此，在對待儒家道德文化資源上，我們不能帶著現(xiàn)代人的自負(fù)，傲慢地審視傳統(tǒng)儒家道德文化資源，應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地閱讀儒家道德文化經(jīng)典，然后才能在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中說出讓人信服的道德結(jié)論。

不過，我們應(yīng)當(dāng)明白，儒家道德文化強(qiáng)調(diào)道德絕不是脫離人類社會(huì)之外的一種抽象的理論存在物。它與人們的衣、食、住、行等密切聯(lián)系在一起。道德與人密不可分，離開人和人的實(shí)踐來談道德，道德就成為一種虛無主義。

所以，儒家經(jīng)典作家在闡釋儒家理論的時(shí)候，總是與天道、人道和人性等結(jié)合在一起。通過人們的理論和實(shí)踐，如“仁”“理”和“功夫”，來闡釋人的德性和德行。儒家道德文化始終是圍繞人而存在，使人通過人的實(shí)踐或者道德修養(yǎng)的“功夫”，做到“學(xué)貴自得”，最終成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)有擔(dān)當(dāng)精神的人。在儒家看來，人的價(jià)值或者成人的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是專業(yè)知識和技能水平的提升，更重要的是人的德行和德性達(dá)到道德狀態(tài)。

從這個(gè)角度來說，儒家的這種理念與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，至今具有重要現(xiàn)實(shí)意義。如果教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，能夠?qū)⑷寮业赖聜惱砗腿寮业赖滦摒B(yǎng)的“功夫”理論說透，那么，這對提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)無疑是有裨益的。

總之，儒家道德文化資源作為當(dāng)代高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課無法繞開的存在，它對豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)具有重要的作用和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：