皇甫謐《高士傳》原文及譯文

　　漫長的學(xué)習(xí)生涯中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的皇甫謐《高士傳》原文及譯文，希望能夠幫助到大家。

　　皇甫謐《高士傳》原文

　　申屠蟠字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。同縣緱氏女玉為父報(bào)仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時(shí)年十五，為諸生，進(jìn)諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時(shí)，尚當(dāng)表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉(xiāng)人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學(xué)治京氏《易》、嚴(yán)氏《春秋》、小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學(xué)無常師。始與濟(jì)陰王子居同在太學(xué)，子居病困，以身托蟠。蟠即步負(fù)其喪，至濟(jì)陰，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護(hù)送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。

　　皇甫謐《高士傳》翻譯

　　申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時(shí)就有良好的名聲和高尚的氣節(jié)。同縣女子緱玉為父親報(bào)仇殺了人，外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當(dāng)時(shí)十五歲，是縣學(xué)的一名學(xué)生，向縣令進(jìn)言規(guī)勸說：“緱玉的節(jié)操和義行，足夠用來感動(dòng)和激勵(lì)那些不知廉恥甘受羞辱的后輩，即使不能碰上政治清明的時(shí)代，也應(yīng)當(dāng)在她的墳?zāi)股狭⑸吓品粊肀碚盟�的行為，何況在耳聰善聽從諫如流的時(shí)代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認(rèn)為他的話很好，于是替緱氏女子重新審判定罪，使她得以減免死罪。同鄉(xiāng)人都稱贊申屠蟠的義行。申屠蟠的父母死后，他哀傷異常，非常思念，以至于十多年時(shí)間里不喝酒吃肉。之后他就退居鄉(xiāng)里學(xué)習(xí)研究京氏《易》學(xué)、嚴(yán)氏《春秋》和戴圣的'《禮記》，這三本書首先讀通后，接著他又博覽并貫通儒家五經(jīng)，同時(shí)閱讀了解河圖讖緯一類的書籍，他在學(xué)習(xí)中沒有固定的老師。申屠蟠當(dāng)初和濟(jì)陰人王子居一起在太學(xué)學(xué)習(xí)，子居病重，把身后事托付給申屠蟠。王子居死后，申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟(jì)陰，在河鞏一帶碰上當(dāng)?shù)氐乃倦`從事官，從事官認(rèn)為他有道義，辦了通行證護(hù)送申屠蟠，申屠蟠不答應(yīng)，把通行證扔在地上就離開了。王子居的喪事辦完后，他才回家。前前后后凡是朝廷用蒲車特意征召他入朝為官的，他都沒有前去。他一直活到七十四歲高齡，最后自然死亡。

　　《高士傳》基本信息

　　現(xiàn)存的《高士傳》分上、中、下三卷，采堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏古今八代之士，立91傳，其中《長沮桀溺》、《魯二徵士》一傳記2人，《四皓》一傳記4人，共記96人。

　　在42歲至46歲時(shí)，他患風(fēng)痹，肢體不遂，因而潛心鉆研醫(yī)學(xué)；手不釋卷。魏晉朝廷曾幾次請(qǐng)他出仕，他堅(jiān)辭不就，一心致力醫(yī)學(xué)，尤以針灸方面取得的成就最大。他汲取了《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》三書有關(guān)針灸的重要內(nèi)容，總結(jié)了秦漢三國以來的針灸成就，融合了自己的臨證經(jīng)驗(yàn)，于公元256-282年，寫成了《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《針灸甲乙經(jīng)》或《甲乙經(jīng)》，是我國現(xiàn)存的最早針灸專著。全書12卷，128篇。書中敘述了人體生理、病理，重點(diǎn)介紹了腧穴，詳細(xì)論述了針灸操作方法，并把各種適應(yīng)證按照臨證需要排列出來。由于他在編纂過程中是“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，故很切實(shí)用，易于掌握。該書影響久遠(yuǎn)，其它的著名針灸著作，都是在《甲乙經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)揮發(fā)展而成。該書早已流傳國外，并被翻譯成多國文字，在世界上有深遠(yuǎn)的影響。

　　立傳的標(biāo)準(zhǔn)，用皇甫謐自己的話說是“身不屈于王公，名不耗于終始”（《皇甫謐·高士傳序》）。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，被孔子、司馬遷稱頌過的伯夷、叔齊，被班固表彰過的“兩龔”即龔勝、龔舍，也不在立傳之列。伯夷、叔齊寧肯餓死，恥食周粟，執(zhí)節(jié)很高，但畢竟有過“叩馬而諫”的自屈行為；兩龔斷然拒絕出仕新莽，晚節(jié)很好，但早年總是出過仕的。因此，皇甫謐《高士傳》記載的96名高士全是經(jīng)過旁推毖緯、鉤探九流、水中澄金而得到的沒有出過仕的“高讓之士”（《高士傳序》）。比較真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌及一部分知識(shí)分子的社會(huì)生活，甚至于一個(gè)側(cè)面的社會(huì)歷史。

　　《高士傳》人物介紹　　《江上丈人》（入選人教版八下《自讀課本》）

　　江上丈人者，楚人也。楚平王以費(fèi)無忌之讒殺伍奢，奢子員亡，將奔吳。至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急，自恐不脫。見丈人，得渡，因解所佩劍以與丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之�！闭扇瞬皇�，曰：“楚國之法，得伍員者爵執(zhí)珪，金千鎰，吾尚不取，何用劍為？”不受而別。莫知其誰。

　　員至吳，為相，求丈人，不能得，每食輒祭之曰：“名可得聞而不可得見，其唯江上丈人乎？”

　　《韓康》（入選人教版八下《自讀課本》）

　　韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山采藥，賣于長安市中，口不二價(jià)者三十余年。時(shí)有女子買藥于康，怒康守價(jià)，乃曰：“公是韓伯休邪，乃不二價(jià)乎？”康嘆曰：“我欲避名，今區(qū)區(qū)女子皆知有我，何用藥為？”遂遁入霸陵山中。公車連征不至�；傅蹠r(shí)，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車，自乘柴車冒晨先發(fā)。至亭，亭長以韓征君當(dāng)過，方發(fā)人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長，康曰：“此自老子與之，亭長何罪？”乃止。康因中路逃遁。以壽終。

　　《王倪》

　　王倪者，堯時(shí)賢人也，師被衣。嚙缺又學(xué)於王倪，問道焉。嚙缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之。”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之。”“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之。雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寢則腰疾偏死，魷然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麇鹿食薦，卿且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，魷與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯”。嚙缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山風(fēng)振海而不能驚，若然者，乘云氣，騎曰月，而游乎四海之外，死生無變於已，而況利害之端乎？”

　　《嚙缺》

　　嚙缺者，堯時(shí)人也。許由師事嚙缺，堯問於由曰：“嚙缺可以配天乎？吾藉王倪以要之�！痹S由曰：“殆哉，圾乎天下。嚙缺之為人也，聰明睿知，給數(shù)以敏，其性過人，而又乃以人受天。彼審乎禁過，而不知過之所由生，與之配天乎？彼且乘人而無天。方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應(yīng)，方且應(yīng)眾宜，方且與物化而未始有恒，夫何足以配天乎！”

　　《壤父》

　　壤父者，堯時(shí)人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十馀，而擊壤於道中。觀者曰：“大哉帝之德也�！比栏冈唬骸拔嵩怀龆�作，曰入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！”

　　《石戶之農(nóng)》

　　石戶之農(nóng)，不知何許人也，與舜為友。舜以天下讓之石戶之農(nóng)，石戶之農(nóng)曰：“卷卷乎后之為人葆力之士也�！膘妒欠蜇�(fù)妻戴，攜子以入于海，終身不反也。

　　《蒲衣子》

　　蒲衣子者，舜時(shí)賢人也。年八歲而舜師之。嚙缺問於王倪，四問而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以巳為馬，一以巳為牛，其知情信其德甚真，而未始入于非人也�！焙笏醋屘煜蚂镀岩伦�，蒲衣子不受而去，莫知所終。

　　《披裘公》

　　披裘公者，吳人也。延陵季子出游，見道中有遺金，顧披裘公曰：“取彼金。”公投鐮瞋目，拂手而言曰：“何子處之高而視人之卑！五月披裘而負(fù)薪，豈取金者哉！”季子大驚，既謝而問姓名，公曰：“吾子皮相之士，何足語姓名也�！�

　　作者簡介

　　皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號(hào)玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺(tái)縣）人，后徙居新安（今河南新安縣）。三國西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業(yè)，后得風(fēng)痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時(shí)累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學(xué)的專著。其實(shí)，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。在針灸學(xué)史上，占有很高的學(xué)術(shù)地位，并被譽(yù)為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。