韓非子的寓言1

　　【原文】昔者，紂為象箸①，而箕子怖②。以為象箸必不加于土铏③，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，則必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟丘，臨酒池⑦，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明�！�(本故事節(jié)選自《韓非子喻老》)

　　【注釋】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”�！跋蠊S”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是紂王的叔父，官居太師，封于箕(今山西太谷，榆社一帶)。曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。周武王滅商后，命召公**箕子。武王向箕子詢****，記載于《尚書洪范》。傳說箕子晚年前往朝鮮居住，死后追謚為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,兩耳三足,有蓋,常用于祭祀�！秲号�英雄傳》第三六回：“一件像個(gè)黃沙大碗，説是帝舜當(dāng)日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆葉。泛指粗劣的雜糧。菽，豆子。藿，豆葉。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：終了，結(jié)局。⑦肉圃：各種肉類裝點(diǎn)的園子。炮烙：古代烤肉用的銅格子。俞樾《諸子*議韓非子》：“蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》臨，大也。故事解讀;從小處知大處，家具是講究配套效應(yīng)，一張好的地毯就要與好床好桌椅配套。這樣總共要花很多錢，人的習(xí)慣也如此，一個(gè)小的習(xí)慣就要與其生活配套。所以由儉入奢易，反之則難。所以人要注意這一點(diǎn)。

韓非子的寓言2

　　【原文】孟孫獵得麂①，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求麂②，答曰：“余弗忍而與其母�！泵蠈O大怒，逐之。居三月③，復(fù)召以為子傅④。其御曰：“曩將罪之⑤，今召以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧詐不如拙誠。”(本故事節(jié)選自《韓非子說林上》)

　　【注釋】①孟孫：春秋時(shí)魯國大夫。麂(jǐ)：鹿科的一屬。本屬共9種。*分布有3種：黑麂、赤麂和小麂。②至：到達(dá)。③居：《集韻》通作其。④子傅：兒子的老師。⑤御：侍從。曩(nǎng)：以前。⑥忍：殘忍;忍心;狠心。又且：又怎能;豈能。故事解讀;巴西子是很有仁義的人對(duì)動(dòng)物有愛惜之故能得到孟孫信任。而現(xiàn)代喜歡動(dòng)物很正常，許多人愛狗貓。喜歡動(dòng)物并不能**其仁義，有人就愛動(dòng)物而不愛人。

韓非子的寓言3

　　【原文】宋之富賈有監(jiān)正子者①，與人爭買百金之璞②，因佯失而毀之，負(fù)其百金③，而理其毀瑕，得千溢焉④。事有舉之而有�、�，而賢其毋舉之者⑥，負(fù)之時(shí)也⑦。(本故事節(jié)選自《韓非子·說林下》)

　　【注釋】①賈(gǔ):商人(古時(shí)‘賈’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容錢多。亦指昂貴的價(jià)值�！豆�羊傳·隱公五年》：“百金之魚公張之�！� 何休注：“百金，猶百萬也，古者以金重一斤，若今萬錢矣�！� 璞：未經(jīng)雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假裝。負(fù)：通“賠”(péi)。賠償，補(bǔ)償。④理：《說文》理,治玉也。順玉之文而剖析之。毀瑕：毀損造成的缺陷。④溢：溢價(jià)。⑤舉：施行;辦理。⑥賢：勝過,超過。⑦負(fù)：放棄。時(shí)：時(shí)機(jī);機(jī)會(huì)。故事解讀;這故事看出了富商的精明，他在買東西時(shí)將美玉損壞，這樣就沒人要了，然后再自己拿出錢買，買回時(shí)再用心雕琢。當(dāng)然美玉缺一角是難看些。可是富商還是加以開發(fā)利用而成寶貝。所以事情是靠人做出來的，人要做事做好事，能使事物向好的方向發(fā)展。這樣不管事情如何總比不做要好多了。摸著****，總歸他走過，比沒走過的要好。

韓非子的寓言4

　　【原文】 鄭縣人卜子，使其妻為褲①，其妻問曰：“今褲何如?”夫曰：“像吾故褲。②” 妻因毀新令如故褲③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)【注釋】①為褲：為，做;制作。②故褲：故,舊也。——《廣韻》。③因：依據(jù)。令：使,讓。故事解讀;卜子妻子是很機(jī)械呆板的人一定要按照舊褲那樣穿著，甚至將編好的新褲弄成舊褲。這樣的行為很可笑，其**真是愚笨。做事情要講究實(shí)際不能總是教條**。這與前面所則所說的宋人一樣，死心眼。

韓非子的寓言5

　　【原文】魏文侯與虞人期獵①，明日，會(huì)天疾風(fēng)②，左右止，文侯不聽，曰：“不可。以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也�！彼熳则�(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人③。(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》)

　　【注釋】 ①魏文侯：*戰(zhàn)國時(shí)期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。掌管山澤草木鳥獸牧獵的職官, 早在傳說中的唐堯虞舜時(shí)代，便有關(guān)于虞人掌管山林草木鳥獸的記述。期：約定。明日：第二天，次日。會(huì)：恰巧,正好。③犯：頂著;冒著。罷：取消。故事解讀;魏文侯作為一國之君要取信于人，首先要以身作則，身教勝于言教。連自己都做不好怎么去要求別人哪。

韓非子的寓言6

　　魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對(duì)外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對(duì)鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為��！”

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐。因此，對(duì)魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時(shí)候，要掩住自己的鼻子，這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了�！�

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時(shí)，都掩住鼻子。楚王對(duì)鄭袖說：“新美人來見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢？”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故�！背�王絲毫沒有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套，硬要追問個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經(jīng)聽她說過，不喜歡聞到王的臭味�！背�王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來！”

　　由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行�！彼�以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

韓非子的寓言7

　　戰(zhàn)國魯穆公時(shí)，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢？”

　　公孫儀****地告誡弟子說：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會(huì)仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來雖然想吃魚，未必還會(huì)有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人,堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！�

　　公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個(gè)深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要?jiǎng)e人的幫助，等著別人來**，不如自己管好自己’。

韓非子的寓言8

　　晉國的**大臣趙簡子派稅官出去征稅，負(fù)責(zé)稅務(wù)的官吏向他請(qǐng)示征收標(biāo)準(zhǔn)。趙簡主說：“不輕不重為好。稅收重了，從事生產(chǎn)的收獲或交易所得，過多上交官府，國家富足了，老百姓就會(huì)生活貧苦；稅收輕了，從事生產(chǎn)的收獲或交易所得，過多歸于老百姓，就會(huì)民富而國窮。這件事，只要國家**不從中圖謀私利，就可以做到不斜不偏、不輕不重了�！�

　　當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫薄疑的衛(wèi)國賢人，對(duì)趙簡子說：“依我看來，您的國家中飽。”

　　趙簡子聽得飄飄然，還以為簿疑夸獎(jiǎng)自己的國家，達(dá)到了中等富裕水*呢！因此顯出一副十分高興的樣子，故意問簿疑：“怎么個(gè)‘中飽’呢？”薄疑毫不隱晦地指出：“您的國家上面國庫空虛；下面百姓饑寒交迫；而中間那些經(jīng)手錢物和有權(quán)有勢的**污吏，卻利用工作之便，從中得利，將自己的腰包裝得滿滿的��！”

　　趙簡子聽了這番話，對(duì)自己的國家如此糟糕，感到非常吃驚！

韓非子的寓言9

　　延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“蒼龍”的四馬拉動(dòng)的彩車。馬匹受到嚴(yán)格的限制，向前有絡(luò)在下巴的皮鉤與馬勒，向后有尖銳鋒利的有針刺馬鞭催趕。因此，馬匹向前難以進(jìn)，向后不能退，只好避開前后而從兩邊亂跑。

　　造父是一個(gè)著名的駕車能手，路過時(shí)看見這種情景，忍不住傷心地哭泣，涕淚滿面，仰天長嘆道：“古代的**者，治人也是這樣��！那些眼花繚亂的獎(jiǎng)賞，本是用來勉勵(lì)人們立功創(chuàng)業(yè)的，或許立功受獎(jiǎng)之后，你畢生的努力就此毀于一旦；懲罰本是用來抑制**禁誅奸佞的，可是于法之外，卻有人美譽(yù)加身。馬憑借廣闊的原野，才能奮蹄狂奔；人憑借寬松的環(huán)境才能有所作為。如果把人的思想和行為禁錮得太死，人們不知所措，只好站在中間觀望。這也是圣人為人們的境遇，悲哀哭泣的原因�。　�

韓非子的寓言10

　　衛(wèi)靈公的時(shí)候，彌子瑕年輕聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚，自然受到衛(wèi)靈公千般寵愛。所以，彌子瑕專權(quán)于衛(wèi)國。

　　有個(gè)專門供衛(wèi)靈公取樂的矮小藝人，對(duì)彌子瑕非常不滿，當(dāng)他見到衛(wèi)靈公時(shí)，壯著膽子在衛(wèi)靈公面前說：“我的夢終于應(yīng)驗(yàn)了啊！”衛(wèi)靈公好奇地問：“什么夢？”矮小藝人回答說：“我夢見爐灶，結(jié)果就見到了您呀！”衛(wèi)靈公怒氣沖沖地說：“我聽說，將要見到君主，會(huì)夢見太陽。你為什么見到我，卻夢見爐灶呢？”矮小藝人說：“太陽普照天下，一個(gè)東西遮擋不了它四射的光芒；明君圣主功德蔭庇全國，一個(gè)人隔絕不了他的**。所以，人們說將見君主會(huì)夢見太陽。

　　可是生火燒飯的爐灶就不一樣了，只要有一個(gè)人把持著灶門烤火，他身后所有的人，都無法看見灶膛里的火光了。

　　現(xiàn)在，或許就有那樣一個(gè)人，不是完全擋住了君王的光輝嗎？那么，我雖然夢見了爐灶，結(jié)果見到了您，不是正好符合眼前的實(shí)際情況嗎？”

韓非子的寓言10篇擴(kuò)展閱讀

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展1）

——《韓非子》讀后感10篇

《韓非子》讀后感1

　　如果要說一部**先秦法家思想的著作，我認(rèn)為非《韓非子》莫屬了�！俄n非子》是一部提倡法治權(quán)謀，宣揚(yáng)君主**的法家思想**作。構(gòu)思精巧，描述非常生動(dòng)，善于用樸實(shí)且幽默的語言闡述深刻的道理，給我留下了深刻的印象。

　　“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可以一無，皆帝王之具也”，這就是韓非主要思想高度概括，一個(gè)國家要安定繁榮，君王就得遵循法治、權(quán)術(shù)和權(quán)勢的法治思想。韓非也是歷史上第一個(gè)提出“刑不避大夫，賞不遺匹夫”的主張，在《韓非子》中的《定法》、《難勢》等篇幅中都有體現(xiàn)。這就是告訴我們，法治**下人人*等，不管你是*民百姓還是皇親國戚，也就是常常聽到的“王子犯法與庶民同罪”的概念，這是能使國家安定的基本**。這個(gè)主張對(duì)于后世歷朝歷代法治**的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于****的人的條件，韓非在《孤憤》中也給與了論述，“智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。”同時(shí)他還對(duì)所謂“重臣”給與了解釋并且論述了當(dāng)他們掌握大權(quán)后產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，這一論也受到了歷史無數(shù)事實(shí)的論證。

　　韓非的哲學(xué)思想遵從老子的思想，是早期樸素唯物**的**。其中最具**的就是他“道理相應(yīng)”的唯物**思想，在《解老》和《喻老》通過“矛盾”的論證。就是我們很熟悉的矛與盾的寓言故事就是出自《韓非子》，這個(gè)有趣的小故事生動(dòng)形象的闡述了事物的兩面性的辯證思維。韓非的有些**方面的主張是與儒家、墨家相悖的，所以他批判孔孟和墨子。他主張****，而且要用重典，他認(rèn)為罪行不管輕重，只有重刑罰才能減少**。很顯然是為封建**階級(jí)服務(wù)的，這是要鞏固國家的權(quán)威，但是他沒有想過這樣做卻得不到民心，有違“得民心者得天下”。韓非這些**主張?jiān)凇讹@學(xué)》、《六反》中都有集中體現(xiàn)。

　　我們有很多非常熟悉的成語典故都出自《韓非子》，如之前列舉的“自相矛盾”，還有“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”等，都是富含深刻寓意的成語故事。

　　這么看來，我們從小在無形中就受到了法家的哲學(xué)思想的熏陶了。

《韓非子》讀后感2

　　《韓非子》，這絕對(duì)是一部巨作，雖然是在幾千年前，但是，其中許許多多的思想至今受用。

　　從小便聽過《濫竽充數(shù)》《畫蛇添足》等等，直到有幸看了這本書才知道，這竟均出自《韓非子》。

　　這次，我看的是《外儲(chǔ)說左上》，主要講的是“君之外謀”，其中“說一”的第二段尤其令我感悟頗深。

　　這段主要講的是墨子做木鳶與葵與射稽唱歌的故事，就拿第二個(gè)故事來說吧，葵唱歌時(shí)，大家都輕松又愉快，而射稽唱時(shí)，大家又吃力又疲憊，但有人注意到嗎？事實(shí)上，射稽唱時(shí)的效率比葵唱時(shí)的效率高出了許多。

　　這是為什么呢？這便是良藥苦口，不要對(duì)苦澀的事物產(chǎn)生厭倦，事實(shí)上，這往往是最妙的靈藥，葵所唱的歌是一顆甜味的糖，讓人感到舒坦，射稽的歌是苦味的藥，雖苦，但功效甚好，這便是甜苦之分。

　　那到底該如何抉擇呢？忠言逆耳，聰明的`人會(huì)去鼓勵(lì)別人，因?yàn)樗�知道這是最好的方法，英明的人會(huì)去聆聽它，因?yàn)樗�知道，這能創(chuàng)造出最好的功效。

　　墨子，連他也會(huì)做過愚蠢的事，但他，就是聰明人，他知道做木鳶是件傻事，而那些看似*常的事后，卻隱藏著良方。

　　生活中，社會(huì)上也是如此，那些最誠懇的勸告，總是不那么順耳。家中，父母隨時(shí)的關(guān)照與提醒，總是對(duì)你最好的話，但在我們耳中，總是那么嘮叨，*日，老師的循循善誘，潺潺教誨，是枯燥和無味的，但這又是最富哲理的話語。

　　夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。讓我們記住這兩句話吧，這是我所理解的，但這將永遠(yuǎn)伴隨你左右。

《韓非子》讀后感3

　　所謂“利民萌便眾庶之道”，就是韓非的**主張，也是現(xiàn)代耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)詞語——法治�！俄n非子》一書，就像是韓非在封建社會(huì)的大框架下，以“法/術(shù)/勢”為核心的一本“政法大綱”

　　以我，一個(gè)初中生的思想來看，韓非的**主張與其他類似于儒家的思想最大差異在于“法治”和“禮治”兩個(gè)概念。、

　　韓非本人從他選取的故事來看，是想要證偽儒家在《論語》中記載的關(guān)于仁義**的觀點(diǎn)。比如《難一》里講到的歷山的農(nóng)民與舜，韓非通過一系列關(guān)于堯，舜兩個(gè)圣人的辯證，揭示了他們兩人都被儒家稱為圣人的話是自相矛盾的，最后引申到一個(gè)治理天下的人“釋庸主之所易，道堯舜之所難是”不能成功的。

　　第二點(diǎn)，如果一個(gè)國家的君主像中山國國君那樣（也像儒家提倡的那樣）“好巖穴之士”的話，那么《經(jīng)四》里說的“中牟之異棄田圃而隨文學(xué)者，邑之半”的事就一定不可能避免。而這個(gè)觀點(diǎn)在書中被反復(fù)提到過，像“齊王好衣紫”和“鄒君服長纓”這些故事就讓孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”顯得黯淡無光，更加襯托出了韓非對(duì)于理想的****社會(huì)中君主的定義：“人主者，守法責(zé)成以立功者也。”

　　第三點(diǎn)，這本書里最重要的部分：法、術(shù)、勢和包括《定法》，《有度》，《八經(jīng)》，《用人》等十四篇的建國綱要。法，在書中的意思就是法律。術(shù)，據(jù)書中觀點(diǎn)是君王心中必須要掌握的用人知道。勢，就是自己的權(quán)勢。這三者在建國，強(qiáng)國的過程中缺一不可。我把這些轉(zhuǎn)換成通俗語言，就是****，善用人才，群眾路線。法，在本書中正好有一句概括性的介紹，就是：“賞莫如厚，使民利之；譽(yù)莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之�！边@句話的意思是獎(jiǎng)賞不用太豐厚，讓人民有追隨利益的感覺就行了，名譽(yù)不用太高上，讓民眾有榮譽(yù)就行了，聲討不用太激烈，讓民眾害怕就行了，處罰不用太**，讓民眾有恥辱就行了。這是韓非運(yùn)用人們的心理習(xí)慣總結(jié)出的立法原則。而法在文中的解釋在現(xiàn)在看來是很簡單的：君主給臣民們的規(guī)定——哪些能做，哪些不能。術(shù)就是現(xiàn)代的用人法則一樣的規(guī)定，主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)好的人才后，要先讓他在基層鍛煉，并考核他的能力。這一點(diǎn)，韓非能這么早想到，是極為可貴的，也正是儒家學(xué)說提倡的“直接任用賢人”的錯(cuò)誤理念影響了后世幾千年的官僚體系。而勢的定義，給大家舉個(gè)書中的簡單例子：如果桀紂生來就在君位上，而堯舜則生來是賤民，那么桀紂在**時(shí)，天下有十個(gè)堯舜也不能安定國家；而如果反之，堯舜生來在君位上，而桀紂生來是賤民，那么有是個(gè)桀紂也不能擾亂國家的秩序。

　　《韓非子》在文學(xué)上的意義主要在于《內(nèi)、外儲(chǔ)說》的寓言故事。在法律界的件數(shù)則是真正法治意義的提出者。韓非本人也是一個(gè)敢于實(shí)踐的人。新世紀(jì)，許多古代的學(xué)說，例如儒家和道家，都已被重新發(fā)揚(yáng)，我們希望對(duì)于同樣在諸子百家里有重要地位的法家，也有這樣經(jīng)過去其糟粕，取之精華之后的重新復(fù)生，“古今異俗，新舊具備”！

《韓非子》讀后感4

　　《韓非子》為韓非所著。韓非是法家學(xué)派的**人物，他繼承了老子的思想，被世人稱為是“集大成者”�！俄n非子》是一本講****的書，里面有許多大道理，也有許多小故事。讓我印象較深的是《濫竽充數(shù)》的故事。這個(gè)故事的大意是：齊宣王讓人演奏樂器，一定要有三百個(gè)人。一讀書人請(qǐng)求參與吹奏，齊宣王很高興，并用許多糧食來供養(yǎng)他。齊宣王死后，湣王即位。湣王喜歡聽一個(gè)人一個(gè)人的演奏，先前的那個(gè)讀書人因不會(huì)吹奏，就只好逃走了。這個(gè)故事諷刺了那些沒有真才實(shí)學(xué)、渾水摸魚的人；也從另一個(gè)側(cè)面說明如果君王好大喜功，就會(huì)讓一些無才德之人鉆了空子。

　　韓非的許多**思想，都不被韓國的君王所采納，但他的理論卻在秦國獲得了豐收。他的思想深受秦王的親瞇。秦王曾說過：“寡人得見此人與之游，死不恨矣�！笨捎捎谇赝跸惹暗莫q豫，使韓非中毒身亡，讓秦王感到十分遺憾。但韓非的主張見解，為秦王**六國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　韓非從君王的角度寫下了《韓非子》一書，里面有許多管理國家的深明遠(yuǎn)見。他的主張可用十個(gè)字概括：有功則厚賞，有過則重罰。在這中間就充分體現(xiàn)出了了****思想，君王需要通過“法、術(shù)、勢”三個(gè)渠道來治理國家，將他們運(yùn)用自如。法，是指君王對(duì)臣下以及百姓所定的法律；術(shù)，就是指君王用人的辦法，即所謂要“深藏不露”；勢，也就是君王在整個(gè)官僚體系中自己的力量。韓非認(rèn)為只要君王掌握了這三點(diǎn)，就可以把國家管理的井井有條。

　　如果君王不從實(shí)際出發(fā)，好大喜功，那就必定會(huì)被一些無才德之人鉆空子。而韓非寫這本書的意義就是教導(dǎo)君王怎樣防范“濫竽充數(shù)”之類的小人，使用一些有真才實(shí)學(xué)、能為國家?guī)�來利益的人�?/p>

《韓非子》讀后感5

　　《韓非子》是先秦法家的集大成之杰作，也是我國古代**學(xué)方面的優(yōu)秀作品，在古代的哲學(xué)和文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。它與先秦百家的著作共同交織聯(lián)系，構(gòu)筑了*古代的燦爛傳統(tǒng)與文化。

　　*古代社會(huì)中“外儒內(nèi)法”一直都是*封建社會(huì)**思想的集中體現(xiàn)，這就說明了儒，法思想整體上的結(jié)合，構(gòu)成了封建社會(huì)占**地位的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也成為了一個(gè)時(shí)代的精神支柱。由此可見，法家思想在*社會(huì)的重要性。而《韓非子》這部著作正是將商鞅的法，申不害的術(shù)，慎到的勢闡述的淋漓盡致的**作之一。

　　閱讀《韓非子》一書，我對(duì)法家思想和韓非子有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，以下我就闡述一下我對(duì)法家思想以及《韓非子》的看法：

　　首先我先闡述一下我對(duì)法家思想的看法：我認(rèn)為所謂法家思想，首先強(qiáng)調(diào)的就是以法**，不一君主的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。君主要在言與行上做到“以法為本”、“矯上之失”、“一民之軌”“法不阿貴”“令行禁止”。其中尤可稱道的是，韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對(duì)*法制思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)于**貴族** 維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。 它與“刑不上大夫，禮不下庶人“的貴族法權(quán)思想相比，現(xiàn)然是歷史的重大進(jìn)步。

　　與此同時(shí)，術(shù)，即君主管理臣民的方法，和法一樣重要，可以說兩者缺一不可。韓非按照自己的觀點(diǎn)，論述了術(shù)，法的內(nèi)容以及二者的關(guān)系，他認(rèn)為，國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時(shí)臣下必須遵法。即“君無術(shù)則蔽于上，臣無法則亂于下。此不可一無，皆帝王之具也�！倍�與此不同的是，法宜公開，術(shù)宜深藏。而從《韓非子》中我們可以了解到，韓非的“術(shù)” 同申不害相比，主要在“術(shù)以知奸”方面

　　有了發(fā)展。他認(rèn)為，國君對(duì)臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。而在法的方面，韓非子特別強(qiáng)調(diào)了“以刑止刑”思想，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)刑”、“重罰”。

　　但光有法和術(shù)還不行，必須有“勢”做保證。“勢”，即**和地位。一旦**，君主的大權(quán)也就會(huì)搖要欲墜，而權(quán)臣則會(huì)當(dāng)?shù)溃�這時(shí)國家也就走向了末路。而掌握勢的方法，就只能通過****，君主**來實(shí)現(xiàn)了。

　　韓非的法治思想適應(yīng)了*一定歷史發(fā)展階段的需要，在*封建******的確立過程中起了一定的理論指導(dǎo)作用。

　　其次，我要提的就是《韓非子》中的歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)。韓非子注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他用進(jìn)化的歷史觀點(diǎn)分析了人類歷史。他把人類歷史分為上古 中古 近古，當(dāng)今幾個(gè)階段，他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子·五蠹》），要根據(jù)今天的實(shí)際來制定**，要**圖治，變法圖強(qiáng)。也就是說不同時(shí)代有不同時(shí)代的問題和解決問題的方法，那種想用老一套辦法去治理當(dāng)世之民的人都是“守株”之徒。

　　韓非的進(jìn)化歷史觀在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。他看到了人類歷史的發(fā)展，并用這種發(fā)展的觀點(diǎn)去分析人類社會(huì)的過去，現(xiàn)在和將來。他的這種思想，在激烈競爭不斷變幻的現(xiàn)代社會(huì)，也是有著它的道理和價(jià)值的'，也是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　在《韓非子》一書中，韓非子的唯物的自然觀，也是表達(dá)的由為突出的。韓非子反對(duì)天命思想，主張?zhí)斓雷匀�。他認(rèn)為“道”是萬物發(fā)生發(fā)展的根源，“道”先天地而存在。

　　同時(shí)，他提出的反對(duì)“前識(shí)”和“因參驗(yàn)而審言辭”的觀點(diǎn)也是值得我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。韓非反對(duì)“前識(shí)”即是說：要通過觀察事物得到認(rèn)識(shí)而非妄加揣測。而“因參驗(yàn)而審言辭”就是說：不經(jīng)過“參驗(yàn)”而硬說是如何如何，是無知的表現(xiàn)；不能確定的東西而照著去做，是自欺欺人。因此他主張“明主之吏，**必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。而這些思想對(duì)于**、人生均具有指導(dǎo)意義。

　　《韓非子》一書中韓非的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學(xué)說，用矛和盾的寓言故事，說明“不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立”的道

　　理。而書中“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識(shí)途”等等。這些生動(dòng)的寓言故事，至今對(duì)人們分析問題 表達(dá)思想仍有著深刻的啟發(fā)作用。

　　最后我要談的也是我認(rèn)為本書最核心的思想內(nèi)容，就是例代君王都在不斷強(qiáng)化和鞏固的******。韓非子主張“事在四方，要在**；圣人執(zhí)要，四方來效”（《韓非子·物權(quán)》），國家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”（《韓非子·人主》）。為此，君主應(yīng)該使用各種******的***貴族，“散其*”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時(shí)，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“**必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”（《韓非子·顯學(xué)》）。

　　而以荀子的“性本惡”理論為依據(jù)，認(rèn)為人性本惡的韓非子，對(duì)于治理百姓的方法也是極盡殘忍嚴(yán)酷的，他強(qiáng)調(diào)，要以法來約束民眾，施刑于民，才可“禁奸于為萌”。因此他認(rèn)為施刑法恰恰是愛民的表現(xiàn)。（《韓非子·心度》）。

　　而對(duì)于管理臣下的問題，韓非子認(rèn)為關(guān)鍵的點(diǎn)是：去“五蠹”，防“八奸”。具體來說，所謂五蠹，就是指：1、學(xué)者（指儒家）；2、言談?wù)撸ㄖ缚v橫家）；3、帶劍者（指游俠）；4、患御者（指依附貴族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。他認(rèn)為這些人會(huì)擾亂法制，是無益于耕戰(zhàn)的“邦之蟲”，必須鏟除。 所謂“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾；2“在旁”，指俳優(yōu)、侏儒等君主**侍從；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“養(yǎng)殃”，指有意討好君主的人；5“民萌”，指私自散發(fā)公財(cái)取悅民眾的臣下；6“流行”，指搜尋說客辯士收買人心，制造**的臣下；7“威強(qiáng)”，指豢養(yǎng)亡命之徒，帶劍門客炫耀自己威風(fēng)的臣下；8“四方”，指用國庫財(cái)力結(jié)交大國培養(yǎng)個(gè)人**的臣下。他認(rèn)為這些人都有良好的條件威脅國家安危，要像防賊一樣防備他們。

　　以上這些作法，都詣在實(shí)行****的君主專治的**。但這些看似過于嚴(yán)酷的作法，在當(dāng)時(shí)諸候割據(jù)和戰(zhàn)亂的時(shí)代背景下，是相當(dāng)有必要的。歷史證明，****的君主專治**的實(shí)行，對(duì)于結(jié)束戰(zhàn)亂，建立一個(gè)**國家是非常正確和明智的選擇。所以說，****是歷史的必然和進(jìn)步。

　　以上，就是我通過閱讀《韓非子》，這一偉大的歷史著作的一些感悟。我認(rèn)為，無論是帝王之術(shù)，還是為人處世之道，我們都能從這本書中獲取一些有益于今日生活和學(xué)習(xí)的道理。但是我們也不能不否認(rèn)其中的一些帝王權(quán)術(shù)、封建家長意識(shí)，也是要被時(shí)代所摒棄的。相信通過不斷學(xué)習(xí)，我對(duì)《韓非子》中的思想一定為有一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)。

《韓非子》讀后感6

　　我國歷史悠久的文化長河中，先哲們給我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。《韓非子》即是其中一顆熠熠發(fā)光的寶石。韓非是戰(zhàn)國末期韓國人（今河南省新鄭），是*古代著名的政論家、哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及**人物。《韓非子》是后人根據(jù)韓非的作品輯成，書中重點(diǎn)宣揚(yáng)了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦**六國提供了理論武器，同時(shí)也為以后的封建****提供了理論根據(jù)。 作為一部“帝王之書”，《韓非子》中涉及到很多管理思想，即便從今天的角度來看，這些思想亦不過時(shí)。其中，針對(duì)**者（君主）的素質(zhì)問題也有較為全面的論述。

　�。ㄒ唬┲�(jǐn)慎

　　謹(jǐn)慎是一種德行，也是一種生存技巧。君主的地位極為特殊，是君臣矛盾的主要方面，因?yàn)樗�處在利害關(guān)系的中心位置，臣下都在打他的主意�！叭酥髡�，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。”要想不被蒙蔽、利用和操縱，必須時(shí)時(shí)事事謹(jǐn)慎�！皯�(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有。”具體說來，不管是日常生活還是處理政務(wù)，都要小心：“是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋*之分�！痹谧鞒鲑p罰決定時(shí)更要審慎，因?yàn)椤吧鲜Х龃�，下得尋�！�，要根�?jù)法律來確定賞罰，并把各種跡象放到一起比較查看，做到“無幸賞，無逾行，殺必當(dāng)，罪不赦”。

　　謹(jǐn)慎，還體現(xiàn)在口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，不輕易表現(xiàn)自己的喜惡或者欲望。君主如果不把對(duì)人臣的看法藏在心里卻泄露給**寵臣，那些想進(jìn)言的大臣必須先迎合**寵臣才能讓君主聽到自己的進(jìn)言，這樣忠臣離君主就越來越遠(yuǎn)了�！叭粍t端言直道之人不得見，而忠直日疏�！彼�以，要“函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意�！睘槭裁淳�主不要輕易表現(xiàn)出喜惡呢？“喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍�！币簿褪钦f，不管是表現(xiàn)出喜還是惡，要么節(jié)外生枝，要么**心生怨恨�！肮试唬喝ズ脨�，群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣�！本�主不僅要把喜惡藏在心中，更不要表現(xiàn)出欲望。在做一件事情之前，如果還沒有了解好情況就先表現(xiàn)出意愿，就會(huì)被下級(jí)利用，再做這件事情不僅不會(huì)得利，反而會(huì)受害�！叭酥饔麨槭�，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利，必以害反。知此者，任理去欲�！币�想見到臣下的本色，君主就要“無見其所欲”，“無見其意”�！耙姟奔礊椤氨憩F(xiàn)”，使其無法“自雕琢”，“自表異”�！叭ズ萌�惡，臣乃見素；去愚去智，臣乃自備�！边@就是說，君主*時(shí)要保持一種虛靜的態(tài)度，如果能達(dá)到“寂乎其無位而處，謬乎莫得其所”，“明君無為于上，群臣竦懼乎下”的境界，就能做到以靜制動(dòng)，以無為促有為。

　　謹(jǐn)慎，更是體現(xiàn)在不走極端。人只有在*和的心態(tài)下才能理智地分析問題，解決問題；頭腦發(fā)熱，心情急躁，很容易做出追悔莫及的決定。因此，善于自我培養(yǎng)的人會(huì)隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，完善自己的性格。西門豹性情急躁，所以佩戴柔軟的皮革讓自己舒緩一些；董安于心情緩和，所以佩戴繃緊的弓弦來讓自己行動(dòng)迅捷一些�！肮室杂杏嘌a(bǔ)不足、以長續(xù)短之謂明主。”高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，力求完美，這當(dāng)然是好事。但是換個(gè)角度，過分要求完美有時(shí)也是一種走極端，也可能會(huì)帶來難以預(yù)料的問題。韓非在《外儲(chǔ)說左下》中給我們講了一個(gè)故事：季孫喜歡養(yǎng)士，一生都很莊重。家居休閑時(shí)穿的衣服像上朝一樣整齊�？伤�偶爾疏忽一次，衣著隨意了一些，客人就以為他討厭蔑視自己，結(jié)果私下交好怨恨季孫，找了個(gè)機(jī)會(huì)殺死了他。韓非提醒：“故君子去泰去甚”。也就是說做事避免過分，以免達(dá)到“過猶不及”的反向效果。

　�。ǘ�）守信

　　信用是做人的基本原則，對(duì)于**者尤其如此，“言必行，行必果”才能讓下級(jí)信服。韓非在全書開篇《初見秦》中就對(duì)秦王諫言：“言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也�！彼�認(rèn)為：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不成�！痹凇俄n

　　非子》一書中，為了說明要守信用，作者舉了很多例子，比如說“吳起須故人而食”，“文侯會(huì)虞人而獵”等。君主表現(xiàn)自己的信用，就要像曾子殺豬一樣。實(shí)際上，在《安�！菲�中，韓非向君主提出的保證國家社稷安全的七大“安術(shù)”之一就是“有信而無詐”。

　　在管理中，信用主要體現(xiàn)在賞罰守信。御臣“七術(shù)”中的第三術(shù)就是“信賞盡能”。有功必賞，才能使獎(jiǎng)賞切實(shí)起到激勵(lì)作用，并對(duì)其他人的行為起到導(dǎo)向作用。有的**喜歡許口頭諾言，可是等部下真的做出成績時(shí)，卻又舍不得獎(jiǎng)勵(lì)了。比如說“推己衣衣之，推己食食之”的項(xiàng)羽，貌似仁慈，對(duì)手下關(guān)愛備至，而該論功行賞的時(shí)候，把官印拿在手中，棱角都磨*了也不愿意給有功之臣。難怪他缺乏奪得江山的氣概。獎(jiǎng)賞如果不能守信，不僅無法達(dá)到激勵(lì)的目的，相反會(huì)使下級(jí)心生不滿，消極怠工，甚至產(chǎn)生敵對(duì)行為。因此在任何情況下，都不能輕易地改變已經(jīng)約定好的獎(jiǎng)勵(lì)方式。

　�。ㄈ�）節(jié)欲

　　欲望是人之常情，但又常常是災(zāi)禍的根源。《揚(yáng)權(quán)》篇中說：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精�！本迫怆m然美味，卻埋下疾病的隱患；明眸皓齒的美女，讓人情欲歡悅卻損耗精氣。這里，韓非給我們提供了健康養(yǎng)生之道，但實(shí)際上更是在告誡我們，尤其是當(dāng)權(quán)者，要節(jié)制自己的欲望，特別是對(duì)**和錢財(cái)?shù)挠�望。《解老》篇中說：“人有欲，則計(jì)會(huì)亂；計(jì)會(huì)亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕；事經(jīng)絕，則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲�！币虼�，“禍莫大于可欲”，“禍莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”�？梢�，人要學(xué)會(huì)**自己的欲望。誠然，對(duì)于大多數(shù)普通人來說，欲望是他們奮斗的動(dòng)力。但是，對(duì)于**者來說，職位越高，**越大，就越需要給欲望套上籠轡，否則，脫韁的欲望借助已有的權(quán)勢將很可能把當(dāng)權(quán)者帶向不歸路。修養(yǎng)的過程就是克己的過程，克己的過程就是抑制私欲的過程�！笆且允ト瞬灰�五色，不*于聲樂；明君賤玩好而去*麗�！�

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　　要做到不受外物的引誘，**欲望，就要學(xué)會(huì)保持恬淡的心境。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，保持一顆*常心并不是容易的事情，但卻意義重大。因?yàn)椤疤竦?*，莫不知禍福之所由”，“恬淡有趨舍之義，**知禍福之計(jì)”。人只有在心情恬淡的時(shí)候才能理智地看待問題和分析問題，避免頭腦發(fā)熱，做出錯(cuò)誤決策。圣人能夠?qū)Ｐ墓淌厮�追求與取舍的準(zhǔn)則，不受外物引誘，做到“不拔”；神志專一，精神不被擾動(dòng)，做到“不脫”。作為**，每天面對(duì)紛雜的事物，面對(duì)各種各樣的**，尤其要有“不拔”、“不脫”坐得住的功底。此外，還需要明確目標(biāo)，將主要精力集中在大事上，不被小事牽扯精力。韓非用楚莊王執(zhí)掌朝政為例子，說明養(yǎng)精蓄銳，厚積薄發(fā)的意義。楚莊王回應(yīng)右司馬的勸諫時(shí)說：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人？？”因此，老子說：“大器晚成，大音希聲�！�

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　　自我是最難戰(zhàn)勝的�！爸局�難也，不在勝人，在自勝也�！表n非引用了老子的話說：“自勝之謂強(qiáng)�！彼�用楚莊王攻打越國，杜子進(jìn)諫勸其停止進(jìn)攻的例子說明**者冷靜地認(rèn)識(shí)自己的重要性�！岸抛釉唬骸�智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹊蹻為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也�！�”現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的“楚莊王”比比皆是，別人的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)一目了然，自己的不足卻視而不見�！肮手�之難，不在見人，在自見。故曰：‘自見之謂明’。”**者整日被**的阿諛奉承所包圍，更容易迷失自己，喪失方向。所以，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，及時(shí)而充分地認(rèn)識(shí)自己的缺陷和不足，提高自我認(rèn)識(shí)水*，做到“自勝”，是管理者“勝人”的前提條件。

　�。�六）去私

　　要做到“恬淡”和“自勝”，必須要“去私”。在日常工作中，**者要去除私心、摒棄私行，奉公執(zhí)法，才能國治民安。《有度》篇中說：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱�！痹谟萌朔矫�，考察下級(jí)、進(jìn)行提拔所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，絕不能依靠所傳言的美譽(yù)或者朋*的舉薦，“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以*舉官，*務(wù)交而不求用于法”，這會(huì)助長拉關(guān)系、走后門的不正之風(fēng)。所依據(jù)的，只能是法度，換句話說，是規(guī)章**。要看被考察對(duì)象的工作實(shí)績是否能達(dá)到所要提拔職位的標(biāo)準(zhǔn)，而**者的個(gè)人情感不應(yīng)該影響**的任職，要做到公正公*。“故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也�！敝挥羞@樣，才能做到“能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也”。真正的人才不被淹沒，庸才不會(huì)被誤舉，君臣之間關(guān)系明朗而單純，一切用事實(shí)和**說話，這才是“有度”的明主給**帶來的理想狀態(tài)。

《韓非子》讀后感7

　　《韓非子》誕生于*歷史上最動(dòng)蕩的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是一本表達(dá)作者**思想和主張的一本書，其中，也包含著很多深刻的道理。

　　以前我并不太了解這本書，這次，在老師的推薦下，我終于能夠完整讀完。一讀才知道，原來“濫竽充數(shù)”的故事正是來自此書中，而這個(gè)故事，曾對(duì)我產(chǎn)生過很大的影響。

　　說到“濫竽充數(shù)”，想必大家都很熟悉了。喜歡聽人吹竽，而又特別講究排場的齊宣公，必須要300人一起吹給他聽。這給了南郭先生這樣的角色以瞞天過海的良機(jī)，他冒充樂手混身其中，還領(lǐng)著很高的薪水。直至齊湣王**，要求樂手單獨(dú)演奏，才導(dǎo)致事情敗露，南郭先生只好偷偷溜走了。這樣的故事，聽起來很滑稽，卻特別引人深思。

　　這篇文章最直接的寓意，是諷刺那些沒有真才實(shí)學(xué)而混在內(nèi)行的人中間，冒充有本領(lǐng)的人，以次充好。以前閱讀的時(shí)候，爸媽曾教育我：要想有一番成就，就必須有真才實(shí)學(xué)，學(xué)習(xí)也一樣，是沒有捷徑可走的，絕不能弄虛作假。我們現(xiàn)在需要的是真正的本領(lǐng)，是自己用汗水和勞動(dòng)換來的。做人，也跟學(xué)習(xí)一樣，也一定要誠實(shí)，不能投機(jī)取巧。俗話說：“躲的過一時(shí)，躲不過一世”，這句話用來形容南郭先生再貼切不過了。

　　生活中，像這一類的反面教材特別多。以次充好、偷梁換柱、渾水摸魚等現(xiàn)象比比皆是。比如前些日子我看到一個(gè)**：某地一座很重要的橋梁，竟然被發(fā)現(xiàn)橋墩下部用了非常多劣等材質(zhì)，如同“草包”。干旱的時(shí)候，連鋼筋都露出來了。這樣的橋梁將影響多少人的安全？ 由此可見，濫竽充數(shù)的行為，可能造成多么嚴(yán)重的后果。

　　濫竽充數(shù)、缺乏誠信，輕則會(huì)失去他人的信任；重則可能危及到他人的生命和安全，后果不堪想象。所以，在我眼中，誠實(shí)無法用價(jià)值衡量。

《韓非子》讀后感8

　　所謂“利民萌便眾庶之道”，就是韓非的**主張，也是現(xiàn)代耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)詞語——法治�！俄n非子》一書，就像是韓非在封建社會(huì)的大框架下，以“法、術(shù)、勢”為核心的一本“政法大綱”。

　　以我，一個(gè)初中生的思想來看，韓非的**主張與其他類似于儒家的思想最大差異在于“法治”和“禮治”兩個(gè)概念。

　　韓非本人從他選取的故事來看，是想要證偽儒家在《論語》中記載的關(guān)于仁義**的觀點(diǎn)。比如《難一》里講到的歷山的農(nóng)民與舜，韓非通過一系列關(guān)于堯，舜兩個(gè)圣人的辯證，揭示了他們兩人都被儒家稱為圣人的話是自相矛盾的，最后引申到一個(gè)治理天下的人“釋庸主之所易，道堯舜之所難是”不能成功的。

　　第二點(diǎn)，如果一個(gè)國家的君主像中山國國君那樣（也像儒家提倡的那樣）“好巖穴之士”的話，那么《經(jīng)四》里說的“中牟之異棄田圃而隨文學(xué)者，邑之半”的事就一定不可能避免。而這個(gè)觀點(diǎn)在書中被反復(fù)提到過，像“齊王好衣紫”和“鄒君服長纓”這些故事就讓孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”顯得黯淡無光，更加襯托出了韓非對(duì)于理想的****社會(huì)中君主的定義：“人主者，守法責(zé)成以立功者也�！�

　　第三點(diǎn)，這本書里最重要的部分：法、術(shù)、勢和包括《定法》，《有度》，《八經(jīng)》，《用人》等十四篇的建國綱要。法，在書中的意思就是法律。術(shù)，據(jù)書中觀點(diǎn)是君王心中必須要掌握的用人知道。勢，就是自己的權(quán)勢。這三者在建國，強(qiáng)國的過程中缺一不可。我把這些轉(zhuǎn)換成通俗語言，就是****，善用人才，群眾路線。法，在本書中正好有一句概括性的介紹，就是：“賞莫如厚，使民利之；譽(yù)莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之�！边@句話的意思是獎(jiǎng)賞不用太豐厚，讓人民有追隨利益的感覺就行了，名譽(yù)不用太高上，讓民眾有榮譽(yù)就行了，聲討不用太激烈，讓民眾害怕就行了，處罰不用太**，讓民眾有恥辱就行了。這是韓非運(yùn)用人們的心理習(xí)慣總結(jié)出的立法原則。而法在文中的解釋在現(xiàn)在看來是很簡單的：君主給臣民們的規(guī)定——哪些能做，哪些不能。術(shù)就是現(xiàn)代的用人法則一樣的規(guī)定，主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)好的人才后，要先讓他在基層鍛煉，并考核他的能力。這一點(diǎn)，韓非能這么早想到，是極為可貴的，也正是儒家學(xué)說提倡的“直接任用賢人”的錯(cuò)誤理念影響了后世幾千年的官僚體系。而勢的定義，給大家舉個(gè)書中的簡單例子：如果桀紂生來就在君位上，而堯舜則生來是賤民，那么桀紂在**時(shí)，天下有十個(gè)堯舜也不能安定國家；而如果反之，堯舜生來在君位上，而桀紂生來是賤民，那么有是個(gè)桀紂也不能擾亂國家的秩序。

　　《韓非子》在文學(xué)上的意義主要在于《內(nèi)、外儲(chǔ)說》的寓言故事。在法律界的件數(shù)則是真正法治意義的提出者。韓非本人也是一個(gè)敢于實(shí)踐的人。新世紀(jì)，許多古代的學(xué)說，例如儒家和道家，都已被重新發(fā)揚(yáng)，我們希望對(duì)于同樣在諸子百家里有重要地位的法家，也有這樣經(jīng)過去其糟粕，取之精華之后的重新復(fù)生，“古今異俗，新舊具備”！

《韓非子》讀后感9

　　我國歷史悠久的文化長河中，先哲們給我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)�！俄n非子》即是其中一顆熠熠發(fā)光的寶石。韓非是戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭)，是*古代著名的政論家、哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及**人物。《韓非子》是后人根據(jù)韓非的作品輯成，書中重點(diǎn)宣揚(yáng)了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦**六國提供了理論武器，同時(shí)也為以后的封建****提供了理論根據(jù)。 作為一部“帝王之書”，《韓非子》中涉及到很多管理思想，即便從今天的角度來看，這些思想亦不過時(shí)。其中，針對(duì)**者(君主)的素質(zhì)問題也有較為全面的論述。

　　(一)謹(jǐn)慎

　　謹(jǐn)慎是一種德行，也是一種生存技巧。君主的地位極為特殊，是君臣矛盾的主要方面，因?yàn)樗�處在利害關(guān)系的'中心位置，臣下都在打他的主意�！叭酥髡�，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣�！币�想不被蒙蔽、利用和操縱，必須時(shí)時(shí)事事謹(jǐn)慎�！皯�(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有�！本唧w說來，不管是日常生活還是處理政務(wù)，都要小心：“是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋*之分�！痹谧鞒鲑p罰決定時(shí)更要審慎，因?yàn)椤吧鲜Х龃纾�下得尋�！保�要根�?jù)法律來確定賞罰，并把各種跡象放到一起比較查看，做到“無幸賞，無逾行，殺必當(dāng)，罪不赦”。

　　謹(jǐn)慎，還體現(xiàn)在口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，不輕易表現(xiàn)自己的喜惡或者欲望。君主如果不把對(duì)人臣的看法藏在心里卻泄露給**寵臣，那些想進(jìn)言的大臣必須先迎合**寵臣才能讓君主聽到自己的進(jìn)言，這樣忠臣離君主就越來越遠(yuǎn)了。“然則端言直道之人不得見，而忠直日疏�！彼�以，要“函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意�！睘槭裁淳�主不要輕易表現(xiàn)出喜惡呢？“喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍�！币簿褪钦f，不管是表現(xiàn)出喜還是惡，要么節(jié)外生枝，要么**心生怨恨�！肮试唬喝ズ脨�，群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣�！本�主不僅要把喜惡藏在心中，更不要表現(xiàn)出欲望。在做一件事情之前，如果還沒有了解好情況就先表現(xiàn)出意愿，就會(huì)被下級(jí)利用，再做這件事情不僅不會(huì)得利，反而會(huì)受害�！叭酥饔麨槭�，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利，必以害反。知此者，任理去欲�！币�想見到臣下的本色，君主就要“無見其所欲”，“無見其意”�！耙姟奔礊椤氨憩F(xiàn)”，使其無法“自雕琢”，“自表異”�！叭ズ萌�惡，臣乃見素；去愚去智，臣乃自備�！边@就是說，君主*時(shí)要保持一種虛靜的態(tài)度，如果能達(dá)到“寂乎其無位而處，謬乎莫得其所”，“明君無為于上，群臣竦懼乎下”的境界，就能做到以靜制動(dòng)，以無為促有為。

　　謹(jǐn)慎，更是體現(xiàn)在不走極端。人只有在*和的心態(tài)下才能理智地分析問題，解決問題；頭腦發(fā)熱，心情急躁，很容易做出追悔莫及的決定。因此，善于自我培養(yǎng)的人會(huì)隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，完善自己的性格。西門豹性情急躁，所以佩戴柔軟的皮革讓自己舒緩一些；董安于心情緩和，所以佩戴繃緊的弓弦來讓自己行動(dòng)迅捷一些。“故以有余補(bǔ)不足、以長續(xù)短之謂明主�！备邩�(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，力求完美，這當(dāng)然是好事。但是換個(gè)角度，過分要求完美有時(shí)也是一種走極端，也可能會(huì)帶來難以預(yù)料的問題。韓非在《外儲(chǔ)說左下》中給我們講了一個(gè)故事：季孫喜歡養(yǎng)士，一生都很莊重。家居休閑時(shí)穿的衣服像上朝一樣整齊�？伤�偶爾疏忽一次，衣著隨意了一些，客人就以為他討厭蔑視自己，結(jié)果私下交好怨恨季孫，找了個(gè)機(jī)會(huì)殺死了他。韓非提醒：“故君子去泰去甚”。也就是說做事避免過分，以免達(dá)到“過猶不及”的反向效果。

　　(二)守信

　　信用是做人的基本原則，對(duì)于**者尤其如此，“言必行，行必果”才能讓下級(jí)信服。韓非在全書開篇《初見秦》中就對(duì)秦王諫言：“言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也�！彼�認(rèn)為：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不成�！痹凇俄n非子》一書中，為了說明要守信用，作者舉了很多例子，比如說“吳起須故人而食”，“文侯會(huì)虞人而獵”等。君主表現(xiàn)自己的信用，就要像曾子殺豬一樣。實(shí)際上，在《安�！菲�中，韓非向君主提出的保證國家社稷安全的七大“安術(shù)”之一就是“有信而無詐”。

　　在管理中，信用主要體現(xiàn)在賞罰守信。御臣“七術(shù)”中的第三術(shù)就是“信賞盡能”。有功必賞，才能使獎(jiǎng)賞切實(shí)起到激勵(lì)作用，并對(duì)其他人的行為起到導(dǎo)向作用。有的**喜歡許口頭諾言，可是等部下真的做出成績時(shí)，卻又舍不得獎(jiǎng)勵(lì)了。比如說“推己衣衣之，推己食食之”的項(xiàng)羽，貌似仁慈，對(duì)手下關(guān)愛備至，而該論功行賞的時(shí)候，把官印拿在手中，棱角都磨*了也不愿意給有功之臣。難怪他缺乏奪得江山的氣概。獎(jiǎng)賞如果不能守信，不僅無法達(dá)到激勵(lì)的目的，相反會(huì)使下級(jí)心生不滿，消極怠工，甚至產(chǎn)生敵對(duì)行為。因此在任何情況下，都不能輕易地改變已經(jīng)約定好的獎(jiǎng)勵(lì)方式。

　　(三)節(jié)欲

　　欲望是人之常情，但又常常是災(zāi)禍的根源�！稉P(yáng)權(quán)》篇中說：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精�！本迫怆m然美味，卻埋下疾病的隱患；明眸皓齒的美女，讓人情欲歡悅卻損耗精氣。這里，韓非給我們提供了健康養(yǎng)生之道，但實(shí)際上更是在告誡我們，尤其是當(dāng)權(quán)者，要節(jié)制自己的欲望，特別是對(duì)**和錢財(cái)?shù)挠�望�！督饫稀菲�中說：“人有欲，則計(jì)會(huì)亂；計(jì)會(huì)亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕；事經(jīng)絕，則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲�！币虼耍�“禍莫大于可欲”，“禍莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”。可見，人要學(xué)會(huì)**自己的欲望。誠然，對(duì)于大多數(shù)普通人來說，欲望是他們奮斗的動(dòng)力。但是，對(duì)于**者來說，職位越高，**越大，就越需要給欲望套上籠轡，否則，脫韁的欲望借助已有的權(quán)勢將很可能把當(dāng)權(quán)者帶向不歸路。修養(yǎng)的過程就是克己的過程，克己的過程就是抑制私欲的過程。“是以圣人不引五色，不*于聲樂；明君賤玩好而去*麗�！�

　　(四)恬淡

　　要做到不受外物的引誘，**欲望，就要學(xué)會(huì)保持恬淡的心境。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，保持一顆*常心并不是容易的事情，但卻意義重大。因?yàn)椤疤竦?*，莫不知禍福之所由”，“恬淡有趨舍之義，**知禍福之計(jì)”。人只有在心情恬淡的時(shí)候才能理智地看待問題和分析問題，避免頭腦發(fā)熱，做出錯(cuò)誤決策。圣人能夠?qū)Ｐ墓淌厮�追求與取舍的準(zhǔn)則，不受外物引誘，做到“不拔”；神志專一，精神不被擾動(dòng)，做到“不脫”。作為**，每天面對(duì)紛雜的事物，面對(duì)各種各樣的**，尤其要有“不拔”、“不脫”坐得住的功底。此外，還需要明確目標(biāo)，將主要精力集中在大事上，不被小事牽扯精力。韓非用楚莊王執(zhí)掌朝政為例子，說明養(yǎng)精蓄銳，厚積薄發(fā)的意義。楚莊王回應(yīng)右司馬的勸諫時(shí)說：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人??”因此，老子說：“大器晚成，大音希聲�！�

　　(五)自勝

　　自我是最難戰(zhàn)勝的�！爸局�難也，不在勝人，在自勝也�！表n非引用了老子的話說：“自勝之謂強(qiáng)。”他用楚莊王攻打越國，杜子進(jìn)諫勸其停止進(jìn)攻的例子說明**者冷靜地認(rèn)識(shí)自己的重要性。“杜子曰：‘??智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹊蹻為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也�！�”現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的“楚莊王”比比皆是，別人的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)一目了然，自己的不足卻視而不見�！肮手�之難，不在見人，在自見。故曰：‘自見之謂明’�！�**者整日被**的阿諛奉承所包圍，更容易迷失自己，喪失方向。所以，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，及時(shí)而充分地認(rèn)識(shí)自己的缺陷和不足，提高自我認(rèn)識(shí)水*，做到“自勝”，是管理者“勝人”的前提條件。

　　(六)去私

　　要做到“恬淡”和“自勝”，必須要“去私”。在日常工作中，**者要去除私心、摒棄私行，奉公執(zhí)法，才能國治民安�！队卸取菲�中說：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱�！痹谟萌朔矫�，考察下級(jí)、進(jìn)行提拔所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，絕不能依靠所傳言的美譽(yù)或者朋*的舉薦，“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以*舉官，*務(wù)交而不求用于法”，這會(huì)助長拉關(guān)系、走后門的不正之風(fēng)。所依據(jù)的，只能是法度，換句話說，是規(guī)章**。要看被考察對(duì)象的工作實(shí)績是否能達(dá)到所要提拔職位的標(biāo)準(zhǔn)，而**者的個(gè)人情感不應(yīng)該影響**的任職，要做到公正公*�！肮拭髦魇狗〒袢�，不自舉也；使法量功，不自度也�！敝挥羞@樣，才能做到“能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也”。真正的人才不被淹沒，庸才不會(huì)被誤舉，君臣之間關(guān)系明朗而單純，一切用事實(shí)和**說話，這才是“有度”的明主給**帶來的理想狀態(tài)。

《韓非子》讀后感10

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)秩序失衡，人心秩序也失去依托。在戰(zhàn)亂紛爭的時(shí)代，諸子百家紛紛著書立說，奔走于各國之間，推行自己的理想。韓非子，作為韓國諸公子之一，看到韓國在戰(zhàn)爭中屢次敗北，面臨被秦**的危險(xiǎn)，多次**韓王變法圖強(qiáng)，但均未被采納，因而只有退而著書述志。

　　在《韓非子》中，他作《孤憤》、《說難》等五十五篇，洋洋灑灑十萬余言，表明了他****，重視耕戰(zhàn)的主張，闡述了變法的重要性和其**理論閱讀《韓非子》一書，給我最主觀的感受是其中的“陰冷”。似乎朝野中的一切都是針鋒相對(duì)，不爭個(gè)你死我活決不罷休：先看君主，雖然手握大權(quán)，身居高位，可因?yàn)閾?dān)心身邊的人謀權(quán)篡位，只得把自己的一切好惡都深藏起來，終日戴著“面具”示人，惶惶不得安寧。這樣的君主看似風(fēng)光無限，可實(shí)則怎一個(gè)“累”字了得。再論人臣，似乎都是亂臣賊子，心懷鬼胎，對(duì)**地位虎視眈眈，處心積慮想鉆君主的空子以圖私利。

　　人臣之間自然更加“玄妙”，充斥著*、離間術(shù)，人人自危，仿佛一不小心就會(huì)遭奸人陷害，蒙冤而死。這些閱讀文本后直接的感受，與韓非子把其**學(xué)理論建立在“人性好利論”前提上關(guān)系甚密。韓非曾說：“人情莫不出其死力以致其所欲；而好惡者，上之所制也，民者好利祿而惡刑罰。

　　上掌好以**力，事實(shí)不宜失矣�！�(《韓非子。制分》)雖然師承荀子，但在“人性惡”上，韓非子的觀點(diǎn)明顯更進(jìn)老師一籌�！败髯又^人之性惡而可以為善”，而韓非子“認(rèn)定人之性惡而無為善之可能”在他看來，人都是****的，不僅在君臣間是一種赤裸裸的利害交易關(guān)系，即使在父子、夫妻間也存在著算計(jì)之心，利益之慮。

　　如他說：“父母之于子女也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之？？故父母之于子女也，猶用計(jì)算之心相待也，而況無父子之澤乎？”

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展2）

——韓非子的寓言故事10篇

韓非子的寓言故事1

　　衛(wèi)人嫁女

　　衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居，幸也�！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

　　【意譯】

　　衛(wèi)國有個(gè)人，在嫁女兒的時(shí)候說：“你到了夫家，一定要抓住機(jī)會(huì)悄悄積攢私房錢。因?yàn)樽鋈思业南眿D，被婆家休棄逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白頭到老的，算是僥幸得見的了。”

　　衛(wèi)女聽信了父親的話，便私下積聚錢財(cái)。她的婆母畢竟更為老練，很快就掌握了衛(wèi)女私下聚斂錢財(cái)?shù)淖C據(jù)。雖然婆母也知道這類事情是一種普遍現(xiàn)象，只是覺得衛(wèi)女積的太多了，因而把她趕回娘家。

　　衛(wèi)女失去了丈夫也沒了臉面，但她返回娘家時(shí)帶回的錢財(cái)，比出嫁時(shí)所帶去的嫁妝，有了成倍的增加。她的父親不責(zé)怪自己教女不當(dāng)，反而自以為聰明，認(rèn)為這樣可以使家里更富有。現(xiàn)在國家大臣做官的（做法），都是這種樣子。

韓非子的寓言故事2

　　鄭袖不妒

　　【原文】

　　魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養(yǎng)親，忠臣之所以事君也�！狈蛉酥�王之不以己為妒也，因?yàn)樾氯嗽唬骸巴跎鯋倫圩�，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”于是新人從之，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對(duì)曰：“不已知也。”王強(qiáng)問之，對(duì)曰：“頃嘗言惡聞王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命�！雹萦�者因揄刀而劓美人⑥。

　　【注釋】

　�、龠z：贈(zèng)送。荊王：即楚王。詩賦中常指楚襄王，傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期 《巫山高》詩之二：“神女向高唐，巫山下夕陽;裴回作行雨，婉孌逐荊王�！雹诜蛉耍汗糯�諸侯的妻子稱夫人，后來尊稱一般人的妻子，以及下人對(duì)主**子的稱呼。現(xiàn)在多用于正式場合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也�！雹葸m：如果，假如，假定。可：應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。⑥揄(yú)：揮動(dòng)，拿出。

　　【譯文】

　　魏王又送給楚王一個(gè)絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內(nèi)心非常嫉妒，對(duì)外卻表現(xiàn)出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對(duì)鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養(yǎng)父母，忠臣侍奉君王的行為啊!”

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設(shè)計(jì)加害魏美人的步伐。因此，對(duì)魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時(shí)候，要掩住自己的鼻子，這樣就會(huì)經(jīng)常受到楚王的寵幸了�！�

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時(shí)，都掩住鼻子。楚王對(duì)鄭袖說：“新美人來見我，經(jīng)常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故�！背�王絲毫沒有意識(shí)到鄭袖的構(gòu)陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設(shè)計(jì)的圈套，硬要追問個(gè)水落石出。鄭袖竊喜時(shí)機(jī)終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經(jīng)聽她說過，不喜歡聞到王的臭味�！背�王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”

　　由于鄭袖事先曾經(jīng)告誡侍衛(wèi)說：“楚王如果有什么命令，必當(dāng)立即執(zhí)行�！彼�以，未等楚王息怒，侍衛(wèi)順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　【說明】

　　《韓非子》全書共10余萬言，是先秦法家的**作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運(yùn)用寓言故事來說理，而取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言，則是韓非子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深入仔細(xì)觀察后提煉出的，這些生動(dòng)的故事，雖然出自特定的環(huán)境，但蘊(yùn)含著深刻的哲理，其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫(yī)>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識(shí)途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數(shù)千年仍被廣泛引用而不衰。

　　張松如先生(筆名公木)說：“韓非子寓言故事集的一個(gè)最明顯特征，就是比較全面而系統(tǒng)的反映了韓非子的歷史觀、社會(huì)觀、文藝觀以及方法論和認(rèn)識(shí)論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要�！�

　　<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。韓非子借以說明‘人主失誅，大臣成私’的道理。

韓非子的寓言故事3

　　虞慶是春秋時(shí)期有名的辯士，能言善道是出了名的，據(jù)說他能把黃河說得倒流，凋謝的花兒說得再盛開，如果他生活在現(xiàn)在的年代，估計(jì)會(huì)成為一名有大作為的律師。

　　虞慶靠著能言善辯，很快地受到當(dāng)時(shí)的趙王的'賞識(shí)，當(dāng)了趙國的大官。升了官發(fā)了財(cái)，虞慶就想著把自己的舊房子推倒了新建一所新房子。于是，他找來一群能工巧匠來幫他做房子。有一天，虞慶到新房子的工地去看新房子做得怎么樣了，當(dāng)他看到新房子的框架已經(jīng)建起來了，但是虞慶嫌做得太高了，就跟工匠說："屋頂做得太高了。"工匠跟虞慶說："因?yàn)槟绢^還沒有干透，容易彎曲，而灰漿是濕的，潮濕的灰漿是重的，用沒干透的木頭來承擔(dān)重的灰漿，木頭就更容易彎曲了，房子會(huì)容易壞掉的。"虞慶說："錯(cuò)！椽子干了就會(huì)伸直，而泥巴干了就會(huì)變輕。如果椽子和泥確實(shí)是能夠變干，一天一天泥土變輕木頭變干，即使時(shí)間久了，房子也不會(huì)倒塌的，你就按我說的做，錯(cuò)不了。"木匠聽了，雖然覺得好象不大妥當(dāng)，但是也找不到可以反駁虞慶的話，只好拿沒干透的木頭做椽子，做好了房子。

　　房子是做好了，不久，沒干透的木頭由于承受過重的泥巴而變彎，虞慶的新房子就這樣倒塌了。

　　讀后感：能言善辯的人都能靠自己的說辭說服別人，可是有時(shí)候說服了別人的道理，不一定能行得通。

　　我叫鄭袖,我的夫君是王，是強(qiáng)大的楚國的王。在王宮里，他至高無上，雖然我是最受他寵愛的妃，但是后宮佳麗三千，要長久地得到夫君的寵愛，只有美貌是不夠的，還得要有不動(dòng)聲色的智慧。在這個(gè)比海深的后宮，如果失去了王的寵愛，就會(huì)萬劫不復(fù)，只聞新人笑，哪管舊人哭，那些失去愛的妃子的哭泣聲，讓我不寒而栗。

　　可是，我的夫君他是王，是強(qiáng)大的國家的王，所以，不斷地會(huì)有新的美人入宮。最近，楚國的附屬國魏國的王又送來了一個(gè)絕色的美人。魏國的女子柔媚無比，我的王他的心就這樣被迷住了。有好幾天他都沒有叫我去伺宴了，雖然也會(huì)來看我，但都是匆匆而來匆匆而去，只要那個(gè)魏國的美人的一聲嬌喚，他就樂顛顛地奉上他的笑臉。

韓非子的寓言故事4

　　一、 魯患不救

　　【原文】魯穆公使眾公子或宦于晉①，或宦于荊②。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎!”(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)【注釋】 ①魯穆公:戰(zhàn)國初魯國國君，即姬顯，是魯國第二十九任君主。魯元公之子,在位33年。注重禮賢下士，曾隆重禮拜孔伋(子思)，咨以國事;容許墨翟在魯授徒傳道、**學(xué)派，使魯國一度出現(xiàn)安定局面。公子：《儀禮.喪服》：“諸侯之子稱公子�！� 宦：學(xué)習(xí)官吏的事務(wù)�！盎�,仕也。…猶今試用學(xué)習(xí)之官也�！薄�《說文》。② 荊: 春秋時(shí)楚國別稱。③犁鉏(jū)：一作犁且，魯國上大夫，曾在齊為官。假，借也�！�《廣雅》。憑借，借用。于：可譯為“從”“由”“自”等。故事解讀;魯國有難因?yàn)辇R國來攻，晉楚是強(qiáng)國但離魯遠(yuǎn)，所以遠(yuǎn)水不救近火，所以徒勞無功。做事情要講究就近原則不要從大老遠(yuǎn)過來，這很費(fèi)時(shí)力。關(guān)鍵還是要自己強(qiáng)，處理好近鄰關(guān)系不是到老遠(yuǎn)地方拉關(guān)系。清末求救**來逼迫**也是不現(xiàn)實(shí)的。

　　二、醉寐亡裘

　　【原文】紹績昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：“醉足以亡裘乎?“對(duì)曰：“桀以醉亡天下②，而《康誥》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)注釋】 ①寐(mèi): 進(jìn)入睡眠狀態(tài)。亡:丟失。裘,皮衣也�！�《說文》。②以: 因?yàn)?由于。③《康誥》：是周公封康叔于殷地時(shí)作的文告。周公在*定“三監(jiān)”(管叔、蔡叔、霍叔)及紂王的兒子武庚所發(fā)動(dòng)的**后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。為了使年幼的康叔順利地進(jìn)行**，周公先后寫成《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告，作為法則送給康叔。這里的《康誥》應(yīng)為《酒誥》�！毒普a》是康叔在衛(wèi)國宣布的戒酒令。殷商貴族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風(fēng)，荒于政事。周公擔(dān)心這種惡習(xí)會(huì)造成大亂，所以讓康叔在衛(wèi)國宣布不許酗酒，規(guī)定了禁酒的法令。毋彝酒：不要經(jīng)常飲酒。④匹夫：古代指*民中的男子，亦泛指*民百姓。身：指人的生命或地位身分。故事解讀;這里說了醉酒的問題，一個(gè)人不能染上酗酒好煙的習(xí)慣，看上去這些習(xí)慣很舒服卻會(huì)帶來很多問題。喝酒過多會(huì)醉酒駕車而造成事故，現(xiàn)代酒喝太多容易生病中毒。

　　三、慶封走越

　　【原文】慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉?②”慶封曰：“越遠(yuǎn)，利以避難。”族人曰：“變是心也，居晉而可;不變是心也，雖遠(yuǎn)越，其可以安乎?③”本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》【注釋】 ①慶封:字子家，春秋時(shí)齊國大夫。為亂: 就是作亂。走越:逃到越國去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晉：到晉國去。③是心: 是,代詞,此,這的意思。故事解讀;慶封干盡壞事，被趕出來，他想走遠(yuǎn)避禍�？伤�難改自身缺點(diǎn)即使走遠(yuǎn)也沒用。人其實(shí)在什么地方都可以生活，無需走遠(yuǎn)。關(guān)鍵是自己身上的惡習(xí)要改掉，如果不改走到哪都是一樣。像那些外逃**以為出國沒事，可他們要是還難改惡習(xí)，即便是到外國人土地上也不受歡迎。

　　四、申子辟舍

　　【原文】 韓昭侯謂申子曰①：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，見功而與賞，因能而受官。今君設(shè)法度而聽左右之請(qǐng)，此所以難行也�！闭押钤唬骸拔嶙越褚詠碇�行法矣，寡人奚聽矣②�！币蝗眨�申子請(qǐng)仕其從兄官③。昭侯曰：“非所學(xué)于子也。聽子之謁④，敗子之道乎，亡其用子之謁?”申子辟舍請(qǐng)罪⑤。

　　【注釋】①韓昭侯：戰(zhàn)國時(shí)代韓國國君。前358-前333年在位。戰(zhàn)國七雄之中，以韓國最為弱小。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國致治，諸侯不敢侵韓。申子：申不害。法家**人物韓昭侯重用他為丞相。②以來：猶言以后。行法：按法行事。奚(xī)：文言疑問代詞，相當(dāng)于“何”、“怎樣”。③仕：審察，仔細(xì)考察。又‘仕,學(xué)也�！�—《說文》。段玉裁注:“古義宦訓(xùn)仕,仕訓(xùn)學(xué)�！� 朱曰:“猶今言試用也�！睆男郑汗湃酥畯男郑�具體分二種：同曾祖父，不同祖父，年長于己者，稱為從祖兄;同祖父，不同父親，年長于己者，稱為從父兄，即今日所說的堂兄。二者統(tǒng)稱從兄。④謁(yè)：請(qǐng)求。⑤辟：古“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗(pǐ)”，拊胸也。即捶胸。故事解讀;申子即申不害，是法家**人物，他的****對(duì)國家**及社會(huì)安定發(fā)展是有好處的�？缮曜右蚕氚才抛约盒值�，昭侯卻拒絕了他，可見他是個(gè)頭腦清醒的人物，最后他是以彼之道還施彼身。從而維護(hù)了法令的尊嚴(yán)，使不受到任何人的破壞。法律面前人人*等，任何人都無權(quán)躍居法律之上。不然法律就如同虛設(shè)，沒用了。維護(hù)法律尊嚴(yán)才能施行好法律效用。

　　五、造父御馬

　　【原文】造父方耨①，時(shí)有子父乘車過者②，馬驚而不行，其子下車牽馬，父推車，請(qǐng)?jiān)旄福骸爸�我推車。”造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘③，乃始檢轡持策④，未之用也，而馬咸騖矣⑤。 使造父而不能御⑥，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚⑦，且寄載，有德于人者，有術(shù)而御之也⑧。故國者，君之車也;勢者，君之馬也。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂;有術(shù)以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。(本故事節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說右下》)

　　【注釋】①.造父：西周著名御車者,受幸于周繆王,王使造父御良馬八匹,西狩至昆侖,見西王母,樂而忘歸。后聞徐偃王反,王使造父御車日馳千里攻徐偃王,大破之,乃賜造父以趙城(今*縣),由此為趙氏,是為趙國之始祖。耨(nòu)：本義:鋤草,耕作。②時(shí)：當(dāng)時(shí),這時(shí)。者：這里。③因：古語“因”與“就”相通，《說文》：因，就也。連詞于是,就的`意思。輟(chuò)：停止耕作。寄載：乘別人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韻》音剩。車也。④檢轡持策：檢，收拾,整理。策轡(pèi)：馬鞭與馬韁。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。騖 (wù)：《廣韻·遇韻》：“騖，馳也，奔也，驅(qū)也�！奔柴Y之意。⑥使：假如。⑦佚(yi)：通“逸”�！稄V雅》：“佚，樂也�！卑查e之意。⑧德：恩德。術(shù)：策略，辦法。故事解讀;造夫善于駕馭烈馬，所以人家不能駕馭的馬他能駕馭，即使是在耕田時(shí)候馬術(shù)還是精湛。韓非將車馬比做國家，國勢。國君也應(yīng)像造夫一樣善于駕馭。無論是做什么善于駕馭，能做好是第一位的，無才能是不行的。

韓非子的寓言故事5

　　魯相嗜魚

　　【原文】

　　公孫儀相魯而嗜魚①，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚�！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻�明于人之為己者不如己之自為也⑥。

　　(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說下》)

　　【注釋】

　�、俟珜O儀：復(fù)姓公孫，名儀。戰(zhàn)國魯穆公時(shí)的丞相。②弟子：門徒(親受業(yè)的高第生稱弟子，轉(zhuǎn)相傳授不直接受業(yè)的普通學(xué)生稱門生，統(tǒng)稱為門徒或諸生)。諫：規(guī)勸。③唯：因?yàn)椤＂芗矗杭偃纭Ｏ氯酥�色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。

　　【譯文】

　　戰(zhàn)國魯穆公時(shí)，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢?”

　　公孫儀****地告誡弟子說：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會(huì)仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來雖然想吃魚，未必還會(huì)有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！�

　　公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個(gè)深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’;而且明白告訴人們，‘需要?jiǎng)e人的幫助，等著別人來**，不如自己管好自己’。

韓非子的寓言故事6

　　夫妻祈禱

　　【原文】

　　衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無故，得百來束布。①”其夫曰：“何少也?”對(duì)曰：“益是②，子將以買妾�！�

　　【注釋】

　�、偈�：《易·賁》：束帛戔戔(jiān)。子夏傳：“五匹為束。”(匹，四丈也�！�《說文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

　　【譯文】

　　衛(wèi)國有一對(duì)夫妻向神靈祈禱，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔誠地向神提出真誠的期望，妻子念念有詞地禱告：“仁慈的神啊!但愿保佑我們**無事，并賞賜我能得到一百來束布�！� 她的丈夫在旁邊埋怨道：“為什么求這么少一點(diǎn)點(diǎn)呢?”妻子回答說：“唉!太多了，你就會(huì)拿去買個(gè)***�！�

　　【說明】

　　<夫妻祈禱>這則寓言故事，出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》。韓非子認(rèn)為：人與人之間利害關(guān)系不同——即“利異”，不僅君臣之間的利益不同甚至相悖，而且在金錢的驅(qū)使下，夫妻之間亦各懷異心。

韓非子的寓言故事7

　　狗猛酒酸

　　【原文】

　　宋人有酤酒者①，升概甚*，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸?guī)蒙醺撷冢�然不售，酒酸怪其故③。問其所知�?*楊倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，則酒何故不售?”曰：“人畏焉�；蛄钊孀討彦X，挈壺甕而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也�！�

　　夫國亦有狗，有道之士，懷其術(shù)而欲以明萬乘之主⑦，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅⑧，而有道之士，所以不用也。

　　(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說上》)

　　【注釋】

　�、亵�(gū)酒：賣酒。②升：量酒的器具。為：釀造。③怪其故：對(duì)這種料想不到的事情感到奇怪。④問其所知：向有學(xué)問的人請(qǐng)教。閭(lǘ)：鄰里。⑤挈(qiè)：用手提著。甕：盛酒漿的壇。⑥迓(yà)：《爾雅》：迓，迎也。即沖著。龁(hé)：咬。⑦明：幫助開導(dǎo)。⑧蔽脅：蒙蔽**。

　　【譯文】

　　宋國有個(gè)釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準(zhǔn)公*，對(duì)客人服務(wù)周到恭謹(jǐn)，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚(yáng)醒目。

　　按理說，這個(gè)酒家一定會(huì)生意興隆，可恰恰相反，他家的酒常常發(fā)酸變質(zhì)卻賣不出去。?

　　店主也對(duì)這種情況感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學(xué)問的楊倩老人請(qǐng)教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎?”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢?”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀!有的人叫自己的小孩懷里揣著錢，提著酒壺、抱起酒壇，上你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客齜牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，還有多少人敢來買呢? 所以，直到發(fā)酸也賣不出去。

　　一個(gè)國家也有惡狗，有道德有才干的人，身懷絕佳的**方略與理想，想去幫助、開導(dǎo)大國君王，而那些大臣就像惡狗一樣，齜牙咧嘴擋道咬人。這就是君王受蒙蔽受**，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!

韓非子的寓言故事8

　　曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃�！毙�兒子咽著口水，方才罷休。？妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦！我是故意騙騙小孩子的�！痹�子嚴(yán)肅地說：“你怎么能欺騙孩子呢？小孩子什么也不懂，只會(huì)學(xué)著父母的樣子，現(xiàn)在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎？”曾子說完，就一刀戳進(jìn)豬的喉嚨里。

　　魏國被趙國打敗了，因此魏國的**和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當(dāng)**。臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說：“要是有人跑來向你報(bào)告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎？”魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪里來的老虎？”

　　“要是接著有第二個(gè)人跑來報(bào)告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您相信不相信？”魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：“如果馬上又有第三個(gè)人跑來報(bào)告說大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王點(diǎn)頭說：“我相信了。三個(gè)人都這么說，一定不會(huì)有假�！饼嫻�起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當(dāng)三個(gè)人都說有，大王就相信了�，F(xiàn)在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明斷是非�！惫�然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。

韓非子的寓言故事9

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

　　譯文

　　齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個(gè)一個(gè)地獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。

　　濫竽充數(shù)寓言故事詳情：

　　古時(shí)候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個(gè)善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽時(shí)，總是叫這不到300個(gè)人在一起合奏給他聽。

　　有個(gè)名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽了也會(huì)翩翩起舞，花草聽了也會(huì)合著節(jié)拍擺動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王�！饼R宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。

　　這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里極為得意。

　　其實(shí)南郭處士他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭處士就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。

　　但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊�。╩ǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨(dú)奏。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的**，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

　　像南郭處士這樣不學(xué)無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終會(huì)因逃不過實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身真本領(lǐng)，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗(yàn)。

　　寓意

　　韓非子寓言故事：濫竽充數(shù)的故事中，雖然南郭先生的行為是為人所不齒的，但是我們也得看到他的優(yōu)點(diǎn)，南郭先生是善于自我推薦的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。這個(gè)故事告訴我們，弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解**的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有**大白的一天。

韓非子的寓言故事10

　　鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不試之以足?”

　　曰：“寧(nìng)信度，無自信也�！�

　　譯文

　　從前有一個(gè)鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼�！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。

　　有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”

　　他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　寓意

　　韓非子寓言故事：鄭人買履的故事中這個(gè)鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。在現(xiàn)實(shí)生活中也是有這種人存在的，比如說有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)。他覺得書上的東西都是對(duì)的，書本上沒有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。這樣古板的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的，所以我們一定要努力的打破常規(guī)。

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展3）

——韓非子寓言故事5篇

韓非子寓言故事1

　　【諱疾忌醫(yī)】

　　名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯 說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮 膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重!”桓侯聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后 ，桓侯對(duì)人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領(lǐng)�！�

　　十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。

　　再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán) 重了。桓侯仍舊不理睬他。

　　又過了十天，扁鵲去見桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走�；负钣X得很奇怪，于是派使者去 問扁鵲。

　　扁鵲對(duì)使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫(yī)治；病若 是到了骨髓里，那還有什么辦法呢?現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，我也無法替他醫(yī)治了�！�

　　五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了�；负畈痪镁退赖袅�。

韓非子寓言故事2

　　【子罕不受玉】

　　宋國有個(gè)鄉(xiāng)人很愛夤緣攀附。

　　有一次，這個(gè)鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的機(jī)會(huì)又來了，連忙捧著這塊寶玉 跑進(jìn)官府，獻(xiàn)給***的京城長官子罕。子罕執(zhí)意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊 ，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財(cái)愛賄的小人可不配用。您大人收下吧�！�

　　“請(qǐng)你不要再羅蘇了 ，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。”

韓非子寓言故事3

　　【守株待兔】

　　宋國有個(gè)種田的人，他的田里有棵樹。 有一次，一只兔子跑過來，由于跑得太急，一頭撞到樹上，把脖子撞斷死掉了。這個(gè)人毫不費(fèi)力地揀到了這只免子。打這天起，他干脆放下農(nóng)具，連活兒也不干了，天天守在這棵樹下，希望還能撿到死兔子。兔子是再也檢不到了，他的行為反倒成了宋國人談?wù)摰男α稀?/p>

　　寓意：收獲從勞動(dòng)中來。不要因?yàn)橐淮闻既坏氖斋@，就放棄了勤勞的美德。

　　我們經(jīng)常也這樣，羨慕別人不勞而獲，于是自己也可以放棄以前的努力，就等那個(gè)涂兔子上門來撞樹，豈不知那兔子正在笑這些蠢人養(yǎng)了一片草正在大快朵頤呢!

　　原文：

　　宋人有耕田者。田中有株，兔走，觸株折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得，而身為宋國笑。

　　韓非《韓非子·五蠹》

韓非子寓言故事4

　　【和氏之壁】

　　楚國人卞和在楚山中得到一塊璞玉，拿來獻(xiàn)給厲王。厲王叫治玉的匠人鑒定，匠人說：'這是塊石頭呀!'厲王認(rèn)為卡和欺騙了自己，因而砍去了他的左腳。 等到厲王死去，武王登上王位，卞和又拿了那塊璞玉來獻(xiàn)給武王。武王叫治玉的匠人鑒定，匠人又說：'這是塊石頭呀!'武王也認(rèn)為卞和欺騙了自己，因而砍去了他的右腳。 武王死了，文王登了王位。卞和便抱著那塊璞玉到楚山腳下大哭，三天三夜，眼淚哭干了直到流出血來。 文王聽說了，便差人去問他，說：'天下被砍去腳的人多得很，為什么獨(dú)獨(dú)你哭得這樣傷心呢?' 卞和說，我并不是為砍斷了腳而悲痛啊!我悲痛的是把寶玉稱作石頭，把忠心耿耿的人叫做**，這是我所最傷心的呀!' 文王便叫治玉的匠人整治那塊璞玉，發(fā)現(xiàn)是一塊真正的寶玉。于是把它命名為'和氏之璧'。

　　寓意：世界上最悲哀的事，莫過于把寶玉當(dāng)作石頭，把好人當(dāng)成**。

　　最悲哀的還有不知道什么是標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)虛假太多，眼花繚亂，無法判斷啊!

　　原文

　　楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。 厲王使玉人相之，玉人曰：'石也。'王以和為誑，而刖其左足。及厲王斃，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑，而刖其右足。武王斃，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?' 和曰：'吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸�題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。' 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰'和氏之璧'。

韓非子寓言故事5

　　魯相嗜魚

　　【原文】

　　公孫儀相魯而嗜魚①，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公孫子不受。其弟子諫曰②：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚③，故不受也。夫即受魚，必有下人之色④；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚⑤，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也⑥。

　　(本故事節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說下》)

　　【注釋】

　�、俟珜O儀：復(fù)姓公孫，名儀。戰(zhàn)國魯穆公時(shí)的丞相。②弟子：門徒(親受業(yè)的高第生稱弟子，轉(zhuǎn)相傳授不直接受業(yè)的普通學(xué)生稱門生，統(tǒng)稱為門徒或諸生)。諫：規(guī)勸。③唯：因?yàn)�。④即：假如。下人之色：指仰承別人的臉色。⑤此：這樣。不必：未必，不一定。致：送給，給予。⑥為：幫助，治理。

　　【譯文】

　　戰(zhàn)國魯穆公時(shí)，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應(yīng)時(shí)鮮魚進(jìn)獻(xiàn)給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規(guī)勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈(zèng)，這是為什么呢?”

　　公孫儀****地告誡弟子說：“正是因?yàn)槲蚁矚g吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會(huì)仰承別人的臉色。仰承別人的臉色辦事，將會(huì)走上違法的道路，違法就會(huì)被罷免相位甚至入獄蹲監(jiān)，這樣一來雖然想吃魚，未必還會(huì)有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機(jī)會(huì)就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人，堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚�！�

　　公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個(gè)深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要?jiǎng)e人的幫助，等著別人來**，不如自己管好自己’。

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展4）

——伊索寓言的讀書心得10篇

伊索寓言的讀書心得1

　　在暑假期間，我讀了《伊索寓言》。我最喜歡里面的一個(gè)故事《獅子與海豚》。一只獅子和一只海豚結(jié)成盟友，當(dāng)獅子需要海豚幫助的時(shí)候，因?yàn)樽匀粭l件不允許，海豚不能上岸，沒能幫上忙。獅子很生氣，指責(zé)海豚背棄了友誼。

　　讀完這個(gè)故事，我覺得獅子不考慮客觀事實(shí)，就對(duì)海豚橫加指責(zé)，這種行為傷害了它們的友誼。關(guān)鍵在于獅子沒有能站在海豚的角度想問題。如果有一天，海豚和鯊魚在海里開展一場搏斗，海豚需要獅子的幫助，試問獅子會(huì)毫不猶豫地跳進(jìn)海里嗎?它這個(gè)陸地之王能在海里幫上忙嗎?這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理，只有相互理解寬容，友誼才能持續(xù)。

　　這讓我想起了一件發(fā)生在我自己身上的事情。在一次午休時(shí)，老師讓我們完成家庭作業(yè)，我遇到了難題，向我的好朋友求助�？墒�，她沒能幫助我，因?yàn)樗�也不�?huì)。我很生氣，沒再理她。事后，我想了想，她自己都不會(huì)的事情，怎么有能力來幫助我呢?這件事情告訴我，如果希望得到別人的幫助，首先得是在別人的能力范圍之內(nèi)，不能強(qiáng)人所難。我理解了我的好朋友，她不是不愿意幫助我，而是暫時(shí)沒有能力來幫助我。

　　我們?cè)趯W(xué)校、班級(jí)，與同學(xué)相處，就應(yīng)該注意換位思考，站在別人的角度去考慮問題，互相理解，才能有一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的集體。

伊索寓言的讀書心得2

　　這段時(shí)間，我讀了一本很有意思的書《伊索寓言》，它是古希臘作家伊索編寫的。這本書里講了很多有趣的小故事，而每個(gè)故事都讓我明白了一個(gè)道理。例如《膽小鬼》，讓我明白了決定做事情，一定要果斷，不要拖拖拉拉，否則事情會(huì)越來越糟;讀了《獅子和狐貍》的故事，讓我懂得了做事不在多，而在于精。就像對(duì)待學(xué)習(xí)一樣，一天學(xué)很多內(nèi)容，不一定全部都能記住，也不一定消化得了，那就要抓住重點(diǎn)，一定學(xué)透，千萬不能蜻蜓點(diǎn)水。

　　而這本書給我印象最深的是《金絲雀與蝙蝠》這個(gè)故事。這則寓言主要說明一個(gè)道理：不幸的事發(fā)生后，后悔是徒然的。我認(rèn)為這個(gè)寓言所反映的'道理正是我所應(yīng)該好好領(lǐng)悟的。不幸的事既然已經(jīng)發(fā)生，任何人都改變不了，后悔什么?仔細(xì)想想，每一件不幸的事，不都是直接或間接與自己有關(guān)嗎?不都是自己一手造成的嗎?與其后悔自責(zé)，不如行動(dòng)起來，努力改變，這才是我們應(yīng)該做的。就像上次語文考試，因?yàn)槲掖中�，沒有認(rèn)真讀題，造成作文寫跑題，考試成績可想而知。事后，我懊惱、難過、傷心，不是改變不了這個(gè)結(jié)果嗎?經(jīng)過這次的教訓(xùn)，我今后會(huì)改變對(duì)待學(xué)習(xí)馬虎的態(tài)度，認(rèn)真、仔細(xì)、加倍努力，爭取下次考出好成績。

　　《伊索寓言》這本書，它會(huì)讓你明白許多道理，從中受到啟發(fā)，從而改變自己，我喜歡這本書。我相信，你們也會(huì)喜歡他的!

伊索寓言的讀書心得3

　　童年，是夢中的真，是真中的夢，是回憶里那含淚的微笑。而完整的人生或童年，總是少不了好書的相伴。

　　銀河系中有很多星星，他們?cè)谔炜罩�，閃爍著耀眼的光芒。而那顆擁有著美麗光環(huán)而無比閃亮的那顆繁星，就是在寓言界中有高級(jí)待遇的伊索為我們嘔心瀝血，走遍大千世界，經(jīng)歷了這世上所有**、善良的事，編寫出了世界文學(xué)名著——《伊索寓言》。

　　讀完后，使我受益匪淺，終身難忘。

　　《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。

　　這本書是由很多寓言故事組成的，巧妙運(yùn)用借物喻人的修辭手法，在文章的最后總是能闡述出一個(gè)簡單卻發(fā)人深省的道理。而這些道理有的是來源于生活，有的則經(jīng)常被人們所遺忘。在這本書中我感受到了生物界中弱肉強(qiáng)食的殘酷，體會(huì)到了那些愛慕虛榮人們的狂妄與自大。我明白了做人不能虛偽自私，我明白了做事不能虎頭蛇尾；我知道了遇到問題要冷靜處理，我知道了品嘗到失敗也不能就此退縮……

　　偉大的思想家紀(jì)德說過：“所謂千古不朽的藝術(shù)作品，其特點(diǎn)就是在于無論時(shí)尚如何改變，他總是有辦法滿足任何事上的任何人�！�

　　《伊索寓言》有很多人都讀過，但是，真正能體會(huì)到其中道理的人并不多。他就像是我們身邊的一位好老師，好朋友，在我們最需要的時(shí)候，為我們解答困難，收獲真理。

　　在書中，每篇故事的篇幅都不長，但是一個(gè)個(gè)都短小精悍，言簡意賅，令人愛不釋手，經(jīng)久不衰。

　　文學(xué)是比鳥飛的還遠(yuǎn)的夢想、比花開的還美的情感、比星閃得還亮的智慧。相信你讀了之后會(huì)陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，在今后的成長道路上永遠(yuǎn)都充滿了陽光和不斷濕潤心靈的雨。作文

伊索寓言的讀書心得4

　　今天下午在家無聊的時(shí)候翻了翻書架，才找到厚厚的《伊索寓言》。我想：反正我閑著，不如看書。

　　我一翻到第一頁，就看到了目錄。目錄里有很多故事，有我看過的，有我沒看過的。我開始讀第一個(gè)故事。第一個(gè)故事的標(biāo)題是《磨坊主和兒子與驢子》�？吹綐�(biāo)題的時(shí)候，覺得自己看了。我仔細(xì)思考了故事的內(nèi)容，仔細(xì)閱讀了這篇文章。我沒花一分鐘就看完了這篇文章。我也看到每個(gè)故事的底部都有感情。這個(gè)故事告訴我們，無論你做什么，你都不在乎別人說什么。重要的是你自己的看法。一個(gè)星期，我看完了這本厚厚的《伊索寓言》。我最喜歡的一個(gè)故事是：《農(nóng)夫和猴子》。聶榮的這個(gè)故事是這樣的：農(nóng)夫一早起來做事，已經(jīng)是中午了。路人對(duì)農(nóng)夫說：“你辛苦了。”農(nóng)夫笑了笑后，繼續(xù)玩，繼續(xù)干活。猴子們看到了，想得到別人的稱贊，就模仿農(nóng)夫的樣子開始干活。結(jié)果大家都不理猴子，反而表揚(yáng)了努力的農(nóng)民。這個(gè)故事告訴我們，只有不怕吃苦，勤勞刻苦，虛心做實(shí)事的人，才會(huì)受到人們的贊揚(yáng)。

　　我很喜歡《伊索寓言》，因?yàn)槊總�(gè)故事都有感情。我覺得這本書很適合我們讀，所以推薦《伊索寓言集》，希望大家有時(shí)間讀《伊索寓言》。

伊索寓言的讀書心得5

　　《伊索寓言》是古希臘作家作的一本寓言故事。

　　這本書里面有很多好看的故事，比如：《狼來了》、《擠牛奶的姑娘》、《農(nóng)夫和蛇》，這些都是很有趣的寓言故事。

　　其中，我最喜歡的是《龜兔賽跑》的故事。故事是這樣寫的：兔子以為自己是世界上跑得最快的動(dòng)物，于是在和小烏龜比賽的時(shí)候，驕傲自滿，以為自己一定會(huì)贏的，居然在中途睡著了。而小烏龜因?yàn)樽约号赖寐�，但它不氣餒、不放棄，始終堅(jiān)持自己的目標(biāo)，一直往前，最終贏得了勝利。這個(gè)故事告訴我們：不要因?yàn)橄忍斓膬?yōu)勢就驕傲自滿，也不要因?yàn)橄忍斓牧觿菥头艞壸约�，只要有目�?biāo)，并堅(jiān)持不懈的努力，就一定會(huì)取得勝利的。

　　還有一個(gè)故事，叫《樵夫與赫爾墨斯》。寫的是：樵夫上山砍柴，不小心把斧頭掉到了水塘里，神仙赫爾墨斯幫他撈起斧子，故意先給了金斧子和銀斧子，但樵夫都說不是，最后給了他木斧子，他才說就是這把。他的善良誠實(shí)感動(dòng)了赫爾墨斯，于是赫爾墨斯把金斧子和銀斧子也一起送給了他，另一個(gè)樵夫知道了，他覺得這個(gè)樵夫太笨了，于是他故意來到了樵夫丟斧子的地方，也把斧子丟到了水里，等待赫爾墨斯幫他撈斧子，只是當(dāng)赫爾墨斯也給他金斧子和銀斧子時(shí)，他都說是他的，最后赫爾墨斯消失了，金斧子和銀斧子連同他的木斧子也消失了。這個(gè)故事告訴了我們：不能說謊，不是自己的東西不能要，貪小便宜的人可能會(huì)失去更多的東西。

　　我喜歡讀書，書讓我懂得了很多道理。

伊索寓言的讀書心得6

　　這個(gè)暑假，我看了一本好書——《伊索寓言》。書中有很多深刻的道理，讓我受益匪淺。

　　《孔雀和鶴》的故事給我留下了深刻的印象：

　　驕傲的孔雀張開華麗的尾巴，驕傲地贊美自己。一只鶴從這里經(jīng)過，孔雀驕傲地對(duì)它說：“鶴，看我，我的衣服像國王的長袍一樣華麗。再看看你的翅膀。太丑了。”鶴聽了這句諷刺的話，不忍譏笑：“你說的對(duì)，我的羽毛真的不如你的，但是我可以飛上天，你卻整天帶著家禽到處走，和土打交道，很土氣�！彼麄儍蓚�(gè)誰也不服誰，滿臉通紅。

　　這個(gè)故事生動(dòng)地說明了一個(gè)道理：人不應(yīng)該瞧不起別人，而應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，否則不會(huì)受到別人的尊重。

　　故事也讓我想起了生活中的一些真實(shí)例子。有的人很傲慢，只取得一點(diǎn)點(diǎn)成績就時(shí)不時(shí)嘲笑別人。唉，我就是這樣的人。有一次語文考班級(jí)第一，我趾高氣揚(yáng)，就像一朵驕傲的公雞花。沒有人看不起我。這次考試的內(nèi)容太簡單，其他同學(xué)答不出來。唉，真是愚蠢！我覺得我是最棒的'，高人一等，鄙視同學(xué)，不再和他們交流。漸漸的，朋友之間有了隔閡，友誼不再親密。結(jié)果因?yàn)轵湴梁痛中�，在后來的測試中沒有取得好成績。然后我才真正體會(huì)到驕傲的巨大代價(jià)，真的傷害了別人！

　　《伊索寓言》是一個(gè)眾所周知的寓言，它不僅是向兒童傳播善惡、是非、美丑觀念的啟蒙教科書，也是人生教科書。請(qǐng)和我一起讀，它會(huì)讓你有所收獲！

伊索寓言的讀書心得7

　　我很喜歡《伊索寓言》這本書。它是一個(gè)關(guān)于動(dòng)物、人或神的傳奇故事，講述了許多簡短而深刻的具有哲學(xué)含義的寓言。而每一個(gè)都是先講故事，最后在結(jié)尾揭示故事所蘊(yùn)含的哲理，可以讓我從中得到很多有用的道理。

　　作者把每篇文章的主人公刻畫得栩栩如生，仿佛是真的。比如通過《狐貍和山羊》這篇文章，我們不能輕易幫助別人；**和蟬告訴我們懶惰的**；烏龜老鷹告訴我們，任何食物都是有規(guī)律的，不能違背自然規(guī)律！

　　***一個(gè)讓我記憶深刻：《蚊子和獅子》講述一只蚊子認(rèn)為自己能打敗一頭獅子，于是他像獅子一樣挑戰(zhàn)。蚊子找獅子，總是在獅子沒毛的地方咬人。反正獅子抓不到蚊子，最后只好放棄了。那幾個(gè)字很得意，很得意，不小心粘在蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。蚊子后悔自己的驕傲，鄙視自己的敵人！這篇短文告訴我：這輩子做任何事都不能沾沾自喜，要謙虛。而衡量一個(gè)人的能力，不僅要看他的長相，還要看他的能力和智慧。這個(gè)故事也教會(huì)了我一句話：驕傲的**必將失��！

　　《伊索寓言》這本書告訴了我很多道理，讓我受益匪淺！每個(gè)人都要看到自己的缺點(diǎn)和不足，學(xué)習(xí)別人的長處和長處，互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長處，做一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的人。

　　學(xué)**，就像有些考試成績好的人，會(huì)沾沾自喜，自以為聰明！沒想到這句話：外面有人。而是嘲笑那些考試成績不好的人，這樣只會(huì)導(dǎo)致下次考試成績不理想�？墒怯行┤�，一直都很卑微，好的會(huì)要求更好，壞的會(huì)想辦法改正！“好事多磨�！笔虑榫褪沁@樣。他們得到了好結(jié)果。

　　《伊索寓言》通過諷刺和批判生活告訴我們一些為人處事的原則。讓我們看清善惡美丑，讓我們更好的認(rèn)識(shí)生活！如何明辨是非，如何變得聰明睿智。

伊索寓言的讀書心得8

　　今天，我如饑似渴地讀了了世界文學(xué)名著《伊索寓言》�！兑了髟⒀浴肥枪糯�希臘人，傳給后世的一部飽含生活智慧的文學(xué)作品。寓言故事情節(jié)構(gòu)思巧妙，敘述概括，語言簡樸，所蘊(yùn)含的智慧既淺顯又發(fā)人深省，令我百讀不厭，趣味盎然，很受教育。

　　130篇寓言故事中，《農(nóng)夫和他的孩子們》很有意思，給我留下了深刻印象，進(jìn)一步懂得了“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。大意是：農(nóng)夫的孩子們經(jīng)常爭吵不休，農(nóng)夫又說服不了孩子們。后來，他想了一個(gè)辦法，叫孩子們拿一捆樹枝來。先讓孩子們把整捆樹枝折斷，孩子們不管怎樣使勁，也不能把那捆樹枝折斷。于是，農(nóng)夫給孩子們每人一根樹枝，孩子們輕輕一折就斷了。農(nóng)夫****地說：“孩子們啊，你們也一樣，鑰匙你們能和睦一致，任何敵人都不可能戰(zhàn)勝你們，然而要是你們爭吵不休，那你們就很容易被敵人征服。”

　　這則寓言說明，和睦、團(tuán)結(jié)就強(qiáng)大，紛爭便容易被征服。我們常說：“團(tuán)結(jié)就是力量”，團(tuán)結(jié)就可以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。四川汶川“5。12”特大地震發(fā)生后，在*、*****下，全國人民齊心協(xié)力，“一方有難，八方支援”，有錢出錢，有力出力，形成了一個(gè)巨大的凝聚力，使抗震救災(zāi)取得了巨大成績。再次證明“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。

　　不管做什么，只要我們我們團(tuán)結(jié)一心，同舟共濟(jì)，就能戰(zhàn)勝一切困難，爭取更大的成就。

伊索寓言的讀書心得9

　　寒假看了很多好書，但我覺得《伊索寓言》最好。書中的小故事深深吸引了我，每個(gè)故事都有深刻的道理，讓我受益匪淺！

　　伊索寓言通過簡短的寓言反映了我們?cè)谌粘Ｉ�活中沒有注意到的**，這些寓言迷人、簡潔、*易近人。不僅讀者多，而且在文學(xué)史上影響也很大。伊索寓言是古希臘文學(xué)中的瑰寶，幾千年來一直被其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力所撫愛。

　　其中寓言《狼和小羊》講的是狼要吃羊羔，用各種方法和羊羔狡辯。暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗�！洱斖觅惻堋愤@個(gè)寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。因?yàn)樗�不懈的努力，換來的是勝利。而兔子則囂張跋扈。如果你低估了別人，你總是認(rèn)為自己是最好的。其實(shí)有自信是好的，但是不要太自信，因?yàn)槟遣皇亲孕�，而是驕傲。所以一定要記住一句話：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后！”

　　《北風(fēng)和太陽》也是一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢罕憋L(fēng)和太陽要比拼，相比誰能讓路人脫衣服。北風(fēng)呼呼地吹著，路人卻不脫衣服而是緊緊裹住。而太陽則散發(fā)出一陣熱量，讓路人覺得很熱，于是脫下衣服。這個(gè)故事告訴我們“勸勝于逼”。

　　這本書教我們不要自私，虛榮，看不起別人。我相信即使過了很久，我仍然會(huì)記得那些故事。世界上各種人的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)在這本書里一一展現(xiàn)。世界上沒有壞人，就沒有好人。

伊索寓言的讀書心得10

　　記得小時(shí)候經(jīng)常聽老師和父母這樣跟我說：從前有個(gè)會(huì)講故事的老人。他的名字叫伊索。今天做完作業(yè)后，終于有時(shí)間看完了這個(gè)《伊索寓言》。

　　《伊索寓言》通過擬人化的手法，描繪出不同性格和喜好的鳥獸，用來描述各種各樣的人，通過它們揭示世界的本真、善惡、美丑。在這么多寓言中，我最喜歡的是《伊索寓言》，講的是一只沒見過獅子的狐貍。有一天，他們終于見面了。第一次看到這個(gè)威武的怪物，狐貍嚇得要死，逃之夭夭。碰巧他們又見面了。雖然是第二次見面，狐貍心里還是****的，但是比上次好多了。第三次見面的時(shí)候，狐貍很自信的往前走，嗯？嗯？和獅子慢慢聊天。

　　看完這個(gè)故事，我立刻說出了這個(gè)寓言的**：熟能生巧。想了想，覺得以狐貍為**的人物和我很像。小學(xué)一、二年級(jí)的時(shí)候，我很膽小。走到講臺(tái)上，腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭麻木；初三的時(shí)候，我敢在臺(tái)下說話，但還是不敢在臺(tái)上說話；四年級(jí)的時(shí)候，我在臺(tái)上吐蓮花，我很淡定，贏得了大家的掌聲；五年級(jí)時(shí)還獲得了“英語口語大賽”一等獎(jiǎng)。這說明遇到困難要勇敢面對(duì)，想辦法解決。

　　還有一個(gè)《看見獅子的狐貍》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)湯鍋里，快要淹死了。他對(duì)自己說：“嗯，我已經(jīng)吃飽喝足，洗個(gè)澡了。我死而無憾�！鄙n蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時(shí)也告訴我們，當(dāng)它在新的環(huán)境中不可避免的時(shí)候，我們也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。

　　《蒼蠅》簡單地以故事的方式表達(dá)深刻的哲學(xué)，所以在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個(gè)人知識(shí)的尺度。當(dāng)時(shí)著名的喜劇作家阿里斯托芬曾經(jīng)寫過這樣一句臺(tái)詞：“你連伊索寓言都沒讀過，可見你是多么的無知和懶惰�！边@真是一本好書。

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展5）

——?jiǎng)游锏脑⒀宰魑?0篇

動(dòng)物的寓言作文1

　　一只鸚鵡飛回森林回家探親，鳥兒們聚到一起嘰嘰喳喳的聊起家常，鸚鵡炫耀著自己光滑的羽毛，說著自己在城里的生活有多么的富裕，吃著好吃的寵物糧，人類還給自己每天梳理毛發(fā)，和自己一起做游戲。

　　一只啄木鳥說：“人類對(duì)你那么好是對(duì)你另有所圖，現(xiàn)在人類都愛養(yǎng)寵物，以顯示自己尊貴的身份�！�

　　旁邊的百靈鳥用它那清脆的嗓子說：“就是，就是，人類是把你當(dāng)做閑時(shí)無聊打發(fā)時(shí)間的寵物而已，他們不是真心對(duì)你好，等你老了，羽毛不在漂亮，嗓音不在清脆的時(shí)候，他們會(huì)毫不猶豫的把你拋棄�！�

　　鸚鵡聽了大家的話覺得很有道理，當(dāng)它在回到人類身邊的時(shí)候，它變的不在溫順，變的愛計(jì)較了起來。吃的食物也要求更高級(jí)的，鸚鵡心想“反正你只是把我當(dāng)做閑時(shí)無聊取樂的寵物而已�！�

　　慢慢的鸚鵡變的越來越苛刻，人類無法再忍受一只這樣的'鸚鵡，只好把它拋棄了，鸚鵡離開了富裕的生活和食物，在外面流浪，鸚鵡后悔的說：“假如我當(dāng)初不那么計(jì)較，現(xiàn)在的生活也許會(huì)大不相同。”

　　鸚鵡相信了其它鳥兒的話變得愛計(jì)較所以遭到了人類的拋棄。鸚鵡如果能有自己的主見，不受到外界的干擾，不愛計(jì)較，一直做個(gè)溫順的小鸚鵡，就不會(huì)遭到人類的拋棄。小朋友們，這個(gè)故事告訴我們過度的去計(jì)較得失永遠(yuǎn)都不會(huì)讓自己開心，給他人多一點(diǎn)寬容你會(huì)發(fā)現(xiàn)有意想不到的收獲。

動(dòng)物的寓言作文2

　　獅子開了一個(gè)蛋糕店，開始的時(shí)候買的人很多，可是買過的.動(dòng)物只買一次就不來買了。獅子很納悶于是它又做了一個(gè)又大又好看的大蛋糕，可是還是沒人了買。

　　正在這時(shí)一只小鹿經(jīng)過獅子的蛋糕店，獅子一把抓住小鹿問：“你們?yōu)槭裁床粊碣I我的蛋糕？”小鹿說：“因?yàn)槟阕龅牡案獠缓贸��！豹{子不相信小鹿的話拿了一塊蛋糕自己吃了一口，說：“挺好吃的呀！”小鹿問：“你不覺得咸嗎？”獅子說：“不咸呀！”這時(shí)大象來了，大象對(duì)獅子說：“我知道你的蛋糕為什么賣不掉，�！薄盀槭裁础豹{子問，“因?yàn)槟闶前凑兆约旱目谖度プ龅牟贿m合別人的口味，所以大家不來買你的蛋糕”，大象說。

　　聽了大象的話獅子才明白自己喜歡的口味別人不一定喜歡。我從中也學(xué)習(xí)到了一點(diǎn)道理。

動(dòng)物的寓言作文3

　　在一個(gè)美麗的`森林內(nèi)的一棵樹上，住了一對(duì)老鼠母子。老鼠弟弟很熱心，常常幫助別的小動(dòng)物，而老鼠媽媽非常勤奮，但它體弱多病。

　　老鼠弟弟到海邊散步，突然它聽到有動(dòng)物叫救命，老鼠弟弟便急忙找出聲音的來源，原來有一只烏龜被魚網(wǎng)困著了。老鼠弟弟立即用尖銳的牙咬開了魚網(wǎng)，烏龜伯伯得救了，他立刻連聲道謝，再游到大海去了。

　　一天晚上，老鼠媽媽突然生病了，老鼠弟弟便立即去找醫(yī)生，醫(yī)生說她患**一種嚴(yán)重的病，不盡早醫(yī)治便有生命危險(xiǎn)了！老鼠弟弟問醫(yī)生怎麼辦，醫(yī)治便告訴他要取得湖底的一種“七彩草”才能治好鼠媽**病。為了救媽**病，老鼠弟弟立即出發(fā)，走過崎嶇的山路，到了一個(gè)湖邊，老鼠弟弟不懂游泳，怎么辦呢？正當(dāng)他束手無策之時(shí)，突然，一只烏龜游過來，原來是烏龜伯伯！烏龜伯伯知道了老鼠弟弟的來意后，立即潛入水底，拔出了“七彩草”。老鼠媽媽終于有救了！

　　這個(gè)故事教我們：如果你幫助過別人，當(dāng)你有困難時(shí)別人也會(huì)幫助你，這就叫好人有好報(bào)。

動(dòng)物的寓言作文4

　　獵人家養(yǎng)了許多小綿羊，白天獵人帶著小羊們?nèi)ド狡律铣圆�，晚上就把它們趕回羊圈。一天，獵人去鎮(zhèn)上趕集，給每只小羊買回來一個(gè)鈴鐺，掛在它們脖子上。小羊們非常開心，經(jīng)常在山坡上伴著鈴鐺聲歡快地跳舞。

　　一天，羊群像往常一樣在山坡上悠閑地吃著鮮草。***一只調(diào)皮的小綿羊趁大伙兒不注意，悄悄地離開了羊群，想跑到山的另一邊玩耍。

　　小綿羊一口氣跑到小河邊，河水真清澈啊，它忍不住想喝點(diǎn)兒了。當(dāng)它彎下身子喝水的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了大灰狼的倒影，嚇得拔腿就跑�？墒谴蠡依且话炎プ∷�，笑著說： “嘿嘿，你逃不掉了，乖乖當(dāng)我的午餐吧!”

　　小綿羊懊悔不已，但現(xiàn)在為時(shí)已晚，只能趕緊想個(gè)脫身的好辦法。小綿羊鎮(zhèn)定下來，對(duì)大灰狼說： “狼先生，我現(xiàn)在的肉又苦又酸，您吃了肯定會(huì)倒胃口!”

　　大灰狼十分不解，就問小綿羊： “為什么你的肉又酸又苦?老實(shí)交待，別和我�；�樣!”

　　小綿羊見大灰狼中計(jì)了，就接著往下說：“因?yàn)槲覄倓偝粤缩r草，還沒有消化，肉肯定不好吃。這樣吧，我為您獻(xiàn)一支舞，跳完舞我的肉會(huì)變得非常鮮美!”

　　大灰狼聽了很開心，催促小綿羊跳起舞來。這時(shí)，獵人正在清點(diǎn)著羊群，聽見遠(yuǎn)處傳來了熟悉的鈴鐺聲。他立馬帶著牧羊犬趕到河邊，用擊斃了大灰狼。最終，小綿羊憑借機(jī)智和勇敢救了自己。

　　機(jī)智的小綿羊的故事告訴我們，在面對(duì)強(qiáng)大的敵人或者對(duì)手的時(shí)候，甚至是遇到危險(xiǎn)的時(shí)候都要努力不要慌張不要害怕，一定要讓自己冷靜下來，認(rèn)真思考問題，解決問題的辦法自然在腦中出現(xiàn)，只有這樣才能像故事里的.小綿羊一樣避免困難。

動(dòng)物的寓言作文5

　　一只鸚鵡飛回森林回家探親，鳥兒們聚到一起嘰嘰喳喳的聊起家常，鸚鵡炫耀著自己光滑的羽毛，說著自己在城里的生活有多么的富裕，吃著好吃的寵物糧，人類還給自己每天梳理毛發(fā)，和自己一起做游戲。

　　一只啄木鳥說：“人類對(duì)你那么好是對(duì)你另有所圖，現(xiàn)在人類都愛養(yǎng)寵物，以顯示自己尊貴的身份�！�

　　旁邊的百靈鳥用它那清脆的嗓子說：“就是，就是，人類是把你當(dāng)做閑時(shí)無聊打發(fā)時(shí)間的寵物而已，他們不是真心對(duì)你好，等你老了，羽毛不在漂亮，嗓音不在清脆的.時(shí)候，他們會(huì)毫不猶豫的把你拋棄。”

　　鸚鵡聽了大家的話覺得很有道理，當(dāng)它在回到人類身邊的時(shí)候，它變的不在溫順，變的愛計(jì)較了起來。吃的食物也要求更高級(jí)的，鸚鵡心想“反正你只是把我當(dāng)做閑時(shí)無聊取樂的寵物而已�！�

　　慢慢的鸚鵡變的越來越苛刻，人類無法再忍受一只這樣的鸚鵡，只好把它拋棄了，鸚鵡離開了富裕的生活和食物，在外面流浪，鸚鵡后悔的說：“假如我當(dāng)初不那么計(jì)較，現(xiàn)在的生活也許會(huì)大不相同。”

　　鸚鵡相信了其它鳥兒的話變得愛計(jì)較所以遭到了人類的拋棄。鸚鵡如果能有自己的主見，不受到外界的干擾，不愛計(jì)較，一直做個(gè)溫順的小鸚鵡，就不會(huì)遭到人類的拋棄。小朋友們，這個(gè)故事告訴我們過度的去計(jì)較得失永遠(yuǎn)都不會(huì)讓自己開心，給他人多一點(diǎn)寬容你會(huì)發(fā)現(xiàn)有意想不到的收獲。

動(dòng)物的寓言作文6

　　從前，有一只小象，他有兩個(gè)朋友，是巨鳥和小猴。

　　一天，他們?nèi)�東山玩。一個(gè)小**看了他們，說：“你們能幫我找回我的寶藏嗎”？“當(dāng)然”！他們爽快地答應(yīng)了�？伤麄兏�本不知道寶藏在哪。

　　第二天，他們?nèi)フ覍毑亓�。第一個(gè)困難來了，前面有一條深深的小河。巨鳥可以飛，小象高，可以直接走�？尚『镌趺崔k呢？小象說：“我可以背過去”。之后，小猴照辦。大家順利過了小河。

　　前面有一棵大樹旁，大家在樹下休息了一陣。旁邊是斷崖，巨鳥可以飛過，小猴可以蕩樹過去，可小象會(huì)掉下去的。于是，巨鳥就想出了一個(gè)主意，把小象給載過去，這一關(guān)也過了。

　　前面，大家來到西山腳。小猴覺得，寶藏應(yīng)該在上面，于是，就讓大家上去。小猴爬山很棒，巨鳥可以飛，小象可上不去。小猴想了想：巨鳥剛剛背小象，用了很多力氣。如果我建一個(gè)梯子，就可以讓小象上去。于是，小猴做了一條樓梯——用石頭泥土搭建的。大家終于上去了。

　　到了傍晚，大家已經(jīng)筋疲力盡了。但是他們是幸運(yùn)的，在西山找到了寶藏。于是，好奇心讓他們打開了這個(gè)寶箱：“只有一張紙條”？大家打開紙條，看見上面寫了一些字：其實(shí)，這并不是什么寶藏，而是想告訴你們，只要同心協(xié)力，就沒有辦不到的事。雖然大家千辛萬苦，只找到了一張小紙條，但是他們依然非常開心。

動(dòng)物的寓言作文7

　　這天，小熊早早就起床了，他準(zhǔn)備去摘草莓�？墒牵�他不想獨(dú)自去，想叫上大熊一起去。于是，小熊就決定到大熊家里叫大熊和他一起去摘草莓。

　　小熊挎著藍(lán)，唱著歌，一蹦一跳的來到了大熊的樹洞前。小熊知道大熊沒有那么早起的。小熊太了解大熊了。所以，小熊在大熊那黑暗的洞穴外面叫道：“起來，起來!”

　　大熊打了個(gè)呵欠，揉了揉睡眼惺忪的眼睛。他笨重地走到太陽光下�！班�，”他用力吸了口氣，說，“什么味道這么好聞?”

　　“空氣里有夏季黑莓的味道，所以好聞，”小熊說。“小樹林里到處都是鮮嫩多汁的黑莓。瞧，我?guī)е�籃子呢!你想跟我一起去摘莓子嗎?”

　　大熊咂了咂嘴�！笆堑�，真的呢，”他高興地說。他揉了揉自己那毛絨絨的大肚子，粗著嗓門吼道;“走，去小樹林!”

　　大熊騰地一下跳進(jìn)了樹林。他的身體擦著高高的樹木和多葉的灌木。他爬上高高的山坡，翻過山嶺。

　　“等等我!等等我!”’小熊跟在他后面一邊爬山一邊叫道。當(dāng)小熊沿著崎嶇不*的山路往上爬時(shí)，他不是被大巖石絆倒，就是被小石頭絆倒。

　　大熊從山頂上向下俯視�！靶⌒埽�你太小了，跟不上我，”他叫道�！拔也荒艿饶懔�!”

　　大熊跑到前面去了。他咚咚地走在石頭路上，翻過搖擺不定的橋梁。他涉水趟過一條寬寬的、潺潺的小溪。

　　“等等我!等等我!”小熊叫道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在大熊身后，在溪水里撲騰著，弄得水花四濺。清涼的溪水一直淹到小熊的小腹，把他那毛絨絨的身體浸得濕濕的。當(dāng)他東倒西歪地趟過小溪時(shí)，他冷得渾身直打哆嗦。

　　大熊回頭看著小溪的堤岸�！靶⌒�，你太小了，跟不上我!”他叫道。“我不能等你了!”

　　大熊一躍一躍地跑到前面去了’。他沖下森林里的小路和，綠色的山坡。一路上，他披荊斬棘，從茂密的森林灌木叢里穿過。

　　“等等我!等等我!”小熊一邊叫，一邊推開樹籬，從里面擠過去。當(dāng)小熊撥開樹枝往前擠的時(shí)候，那些帶刺的常綠植物刮擦著它的身體。

　　大熊回過頭來看著那道樹籬�！靶⌒埽�你太小了!”大熊用鼻子嗅著黑莓那香甜的氣味。小樹林就在前面轉(zhuǎn)彎處!大熊向前跑去，跑得要多快有多快。然而，當(dāng)他看見那道柵欄的時(shí)候，已經(jīng)太遲了。砰!他一頭撞到了柵欄上。

　　“噢!”大熊一邊**著，一邊揉著自己那撞傷的大鼻子。“我現(xiàn)在怎么才能摘到那些香甜的黑莓呢?”

　　小熊跟上來了，累得氣喘吁吁的�！扒�，大熊!這里的柵欄上有一個(gè)洞!”

　　大熊努力想從那個(gè)小洞里擠過去。但沒有用�！斑@個(gè)洞太小了，”他悶悶不樂地說。

　　“也許你太大了，”小熊說。他跳到小洞邊，正好從里面跳進(jìn)去。小熊沒有浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，立刻開始摘起這些剛成熟的夏季莓子來。

　　“嗯，這些莓子的味道真好啊!”他一邊說一邊咂著嘴巴。

　　大熊轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離開�！澳阕约合硎馨桑�小熊，”他垂頭喪氣地說。

　　“別走啊，”小熊說。“等我摘了滿滿一籃子的'黑莓，我就出去和你一起吃。我保證這一籃子黑莓足夠我們這兩只饑餓的熊吃的。”

　　大熊注視著小熊摘下那圓鼓鼓、鮮嫩嫩、味美多汁的黑莓，裝進(jìn)籃子里。當(dāng)籃子裝得滿得不能再滿時(shí)，小熊從柵欄上的那個(gè)洞里跳出來，來到大熊身邊。

　　大熊笑了�！靶⌒堋彼�說，“能有一個(gè)像你這樣的朋友，真是我的運(yùn)氣。你既不太小，也不太大。你大小剛剛好。”

動(dòng)物的寓言作文8

　　有一只漂亮的小兔子，她有一身人人羨慕的白衣服，蹲在草叢里就像一顆散落的珍珠，十分好看。 一天，她走了很遠(yuǎn)的路才采到一個(gè)非常大非常大的蘑菇，這個(gè)蘑菇像小傘一樣，頂在頭上正好能遮住她的身子�！鞍パ�，這么大的蘑菇，夠我吃一個(gè)星期呢，太好啦!”

　　她興沖沖扛著蘑菇往回走，走到一棵大樹下，盛夏的天氣驕陽似火，她又熱又累，實(shí)在是走不動(dòng)啦，離家還有很遠(yuǎn)，她決定歇一下。

　　"轟隆隆，轟隆隆”，幾塊厚厚的烏云遮住太陽，豆大的雨點(diǎn)噼里啪啦的砸下來。還好有大樹遮著，小白兔好看的白衣服沒有被打濕。這時(shí)一只小蜜蜂跌跌撞撞飛過來：“兔子姐姐，打雷了，樹下不能避雨呀!”

　　“哦，謝謝你”!小兔子扛起消散一樣的蘑菇，又招呼被雨打的快張不開翅膀的小蜜蜂進(jìn)來，一起回家去。 這時(shí)又有一只蝴蝶飛過來，她被雨水狠狠打進(jìn)泥地里， 這時(shí)小羊陪著小鹿走過來了，看見小兔，高興地大喊：兔子姐姐，小鹿弟弟生病了，讓他避筆雨吧! 可是，蘑菇只有這么大，小鹿進(jìn)來，小兔就得出去了。

　　可是看看生病的小鹿，把蘑菇傘讓給了他，自己跑進(jìn)雨里。 這下，漂亮的白衣服也弄臟啦!可是，蜜蜂，蝴蝶和小羊他們，卻覺得小白兔更漂亮啦!

動(dòng)物的寓言作文9

　　一天清早，森林裏傳來一陣嘈吵的聲音，原來是小狗和小貓正在喋喋不休地爭論誰比較有勇敢，小狗說：「我比你勇敢啊!」小貓不服氣，便說：「你說你比我勇敢，有甚麼證據(jù)呢?」這時(shí)，森林裏的貓頭鷹便跟他們說：「別再吵了!不如你們明天在這裏，看誰能最快爬到天上，把太陽取下來，就算最勇敢!」經(jīng)過雙方的同意后，他們便回家作好準(zhǔn)備，預(yù)備明天的比試。

　　第二天，他們都顯得精神奕奕，信心十足。首先，他們把帶來的桌子、椅子一層一層的疊好，使它們成為一把「梯子」。小狗一馬當(dāng)先的爬上去，而小貓則緊隨其后。森林裏的動(dòng)物都努力地為他們打氣，不停地大喊他們的名字，鼓勵(lì)他們。就在此時(shí)，小貓向下一望，一不留神掉了下來。此時(shí)森林裏的動(dòng)物才醒覺起小貓?jiān)瓉碛形犯甙Y，便趕快跑過去看他有沒有受傷。幸好，小貓剛巧摔在柔軟的草地上，動(dòng)物們都稍為放心一點(diǎn)，他們召來救傷隊(duì)把小貓送到醫(yī)院去。此時(shí)，動(dòng)物們的***都回到正在比賽的小狗身上，可能是小狗看見小貓不能再比賽的緣故，便信心大增，努力地向上爬，不消一會(huì)兒，便已登上天空，他飛快地跑到太陽那兒，誰知他一碰到太陽，便給它的熱力活活地灼死了。

　　所以，我們做事千萬不要不自量力，否則，便會(huì)落到跟小狗和小貓一樣悲慘的下場。

動(dòng)物的寓言作文10

　　有一只漂亮的小兔子，她有一身人人羨慕的白衣服，蹲在草叢里就像一顆散落的珍珠，十分好看。 一天，她走了很遠(yuǎn)的路才采到一個(gè)非常大非常大的蘑菇，這個(gè)蘑菇像小傘一樣，頂在頭上正好能遮住她的身子�！鞍パ剑�這么大的蘑菇，夠我吃一個(gè)星期呢，太好啦!”

　　她興沖沖扛著蘑菇往回走，走到一棵大樹下，盛夏的天氣驕陽似火，她又熱又累，實(shí)在是走不動(dòng)啦，離家還有很遠(yuǎn)，她決定歇一下。

　　"轟隆隆，轟隆隆”，幾塊厚厚的烏云遮住太陽，豆大的雨點(diǎn)噼里啪啦的砸下來。還好有大樹遮著，小白兔好看的白衣服沒有被打濕。這時(shí)一只小蜜蜂跌跌撞撞飛過來：“兔子姐姐，打雷了，樹下不能避雨呀!”

　　“哦，謝謝你”!小兔子扛起消散一樣的蘑菇，又招呼被雨打的快張不開翅膀的`小蜜蜂進(jìn)來，一起回家去。 這時(shí)又有一只蝴蝶飛過來，她被雨水狠狠打進(jìn)泥地里， 這時(shí)小羊陪著小鹿走過來了，看見小兔，高興地大喊：兔子姐姐，小鹿弟弟生病了，讓他避筆雨吧! 可是，蘑菇只有這么大，小鹿進(jìn)來，小兔就得出去了。

　　可是看看生病的小鹿，把蘑菇傘讓給了他，自己跑進(jìn)雨里。 這下，漂亮的白衣服也弄臟啦!可是，蜜蜂，蝴蝶和小羊他們，卻覺得小白兔更漂亮啦!

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展6）

——諷刺的寓言故事10篇

諷刺的寓言故事1

　　據(jù)說有一種仙女喬裝改扮住在在森林里靠近河流和湖泊會(huì)合的'地方，在那兒，她們要等自己飛去以后，才讓人們識(shí)破**。

　　一個(gè)王子走進(jìn)這座森林，當(dāng)他走近河流和湖泊會(huì)合的地方，他看見河岸上坐著一個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，她在撥弄流水，教百合在水上舞蹈。王子低聲地問她：“告訴我，你是什么仙女？”

　　這個(gè)姑娘給他問得不禁笑了出來，山坡上回響著她的歡悅之聲。王子心想她是愛笑的瀑布仙女。消息傳到國王的耳朵里，說王子娶了一位仙女，他便派遣人馬，把他們帶到他的王宮里。

　　王后看見了這個(gè)新娘，厭惡的轉(zhuǎn)過臉去，王子的妹妹窘得臉紅，侍女們也在問，難道仙女就是這樣打扮的嗎？“噓！我的仙女是改扮了到咱們家里來的�！蓖踝拥吐暤卣f。

　　一年一度的節(jié)會(huì)來到了，王后對(duì)她的兒子說：“告訴你的新娘，咱們的親戚要來看看仙女，教她不要在親戚面前丟咱們的臉�！�

　　于是王子對(duì)他的新娘說：“看在我對(duì)你的愛情的分上，在我們的親戚面前顯一顯你的**吧。”

　　她默默地坐了好久，繼而點(diǎn)頭允諾，這時(shí)候淚珠滾下了她的面頰。

　　圓月皎潔，王子穿著一身婚服，走進(jìn)他的新娘的房間。房間空無一人，只有從窗**進(jìn)來的一道月光，斜照在床上。

　　王親國戚隨著國王和王后擁進(jìn)新房，王子的妹妹站在門旁。

　　大家異口同聲問道：“仙女新娘在哪兒？”

　　王子回答說：“為了讓你們認(rèn)識(shí)她的**，她已經(jīng)永遠(yuǎn)消逝了�！�

　　寓言啟示：

　　好多時(shí)候，我們沒有必要事事都“打破沙鍋紋（問）到底”，一旦紋（問）到底了，沙鍋碎了，再后悔也就來不及了。

　　一只**叼起念佛珠來玩弄著，這給墻角里的兩只老鼠看見了，他們的腦袋里不禁冒出了一個(gè)**的問號(hào)，這是怎么回事呢？

　　老大說：“我們還是警惕一點(diǎn)好，不知道他這葫蘆里賣得什么藥，說不定是故意引我們上鉤呢！”

　　老二說：“這怎么可能？聽人類說，只要念佛就要心存善意，改吃素食�！�

　　“那可說不定呢！”老大還不服氣。

　　“那我們出去看看吧！”老二想了一個(gè)一舉兩得的辦法，他得意洋洋的說。

　　說著他們走出了洞，離貓有一段距離。只聽貓嘴里不停地念叨著：“善哉善哉。”說著睜開眼睛掃了一眼老鼠兄弟，又合上眼睛說：“出家人不吃葷，只吃素食。”

　　老大聽了，放松了警惕，說：“我相信：佛是絕對(duì)不會(huì)騙我們的，因?yàn)橥�語（亂說不實(shí)在的話騙人）是佛門大戒，佛也是因?yàn)椴煌�語，才可以修成佛的。所以古人說：‘佛言不信，何言可信？’我們走過去和貓交個(gè)朋友吧！說不定以后偷東西，可以幫我們開門，拿東西呢！”

　　老二贊同了老大的說法，大步流星的走到貓身邊說：“貓大哥，咱們交個(gè)朋友吧！”

　　貓說：“好啊！”他停了停，問：“朋友有難應(yīng)當(dāng)互相幫助，對(duì)嗎？”

　　“是呀！”

　　“我現(xiàn)在需要你幫助，我的肚子餓了！”

　　話說著，就把老鼠按住了，老鼠兄弟悲傷地說：“江山易改，本性難移，我們要時(shí)刻提高警惕性，不要被表面現(xiàn)象所迷惑，要認(rèn)清本質(zhì)！”

　　貓奸笑著說：你們天天呆在洞里，今天總算把你們引出來了。

　　貓津津有味地吃掉了老鼠。

諷刺的寓言故事2

　　畫鬼最易

　　春秋時(shí)期有一個(gè)很高明的畫家，這天被請(qǐng)來為齊王畫像。畫像過程中，齊王問畫家：“比較起來，什么東西最難畫呢?”

　　畫家回答說：“活動(dòng)的狗與馬，都是最難畫的，我也畫得不怎么好�！�

　　齊王又問道：“那什么東西最容易畫呢?”

　　畫家說：“畫鬼最容易�！�

　　“為什么呢?”

　　“因?yàn)楣放c馬這些東西人們都熟悉，經(jīng)常出現(xiàn)在人們的眼前，只要畫錯(cuò)那怕一點(diǎn)點(diǎn)，都會(huì)被人發(fā)現(xiàn)而指出毛病，所以難畫，特別是動(dòng)態(tài)中的狗與馬難畫，因?yàn)榧扔行斡植欢ㄐ巍Ｖ劣诠砟�，誰也沒見過，沒有確定的形體，也沒有明確的相貌，那就可以由我隨便畫，想怎樣畫就怎樣畫，畫出來后，誰也不能證明它不像鬼，所以畫鬼是很容易的，不費(fèi)什么神�！�

諷刺的寓言故事3

　　炫耀的故事

　　意大利首飾商人墨萊基到倫敦參加寶石拍賣會(huì)。他見鄰座一個(gè)穿著普通的老者，戴著鑲有十幾顆寶石的手表。

　　墨萊基問：“您的寶石手表很值錢吧?”

　　老者微笑著答道：“哪里，不過是普通的手表。”

　　墨萊基聞此，便口若懸河地炫耀自己擁有多少顆珍貴的寶石，并且無視別人的'冷眼，大談鑒別假寶石的方法。拍賣會(huì)快結(jié)束時(shí)，墨萊基以5萬英鎊拍下了一顆孔雀藍(lán)寶石。當(dāng)墨萊基拿到那顆寶石后，老者走到他面前說：

　　“剛才你炫耀自己是鑒別寶石行家，我才沒提醒你，不想你卻買下了它，這顆寶石你至少多花了2萬英鎊。”

　　墨萊基這時(shí)才知，他面前的老者是擁資200億英鎊、世界佩飾業(yè)富豪榜首的珠寶大亨格拉夫。

　　山外有山，人外有人。小朋友們，不管在生活還是學(xué)習(xí)中，我們要保持謙虛的態(tài)度。取得一點(diǎn)點(diǎn)小成績，有一點(diǎn)點(diǎn)作為，不需要去炫耀，因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人還有很多。真正有能力的人，都不喜歡炫耀。因?yàn)橐呀?jīng)擁有，根本不必炫耀。

諷刺的寓言故事4

　　這天，阿三突然發(fā)現(xiàn)自己不知啥時(shí)得了一張假幣，他一下子坐立不安起來：我阿三一世精明，憑啥當(dāng)這個(gè)冤大頭？不行，得想法子把它花出去。

　　在這之后，只要有花錢的機(jī)會(huì)，他都條件反射般地想到口袋里的假幣�？墒谴笊虉龃蟪�市有驗(yàn)鈔機(jī)，很難出手；小攤販那里相對(duì)容易些，但人家做點(diǎn)小生意也不容易，阿三于心不忍。一晃一個(gè)月過去了，這張假幣仍然穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亓粼谧约菏掷铮�阿三都快絕望了。

　　一個(gè)周末，阿三路過劇場，只見大幅的標(biāo)語分外醒目：阿杰演唱會(huì)盛大開場！阿三心里一動(dòng)，阿杰可是自己最喜歡的歌星，千載難逢的機(jī)會(huì)絕不能錯(cuò)過。他立即奔向售票處，票價(jià)四百，但已經(jīng)賣光了。

　　這時(shí)，一個(gè)留著小胡子的矮個(gè)子擠了過來，向阿三兜售：“五百一張，大哥***？”

　　阿三錢包里剛好有四百，加上假幣也算原價(jià)買了，不虧。阿三正想掏錢包，小胡子伸手過來就抓。“怎么還用搶的？”阿三趕緊縮回了手。

　　“不是，這些日子查得緊，抓住就糟了，快點(diǎn)拿過來吧！”小胡子有點(diǎn)迫不及待。

　　阿三暗暗發(fā)笑，該你倒霉。他剛要把錢遞過去，就聽一個(gè)聲音響起：“大哥買我的吧，我這張就賣四百�！敝灰娨粋�(gè)姑娘走過來，模樣像個(gè)學(xué)生，她說：“大哥我不是票販子，我是大學(xué)生，在這家劇院勤工儉學(xué)，他們沒給工錢，只給了這張票。四百塊錢夠我一個(gè)月的生活費(fèi)呢�！�

　　“一邊去！”小胡子惱恨地叫了起來。

　　阿三犟脾氣也上來了：“我自己的錢，想買誰的就買誰的！我就買這個(gè)姑娘的�！卑⑷�不顧小胡子的糾纏，把錢遞給了姑娘。買了票，阿三手里就只剩下那張假幣了。

　　演出現(xiàn)場非常火爆，阿三終于見到了大歌星阿杰，心頭的`陰云一掃而光。更令人激動(dòng)的還在后頭，演出結(jié)束前進(jìn)行了抽獎(jiǎng)活動(dòng)，阿三和一個(gè)女孩被幸運(yùn)抽中，獎(jiǎng)品是阿杰的親筆簽名一份。女孩先沖**，瘋狂地扯開自己的衣服，要求阿杰把名簽到她雪白的胸脯上。阿杰欣然應(yīng)允，刷刷幾筆一揮而就，女孩一聲尖叫，當(dāng)場就暈了過去，被人七手八腳地抬走了。輪到阿三了，他突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)要命的問題：自己身上沒有帶本子，無處可簽，當(dāng)然不能跟那女孩一樣簽身上……他靈機(jī)一動(dòng)，不是還有一張假幣嗎？這回總算派上用場了。

　　等阿三出了劇場，他立刻被人團(tuán)團(tuán)圍住。有的出三百，有的出兩千，甚至有人給到了一萬，希望阿三轉(zhuǎn)讓那張簽名的鈔票。阿三不為所動(dòng)，因?yàn)樗�前不久在網(wǎng)上看到一條**，阿杰的一條內(nèi)褲公開拍賣，竟然賣了一百萬！自己的這張簽名紙幣雖說比不上內(nèi)褲，但肯定也很值錢，暫時(shí)還不能急著出手。

　　阿三好不容易殺出重圍，已經(jīng)快到**了。一張假幣轉(zhuǎn)眼之間竟然成了寶貝，阿三心里美滋滋的。突然，一高一矮兩個(gè)蒙面人跳了出來，擋在身前。

　　“把鈔票交出來！簽名的那張！”矮個(gè)劫匪喝道。

　　阿三嚇得一哆嗦，再仔細(xì)一看，覺得此人好像見過，就開口說道：“票販子兄弟，你不賣票，怎么改行當(dāng)**了？”說完阿三就后悔了，劫匪一急眼說不定會(huì)**滅口，自己還是小心行事為妙。

　　“你個(gè)笨蛋！蒙面都讓人認(rèn)出來了……放屁脫褲，多此一舉！”高個(gè)劫匪一把扯下頭套。

　　矮個(gè)劫匪也扯下頭套，正是小胡子，他說：“看來咱倆有緣，新賬老賬一起算。咱就打開天窗說亮話吧，要命還是要鈔票？”

　　阿三定下神來，打算先跟劫匪周旋一番，然后再見機(jī)行事。阿三冷不防一個(gè)箭步往旁邊一躍，那里有根路燈桿，他將后背緊緊靠住燈桿。兩個(gè)劫匪左右包抄一步步逼了過來。

　　阿三用雙手扯住鈔票道：“你們敢搶，我就敢撕。誰也別想得到！再說，這里亮堂堂的，你們的一舉一動(dòng)都被路邊的**拍下來了，我要有個(gè)好歹，**很快就能把你們抓起來！”

　　兩個(gè)劫匪果然不動(dòng)了。小胡子愣了片刻，開始重新往腦袋上套頭套。高個(gè)子氣急敗壞地照著他屁股踹了一腳道：“套上也不管用了，都照下來了！”他又轉(zhuǎn)身對(duì)阿三說，“兄弟你別激動(dòng)，咱有事好商量。”

　　阿三悄悄喘了口大氣，說：“這樣吧，你們剛才也聽到了，有人給一萬！咱就算交個(gè)朋友，你們也給一萬。這東西一倒手，賺幾千鬧著玩，票販子兄弟你天天倒騰票，最懂行情了，是不是？”

　　兩個(gè)劫匪咬了會(huì)兒耳朵，高個(gè)子說：“行！明天中午還在這里，咱一手交錢一手交貨。不要報(bào)警，別�；�樣！否則別怪我不客氣！”

　　阿三回到家，腿早就軟了，半天才緩過勁，現(xiàn)在怎么辦呢，***報(bào)警？但劫匪真要拿錢來交易呢？煮熟的鴨子可不能讓它飛了。阿三很糾結(jié)，一夜也沒睡著。

　　第二天中午，阿三趕過去，劫匪真的在角落里等他。一照面，小胡子也沒廢話，就把手里的黑塑料袋打開給阿三看，里面有一沓嶄新的百元大鈔！阿三心里這個(gè)樂啊，自己的假幣一下就出了手，還可以換來一筆不小的收入，另外打發(fā)了劫匪，免了一場災(zāi)禍，一箭三雕。高，實(shí)在是高！

　　就在這時(shí)，兩個(gè)人走過來，把阿三和劫匪堵在了角落。原來他們是便衣**，聽說昨天有人要交易簽名的***，今天特地過來巡查。

　　阿三趕緊解釋：“**大哥，我這張不是真錢，是假幣��！”

　　**厲聲問道：“你哪里來的假幣？”

　　阿三還沒來得及解釋，兩個(gè)劫匪一聽這話卻慌了神，拔腿想跑，被**迅速制伏了。原來，他們給阿三的那一沓百元大鈔，全是假的！

　　雖然沒能用阿杰的簽名換一大筆錢，但自己的這張假幣，幫**端掉了一個(gè)販賣假幣的團(tuán)伙，也算值了！想到這里，阿三又得意地吹起了口哨。

諷刺的寓言故事5

　　畫鬼最易

　　春秋時(shí)期有一個(gè)很高明的畫家，這天被請(qǐng)來為齊王畫像。畫像過程中，齊王問畫家：“比較起來，什么東西最難畫呢?”

　　畫家回答說：“活動(dòng)的狗與馬，都是最難畫的，我也畫得不怎么好�！�

　　齊王又問道：“那什么東西最容易畫呢?”

　　畫家說：“畫鬼最容易�！�

　　“為什么呢?”

　　“因?yàn)楣放c馬這些東西人們都熟悉，經(jīng)常出現(xiàn)在人們的眼前，只要畫錯(cuò)那怕一點(diǎn)點(diǎn)，都會(huì)被人發(fā)現(xiàn)而指出毛病，所以難畫，特別是動(dòng)態(tài)中的狗與馬難畫，因?yàn)榧扔行斡植欢ㄐ巍Ｖ劣诠砟�，誰也沒見過，沒有確定的`形體，也沒有明確的相貌，那就可以由我隨便畫，想怎樣畫就怎樣畫，畫出來后，誰也不能證明它不像鬼，所以畫鬼是很容易的，不費(fèi)什么神�！�

諷刺的寓言故事6

　　扛著驢的父子

　　(1)他們遇到了村里的**、父親的朋友、擠牛奶的女孩、牧師。

　　(2)村里的**:認(rèn)為父子很傻，應(yīng)該騎驢而行。

　　結(jié)果:父親讓孩子騎驢子，自己走路。

　　父親的朋友:現(xiàn)在就這么寵孩子將來還得了!為了孩子健康，應(yīng)該叫他走路。

　　結(jié)果:父親騎驢，孩子走路。

　　擠牛奶的女孩:父親很殘酷，孩子很可憐。

　　結(jié)果:父子騎驢，驢子非常吃力。

　　牧師:驢子太可憐，還可能會(huì)在到市場前累死，應(yīng)該扛著去。

　　結(jié)果:父子把驢子倒吊扛起，最終驢掉入水中被沖走了。

諷刺的寓言故事7

　　意大利首飾商人墨萊基到倫敦參加寶石拍賣會(huì)。他見鄰座一個(gè)穿著普通的老者，戴著鑲有十幾顆寶石的手表。

　　墨萊基問：“您的寶石手表很值錢吧?”

　　老者微笑著答道：“哪里，不過是普通的手表。”

　　墨萊基聞此，便口若懸河地炫耀自己擁有多少顆珍貴的寶石，并且無視別人的冷眼，大談鑒別假寶石的方法。拍賣會(huì)快結(jié)束時(shí)，墨萊基以5萬英鎊拍下了一顆孔雀藍(lán)寶石。當(dāng)墨萊基拿到那顆寶石后，老者走到他面前說：

　　“剛才你炫耀自己是鑒別寶石行家，我才沒提醒你，不想你卻買下了它，這顆寶石你至少多花了2萬英鎊�！�

　　墨萊基這時(shí)才知，他面前的老者是擁資200億英鎊、世界佩飾業(yè)富豪榜首的珠寶大亨格拉夫。

　　山外有山，人外有人。小朋友們，不管在生活還是學(xué)習(xí)中，我們要保持謙虛的態(tài)度。取得一點(diǎn)點(diǎn)小成績，有一點(diǎn)點(diǎn)作為，不需要去炫耀，因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人還有很多。真正有能力的人，都不喜歡炫耀。因?yàn)橐呀?jīng)擁有，根本不必炫耀。

諷刺的寓言故事8

　　有只很喜歡吃肉的**狗在池塘邊散步。忽然，它看見了一塊肉，高興地“汪汪”叫起來�！拔业倪\(yùn)氣太好了!”它馬上跑過去叼起了那塊肉。當(dāng)它站在池塘邊時(shí)，忽然看到水中自己的倒影�！斑�!那只狗也叼著塊肉，我要把它搶過來!”**狗馬上跳進(jìn)水里，要去搶那塊肉�？墒钱�(dāng)它一張嘴，自己叼的那塊肉就落進(jìn)了水中。

　　**狗最后一塊肉也沒吃著，傷心地哭起來。其實(shí)，水中的狗是他自己的影子呀。

　　這個(gè)故事告訴我們，如果太貪心，可能什么都得不到。

諷刺的寓言故事9

　　欲得更多反而失去一切，這樣的下場貪心之人常得。諸如此類的事例何其多！我實(shí)在懶得詳舉細(xì)說，請(qǐng)君且聽我的寓言一則。

　　我小時(shí)讀過一個(gè)故事：有一個(gè)人貪婪得出奇。這人既不會(huì)狩獵，也不會(huì)干任何工藝。他的錢柜卻越來越滿，只因他的母雞叫人紅眼。這只母雞生蛋不同一 般，它生的是金蛋，是錢！若是別人也就十分喜歡，可是此人生性貪得無厭，他想殺了母雞取財(cái)源！他不念母雞給他帶來的好處，他也不惜落個(gè)忘恩負(fù)義的名譽(yù)。母 雞殺掉了，他得了何物？肚里只有雞的內(nèi)臟一副。

諷刺的寓言故事10

　　有一個(gè)小村莊里面各住著一個(gè)最富有的財(cái)主和一個(gè)最窮的農(nóng)戶。

　　財(cái)主靠自己的朋友搶的一些錢和搜刮來的錢生活。而農(nóng)夫只靠賣柴勉勉強(qiáng)強(qiáng)地過著一貧如洗的苦日子。

　　有一天，農(nóng)戶又去山上砍柴了，砍著砍著就來到了一條清澈而深的小溪旁，農(nóng)夫想喝水，就貓下腰撈水。不料，斧頭掉進(jìn)了溪水里，看不見了。農(nóng)戶便大哭起來。突然，一道閃電劈下，金光閃閃，一位神仙出現(xiàn)了，他的鼻子像喇叭，耳朵像大號(hào)低音笛……這位巨大的 神仙舉起三把斧頭：一把是金的、一把是銀的、一把是鐵的。農(nóng)戶連忙叫起來：“那……那把鐵……鐵的是我的�！鄙裣蓞s說：“那我送你別的兩把吧�！鞭r(nóng)戶心里樂開了花，連聲道謝。

　　財(cái)主聽說了，趕緊跑到河邊扔下了一把舊斧頭，然后假裝大哭起來，像上次一樣神仙出現(xiàn)了，手里拿著金、銀、鐵三把斧頭，財(cái)主一位神仙要把斧頭給自己了，就大叫：“我的，都是我的！”神仙為貪心的財(cái)主感到生氣，就用閃電劈死了他。

　　從此，人人都過**好日子，包括那個(gè)農(nóng)夫。

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展7）

——韓非子讀后感3篇

韓非子讀后感1

　　七種安術(shù)，前三種講賞罰、禍福、死生各自依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，第四和第五種講賢不肖和愚智在君主擇臣時(shí)的重要性，第六種說明君主一切行事都須遵從規(guī)矩，第七種說明君主施政要注重誠信。六種危道，主要包括兩個(gè)方面：第一、必須**行事，不可破壞法制;第二、行政應(yīng)順應(yīng)人情的自然，不可肆意妄為。

　　在韓非子看來，國家安危的關(guān)鍵在于君主能否以法**。危害國家和社會(huì)的因素，首先在于**者破壞法制。一個(gè)社會(huì)的法制被破壞了，為政者隨意妄為，必然使整個(gè)國家走向危亡。所以，七種安術(shù)，前三種和第六種主要強(qiáng)調(diào)**行政應(yīng)當(dāng)有法度規(guī)矩，任何情況下不能憑借一己的主觀情感和臆斷。

　　用人方面，韓非所強(qiáng)調(diào)的同樣是“有尺寸而無意度”。韓非認(rèn)為，賢能和不賢能是需要通過辦理具體事務(wù)的檢驗(yàn)加以判定的，絕不可以憑借君主喜愛還是厭惡。

　　第七種安術(shù)講誠信，這也是韓非反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。因?yàn)榉�無信不立，君主言出必行，才能在全社會(huì)建立起信賞必罰的牢固信念，而賞罰是法令的核心內(nèi)容。誠信和法令都是治理國家的必要**。君主倘若靠欺騙**百姓來行政，也就意味著摧毀了君主和法令的權(quán)威，可以得逞于一時(shí)，但需要付出巨大的社會(huì)成本和**成本，而且一定不可能長久。

　　韓非討論安危之道時(shí)，著重分析了法治與人心之間的關(guān)系，提出：一個(gè)好的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是安定有序的，這符合人情人心，因?yàn)槿藗兏�喜歡在安定有序的社會(huì)中生活。法律是達(dá)到安定有序的有效**。因此，一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該是：“明主之道忠法，其法忠心，故臨之而治，去之而思。”(英明君主的****忠于法律，他制訂的法律忠于民眾的心愿，所以用它來**，國家就能治理得好，去掉了它，民眾就會(huì)思念。)

　　如此說來，“利人之所害”云云，其實(shí)都是指君主做事顛倒是非，無法無天。人們朝不保夕，自然“不樂生”“不重死”。一個(gè)民不樂生、民不重死的國家，其安危也就不言而喻了。

韓非子讀后感2

　　我國歷史悠久的文化長河中，先哲們給我們留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)�！俄n非子》即是其中一顆熠熠發(fā)光的寶石。韓非是戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭)，是*古代著名的政論家、哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及**人物�！俄n非子》是后人根據(jù)韓非的作品輯成，書中重點(diǎn)宣揚(yáng)了法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦**六國提供了理論武器，同時(shí)也為以后的封建****提供了理論根據(jù)。 作為一部“帝王之書”，《韓非子》中涉及到很多管理思想，即便從今天的角度來看，這些思想亦不過時(shí)。其中，針對(duì)**者(君主)的素質(zhì)問題也有較為全面的論述。

　　(一)謹(jǐn)慎

　　謹(jǐn)慎是一種德行，也是一種生存技巧。君主的地位極為特殊，是君臣矛盾的主要方面，因?yàn)樗�處在利害關(guān)系的中心位置，臣下都在打他的主意�！叭酥髡�，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣�！币�想不被蒙蔽、利用和操縱，必須時(shí)時(shí)事事謹(jǐn)慎�！皯�(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有�！本唧w說來，不管是日常生活還是處理政務(wù)，都要小心：“是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠(yuǎn)聽而近視以審內(nèi)外之失，省同異之言以知朋*之分�！痹谧鞒鲑p罰決定時(shí)更要審慎，因?yàn)椤吧鲜Х龃纾�下得尋�！�，要根�?jù)法律來確定賞罰，并把各種跡象放到一起比較查看，做到“無幸賞，無逾行，殺必當(dāng)，罪不赦”。

　　謹(jǐn)慎，還體現(xiàn)在口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，不輕易表現(xiàn)自己的喜惡或者欲望。君主如果不把對(duì)人臣的看法藏在心里卻泄露給**寵臣，那些想進(jìn)言的大臣必須先迎合**寵臣才能讓君主聽到自己的進(jìn)言，這樣忠臣離君主就越來越遠(yuǎn)了。“然則端言直道之人不得見，而忠直日疏�！彼�以，要“函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意�！睘槭裁淳�主不要輕易表現(xiàn)出喜惡呢？“喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍。”也就是說，不管是表現(xiàn)出喜還是惡，要么節(jié)外生枝，要么**心生怨恨�！肮试唬喝ズ脨海�群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣�！本�主不僅要把喜惡藏在心中，更不要表現(xiàn)出欲望。在做一件事情之前，如果還沒有了解好情況就先表現(xiàn)出意愿，就會(huì)被下級(jí)利用，再做這件事情不僅不會(huì)得利，反而會(huì)受害。“人主欲為事，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利，必以害反。知此者，任理去欲�！币�想見到臣下的本色，君主就要“無見其所欲”，“無見其意”�！耙姟奔礊椤氨憩F(xiàn)”，使其無法“自雕琢”，“自表異”�！叭ズ萌�惡，臣乃見素；去愚去智，臣乃自備�！边@就是說，君主*時(shí)要保持一種虛靜的態(tài)度，如果能達(dá)到“寂乎其無位而處，謬乎莫得其所”，“明君無為于上，群臣竦懼乎下”的境界，就能做到以靜制動(dòng)，以無為促有為。

　　謹(jǐn)慎，更是體現(xiàn)在不走極端。人只有在*和的心態(tài)下才能理智地分析問題，解決問題；頭腦發(fā)熱，心情急躁，很容易做出追悔莫及的決定。因此，善于自我培養(yǎng)的人會(huì)隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，完善自己的性格。西門豹性情急躁，所以佩戴柔軟的皮革讓自己舒緩一些；董安于心情緩和，所以佩戴繃緊的弓弦來讓自己行動(dòng)迅捷一些。“故以有余補(bǔ)不足、以長續(xù)短之謂明主。”高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，力求完美，這當(dāng)然是好事。但是換個(gè)角度，過分要求完美有時(shí)也是一種走極端，也可能會(huì)帶來難以預(yù)料的問題。韓非在《外儲(chǔ)說左下》中給我們講了一個(gè)故事：季孫喜歡養(yǎng)士，一生都很莊重。家居休閑時(shí)穿的衣服像上朝一樣整齊�？伤�偶爾疏忽一次，衣著隨意了一些，客人就以為他討厭蔑視自己，結(jié)果私下交好怨恨季孫，找了個(gè)機(jī)會(huì)殺死了他。韓非提醒：“故君子去泰去甚”。也就是說做事避免過分，以免達(dá)到“過猶不及”的反向效果。

　　(二)守信

　　信用是做人的基本原則，對(duì)于**者尤其如此，“言必行，行必果”才能讓下級(jí)信服。韓非在全書開篇《初見秦》中就對(duì)秦王諫言：“言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也�！彼�認(rèn)為：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不成�！痹凇俄n非子》一書中，為了說明要守信用，作者舉了很多例子，比如說“吳起須故人而食”，“文侯會(huì)虞人而獵”等。君主表現(xiàn)自己的信用，就要像曾子殺豬一樣。實(shí)際上，在《安危》篇中，韓非向君主提出的保證國家社稷安全的七大“安術(shù)”之一就是“有信而無詐”。

　　在管理中，信用主要體現(xiàn)在賞罰守信。御臣“七術(shù)”中的第三術(shù)就是“信賞盡能”。有功必賞，才能使獎(jiǎng)賞切實(shí)起到激勵(lì)作用，并對(duì)其他人的行為起到導(dǎo)向作用。有的**喜歡許口頭諾言，可是等部下真的做出成績時(shí)，卻又舍不得獎(jiǎng)勵(lì)了。比如說“推己衣衣之，推己食食之”的項(xiàng)羽，貌似仁慈，對(duì)手下關(guān)愛備至，而該論功行賞的時(shí)候，把官印拿在手中，棱角都磨*了也不愿意給有功之臣。難怪他缺乏奪得江山的氣概。獎(jiǎng)賞如果不能守信，不僅無法達(dá)到激勵(lì)的目的，相反會(huì)使下級(jí)心生不滿，消極怠工，甚至產(chǎn)生敵對(duì)行為。因此在任何情況下，都不能輕易地改變已經(jīng)約定好的獎(jiǎng)勵(lì)方式。

　　(三)節(jié)欲

　　欲望是人之常情，但又常常是災(zāi)禍的根源。《揚(yáng)權(quán)》篇中說：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。”酒肉雖然美味，卻埋下疾病的隱患；明眸皓齒的美女，讓人情欲歡悅卻損耗精氣。這里，韓非給我們提供了健康養(yǎng)生之道，但實(shí)際上更是在告誡我們，尤其是當(dāng)權(quán)者，要節(jié)制自己的欲望，特別是對(duì)**和錢財(cái)?shù)挠�望�！督饫稀菲�中說：“人有欲，則計(jì)會(huì)亂；計(jì)會(huì)亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經(jīng)絕；事經(jīng)絕，則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲。”因此，“禍莫大于可欲”，“禍莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”�？梢�，人要學(xué)會(huì)**自己的欲望。誠然，對(duì)于大多數(shù)普通人來說，欲望是他們奮斗的動(dòng)力。但是，對(duì)于**者來說，職位越高，**越大，就越需要給欲望套上籠轡，否則，脫韁的欲望借助已有的權(quán)勢將很可能把當(dāng)權(quán)者帶向不歸路。修養(yǎng)的過程就是克己的過程，克己的過程就是抑制私欲的過程�！笆且允ト瞬灰�五色，不*于聲樂；明君賤玩好而去*麗�！�

　　(四)恬淡

　　要做到不受外物的引誘，**欲望，就要學(xué)會(huì)保持恬淡的心境。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，保持一顆*常心并不是容易的事情，但卻意義重大。因?yàn)椤疤竦?*，莫不知禍福之所由”，“恬淡有趨舍之義，**知禍福之計(jì)”。人只有在心情恬淡的時(shí)候才能理智地看待問題和分析問題，避免頭腦發(fā)熱，做出錯(cuò)誤決策。圣人能夠?qū)Ｐ墓淌厮�追求與取舍的準(zhǔn)則，不受外物引誘，做到“不拔”；神志專一，精神不被擾動(dòng)，做到“不脫”。作為**，每天面對(duì)紛雜的事物，面對(duì)各種各樣的**，尤其要有“不拔”、“不脫”坐得住的功底。此外，還需要明確目標(biāo)，將主要精力集中在大事上，不被小事牽扯精力。韓非用楚莊王執(zhí)掌朝政為例子，說明養(yǎng)精蓄銳，厚積薄發(fā)的意義。楚莊王回應(yīng)右司馬的勸諫時(shí)說：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人??”因此，老子說：“大器晚成，大音希聲�！�

　　(五)自勝

　　自我是最難戰(zhàn)勝的�！爸局�難也，不在勝人，在自勝也�！表n非引用了老子的話說：“自勝之謂強(qiáng)。”他用楚莊王攻打越國，杜子進(jìn)諫勸其停止進(jìn)攻的例子說明**者冷靜地認(rèn)識(shí)自己的重要性�！岸抛釉唬骸�??智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊蹊蹻為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。’”現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的“楚莊王”比比皆是，別人的錯(cuò)誤和弱點(diǎn)一目了然，自己的不足卻視而不見�！肮手�之難，不在見人，在自見。故曰：‘自見之謂明’。”**者整日被**的阿諛奉承所包圍，更容易迷失自己，喪失方向。所以，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，及時(shí)而充分地認(rèn)識(shí)自己的缺陷和不足，提高自我認(rèn)識(shí)水*，做到“自勝”，是管理者“勝人”的前提條件。

　　(六)去私

　　要做到“恬淡”和“自勝”，必須要“去私”。在日常工作中，**者要去除私心、摒棄私行，奉公執(zhí)法，才能國治民安�！队卸取菲�中說：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱�！痹谟萌朔矫�，考察下級(jí)、進(jìn)行提拔所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，絕不能依靠所傳言的美譽(yù)或者朋*的舉薦，“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以*舉官，*務(wù)交而不求用于法”，這會(huì)助長拉關(guān)系、走后門的不正之風(fēng)。所依據(jù)的，只能是法度，換句話說，是規(guī)章**。要看被考察對(duì)象的工作實(shí)績是否能達(dá)到所要提拔職位的標(biāo)準(zhǔn)，而**者的個(gè)人情感不應(yīng)該影響**的`任職，要做到公正公*。“故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也�！敝挥羞@樣，才能做到“能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也”。真正的人才不被淹沒，庸才不會(huì)被誤舉，君臣之間關(guān)系明朗而單純，一切用事實(shí)和**說話，這才是“有度”的明主給**帶來的理想狀態(tài)。

韓非子讀后感3

　　所謂“利民萌便眾庶之道”，就是韓非的**主張，也是現(xiàn)代耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)詞語——法治。《韓非子》一書，就像是韓非在封建社會(huì)的大框架下，以“法/術(shù)/勢”為核心的一本“政法大綱”！

　　以我，一個(gè)初中生的思想來看，韓非的**主張與其他類似于儒家的思想最大差異在于“法治”和“禮治”兩個(gè)概念。

　　韓非本人從他選取的故事來看，是想要證偽儒家在《論語》中記載的關(guān)于仁義**的觀點(diǎn)。比如《難一》里講到的歷山的農(nóng)民與舜，韓非通過一系列關(guān)于堯，舜兩個(gè)圣人的辯證，揭示了他們兩人都被儒家稱為圣人的話是自相矛盾的，最后引申到一個(gè)治理天下的人“釋庸主之所易，道堯舜之所難是”不能成功的。

　　第二點(diǎn)，如果一個(gè)國家的君主像中山國國君那樣（也像儒家提倡的那樣）“好巖穴之士”的話，那么《經(jīng)四》里說的“中牟之異棄田圃而隨文學(xué)者，邑之半”的事就一定不可能避免。而這個(gè)觀點(diǎn)在書中被反復(fù)提到過，像“齊王好衣紫”和“鄒君服長纓”這些故事就讓孔子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”顯得黯淡無光，更加襯托出了韓非對(duì)于理想的****社會(huì)中君主的定義：“人主者，守法責(zé)成以立功者也�！�

　　第三點(diǎn)，這本書里最重要的部分：法、術(shù)、勢和包括《定法》，《有度》，《八經(jīng)》，《用人》等十四篇的建國綱要。法，在書中的意思就是法律。術(shù)，據(jù)書中觀點(diǎn)是君王心中必須要掌握的用人知道。勢，就是自己的權(quán)勢。這三者在建國，強(qiáng)國的過程中缺一不可。我把這些轉(zhuǎn)換成通俗語言，就是****，善用人才，群眾路線。法，在本書中正好有一句概括性的介紹，就是：“賞莫如厚，使民利之；譽(yù)莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之�！边@句話的意思是獎(jiǎng)賞不用太豐厚，讓人民有追隨利益的感覺就行了，名譽(yù)不用太高上，讓民眾有榮譽(yù)就行了，聲討不用太激烈，讓民眾害怕就行了，處罰不用太**，讓民眾有恥辱就行了。這是韓非運(yùn)用人們的心理習(xí)慣總結(jié)出的立法原則。而法在文中的解釋在現(xiàn)在看來是很簡單的：君主給臣民們的規(guī)定——哪些能做，哪些不能。術(shù)就是現(xiàn)代的用人法則一樣的規(guī)定，主要體現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)好的人才后，要先讓他在基層鍛煉，并考核他的能力。這一點(diǎn)，韓非能這么早想到，是極為可貴的，也正是儒家學(xué)說提倡的“直接任用賢人”的錯(cuò)誤理念影響了后世幾千年的官僚體系。而勢的定義，給大家舉個(gè)書中的簡單例子：如果桀紂生來就在君位上，而堯舜則生來是賤民，那么桀紂在**時(shí)，天下有十個(gè)堯舜也不能安定國家；而如果反之，堯舜生來在君位上，而桀紂生來是賤民，那么有是個(gè)桀紂也不能擾亂國家的秩序。

　　《韓非子》在文學(xué)上的意義主要在于《內(nèi)、外儲(chǔ)說》的寓言故事。在法律界的件數(shù)則是真正法治意義的提出者。韓非本人也是一個(gè)敢于實(shí)踐的人。新世紀(jì)，許多古代的學(xué)說，例如儒家和道家，都已被重新發(fā)揚(yáng)，我們希望對(duì)于同樣在諸子百家里有重要地位的法家，也有這樣經(jīng)過去其糟粕，取之精華之后的重新復(fù)生，“古今異俗，新舊具備”！

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展8）

——韓非子名言警句 (菁選2篇)

韓非子名言警句1

　　1、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

　　2、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看***；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

　　3、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的`狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

　　4、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

　　5、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

　　6、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

　　7、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主）

　　8、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

　　9、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

　　10、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

　　11、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合）

　　12、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

　　13、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

　　14、事在四方，要在**。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證****的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）

　　15、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，**載之以勢。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

　　16、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所**）

　　17、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有**的危機(jī)）

　　18、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

　　19、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）

　　20、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

　　21、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對(duì)其施以恩惠）

　　22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會(huì)刺傷人。）（說明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

韓非子名言警句2

　　1、法莫如顯，而術(shù)不欲見。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察）

　　2、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒�。（置身事外，才�?huì)看*相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）

　　3、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的`狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

　　4、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

　　5、君無見其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）

　　6、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）

　　7、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來君主）

　　8、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）

　　9、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）

　　10、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

　　11、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來迎合）

　　12、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

　　13、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

　　14、事在四方，要在**。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證****的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）

　　15、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，**載之以勢。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）

　　16、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會(huì)反為臣下所**）

　　17、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有**的危機(jī)）

　　18、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）

　　19、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心）

　　20、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）

　　21、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。（假裝憎惡，就無法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對(duì)其施以恩惠）

　　22、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會(huì)刺傷人。）（說明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）

韓非子的寓言10篇（擴(kuò)展9）

——韓非經(jīng)典語錄

韓非經(jīng)典語錄

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指一個(gè)人的說話記錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編為大家收集的韓非經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

韓非經(jīng)典語錄1

　　1、無論我們?cè)鯓有量鄨D謀，我們的結(jié)果卻早已有一種冥冥中的力量把它布置好了。ue004莎士比亞事以密成，語以泄敗。ue004韓非子

　　2、小信誠則大信立。--韓非子

　　3、接下來，韓非從各個(gè)方面分別舉例論述道如果你自認(rèn)為自己的計(jì)謀很高明，"

　　4、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

　　5、千丈之堤，以螻蟻之穴潰�！俄n非子.喻老》

　　6、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韓非子.外儲(chǔ)說右下》

　　7、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子

　　8、千里之提，潰于蟻穴。韓非子

　　9、家有常業(yè)，雖饑不餓國有家法，雖危不亡。韓非《韓非子》

　　10、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子要?jiǎng)?chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會(huì)有創(chuàng)新。王業(yè)寧

　　11、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子

　　12、恃人不如自恃也。《韓非子》

　　13、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的`智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為**。易中天

　　14、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》

　　15、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韓非子外儲(chǔ)說右下》自信與驕傲有異自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。--梁啟超

　　16、寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。韓非子

　　17、三年不翅，將以長羽翼不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天雖無鳴，鳴必驚人。韓非子《喻老》不愛自己國家的人，什么也不會(huì)愛。拜倫

　　18、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。韓非子

　　19、小信誠則大信立——韓非子

　　20、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為**�！�—易中天

　　21、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫�！俄n非子有度》

　　22、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子集注.喻志》

　　23、愛多則法不立，威寡則下侵上韓非子

　　24、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子

　　25、小信誠則大信立韓非子

　　26、恃人不如自恃也。先秦《韓非子.外儲(chǔ)說右下》

　　27、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。韓非

　　28、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子》譯千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

　　29、流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋.盡數(shù)千里之堤，毀于蟻穴�！俄n非子.喻老》

　　30、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚�！�—《韓非子集注·喻志》

　　31、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非戰(zhàn)國哲學(xué)家***

　　32、侈而惰者貧，力而儉者富�！俄n非子.顯學(xué)》

　　33、對(duì)此時(shí)機(jī)韓非進(jìn)一步解釋道等到歷經(jīng)了很長的時(shí)間之后，國君對(duì)游說者有了印象加深了了解看清了游說者的人品感知了游說者的才能等等"

　　34、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。——韓非《韓非子喻志》

　　35、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫�！俄n非子.有度》

　　36、巧詐不如拙誠�！�—韓非

　　37、)侈而惰者貧，而力而儉者富�！�—韓非

　　38、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

　　39、立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

　　40、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韓非子外儲(chǔ)說右下》自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。--梁啟超

　　41、不吹毛而求小疵�！俄n非子.大體》

　　42、千里之堤，潰于蟻穴�！�—《韓非子喻老》

　　43、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。韓非《韓非子.喻志》

　　44、立志難也，不在勝人，在自勝。韓非子

　　45、事在四方，要在**。韓非

韓非經(jīng)典語錄2

　　1、莫三人而迷《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

　　2、志之難也，不在勝人，在自勝。《韓非子》

　　3、寄治亂于法術(shù)，托是非干賞罰。韓非

　　4、流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋.盡數(shù)千里之堤，毀于蟻穴。《韓非子.喻老》

　　5、事在方，要在**。韓非

　　6、事以密成，語以泄敗。——韓非子

　　7、出公理，則遠(yuǎn)者自親;行私為，則子母相怨�！�—《管子形勢》把親戚朋友看得輕，把國家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去�！�—張君勱《立國之道》私仇不入公門。——《韓非子外儲(chǔ)說左下》兒子從宦，有人來云“貧乏不能存。”此是好消息。若聞資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息�！�—清梁章鉅《古仕進(jìn)》婚姻勿貪勢家�！�—北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)止足》

　　8、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為**。易中天

　　9、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子

　　10、恃人不如自恃也。--先秦《韓非子外儲(chǔ)說右下》

　　11、千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子集注喻志》

　　12、所以韓非首先就說凡說之務(wù)，在知飾所說之所敬，而滅其所丑了。"

　　13、立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

　　14、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非戰(zhàn)國哲學(xué)家***

　　15、侈而惰者貧，而力而儉者富。--韓非子

　　16、澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。韓非子《顯學(xué)》

　　17、侈而惰者貧，而力而儉者富�！�—韓非子

　　18、事以密成，語以泄敗。《韓非子.說難》

　　19、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為**。"

　　20、小信誠則大信立韓非子我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊也不愿以偽善獲得個(gè)朋友的贊揚(yáng)裴多菲

　　21、恃人不如自恃也。——先秦《韓非子外儲(chǔ)說右下》

　　22、小信誠則大信立。--韓非子

　　23、侈而惰者貧，力而儉者富。《韓非子.顯學(xué)》

　　24、奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)，奉法者弱，則國弱。韓非子

　　25、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)�！�—韓非《韓非子喻志》

　　26、接下來，韓非從各個(gè)方面分別舉例論述道如果你自認(rèn)為自己的計(jì)謀很高明，"

　　27、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。《韓非子.喻老》

　　28、事在四方，要在**。韓非

　　29、法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡。韓非《韓非子.守道》

　　30、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子》譯千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。

　　31、懸衡而知*，沒規(guī)而知圓。韓非子

　　32、治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功�！俄n非子.心度》

　　33、)侈而惰者貧，而力而儉者富�！�—韓非

　　34、巧詐不如拙誠。韓非子

　　35、侈而惰者貧而力而儉者富韓非

　　36、法與時(shí)移，而禁與治變�！俄n非子.心度》

　　37、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子集注·喻志》

　　38、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。韓非子

　　39、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子喻老》

　　40、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子

　　41、文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，兵法修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。司馬遷"

　　42、法分明，則賢不得奪不肖，強(qiáng)不得侵弱，眾不得暴寡�！�—韓非《韓非子·守道》

　　43、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

　　44、巧詐不如拙誠。韓非子

　　45、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韓非子外儲(chǔ)說右下》

　　46、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為**�！�—易中天

　　47、治民無常，唯治為法。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。《韓非子心度》

　　48、立志難也，不在勝人，在自勝。韓非子

　　49、小信誠則大信立韓非子

　　50、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子》